數來寶是哪個城市的文化

㈠ 數來寶的大同數來寶

大同數來寶是一種使用大同方言表演的曲藝形式。主要由柴京雲和柴京海兄弟二人創作和發展起來，深受大同及周邊地區群眾的歡迎，得到劉蘭芳、姜昆、侯耀文等曲藝名家的贊賞。作為中華曲壇的新成員，大同數來寶已成為大同的一個文化品牌，一張城市名片。
代表段子有《下崗》《打麻將》《家醜外揚》《望子成龍》《酒後失言》《防不勝防》《親子鑒定》等。
大同數來寶的音像製品從磁帶、VCD到CD暢銷文化市場。山西音像出版社已結集出版發行《柴氏兄弟大同數來寶1～2集》近10萬盒。柴氏兄弟的精選第五輯由中國文聯音像出版社出版發行。
首部大同數來寶專著《大同數來寶作品集》共20餘萬字，由中國戲劇出版社出版。書中收集了柴氏兄弟近三十年創作和表演的大同數來寶作品，從上世紀七十年代的《怨誰》到今年春節晚會的《婆媳之間》，近30個段子。
大同數來寶已經走出大同，部分作品在全國曲藝大賽等賽事中頻頻獲獎。曾在廣州獲得全國曲藝群星獎金獎、上海全國文藝展演銅獎，兩的段子在石家莊舉辦的第八屆晉冀魯豫「山河杯」曲藝大賽獲得金獎，《望子成龍》奪得中國第二屆中部六省曲藝大賽金獎。 曲苑新花、雲中奇葩——大同數來寶
三十年辛勤培育，植出一枝全新的藝術奇葩；三十年悉心耕耘，開出一派碩果盈枝的盛景。
她傳承了順口溜、大同方言快板的神韻，吸納了相聲、小品、戲劇等多種藝術形式的養分，創作表演者柴京雲、柴京海兩兄弟，因此有了「雲中笑星」的美稱；擁有400個曲種的中華曲壇，從此增添了大同數來寶這一新的品種。
說咱百姓的喜怒哀樂，道咱大眾的酸甜苦辣，褒揚時，津津樂道；針砭處，詼諧曲折。方言土語讓人聽著有滋有味，鄉音鄉韻給人感覺真叫親切。
她是坊間市井中走出來的平民藝術，亦俗亦雅，大俗大雅。她給萬千市民帶來笑聲的同時，也給這座城市帶來了歡樂。一群人從此不孤寂，一座城從此不落寞。
她根植大同，火遍三晉，享譽華夏。全國大賽頻頻拿獎，舞台演繹八面開花，她讓更多的外埠人看到了大同的笑臉。有人這樣說：大同三件寶，煤炭大佛數來寶。此言不差 本段為馬志明和黃族民和說的數來寶
甲：這個相聲，曲藝形式之一啊。
乙：對。
甲：曲藝哪，又叫什樣雜耍兒。
乙：哎，有這么叫的。
甲：雜耍嗎，
乙：嗯。
甲：耍、彈、變、練。
乙：嗯。
甲：說、學、逗、唱。
乙：什麼都有。
甲：我最愛唱。
乙：哦，您還喜歡唱？
甲：不過乾唱我可不唱。
乙：哎……怎麼還乾唱啊？
甲：沒有樂器伴奏，我不唱。
乙：唉，這上哪兒給你找樂器去？
甲：甭找啊，在這兒哪。
乙：噢，就這七塊板兒啊？呵呵呵呵……
甲：啊，怎麼著？怎麼著？
乙：還怎麼著？
甲：別小看這七塊板兒，哎，這七塊板兒，別小看。
乙：怎麼著？
甲：不好掌握。
乙：什麼呀，就不好掌握……
甲：不好掌握，一般人打不了。
乙：這……一般人打不了？
甲：我先來個過門兒，你聽聽。
乙：呦，這還有過門兒？甲：唉，先來個過門兒，樂器嗎。（打板兒，過門兒。）
乙：嗯，行！要過飯！
甲：什麼叫要過飯哪？什麼話，這叫！
乙：這我懂，啊。打這七塊板兒，這叫數來寶，要飯的！
甲：別聽他的啊！說錯了！
乙：說錯了？
甲：錯了，唉，錯了！
乙：嗯？
甲：記住了！數來寶的不要飯--
乙：不要飯？
甲：--要錢！
乙：噢……這不一樣嗎！
甲：要說這數來寶的也不容易。
乙：怎不容易呀？
甲：講究是現編現唱。
乙：那當然。都得這樣兒。
甲：得做到三快。
乙：哪三快？
甲：眼快，心快，嘴快。
乙：這眼快是？
甲：發現目標了。
乙：心快？
甲：編出詞兒來。
乙：嘴快哪？
甲：跟著就得唱出來。
乙：要說是不簡單。
甲：數來寶的一進大街，三百六十行，見什麼唱什麼。
乙：那是啊。
甲：他跟這個一般要飯的還不一樣。
乙：怎麼不一樣啊？
甲：要飯的來了，大爺，大奶奶喊了半天，就是不給。
乙：那可不。
甲：唯獨這數來寶的要來了，往這兒一站，你就得給錢。
乙：哦，數來寶的一來，准得給錢？
甲：哎。
乙：那是沒碰上我，他要碰上我，我就不給錢。
甲：你得聽他唱的怎麼樣。
乙：我根本就不聽。
甲：人家都給，你怎麼不給呀？
乙：哎，對啦！我就不給。
甲：沒你這樣兒的！
乙：我就這樣兒！
甲：沒你這么軸的！
乙：我就這么軸！
甲：沒你這么擰的！
乙：我就這么擰！
甲：沒你這么不是玩意兒的！
乙：我就這么不是玩意兒……你才不是玩意兒哪！怎麼說話哪？
甲：人家都給，你怎麼不給呀？
乙：你不知道，我有外號兒。
甲：外號兒？
乙：哎。
甲：叫什麼呀？
乙：我叫「瓷公雞、鐵仙鶴、玻璃耗子、琉璃貓。」根毛兒不拔！甲：滑出溜？
乙：那是。
甲：你沒打聽打聽？
乙：啊。
甲：我也有個外號兒。
乙：你外號兒是？
甲：榔頭。
乙：榔頭干嗎呀？
甲：你就是瓷公雞，我把你那尾巴棒（敲、擊）下一塊來！
乙：嗬！我還有外號兒啦！
甲：叫什麼呀？
乙：我叫錢銹。
甲：怎麼叫錢銹啊？
乙：那是啊，錢，只一到我身上，那就銹住了！錢銹。
甲：哦，我外號兒鐵刷子！
乙：鐵刷子什麼意思？
甲：專刷你這錢銹！
乙：你呀，也甭鬥嘴兒。不信，咱倆就試一回。
甲：咱學一學。
乙：怎麼樣？
甲：可以呀。
乙：來。
甲：打這兒起這桌子--
乙：啊，啊。
甲：就不是說相聲那個場面桌兒了。
乙：那，這是什麼哪？
甲：買賣家兒那欄櫃。
乙：噢，這就變櫃台啦。
甲：哎。
乙：那行。
甲：我哪，就好比是這個數來寶的。
乙：那當然啦。
甲：你往櫃台里頭一站，您就是買賣家兒內掌櫃的……
乙：行。
甲：我來到這兒哪……
乙：哎，哎，哎，不，不，不！什麼叫內掌櫃的？我成老闆娘了是吧？！
甲：不是。
乙：像話嗎？
甲：……買賣家兒那位……掌櫃的。
乙：你呀，也甭這位、那位，這買賣兒就我這么一位大掌櫃的。
甲：大掌櫃的？
乙：行不行？
甲：數來寶的來了，往你門口兒這兒一站，我就開始數，你就准備給錢。
