古色文化資源承了我國的什麼

⑴ 古色文化是什麼意思

古色文化就是富有古典和雅緻的色彩，情韻的文化，其中的代表有書院文化，絲綢文化和園林文化。
1、書院文化：中國封建社會特有的教育組織形式。書院是實施藏書、教學與研究三結合的高等教育機構。書院制度萌芽於唐，完備與宋，廢止於清，前後千餘年的歷史，對中國封建社會教育與文化的發展產生了重要的影響。
2、絲綢文化：絲綢是中國古老文化的象徵，對促進世界人類文明的發展作出了不可磨滅的貢獻。中國絲綢以其卓越的品質、精美的花色和豐富的文化內涵聞名於世。
幾千年前，絲綢從長安沿著絲綢之路傳向歐洲，所帶去的不僅僅是一件件華美的服飾、飾品，更是東方古老燦爛的文明，從那時起，絲綢幾乎就成為了東方文明的傳播者和象徵。
3、園林文化：傳統中國文化中的一種藝術形式，受到傳統「禮樂」文化影響很深。通過地形、山水、建築群、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。

⑵ 江西有什麼古色文化

1、書院文化

「江西書院甲天下。」江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂岩書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱。

在明代1239所書院中，江西地區就有238所，佔五分之一。據清光緒《江西通志·書院》記載，江西書院達526所。有學者根據其他各種史籍、志書、筆記、碑刻統計，認為江西古代書院足有千餘所之多，迄今保存較完整的仍有85所。

⑶ 古色古香的貴州茶文化

茶是我國最重要的飲料，它的滋味不分地域，不分民族，有的只是不同民族不同地域創造的不同的茶文化。貴州是我國最早擁有一系列茶工藝的地區，在各民族的共同努力下茶在 貴州文化 成為了一個驕傲。

中國是世界上種茶、制茶和飲茶最早的國家，而貴州又是中國種茶、制茶和飲茶最早的地區之一。茶又是中華民族的「國飲」。發乎神農，聞於魯周公，興於唐朝，盛在宋元，普及於明清，如今已成了風靡世界的三大無酒精飲料（茶葉、咖啡和可可）之一。

貴州高原被古生物專家稱為「化石王國」，1980年7月13日發現了屹今為止世界上唯一發現的茶籽化石。茶籽化石的出現，奠定了貴州是茶樹起源、茶樹原產地最有說服力的實物佐證。茶籽化石在晴隆的發現，不僅僅是貴州的驕傲、也是中國的驕傲，是全人類的寶貴財富，是稀世之寶。

貴州是一個茶樹品種資源寶庫。是一個茶品種最多的省份。全國270種茶樹資源，僅湄潭縣就佔了163種。這是1939年至1949年全國展開茶葉資源調查時得出的結論。貴州山高，氣候溫暖多霧，無污染，茶葉品質自然極佳，這樣得天獨厚的條件，使貴州幾乎縣縣產好茶，好多地區在唐、明、清時代都是朝廷貢茶。

貴州是一個多民族的省份。千百年來，多少騷人墨客和無數的飲茶愛好者，留下了數以萬計的茶詩、茶詞、茶賦、茶歌、茶聯、茶故事、茶謎語、茶諺語等文人作品和民間文學作品。

各民族同胞在長期的茶葉生產和飲用中，積累了豐富的經驗並創造了許多及富於民族特色的茶禮和茶俗，諸如客來敬茶、淺茶滿酒、鳳凰三點頭、捂碗謝茶、三茶三禮等，都是各民族同胞具有創新特色的茶禮，不僅體現了各民族長期形成的有積極意義的茶俗，還活躍了民族同胞的生活。

從民俗民間茶文化看貴州茶文化資源豐富多彩，茶文化底蘊深厚。歷史上，辛亥革命以前，貴州山區都是被主流文化邊緣化的角落。長期以來形成了一座座文化孤島，有「五里不同俗，十里不同天」之說。在其繁衍生息的歷史長河中，也創作、繼承、發展了自己獨特的文化。