乙：我不給。
甲：你不給我沒結沒完，我總這兒數。
乙：你數啊，不論你怎麼數，你也是白數（白薯）。
甲：……怎麼白薯啊？
乙：那可不，數了半天不給錢，這不白數（白薯）了嗎！
甲：白數（白薯）不了！
乙：不信咱就試試。
甲：咱來來啊，開始了啊。
乙：真是。
甲：（打板兒、過門兒）噢--
乙：不，不！您等會兒！您這噢--，這干嗎？這是？
甲：這是數來寶的規矩。
乙：什麼規矩？
甲：沒唱以前，先得噢--，
乙：這干嗎呀？
甲：引人注意聽。
乙：哦。
甲：這跟那個唱戲、叫板，一個道理。
乙：哦，明白了，明白了。
甲：噢--
乙：叫板哪。
甲：噢--
乙：開始了。
甲：噢--
乙：行了，行了！你跑這兒轟鵝來啦？噢--沒完了是嗎？
甲：重來，重來了啊。
乙：什麼呀，這叫！
甲：噢，這個竹板兒打，（我這）進街來，鋪戶這個買賣兩邊排，是也有買，也有賣，也有這個幌子和招牌。金招牌，（我這）銀招牌，里里外外的掛出來。這邊兒寫：特別（這個）減價大贈彩；那邊兒寫：（這個）白送一天您快來。說你也來，我也來，（這個）大掌櫃的發了財！您老發財我沾光，路過相求來拜望。一拜君，二拜臣，三拜掌櫃的大量人。人量大，（我這）海量寬，劉備老爺坐西川。西川坐下了漢劉備，保駕的臣，三千歲。人又高，（我這）馬又大，豹頭環眼把鬍子乍，是大喊三聲橋塌下。夏侯傑，落了馬，曹操一見也害怕。（小過門兒）我在那邊兒拐了個彎兒，我扭項回頭拜這家兒。我拜了他，不拜你，你說傻子沒道理。大掌櫃的真不錯，站在（這個）門口兒一個勁兒的樂，您把（這個）銅子兒給幾個，拿回家去好治餓。這位掌櫃的好說話兒，他留分頭、光嘴巴兒，身上穿著個藍大褂兒。手裡邊搖著個白摺扇兒，不扇屁股扇臉蛋兒！
乙：咳！走，走，走，走，走！
甲：噢，你叫我走，（我這）不能走，走到了天黑空著手，一分錢我這也沒有，老傻還得餓一宿，我求掌櫃的高高手，你要給錢我就走！
乙：去，去，去，去！
甲：哎，叫我去，我不能去，去到了天黑吃誰去？一沒房子二沒地，老傻多跑幾里地。掌櫃的別說推辭話，窮人沾光沒多大。
乙：我看你剛才好像來一趟了？
甲：噢，大掌櫃，你別起火，那剛才來的可不是我。他是誰，我是誰，別拿張飛當李逵。我是我，他是他，各人有錢個人花。大掌櫃的看一看，你別拿孟良當焦贊。
乙：我說你呀，來巧啦！我們掌櫃的不在家。
甲：噢，一句話，（我這）算白搭，你說掌櫃的不在家。掌櫃的不在你老在，你老辦事更明白。我看掌櫃的走不遠，有這個買賣把他管。里推外，外推里，大掌櫃的就是你。
乙：嗯，是我，啊，是我。怎麼著？我呀，沒錢。
甲：噢，你說沒有我說有，這個票子洋錢櫃里頭。你要有錢你不拿，票子不會往外爬；你要有錢你不動，票子不會往外蹦；不會爬，不會蹦，我求掌櫃的往外送。
乙：我說你貧不貧哪？
甲：噢，說我貧，那我就貧，我不偷不摸是好人。我一不偷，二不摸，三不打搶，四不奪。這個數來寶的流口轍，我不耍貧嘴不能活。
乙：我說你憑什麼找我要錢哪？
甲：噢，大掌櫃，你聽其詳，打周朝列國就有我這行。孔夫子無食困陳蔡，多虧了范丹老祖把糧幫。借你們吃，借你們穿，借來這米山和面山，直到如今沒還完。我不論僧，不論道，不論你回、漢和兩教，天主堂，耶穌教，孔聖人的門徒我都要。
乙：你都要啊？你知我這是什麼買賣兒？
甲：噢，我從小沒念過《三字經》，您這個字型大小認不清。
乙：哎，認不清沒關系，我告訴你。我這是呀，切面鋪。
甲：行咧！竹板兒打，我（這）邁大步，掌櫃的開了個棺材鋪。您這個棺材真正好，一頭兒大，一頭兒小，裝里死人跑不了，裝里活人受不了，裝里……
乙：不，不，不！停！停！怎麼出來棺材鋪啦？
甲：你不說的嗎，開棺材鋪嗎？
乙：誰說棺材鋪啦？切面鋪！
甲：切面鋪？
乙：哎。
甲：切面鋪沒意思。棺材鋪，棺材，棺材，官保發財。
乙：噢……不，不，不！發財，也不開棺材鋪。
甲：就棺材鋪吧，一頭兒大，一頭兒小……
乙：哎！不，不，不，行了，行了！咱別對付行嗎？我就是切面鋪。
甲：別介，別介。
乙：什麼叫別介呀？
甲：這個棺材鋪這詞兒我熟啊。
乙：噢……你熟我就得就合你呀？有這道理嗎？！就是切面鋪，有詞兒你就唱；沒詞兒，走！啊。
甲：非切面鋪？
乙：就是切面鋪。
甲：切面鋪。
乙：那可不。
甲：竹板兒打，我（這）邁大步，掌櫃的開的是……切面鋪。
乙：哎，切面鋪。
甲：怎麼樣？
乙：哎，行。
甲：切面鋪，切面鋪……賣切面……
乙：這不廢話嗎！
甲：賣切面，面又白，質量高，分量足，不少給，寬條兒的，細條兒的，還經煮，吃到嘴裡特別筋道，買賣好，大賺錢……
乙：行啦！多可氣！啊！又沒轍，又沒韻，還一句也不挨著。我說你這叫數來寶嗎？這個！
甲：這不切面鋪的事兒嗎。
乙：切面鋪的事兒不行。什麼叫數來寶？你得有轍，有韻，有板……
甲：有板？
乙：那當然啦。
甲：那行哩，有韻。竹板兒打，我（這）抬頭看，這個大掌櫃的賣切面。
乙：哎，對。賣切面。
甲：這個切面鋪啊，耍大刀，這生日滿月用得著。
乙：嗯。
甲：要說面，咱們凈說面，和出來，一個蛋，擀出來，一大片，切出來，一條線，下到這個鍋里團團轉，撈到碗里蓮花瓣，又好吃，又好看，一個人兒吃半斤，仨人兒吃斤半，大掌櫃的算一算，算不上來你混蛋。
乙：你混蛋！怎麼帶罵人的這個？！
甲：這沒辦法。這咱懂啊，言前轍呀，知道嗎？（十三道大轍，言前轍）正趕這兒，大掌櫃，算一算，算不上來，你……鬧一混蛋。
乙：瞧我趕這轍！
甲：趕轍上了。
乙：得，得，得。算了，算了。我呀，切面鋪不開了。
甲：不開了？
乙：我改買賣兒。
甲：改棺材鋪，一頭兒大，一頭兒小……
乙：行，行了！誰改棺材鋪啊？
甲：改什麼？
乙：我呀，我賣冰棍兒。
甲：賣冰棍兒能賣多少錢哪？
乙：我賣著玩兒，不賺錢。
甲：賣冰棍兒。
乙：賣著玩兒。
甲：行哩。這個竹板兒打，真有趣兒，這個大掌櫃的賣冰棍兒。
乙：賣冰棍兒。
甲：您這個冰棍兒真正好，一頭兒大，一頭兒小……
乙：哎，不，不，不對！怎麼又出來棺材啦？
甲：怎麼啦？怎麼啦？哪兒有棺材？
乙：哪兒有棺材？這一頭兒大，一頭兒小怎麼回事？
甲：這包裝啊，一頭兒大，一頭兒小，這好往外拿呀，知道嗎？
乙：不，不，不！我這冰棍兒呀，就是兩頭一邊兒粗。
甲：你這太別扭了！
乙：我就賣這別扭冰棍兒。
甲：您這個冰棍兒講衛生，那真是開水白糖凍成冰。
乙：哎。
甲：怎麼樣？
乙：好！這詞兒行，啊。
甲：這詞兒怎麼樣？
乙：好！
甲：您這個冰棍兒講衛生，那真是開水白糖凍成冰。
乙：不錯！
甲：您這個冰棍兒講衛生，那真是開水白糖凍成冰，您這個冰棍兒講衛生，那真是——
甲、乙：開水白糖凍成冰！
乙：沒完了是吧？
甲：你不說好嗎。
乙：好也不能老唱這一句呀！
甲：你的意思哪？
乙：你得往下唱啊！
甲：還得往下唱？
乙：那可不。
甲：吃冰棍兒……吃冰棍兒……這個大掌櫃的吃冰棍兒。
乙：好嗎！我弄三棵冰棍兒吃！
甲：吃冰棍兒，把茶沏，喝茶一會兒就拉稀。
乙：那還不拉稀呀！
甲：這吃冰棍兒，拿起來瞧，是小豆、桔子有香蕉，
乙：對。
甲：東西好，材料高，不怕曬，不怕烤，擱在火里化不了……
乙：哎--哎！我說這是冰棍兒呀？
甲：火筷子！
乙：火……你提火筷子干嗎呀？！這位。我說，冰棍兒我不賣啦。
甲：不賣啦？
乙：我呀，我開澡堂子。
甲：澡堂子？
乙：澡堂子怎麼樣？
甲：好咧！有啊。
乙：啊。
甲：竹板兒打，（我這）邁大步，掌櫃的開了個堂子鋪……
乙：行……哎！不對，不對！啊！什麼叫堂子鋪啊？
甲：就是澡堂子啊！
乙：不，沒這么說話的啊！二哥，您哪兒洗澡啊？我，堂子鋪！像話嗎？有這么說話的嗎？
甲：這都聽得懂啊，誰聽不懂啊？
乙：聽得懂，也不行！不許這么說話，就得叫洗澡堂！
甲：非得洗澡堂？
乙：就洗澡堂。
甲：竹板兒打，（我這）走慌忙，掌櫃的開了個洗澡堂。
乙：洗澡堂。
甲：您這個堂子講衛生，那真是開水白糖凍成冰……
乙：不，不，不！不對，不對！這澡堂子里邊怎麼凍成冰啦？這個！
甲：串了，串了。
乙：不象話！冰棍兒的詞兒不行！啊！
甲：您這個堂子講衛生，那真是--手巾又白水又清，
乙：哎，這差不多。
甲：要洗澡，進門來，
乙：是。
甲：是胰子香，手巾白。
乙：對。
甲：這個大毛巾，圍當腰，就是不把腦袋包。
乙：沒有包腦袋的，啊！
甲：是有溫水兒，（它）有熱水兒，越燙越美直咧嘴兒。
乙：好。
甲：有一個老頭兒六十八，進這池塘笑哈哈，是頭又暈，眼又花，呱唧摔了個大馬趴。
乙：呦！
甲：伙計一見往外搭。
乙：怎麼回事？這是？
甲：暈堂子了。
乙：咳！你少洗會兒多好啊！
甲：怎麼樣？唱的？
乙：好談不上啊，湊合著。
甲：給錢！甭廢話，拿錢！
乙：要說他這行也不易。得！給你一分錢！
甲：多錢？
乙：一分錢。
甲：一分錢？
乙：啊。
甲：哎，大掌櫃，你看一看，我唱了半天一頭汗，這一分錢，怎麼吃飯，我求掌櫃的換一換。
乙：換換？你打算要多少？
甲：哎，數來寶的不害臊，你給多少我都要。
乙：嚯！
甲：什麼叫棉襖、大衣、水獺帽兒，皮鞋、圍脖、大手套兒；涼席、蚊帳、大爐灶，這個電燈、電話、電燈泡；這個汽車、樓房、現金和支票，桌椅、板凳、盆景兒、帽鏡，連內掌櫃的我都要。
乙：嚯！你再胡說八道我可打你了啊！
甲：噢，大掌櫃，你說大話，你瞪著眼睛要打架。
乙：怎麼著？
甲：要打架，（咱們）出街東，在這兒打架怕欺生，
乙：嚯！
甲：要打架，咱往西，咱倆打架值不得。要打架，咱往北，一對一個你白給！
乙：呀！
甲：要打架，咱奔正南，是數來寶的萬萬千，越聚傻子人越多，拆了你這個兔子窩！
乙：嚯！惹不起！沖你呀，我這買賣兒，關門！
甲：噢，稀里里，（我這）嘩啦啦，這個大掌櫃的把門插。說夜間插門怕失盜，這白天插門為什麼？竹板兒打，細留神，八成里邊死了人。
乙：呦！我，我開開得了！
甲：噢，竹板兒打，（我這）邁大步，掌櫃的開了個棺材鋪，您這個棺材真正好，一頭兒大，一頭兒小……
乙：停，停，停，停！怎麼又出來棺材鋪啦？
甲：死人啦。
乙：誰死人啦？哪兒死人啦？
甲：沒死人你插上門兒不做買賣兒了？
乙：誰不做買賣兒啊！我，我們家有事兒……
甲：有事兒？
乙：我停業一天行嗎？
甲：什麼事兒啊？
乙：什麼事兒，好事兒啊！喜事兒，我結婚，娶媳婦兒。
甲：娶媳婦兒？
乙：怎麼樣？
甲：更得給錢啦！
乙：給錢沒關系，你得有好詞兒！
甲：當然有啦！
乙：那你唱啊。
甲：聽著！
乙：唱。
甲：竹板兒打，（我這）真有趣兒，
乙：是。
甲：這個大掌櫃的娶媳婦兒（音：份兒）。
乙：對--不，不，不對！什麼叫娶媳份兒呀？這什麼詞兒，這個？
甲：倒音了，倒音了。
乙：不象話，這！
甲：竹板兒打，真有準兒，（這個）大掌櫃的娶媳婦兒（音：粉兒）。
乙；不，這也不行啊！
甲：定準了音兒，大掌櫃的娶媳分兒……
乙：什麼詞兒？
甲：竹板兒打，響嘩啦，大掌櫃的娶媳發……
乙：咳！
甲：竹板兒打，響嘩啦，大掌櫃的你娶媽……
乙：你娶媽！你娶媽！
甲：這不想嗎，娶什麼哪？娶嘛吶？知道嘛，琢磨詞兒哪。
乙：你琢磨詞兒你別說出來呀！
甲：我再琢磨琢磨……，
乙：琢磨好了！
甲：稀里里，（我這）嘩啦啦，大掌櫃的您成家！
乙：好嗎！我成家稀里嘩啦的！全散了是吧？
甲：這也不行？
乙：不，不象話。
甲：說來的巧，來的妙，掌櫃的成家我來到。
乙：哎，這湊合。
甲：這個親戚朋友把喜道，掌櫃的站在堂前哈哈笑。
乙：那是啊。
甲：前邊銅鑼開著道，後邊跟著八抬轎，八抬轎，抬進門，（這個）伴娘過來攙新人。是鋪紅氈，捯喜氈，一捯捯在了喜桌前。有一對喜蠟分左右，喜字兒香爐擺中間。拜罷了地，擺罷了天，拜罷了天地拜祖先，拜罷了祖先拜高堂，夫妻交拜入洞房。
乙：好！
甲：您這個洞房真正好，一頭兒大，一頭兒小……
乙：還是棺材呀！？