17個世居少數民族發現、利用茶的過程中，形成了豐富多彩的茶文化。在這些不同的文化環境中，茶在宗教、祭祀、婚禮、禮儀、社交等方面的利用，形成了貴州土著居民獨居特色、多姿多彩的民俗民間茶文化。

⑷ 什麼叫紅、綠、古三色文化

「三色文化」：紅色——紅色基因 ；綠色——生態文明 ；古色——傳統文化。

以江西紅色、綠色、古色「三色」文化內涵為例：

1、紅色：是贛鄱文化的近現代特質。江西是一片紅土地，不僅孕育了千萬贛鄱人民，也孕育了獨具歷史底蘊的贛鄱紅色文化。

百年歷史之中，中國共產黨啟程於江西，領導了中國人民取得了革命、建設和改革開放的偉大勝利，鋪就了中國特色的革命之路、建設之路、改革開放之路。

2、綠色：是贛鄱文化的當代氣質。江西山、水自然資源豐富、環境優美：境內的廬山、三清山、井岡山、龍虎山世界知名，武功山、明月山、大覺山等各具特色；境內的鄱陽湖是中國最大的淡水湖，也是國際重要濕地、世界候鳥越冬的天堂；高達64%的森林覆蓋率讓青山綠水的江西「風光獨好」。

3、古色：是贛鄱文化的古韻內涵。江西素有「吳頭楚尾，粵戶閩庭」之稱，悠久的江西歷史，名人輩出，贛鄱古文化更是璀璨如花。

儺文化、陶瓷文化、茶文化、書院文化、民居文化、戲劇文化、民俗文化以及區域色彩濃厚的豫章文化、客家文化、廬陵文化、臨川文化等等，不僅構成了具有獨特魅力的贛鄱古文化，也使之成為豐富的文化旅遊資源。

(4)古色文化資源承了我國的什麼擴展閱讀：

贛州：大余梅嶺景區融合「古、紅、綠」三色：

梅關景區位於大余縣城南10公里處的梅嶺山麓，是一處融合了「古、紅、綠」三色的旅遊資源。梅嶺，又名大庾嶺，海拔746米，地勢險要，是贛粵兩省的天然屏障。

梅嶺以梅著稱於世，因嶺南嶺北氣候迥同，造就了世界稱奇的「南枝花落，北枝始開」的奇觀，歷代名人如張九齡、蘇東坡、文天祥、戚繼光、湯顯祖、王陽明等留下了無數詠梅的詩篇。

嶺上梅關為宋嘉佑八年（1063）所建，有「一夫當關，萬夫莫開」的險要氣魄，歷來為兵家必爭之地。穿關而過的古驛道，為唐開元四年（716）內供奉張九齡奉詔鑿修，並在驛道沿途興建驛站、茶亭、客棧、酒館等。

梅嶺又是一座革命名山，1934年10月中央紅軍長征後，陳毅元帥帶領餘下部隊在梅嶺一帶堅持了艱苦卓絕的三年游擊戰爭，並留下了《梅嶺三章》、《偷渡梅關》等英雄詩篇。現景區規劃面積3.01平方公里，景點20餘處，主要包括精品梅苑、仿古民居一條街、民俗中心、庾將軍祠、千畝梅林、雲封寺、陳毅隱蔽處等眾多景觀。

走在這悠悠古道上，淡淡梅香撲鼻而來，紅色故事傳奇動人，別有一番意境在心頭。

⑸ 關於紅色文化綠色文化。古色文化的合並作文。

關於紅色文化綠色文化、古色文化的合並作文：

我的家鄉平遙，是一個美麗富饒的地方，今天我就來講講我的家鄉——平遙。

春天，春光明媚，百花盛開，小草冒出了小腦袋，貪婪地吮吸著春天的甘露，到處一片生機勃勃的景象；夏天，樹木更是鬱郁蔥蔥，枝繁葉茂，一到晚上，五顏六色的噴泉爭相噴涌，五光十色的燈光更是一閃一閃的，舉行各種活動：冬天，外面銀裝素裹的世界讓你忍不住出去玩個痛快。你說美不美？