㈡ 數來寶的介紹

數（shǔ）來寶，一種漢族傳統曲藝。流行於中國北方地區。一人或兩人說唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開的三﹑三六字句和四﹑三七字句，兩句﹑四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。後進入小型游樂場所演出，說唱內容有所變化。部分藝人演唱漢族民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。2014年11月11日，數來寶經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

㈢ 2015年中國的非物質文化遺產有哪些

最新一批為第四批（2014年7月16日）公布。共289項，其中新入選151項，擴展項147項。民間文學
（30項，涉及31個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 盧溝橋傳說 北京市豐台區
2 鬼穀子傳說 河北省臨漳縣
3 東海孝婦傳說 江蘇省連雲港市
4 劉阮傳說 浙江省天台縣
5 孔雀東南飛傳說 安徽省懷寧縣
6 老子傳說 安徽省渦陽縣，河南省靈寶市
7 陳三五娘傳說 福建省泉州市洛江區
8 胡嶧陽傳說 山東省青島市城陽區
9 孟母教子傳說 山東省鄒城市
10 河圖洛書傳說 河南省洛陽市
11 杞人憂天傳說 河南省杞縣
12 三國傳說 湖北省
13 尹吉甫傳說 湖北省房縣
14 伯牙子期傳說 湖北省武漢市
15 蘇仙傳說 湖南省郴州市蘇仙區
16 壯族百鳥衣故事 廣西壯族自治區橫縣
17 畢阿史拉則傳說 四川省金陽縣
18 倉頡傳說 陝西省白水縣、洛南縣
19 駱駝泉傳說 青海省循化撒拉族自治縣
20 回族民間故事 寧夏回族自治區涇源縣
21 廣禪侯故事 山西省陽城縣
22 解縉故事 江西省吉水縣
23 阿凡提故事 新疆維吾爾自治區喀什地區
24 廣陽鎮民間故事 重慶市南岸區
25 西王母神話 新疆維吾爾自治區阜康市
26 盤王大歌 湖南省江華瑤族自治縣
27 瑪牧特依 四川省喜德縣
28 黑白戰爭 雲南省麗江市古城區
29 祁家延西 青海省互助土族自治縣
30 常山喝彩歌謠 浙江省常山縣

傳統音樂
（15項，涉及17個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 土家族民歌 湖南省湘西土家族苗族自治州，貴州省沿河土家族自治縣
2 漁歌（洞庭漁歌、汕尾漁歌） 湖南省岳陽市，廣東省汕尾市
3 川西西嶺山歌 四川省大邑縣
4 旬陽民歌 陝西省旬陽縣
5 撒拉族民歌 青海省循化撒拉族自治縣
6 錫伯族民歌 新疆維吾爾自治區察布查爾錫伯自治縣
7 凌雲壯族七十二巫調音樂 廣西壯族自治區凌雲縣
8 畢摩音樂 四川省美姑縣
9 劍川白曲 雲南省大理白族自治州
10 阿斯爾 內蒙古自治區鑲黃旗
11 莆仙十音八樂 福建省莆田市涵江區
12 蒙古族汗廷音樂 內蒙古自治區阿魯科爾沁旗
13 瀏陽文廟祭孔音樂 湖南省瀏陽市
14 潮爾（蒙古族弓弦樂） 內蒙古自治區通遼市
15 蒙古族托布秀爾音樂 新疆維吾爾自治區博爾塔拉蒙古自治州

傳統舞蹈
（20項，涉及20個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 太子務武吵子 北京市大興區
2 左權小花戲 山西省左權縣
3 博舞 吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣
4 洪澤湖漁鼓 江蘇省泗洪縣
5 龍岩採茶燈 福建省龍岩市新羅區
6 宜黃禾杠舞 江西省宜黃縣
7 耍老虎 河南省焦作市
8 棕包腦 湖南省洞口縣
9 瑤族金鑼舞 廣西壯族自治區田東縣
10 玩牛 重慶市石柱土家族自治縣
11 古藺花燈 四川省古藺縣
12 登甘嘎謅（熊貓舞） 四川省九寨溝縣
13 布依族轉場舞 貴州省冊亨縣
14 阿妹戚托 貴州省晴隆縣
15 耳子歌 雲南省大理白族自治州
16 怒族達比亞舞 雲南省福貢縣
17 鋩鼓舞 雲南省建水縣
18 水鼓舞 雲南省瑞麗市
19 鍋哇（玉樹武士舞） 青海省玉樹藏族自治州
20 納孜庫姆 新疆維吾爾自治區吐魯番市

傳統戲劇
（4項，涉及4個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 線腔 山西省芮城縣
2 平講戲 福建省福安市
3 東河戲 江西省贛縣
4 永修丫丫戲 江西省永修縣

曲藝
（13項，涉及13個申報地區或單位）
五、曲藝（13項，涉及13個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 數來寶 北京市東城區
2 梅花大鼓 天津市
3 彈唱 山西省呂梁市離石區
4 浦東宣卷 上海市浦東新區
5 麗水鼓詞 浙江省麗水市蓮都區
6 客家古文 江西省於都縣
7 永新小鼓 江西省永新縣
8 山東花鼓 山東省菏澤市
9 跳三鼓 湖北省石首市
10 湖南漁鼓 湖南省
11 桂林漁鼓 廣西壯族自治區桂林市
12 寧夏小曲 寧夏回族自治區銀川市
13 托勒敖 新疆維吾爾自治區尼勒克縣

傳統體育、游藝與雜技
（14項，涉及15個申報地區或單位）
六、傳統體育、游藝與雜技（14項，涉及15個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 布魯 內蒙古自治區庫倫旗
2 蒙古族駝球 內蒙古自治區烏拉特後旗
3 意拳 北京市東城區
4 戳腳 河北省衡水市桃城區
5 綿拳 上海市楊浦區
6 精武武術 上海市虹口區
7 詠春拳 福建省福州市
8 井岡山全堂獅燈 江西省井岡山市
9 梁山武術 山東省梁山縣
10 徐家拳 山東省新泰市
11 兩儀拳 河南省沈丘縣
12 梅山武術 湖南省新化縣
13 武漢雜技 湖北省武漢市
14 幻術（傅氏幻術、周化一魔術） 北京市朝陽區，陝西省

傳統美術
（12項，涉及14個申報地區或單位）
七、傳統美術（12項，涉及14個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 京綉 北京市房山區，河北省定興縣
2 布糊畫 河北省豐寧滿族自治縣
3 抽紗（汕頭抽紗、潮州抽紗） 廣東省汕頭、潮州市
4 水陸畫 河北省廣平縣
5 畢摩繪畫 四川省美姑縣
6 彩砂壇城繪制 西藏自治區日喀則地區
7 琥珀雕刻 遼寧省撫順市
8 傳統玩具（郯城木旋玩具） 山東省郯城縣
9 蒙古文書法 內蒙古自治區
10 滿文書法 新疆維吾爾自治區烏魯木齊市
11 刻銅（杜氏刻銅） 安徽省阜陽市
12 賞石藝術 中國觀賞石協會

傳統技藝
（28項，涉及29個申報地區或單位）
八、傳統技藝（28項，涉及29個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 邢窯陶瓷燒制技藝 河北省邢台市
2 婺州窯陶瓷燒制技藝 浙江省金華市婺城區
3 吉州窯陶瓷燒制技藝 江西省吉安市
4 登封窯陶瓷燒制技藝 河南省登封市
5 當陽峪絞胎瓷燒制技藝 河南省焦作市
6 潮州彩瓷燒制技藝 廣東省潮州市
7 陶瓷微書 廣東省汕頭市
8 古陶瓷修復技藝 上海市長寧區
9 藏族鎏鈷技藝 青海省
10 銅器製作技藝（大同銅器製作技藝） 山西省大同市城區
11 古代鍾表修復技藝 故宮博物院
12 傳統香製作技藝（葯香製作技藝、莞香製作技藝） 北京市西城區，廣東省東莞市
13 一得閣墨汁製作技藝 北京市西城區
14 奶製品製作技藝（察干伊德） 內蒙古自治區正藍旗
15 遼菜傳統烹飪技藝 遼寧省沈陽市
16 泡菜製作技藝（朝鮮族泡菜製作技藝） 吉林省延吉市
17 老湯精配方 黑龍江省哈爾濱市阿城區
18 上海本幫菜餚傳統烹飪技藝 上海市黃浦區
19 傳統製糖技藝（義烏紅糖製作技藝） 浙江省義烏市
20 豆腐傳統製作技藝 安徽省淮南市
21 德州扒雞製作技藝 山東省德州市
22 龍口粉絲傳統手工生產技藝 山東省招遠市
23 雲南蒙自過橋米線 雲南省蒙自市
24 坎兒井開鑿技藝 新疆維吾爾自治區吐魯番市
25 傳統造園技藝（揚州園林營造技藝） 江蘇省揚州市
26 古戲台營造技藝 江西省樂平市
27 廬陵傳統民居營造技藝 江西省泰和縣
28 古建築修復技藝 甘肅省永靖縣

傳統醫葯
（2項，涉及2個申報地區或單位）
九、傳統醫葯（2項，涉及2個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 哈薩克族醫葯（布拉吾葯浴熏蒸療法、卧塔什正骨術、凍傷療法） 新疆維吾爾自治區阿勒泰地區
2 布依族醫葯（益肝草製作技藝） 貴州省貴定縣

民俗
（13項，涉及14個申報地區或單位）
十、民俗（13項，涉及14個申報地區或單位）
序號 項目名稱 申報地區或單位
1 望果節 西藏自治區
2 察干蘇力德祭 內蒙古自治區烏審旗
3 博格達烏拉祭 內蒙古自治區扎賚特旗
4 稻作習俗 江西省萬年縣
5 匾額習俗（贛南客家匾額習俗） 江西省會昌縣
6 馬仙信俗 福建省柘榮縣
7 寮步香市 廣東省東莞市寮步鎮
8 達斡爾族服飾 內蒙古自治區呼倫貝爾市
9 鄂溫克族服飾 內蒙古自治區陳巴爾虎旗
10 彝族服飾 四川省昭覺縣、雲南省楚雄彝族自治州
11 布依族服飾 貴州省
12 侗族服飾 貴州省黔東南苗族侗族自治州
13 柯爾克孜族服飾 新疆維吾爾自治區烏恰縣
希望對您有所幫助。

㈣ RAP 同 數來寶 的區別

RAP是歐美的文化~~是黑人發明的一種以說唱的方式表達出來的一種音樂形式。
數來寶 是中國的文化~~是台灣本土的一種類似於東北快板的一種表演藝術形式。

㈤ 天津傳統文化有哪些

1、天津時調

天津時調是天津曲藝中最有代表性的曲種之一，主要流傳於天津市。

天津時調源於明清小曲，清末民初形成並流傳於天津城區，以天津方言語音演唱。天津時調的表演形式為一人或兩人執節子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。天津時調曲調非常豐富，包含許多天津地方民歌小調和外地流入天津的曲調。

2、天津快板

天津快板是一種傳統說唱藝術。上世紀50年代形成，是天津業余演員改革、發展天津時調「大數子」的結果：去掉了「大數子」的前兩句「靠山調」慢板，豐富了伴奏音樂。演出時，演員手持節子板數敘，唱調幾言皆可，上、下句子要求對仗，對尾字的要求押韻即可，全篇既可一轍到底，也可用花轍。自由活潑，頗富韻律。伴奏樂器為大三弦和揚琴等。

3、京東大鼓

京東大鼓是一種採用京東方音說唱表演的曲藝鼓書暨鼓曲形式。主要流行於河北廊坊、承德、保定、唐山、北京懷柔和天津寶坻一帶。

京東大鼓約形成於清代中葉，在不同時期和不同地方有過不同的稱謂，如京東怯大鼓、樂亭調、平谷調大鼓、平谷調等。表演時一人站唱，左手敲板，右手擊鼓為節，旁有樂師伴奏。京東大鼓經典劇目主要有《王婆罵雞》《耗子告貓》《大八義》《小八義》等。

(5)數來寶是哪個城市的文化擴展閱讀

天津的建築：

1、古代建築

天津是著名的歷史文化名城，截至2016年有全國重點文物保護單位15處，包括獨樂寺、大沽口炮台、望海樓教堂、義和團呂祖堂壇口遺址等。

被列為世界文化遺產的黃崖關古長城，有各種造型的烽火台20多座，盤旋於群山峻嶺之中，四周風景優美如畫。

全市現有市級重點文物保護單位113處，區縣級重點文物保護單位100多處。著名的有天後宮、玉皇閣、文廟、天主教堂、清真大寺、大悲禪院、廣東會館，以及周恩來青年時代在津革命活動舊址等。

2、近代建築

天津素有萬國建築博覽會之稱，城市建築獨具特色，既有雕梁畫棟、典雅朴實的古建築，又有眾多新穎別致的西洋建築。有英國的中古式、德國的哥特式、法國的羅曼式、俄國的古典式、希臘的雅典式、日本的帝冠式等，通常把這些外國建築稱為「小洋樓」。

㈥ 德州民俗文化

木偶小戲、假二人摔跤、變戲法、玩猴、拉洋片、賣狗皮膏葯大力丸、打拳賣藝、數來寶、唱曲的（也叫賣唱的）、吹糖人和化糖等。

德州民俗文化節

德州民俗文化節由中共德州市委宣傳部、德州市商務局、德州市文化廣電新聞出版局、德州市城市管理行政執法局、德州市旅遊局、德州經濟開發區管理委員會、德州市工商行政管理局等部門聯合主辦。

始於2011年1月14日，在德州市中心廣場、董子文化街等幾大景區舉行。

文化節期間除舉辦文藝演出、民俗文化展示、全國名優小吃薈萃、地方土特產展覽等文化活動，還有京劇、呂劇、河北梆子、山東梆子、德州雜技、柳子戲、琴書、五音戲、一勾勾、吹腔等曲藝展演。

既有鑼鼓、高蹺、秧歌、旱船、跑驢等特色節目，又有老年藝術團、京劇票友會等民間演出。為市民呈現具有濃郁的德州地方特色和地域飲食文化的盛宴。

(6)數來寶是哪個城市的文化擴展閱讀

德州小吃

1、德州小吃糟溜魚片，糟溜魚片是一道很有代表性的漢族名菜，屬於魯菜，也是火候菜。此菜肉質滑嫩，鮮中帶甜，糟香四溢，深受美食家的青睞。

糟是指用香糟曲加紹興老酒、桂花鹵等泡製釀造而成的香糟鹵，所以烹制出的魚片，香郁鮮嫩，味美無比。

2、德州小吃大柳面，大柳面是山東德州遠近聞名的特色傳統名吃，屬於魯菜系，是德州寧津的三大名吃之一，因始於大柳鎮而得名，有「金絲纏碗」的美譽。

3、德州小吃烤花攪鮭，烤花攪鮭魚是以鮭魚為主料，用旺火片烤而成，德州名菜之一，另外，鮭魚是孔府菜中的上品，所以此菜在整個山東省都廣為流傳，不過各地區的烹飪方法和口感略有不同。

德州的烤花攪鮭魚，除了體現了魯菜的咸鮮特點，還有濃郁的辣椒和孜然香味，的確是不可多得的美味。

㈦ 數來寶是說唱嗎

數來寶，一種中國傳統曲藝。流行於中國北方地區，來源是流落於民間的乞丐要錢的一種手段。一人或兩人說唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，兩句﹑四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。後進入小型游樂場所演出，說唱內容有所變化。部分藝人演唱中國民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。 2014年11月11日，數來寶經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

㈧ 天津的民俗文化有哪些

天津市是歷史文化名城。天津地區早在新石器時代就有先民在此繁衍。明弘治4年（1491年）有官吏上書朝廷：「天津之地，水陸咽喉，所系甚重」。優越的地理位置，使津地成為歷朝畿輔首邑和我國連接海內外、南北交通的重要樞紐。天津地區在特有的自然經濟和社會歷史條件下，祖先們創造了豐厚的文化遺產，形成了天津市特有的津味兒文化特色。在天津眾多的民間藝術中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫這一民間藝術瑰寶。她創始於明末，鼎盛於清朝，深受人們的喜愛，是我國寶貴的精神和物質財富，是維系津沽民族情感的紐帶。