平遙古城被列入世界文化遺產名錄，像縣衙、文廟、城隍廟、日升昌票號等名勝古跡聞名中外，使眾多國內外遊客流連忘返。其中我最喜歡的就要數縣衙了，我就先個大家講講縣衙的其中一個景點：平遙縣衙對面的一條街叫做照壁南街，為什麼叫他照壁南街呢？那是因為位於縣衙的對面有一塊照壁，照壁上刻著一隻怪獸，名叫「貪」。

「貪」形似麒麟，四蹄生火，身體周圍全是寶物，要說這么多寶物他應該知足了吧？但他貪得無厭，張開大口，好像要把天上的日月吞掉似的。著這是在告誡一縣的父母官要愛民如子，不要再貪婪暴裂了，應當以此為誡，造福百姓。如果你想更進一步的了解平遙，那就進入平遙吧！

我們這里的小吃更是獨具特色，牛肉、莜麵栲栳栳、碗脫則等美食，深受中外遊客的歡迎。平遙還是個人傑地靈的地方呢！閆維文、劉旺等傑出人物都出自我的家鄉，為此我感到很自豪！

⑹ 何為江西紅色綠色古色文化

1、紅色文化

紅色文化、綠色文化、古色文化，像一顆顆璀燦的明珠，遍布贛鄱大地，綻放出耀眼的光彩，釋放出迷人的魅力。工人運動策源地安源、人民軍隊誕生地南昌、紅色革命根據地井岡山、蘇維埃共和國首都瑞金，及其眾多的革命遺址、遺物，構成了江西紅色文化獨特的風景線。

2、綠色文化

廬山、井岡山、三清山、龍虎山、武功山、三百山、贛江、鄱陽湖，青山綠水'獨好風光』保留著眾多近乎原始的自然生態和人文生態景觀。

3、古色文化

江西歷史悠久、名人輩出，儺文化、陶瓷文化、茶文化、書院文化、民居文化、戲劇文化、民俗文化以及區域色彩濃厚的豫章文化、客家文化、廬陵文化、臨川文化等等，不僅構成了具有獨特魅力的贛文化、也使之成為豐富的文化旅遊資源。

(6)古色文化資源承了我國的什麼擴展閱讀：

江西區位優越、交通便利，自古為「吳頭楚尾、粵戶閩庭」，乃「形勝之區」，素有「江南魚米之鄉」之美稱。

江西為長江三角洲經濟區、珠江三角洲經濟區和海峽西岸經濟區的中心腹地，其資源豐富、生態優良，有中國第一大淡水湖—鄱陽湖，也是亞洲超大型的銅工業基地之一，有「世界鎢都」、「稀土王國」、「中國銅都」、「有色金屬之鄉」的美譽。

江西的紅色文化馳名中外，井岡山是中國革命的搖籃，南昌是中國人民解放軍的誕生地，瑞金是蘇維埃中央政府成立的地方，安源是中國工人運動的策源地，萬里長征也是從贛州出發的。

⑺ 綠色紅色古色文化教育主題徵文一篇600字怎麼寫

材料1:我國古代早由莊子的《逍遙游》等名篇為「自由」奠定了思想理論基礎。在《漢書五行志》中就有「自由」一詞；漢朝鄭玄《周禮》注有「去止不敢自由」之說。到宋朝時，「自由」已成為流行俗語。然而，我國長期處於封建君主專制統治之下，廣大人民是少有自由的，我國歷史上還不象古希臘、古羅馬那樣出現過「自由民」階級。在古拉丁語中，「自由」( Liberta )一詞的含義是從束縛中解放出來。在古希臘、古羅馬時期，「自由」與「解放」同義。英語中的 Liberty 即源自拉丁文，出現於14世紀。而 Freedom 則在12世紀之前就已形成，同樣包含著不受任何羈束地自然生活和獲得解放等意思。在西方，最初意義上的自由，主要是指自主、自立、擺脫強制，意味著人身依附關系的解除和人格上的獨立。在心理學上，自由是按照自己的意願做事。就是人能夠按照自己的意願決定自己的行為。這種決定當然是有條件的，是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界環境的制約等限制。但是人的意識可以自己按照各種條件的約束，自主的選擇如何行為。如果這種選擇是發自內心的選擇，就可以說是自由了。如果是受到了外界的強制和干涉，就是不自由了。這就是佛法所說的：「你自己求的，你想要的別人不願...