中國南北水陸交通命脈的京杭大運河開通和天津漕運的興起，使楊柳青成為南北商品交易的重要集散地，經濟日益繁榮，加之鎮外盛產杜梨木，非常適宜雕刻畫版，楊柳青木版年畫即隨之興起，並日益走向興盛。曾於此時全鎮及周邊村莊呈現出「家家會點染，戶戶善丹青」的盛況。

由於歷史原因，楊柳青年畫曾一度衰落，尤以抗日時期損失慘重，瀕臨滅絕。新中國成立後，在黨和政府的關懷下，經過多次的搶救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春。

楊柳青木版年畫題材廣泛、內容豐富、構圖飽滿、寓意吉祥、雅俗共賞，加之採用刻繪結合的特色手法，刻工精美、繪制細膩、色彩絢麗，被公推為中國民間木版年畫之首。更以其歷史積淀厚重和文化連續性的特徵而揚名海內外，是社會科學研究價值的一種綜合的集精神與實用、歷史和現世的物化成果，具有歷史進程中「活化石」之作用，也是歷史時代風貌的「網路全書」。挖掘、搶救、保護楊柳青木版年畫，對研究天津地區民俗文化，以及北方其它年畫，乃至中國美術史等方面均體現出重要價值。她是中國年畫藝術的代表，在中國民間文化和天津文化發展史上佔有重要的地位。
天津市楊柳青木版年畫於2004年4月被文化部公布為中國民族民間文化保護工程第二批專業性試點項目。2006年5月被文化部列入第一批國家非物質文化遺產名錄。 天津京劇 京劇是在18世紀末至19世紀中由徽調、漢調、崑曲、梆子等藝術形式相互交流、融合而萌發，形成於北京，具有獨特風格的，很快遍及全國的一個戲曲劇種。初始時，並沒有「京劇」這個確切的名字，曾出現過「二黃」、「平戲」和「京戲」的稱謂。在它孕育、形成時期，（約在清朝的道光初年），京劇首先傳入了京都的門戶——天津。同治中期，皮黃又由天津傳至上海。

天津雖不是京劇的發源地，但就其對京劇的傳播、張揚、促進，乃至於光大方面來講，是呈顯著之勢的。究其原因是，天津有著適宜於京劇發展的地理環境（地處陸路、水路的南北交通要道）與人文環境（有著愛戲、懂戲的觀眾）。

從大量的資料中我們可以看到：從京劇的萌芽開始，幾乎所有的京劇名家精英都曾魚貫津門獻出他們最拿手的，或新創作的劇目。如在聲腔曲調和舞台語言方面做出了重大改革而最早成名的京劇演員、「京劇老生前三傑」之一的餘三勝，「後三傑」譚鑫培、南派京劇創始人之一王鴻壽，李桂春、蓋叫天、楊小樓、周信芳以及後來的「四大名旦」、「四大須生」等著名表演藝術家來津演出了他們的拿手好戲。而天津的著名表演藝術家、名丑第一人劉趕三、「後三傑」之一的孫菊仙，創立了武生「黃派」的黃月山、「尚派」的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、趙美英等京劇名伶，將眾多的劇目呈現在天津京劇舞台上。天津「票房」的實力也非常強大：竇硯峰、王君直、王庾生、袁寒雲、王頌臣等名票不僅自己能唱，還教出了不少弟子，也有不少問藝於他們的京劇名家，如余叔岩、孟小冬等。而嚴范孫、林墨青等近代著名教育家，不僅素好京劇，而且還積極倡導戲曲改良，親自組織演員創編新劇目，從而成為清末民初天津戲曲改良運動的中堅力量
天津地處九河下梢，為中國北方「澤國水鄉」水路交通運輸主要靠擺渡浮橋和陸續建的可開啟的鋼橋。中國革命著名戰役之一的平津戰役就是在金湯橋會師的。
人生禮儀紛繁復雜，多姿多彩。雖為工商大都會，但思想仍有較濃厚的封建小農經濟意識，崇尚封建孝道和倫理，追求多子多福，家大業大，子孫滿堂，以養育5男2女為理想生育模式。求子育子諸禮莫不以祈求福壽安康為目的。婚姻依父母之命，媒妁之言，講究門當戶對，彩禮重聘。無論娶媳聘女皆大操大辦，講排場，比闊氣，奢靡至極在所不惜。喪葬之禮更為奢華，縟節俗例兒比比皆是，推崇大出殯，重棺槨，重壽衣，事死如事生。舊時，祝壽講究宴請賓朋，請戲班唱堂會，並有男不過10（逢10），女不過9（逢9）之風俗，尤對66歲生日格外重視，有「六十六不死掉塊肉」之俗諺。
津人為公好義，受元代漕運及居民多為明代屯兵後裔人口雜處五方影響，碼頭習氣、行武之遺風尚存，民眾多聚義互助，熱心公益，不僅有水會、杠子房、小大院等社會公益職能組織，還因其商貿發達，成立了許多相對具有約束力的民間職業社團組織及客商寓居津門所建的會館、鄉祠。普通居民喜出入相招，守望相助的鄰里之情，但攀比之風頗重，好散財「買臉」。
長期漂泊無定的生活，培育了津民喜團聚、好熱鬧，鍾情年節時令的慶賀活動。尤其對春節、元宵節、端午節、中秋節等這些傳統民俗節日傾注了大量心血，不惜耗費大量人力、物力和財力，以火爆、喜慶，盡力渲染和營造年節氣氛，並形成諸如「初一餃子、初二面、初三合子往家賺」的春節期間特定的傳統食俗慣例。
民間信仰廣泛龐雜，清中葉以前，共有各類廟宇500餘座，儒、釋、道及民間或地方崇拜諸神無所不有，廟宇之多，全國罕見。自然物崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、民間雜神崇拜以及跳大神、算命、看風水等活動極為盛行，特別是對神靈的信仰目的性極強，多隻祈求保佑現世生人，功利色彩較重。
在諸多民間信仰中尤以對海神天後崇拜頂禮至極，並將其與天津本土文化緊密結合，成為護佑三津的福主和城市保護神。津門歷史也多與天後文化緊密相連，不僅有「先有天後宮，後有天津衛」的歷史佳話，而且對天津經濟、文化、風俗習尚等諸多方面均產生重大的影響。
天津民間工藝美術種類繁多，受宮廷美術、文人美術及世俗欣賞需求影響，地域特色濃郁。泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、麵塑、木雕、石雕、根雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙、彩燈、地毯等民間工藝美術作品被稱為民間藝術之絕品，名揚海內外。
京劇、評劇、河北梆子、相聲、時調、大鼓、快板等大眾化戲劇和曲藝在津十分興盛，這些戲曲雖大都起源於他鄉農村或城市社會下層，但最終有的在天津形成正式的藝術流派，有的在天津成熟或「走紅」，從而使天津成為中國主要戲曲藝術產生的搖籃。特別是名角兒的演唱，不在天津唱紅叫響就難以走向全國，過「天津關」是演員能否成名的標准，因而天津也是培養戲曲名家的搖籃。戲曲的繁榮也使茶園、戲園業大興，成為舊時民眾休閑娛樂的主要場所。
民間音樂舞蹈種類繁多，形式多樣，演出團體多以老會、聖會呼之。法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌等傳統樂舞十分普及，各會所在社區居民均以公益事業視之，有錢出錢，有力出力，平日自娛自樂，為茶餘飯後消遣樂事。逢年過節或重大廟會活動出會表演，為本社區爭光添彩。聞名於世的天津皇會，在舉辦期間，曾是民間各道樂舞老會、聖會大顯身手，爭妍斗艷之大好機會，故每逢皇會舉辦之時，全民熱情參與，最多時有110多道會的表演，近5000餘位演員。《天津天後宮皇會行會圖》中就有於此的詳細記載。這一調動全民情結，達到萬人空巷的民間盛會終成為當時「全國各省唯一的神話盛事」。這些民間音樂舞蹈已被今各道民間花會所繼承。
民間游藝競技項目十分豐富，民喜運動，除放風箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項目外，部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事，少年兒童尤其是男童的游藝競技項目則多室外追逐內容
租界社區僑民則多以舞會、音樂會、賽馬會、擊劍、草地網球、水上快艇、板球、馬球、回力球等為消閑方式，這些項目也影響了近代天津的城市生活。
為了更好地突出天津地域民俗文化的獨特風韻，本網站圍繞天津地區漢民族民俗進行描述，並以記敘清代和民國時期的民俗事項為主。同時以「舊時」一詞作為斷代時間標志，將天津這座歷史文化名城的風范展現在世人面前。

㈨ 數來寶在廣東又稱為什麼

對於非本地的文化 仍然叫原來的名字 不會隨便更改 更何況還是國家級非物質文化遺產
數來寶，一種中國傳統曲藝。流行於中國北方地區，來源是流落於民間的乞丐要錢的一種手段。一人或兩人說唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，兩句﹑四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。後進入小型游樂場所演出，說唱內容有所變化。部分藝人演唱中國民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。
2014年11月11日，數來寶經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

㈩ 數來寶，，，是什麼意思

一.字典中的解釋
曲藝的一種。流行於北方各地。一人或兩人說唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開的"三、三"六字句和"四、三"七字句，兩句、四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。後進入小型游樂場所演出，說唱內容有所變化。部分藝人演唱民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。
二.介紹
《數來寶》本來是流落於民間的乞丐要錢的一種手段，他們用兩個牛胯骨（內行叫「合扇」）上面拴有十三個小鈴鐺（俗稱十三太保），頭上有兩個紅纓，敲打著念自己編的詞向商號要錢。他們站在門口左右都有規矩，分為「梭」家門和「李」家門，還有一種叫「梭李不靠」的。他們要錢非達到目的不走，如果商號態度不好或出口惡言，他們便編詞罵街，一定要給錢才走，是一種耍無賴的要錢方式。但他們都很聰明，能見到什麼就編什麼詞，雖然商家討厭他們，但得到多數旁聽人們的贊賞。商家給錢他們不用手接，而用牛胯骨去接，也有用「節子」板（即七塊竹板）的，要錢的方法和唱的詞句也相同。戴少甫演出即用「節子」板伴奏。戴少甫吸收了這種民間「藝術」，經過他加工整理，改編成適合相聲的形式，充實了內容，增添了許多「包袱」，也淘汰了許多粗俗不健康的詞句，使《數來寶》獲得了新的藝術生命。在演出時先和副手於俊波扮成一男一女，入活後戴扮數來寶要飯的，於俊波作商號掌櫃的，這樣，在矛盾互相沖突和發展中達到了藝術的高潮。他們開頭是這樣的詞：
男：老婆子跟我走，千萬別給我丟了丑。
女：老頭子你放心，奴家可不是那樣人。
男：老婆子別誇口，三毛大洋就跟著人家走。
女:（白）三毛錢？你把我看的太賤啦，怎麼也得三塊五塊的。
這算是一個「瓢把兒」，下面就是正文。「甲」代表乞丐，「乙」代表商號大掌櫃，摘錄幾段詞作為參考，其詞如下：
甲：（數）數來寶進街來，一街兩巷好買賣。也有買也有賣，俐俐拉拉掛招牌。金招牌，銀招牌，大掌櫃的發了財。你發財我沾光，你吃糨的我喝湯。（接奉承話）一拜君，一拜臣，二拜掌櫃的大量人。人量大，海量寬，劉備大量坐西川。西川坐下漢劉備，保駕全憑三千歲。人又高馬又大，臉膛黑鬍子乍，大喝一聲橋折下。夏侯傑，掉下馬，曹操一見害了怕。
乙：（白）我這買賣你要不著。
甲：（數）不是傻子不害臊，什麼買賣我都要。只要你有仨字型大小，傻子我就要得著。
乙：（白）我這兒開的是棺材鋪。
甲：(數）打竹板邁大步，眼前來到棺材鋪，你這棺材真是好，買一大送一小……。
乙：（白）沒有這么送的。
甲：(接數）你這棺材真是好，一頭大一頭小，裝上死人跑不了，裝上活人還受不了。
乙：（白）我這兒是煤油庄。-
甲：（數）打竹板響叮當，眼前來到煤油庄，掌櫃的煤油真是多，凈管點燈不管喝。傻子有點不服氣兒，喝了一口不是味兒。大掌櫃你信不信，喝了煤油准出殯。
乙：我這兒不是煤油庄，是理發館。
甲：（數）打竹板往前趕，眼前來到理發館，先拜羅祖後拜你，你是羅祖的大徒弟。男剃左女剃右，僧道兩家剃前後。先刮臉後掃眉，剃完還打五花錘，先敲肩後敲背，起個名子叫「放睡」。
乙：我這兒是切面鋪。
甲：(數)打竹板邁大步，眼前來到切面鋪。切面鋪耍大刀，生日滿月用得著。要說面面凈說面，和出來一個蛋，擀出來一大片，切出來一條線，煮在鍋里團團轉，盛在碗里蓮花瓣，一個人吃半斤，三個人吃斤半，大掌櫃的你算一算，算不過來真混蛋。
乙：我這兒是澡堂子。
甲：（數）打竹板響叮當，眼前來到洗澡堂，你這澡堂真衛生，真正是開水白糖凍成冰。
乙：什麼？
甲：（白）錯啦！串了詞兒啦！
乙：還得說澡堂子。
甲：（數）你這澡堂真衛生，池子又深水又清。先洗澡後搓背，洗完還有毛巾被。毛巾被真是強，不能圍在腦袋上。
乙：這回我是賣冰棍的。
甲：（數）打竹板真有趣，大掌櫃的賣冰棍。你這冰棍真衛生，真正是開水白糖凍的冰。吃完冰棍把茶沏，喝了一定準拉稀！
乙:你數來寶的有多少寶。
甲:（數）要說寶凈說寶，寶字丟了寶字找，不知找好找不好。打登州秦叔寶，三下南唐高俊寶……關東城三宗寶，人參貂皮烏拉草；保定府三宗寶，鐵球面醬春不老；天津衛三宗寶，鼓樓炮台鈴鐺閣……傻子也有三宗寶，破棉褲破棉襖，虱子虼子真不少。
乙:你要了半天我不是掌櫃的。
甲：里推外外推里，大掌櫃的就是你。早知道要錢這么難，不如回家種莊田。早知要錢這么費勁，不如回家揀大糞。揀大糞味不好，這才學會了數來寶。
乙：你再不走我插門啦！
甲：（數）唏哩哩嘩啦啦，大掌櫃的把門插。夜晚插門防賊盜，白天插門干什嗎？大掌櫃的插上了門，莫非你們家死了人！
以上是戴少甫《數來寶》詞的一部份，因沒有記錄只憑個人記憶想到的，當然還有許多。下邊就是掌櫃的不給，乞丐耍無賴甚至想動手打架的一些詞句，如：
「你嘴又歪眼又斜，好像是八月十五的兔兒爺……」。
「要打架奔正東，一對一個你稀鬆；要打架奔正北，一對一個你白給……」等等。
因當時的社會環境和他本人世界觀的決定，在詞句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，這是當時社會局限性所決定的，但這些不能否認他的藝術成就，他正在奮發向上探索藝術之宮的大好年華，曇花一現便消失了。不良嗜好，不嚴肅的生活，同行的傾軋是他致死的原因。但最主要的還是舊的社會制度是罪惡的淵藪。這就能引起人們的深思。後起的青年曲藝演員們，更應當對新舊兩種不同的社會制度有所認識，才能更激起熱愛黨、熱愛社會主義、熱愛本職工作，下決心費大力氣深刻地研究和探索曲藝的真髓，創造出更好的成績，為豐富人民文化生活，為四化建設作出更大的貢獻。