⑻ 古色教育是什麼

古色文化就是富有古典和雅緻的色彩,情韻的文化,其中的代表有書院文化,絲綢文化和園林文化。

教育（Ecation）狹義上指專門組織的學校教育；廣義上指影響人的身心發展的社會實踐活動。拉丁語ecare是西方「教育」一詞的來源，意思是「引出」。

教育者按照法律法規和行業規范，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事物。

人在其中，慢慢對一種事物由感官觸摸到認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時人有著自我意識思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在。

語源

在西方，教育一詞源於拉丁文ecate，前綴「e」有「出」的意思，意為「引出」或「導出」，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在於身體和心靈內部的東西引發出來。

從詞源上說，西方「教育」一詞是內發之意。強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來，以成為現實的發展狀態。

⑼ 南豐古色文化是什麼

1. 龍舟賽南豐盱江一帶村莊每逢端午節均舉行龍舟競賽，以瑤浦、水南、橋背等村為最。船裝木雕龍頭龍尾。16～20人劃漿，1人把舵稱艄公，敲鑼擂鼓，按節奏劃漿，口唱龍船調及贊詞，進行比賽。有的船身四周懸彩旗（清末還曾以銅錢編為魚鱗，貼在船舷，鱗光閃閃），上坐樂隊，更有甚者，船上裝有台閣，沿河游奏，稱彩龍船。

2. 架花禮花的一種，為一竹框紙糊大匣，內放多層小匣，點燃引線後，每隔數分鍾掉下一層小匣，但仍懸在大匣下，每層小匣有紙扎戲曲人物或口號、標語、祝詞等，助之煙花火爆，光如白晝，匣旁人物、字跡歷歷可見。1939年「七·七」抗戰二周年紀念、1945年慶祝抗戰勝利在體育場放過架花。新中國成立後，於1956年對私改造勝利完成、1959年國慶10周年、1983年國慶35周年、1999年國慶50周年、歷屆蜜桔節等大型慶典活動都放過架花。煙花字幕有「喜鵲銜梅」、「天女散花」、「滿天星」、「桔都明天更輝煌」等。

3. 南豐儺舞（中國古代舞蹈活化石），俗稱「跳儺」，是沿襲古代驅鬼逐疫的儀式驅儺，歷經漫歲月，不斷改革、創新，逐漸演變而成的民間舞蹈。被《中國民族民間舞蹈集成·江西卷》譽之為中國古代舞蹈活化石。

4. 瓷窯南豐窯是宋代重要瓷窯。據元代蔣析《陶紀略記載》，南豐窯已有實力與景德鎮爭奪瓷器市場。南豐窯青白瓷與景德鎮製品色調不同，景德鎮的釉色偏青，而南豐窯的偏白。
   地方語言

5. 南豐的方言和撫州是同一類的，同屬贛語系。屬於贛語撫州片。顏森（1986）把贛語分為五個次方言片區，南豐屬撫廣片；《中國語言地圖集》（1987）中將贛語分為九個小片，南豐屬於撫廣片 ；陳昌儀（1991）將贛語五分，南豐屬撫州片 ；劉綸鑫（1999）同樣是五分，其中南豐屬臨川片；孫宜志的分區略顯獨特，他根據「覃談韻端組是否對立的標准，將贛語南北兩個大區，南豐屬於南區的臨川片。不管如何分片分區，南豐方言總是劃歸撫州片區。