數來寶又名順口溜、溜口轍、練子嘴，流行於中國南北各地。最初是藝人用以走街串巷、在店鋪門前演唱索錢。由於藝人把商店經營的貨品誇贊得豐富精美，「數」得彷彿「來」(增添)了「寶」，因而得名。據說早在明初就有了數來寶的師承關系和13門戶：北京一帶有索、李、朱3家；江北有丁、郭、范、高、齊5家；江南有桃、李、杏、花、春5家。數來寶進入小戲棚演唱始於清末明初，當時比較著名的藝人有曹德奎、劉麻子、霍麻子等。
數來寶的特點
數來寶藝人憑借廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞。後來吸收了對口相聲的表現手法，形成對口數來寶，進一步提高了藝術表現力，出現了一些針砭時弊的新唱段。詼諧、風趣是數來寶的藝術特色之一。數來寶的基本句式為上六下七，上句六字為三三，下句七字為四三、二五、二二三。上下句的末一個字要合轍押韻，並且同一聲調。兩句一組，可以一組一轍，也可以連續幾個、十幾個句組一轍。唱句中還可以插入一些獨白，如過口白、夾白等。
數來寶在它的演化過程中使用過多種擊節樂器，如高粱竿兒、錢板兒、撒拉機、牛胯骨、三塊板兒、三個碗兒、開鋤板兒(又名和平板兒)等。現在普遍使用七塊板兒，大竹板兒兩塊叫大板兒，小竹板兒五塊叫作節子板兒。大竹板兒有多種打法，有演唱之前的開頭板兒和演唱中的小過門兒，還可以打出種種花點兒製造氣氛，有時摹擬某些音響，有助於表達唱詞內容。
數來寶的書目
數來寶的傳統書目有《十字坡》、《楊志賣刀》等，也出現過譴責軍閥混戰的《直奉戰》、《打南口》等書目；抗日戰爭、解放戰爭時期，山東抗日根據地和膠東解放區流傳過數來寶藝人欒少山編寫的《大臭蟲》、《算算帳》等作品。建國以後，數來寶在部隊文藝活動中普遍流行，出現了《戰士之家》、《從軍記》、《學雷鋒》、《巧遇好八連》、《壯志凌雲》、《硬骨頭六連戰旗紅》。
數來寶的歷史發展
數來寶已知在明朝初年就有了師承關系，北京一帶有索、李、朱三家。起初是以藝人們走街串巷，向商店鋪戶以賣唱索錢的方式表演的。在其漫長的歷史發展中，經歷了「串街走唱」和「撂地演唱」的過程。清末民初的著名藝人有海鳳、曹德奎、劉麻子、霍麻子等。二十世紀三十年代後有高鳳山、王鳳山等。
數來寶的表演為韻誦式的數唱。傳統唱詞大都是即興編唱，依一定的程式，憑借著演員自身豐富的生活閱歷和即興創作的才能，講今說古，類編排比、夾敘夾議。唱詞的句式為上六下七的上下句式，上句六個字可為三、三句式；下句七個字為二、二、三句式。採用「大花轍」的押韻方法，上下句尾字要求同轍同韻(同一個聲調)，數唱中可穿插簡短說白。
數來寶的伴奏樂器幾經演化，曾使用過錢板兒、撒拉機、牛掀板骨、三塊板兒等。後來普遍使用七塊板即兩扇大竹板(稱為大舀)和五扇小竹板(稱為節子)，表演時用以擊節伴唱，製造氣口，銜接唱詞，烘托氣氛。也可在演唱之前敲擊出復雜的節奏、多變的音響作純技藝性表演。
數來寶的傳統曲目有《生意行》、《同仁堂》、《棺材鋪》、《十字坡》、《楊志賣刀》、《諸葛亮押寶》、《董家廟》等，還有反映軍閥混戰的《直奉大戰》、《打南口》等故事性較強的時事新聞唱段。
中華人民共和國成立後，數來寶以嶄新的面貌登上了舞台。其時，北京曲藝團數來寶演員高鳳山、王學義等，挖掘、整理、上演了一批優秀傳統曲目，並創作了《黑姑娘》、《綜合利用開紅花》等一些反映社會主義新生活的現代曲目，受到觀眾歡迎。
這一時期數來寶在北京各部隊曲藝團隊中也得到了很大發展，山東快書演員劉學智、劉洪濱等一批曲藝演員銳意革新、勇於實踐，採用多道轍、大跳躍的創作手法，積極反映人民軍隊及地方火熱的現實生活，編演了許多優秀作品，如《戰士之家》、《從軍記》、《青海好》、《人民首都萬年青》、《軍營新歌》、《我的弟弟》等。
編輯本段大同數來寶
一．概述
大同數來寶是一種使用大同方言表演的曲藝形式。主要由柴京雲和柴京海兄弟二人創作和發展起來，深受大同及周邊地區群眾的歡迎，得到劉蘭芳、姜昆、候耀文等曲藝名家的贊賞。作為中華曲壇的新成員，大同數來寶已成為大同的一個文化品牌，一張城市名片。
代表段子有《下崗》、《打麻將》、《家醜外揚》、《望子成龍》、《酒後失言》、《防不勝防》、《親子鑒定》等。
大同數來寶的音像製品從磁帶、VCD到CD暢銷文化市場。山西音像出版社已結集出版發行《柴氏兄弟大同數來寶1～2集》近10萬盒。柴氏兄弟的精選第五輯由中國文聯音像出版社出版發行。
首部大同數來寶專著〈大同數來寶作品集〉共20餘萬字，由中國戲劇出版社出版。書中收集了柴氏兄弟近三十年創作和表演的大同數來寶作品，從上世紀七十年代的《怨誰》到今年春節晚會的《婆媳之間》，近30個段子。
大同數來寶已經走出大同，部分作品在全國曲藝大賽等賽事中頻頻獲獎。曾在廣州獲得全國曲藝群星獎金獎、上海全國文藝展演銅獎，兩的段子在石家莊舉辦的第八屆晉冀魯豫「山河杯」曲藝大賽獲得金獎，《望子成龍》奪得中國第二屆中部六省曲藝大賽金獎。
二．藝術特點
有人這樣說：大同三件寶，煤炭大佛數來。數來寶在民間有著深厚的群眾基礎，這和柴氏兄弟的創作和表演風格以及數來寶的獨特藝術特點是分不開的。作品內容多取材於日常生活，帶有很強的時代氣息。語言詼諧幽默，表演富有親和力。作品內容往往針＊＊對社會的不＊良＊現＊象展開情節，在幽默中批＊＊判和諷＊＊刺，讓人輕松的去思考和產生共鳴。正如著名評書表演藝術家劉蘭芳在柴京雲、柴京海的大同數來寶藝術研討會上說：「大同數來寶的繁榮使我們有理由相信中國曲藝界在新世紀一定能夠再造輝煌。對柴氏兄弟的創作和表演進行很好的探討，總結出有益的經驗和理性的思考，將促進各地曲藝事業的繁榮。」
三，大同城市十大名片之一
曲苑新花、雲中奇葩——大同數來寶
三十年辛勤培育，植出一枝全新的藝術奇葩；三十年悉心耕耘，開出一派碩果盈枝的盛景。
她傳承了順口溜、大同方言快板的神韻，吸納了相聲、小品、戲劇等多種藝術形式的養分，創作表演者柴京雲、柴京海兩兄弟，因此有了「雲中笑星」的美稱；擁有400個曲種的中華曲壇，從此增添了大同數來寶這一新的品種。
說咱百姓的喜怒哀樂，道咱大眾的酸甜苦辣，褒揚時，津津樂道；針砭處，詼諧曲折。方言土語讓人聽著有滋有味，鄉音鄉韻給人感覺真叫親切。
她是坊間市井中走出來的平民藝術，亦俗亦雅，大俗大雅。她給萬千市民帶來笑聲的同時，也給這座城市帶來了歡樂。一群人從此不孤寂，一座城從此不落寞。
她根植大同，火遍三晉，享譽華夏。全國大賽頻頻拿獎，舞台演繹八面開花，她讓更多的外埠人看到了大同的笑臉。有人這樣說：大同三件寶，煤炭大佛數來寶。此言不差