無錫梅村屬於什麼文化

A. 梅村屬於無錫哪個區

梅村屬於無錫的新吳區，並且由無錫市新吳區人民政府管理。梅村東鄰鴻山街道，南與碩放街道為鄰，西接江溪街道，北與錫山區安鎮街道、厚橋街道相連。
另外，新吳區隸屬於江蘇省無錫市，位於無錫市東南部，地處長三角中部，太湖之濱、古運河畔，北臨錫山區，西接梁溪區、濱湖區，南依太湖。新吳區是三千年吳文化發源地，有鴻山考古遺址公園、梁鴻濕地公園和鴻山泰伯景區三個國家4A級旅遊品牌以及中華賞石園、梅村二胡產業園等一批歷史文化生態資源。

B. 無錫的人文歷史有哪些

無錫有3000年的歷史，據《史記》記載，商朝末年，周太王長子泰伯及其弟仲雍從陝西來到這里定居，建「勾吳」國，這就是無錫建城的開始。周武王十一年(公元前1066年)封仲雍後人周章為吳君，吳國隨之建立。戰國末年，無錫成為楚春申君黃歇的封地。漢高祖五年(公元前202年)，始置無錫縣。新始建國元年(公元9年)改無錫縣為有錫縣。東漢建武年間復稱無錫縣。三國時，孫吳廢無錫縣，分無錫以西為屯田，置毗陵典農校尉。晉太康元年(280年)，復置無錫縣。元元貞元年(1295年)，升無錫縣為州。明洪武元年(1368年)，又降州為縣。清雍正二年(1724年)，分無錫縣為無錫、金匱兩縣。民國元年(1912年)，兩縣合並為一，復稱無錫縣。1949年4月23日，無錫解放。
無錫以江南文明的發源地彪炳史冊。漢高祖五年(公元前202年)，始建無錫充滿了溫情和水。無錫地處江蘇省南部，太湖之濱，北臨長江，南接浙江、安徽兩省，京杭大運河在此交匯，地形為平原地帶，土地肥沃，物產豐富，全市總面積4650平方公里，其中市區面積為1632.70平方公里，下轄江陰市、宜興市、錫山市和崇安區、南長區、北塘區、郊區、馬山區、新區六個區。人口430萬，市區約92萬，目前發展為輕工、紡織、電子、化工、機械等工業的中等城市.
無錫的經濟發展有深厚的基礎，在唐武則天時，無錫就是重要的漕運之地，在明朝，織布、陶瓷、制磚等手工業非常發達。明弘治年間，無錫的手工織布業繁興，成為「布商雲集、布行如列」的布碼頭。聞名的布碼頭，和漢口的船碼頭、鎮江的銀碼頭齊名，清後期無錫和九江、長沙、蕪湖合稱為「中國四大米市」，無錫的稻米質地優良，尤其是太湖邊的香米，粒粒如玉，既香又糯，被列為皇室貢米，十九世紀末、二十世紀初我國民族工商界的代表人物榮宗敬、榮德生先生率先在家鄉開辦了中國首批民族工業，無錫作為中國民族工業的發樣地之一而載人史冊。到三十年代，無錫已發展成為擁有300多家工廠的新興工業城市。從此，無錫便以「小上海」稱譽海內外。六十年代末，七十年代初，在無錫這塊肥沃的土地上綻開了「鄉鎮企業」這一工業新花，無錫又在中國的經濟史上添上了「鄉鎮工業創始地區」的輝煌一筆。
無錫方言屬吳方言。吳方言習慣上稱吳語。無錫方言隨著社會、歷史的長期發展，逐步形成了自己的特點。
無錫的標志：88米的靈山大佛、錫惠的文光塔。
無錫溪水條條，自古城南最美，據說，此河為東漢名士梁鴻所開，故無錫又稱「梁溪」。
無錫市，東距上海市128公里，西離南京市183公里，滬寧鐵 路橫亘東西，京杭運河縱貫南北，水陸空交通便捷。
無錫市屬亞熱帶季風海洋氣候，四季分明，氣候溫和濕潤，雨量充沛，無錫境內地勢平坦，間有低山殘丘，河流湖泊縱橫 交織，素有江南魚米之鄉的美稱。

C. 無錫的歷史文化是什麼

3000年以前，兩名位於中國北方周朝太子泰伯和仲雍為讓位於季歷，東奔至此，定居於無錫，定居梅里，今無錫梅村鎮（盡管有些歷史記載說實在今天的蘇州）。

二人幫助並帶領當地人民種田、開發水利，不久後這里便繁榮了起來。泰伯去世之後，因其無子，周朝君主便將他的後代冊封為「吳王」，史稱「勾吳」。

在春秋時期，吳國成為了最為強大的諸侯國。孫子的一些後代如今仍然住在無錫李子公園附近的孫巷。然而，不久後吳國被越國（今天浙江和福建一帶）所滅，後楚滅越，吳國在戰國時期又歸屬於楚國。

「吳」區域內的文化、經濟中心在嬴政在位期間轉移到了蘇州，嬴政也是第一位統一中國的皇帝，隨後無錫則劃分給了蘇州。在漢朝時期，武帝設無錫為郡。

無錫的農業和絲綢工業非常發達，尤其是在修造了大運河之後。 20世紀初期，無錫已經成為了中國紡織業的中心城市，以及全國四大糧食產地之一。

在1900年至1940年間，無錫被看作是中國最重要的城市。 1949年以後，無錫的重要性也在逐漸增長，建立了很多紡織產業以及輕、重工業。這座城市也被視為江蘇省第三大重要的城市，僅僅排在省會南京和蘇州之後，隨後便被稱作是「江蘇第二」（南京市「江蘇第一」）。

(3)無錫梅村屬於什麼文化擴展閱讀

1、傳統文化

無錫是中國吳文化的重要發源地之一。 吳文化的發展開創了江南古文明，當時由吳泰伯所開創的基業為中國古代歷史上最長的一個諸侯國家。

吳國歷經了740年，是歷史上任何一個諸侯國都比不了的。 吳地區域文化簡稱為吳文化，通常來說為吳地從古至今所創造的物質文明和精神文明的所有成果。

2、傳統戲劇

錫劇又叫做「無錫灘簧」，一直廣泛流行於蘇南地區，解放以後，從原有的太湖地區漸漸流傳到長江三角洲等地。錫劇的黃金時代為二十世紀的五、六十年代，一舉成為華東三大劇種之一，是江蘇主要的地方戲曲劇種。

在民國時期，錫劇被稱「新戲」，抗戰時期又叫「文戲」，建國前後稱「常錫劇」，直到1954年「華東區戲曲觀摩演出大會」後統稱為「錫劇」。

錫劇發展為古裝戲為主後，主要吸取京劇的表演程式和藝術手段。其以簧調為主要曲調，後又創造了一些新腔以及增加了板式變化，尤其是大陸調從單一曲調成為變化豐富的腔類，除此之外還吸收了江南的大量傳統的民間音樂。

3、傳統工藝

江蘇無錫宜興手工紫砂陶技藝不僅有著悠久的歷史，並且具有很高的藝術成就。紫砂陶以其特殊的材質原料，精湛的手工技藝，古樸的自然色澤以及千姿百態的藝術造型，而享譽海內外。

在無錫宜興特有一種澄泥陶，其顏色絳紫，由其所製成的產品都叫做「紫砂器」，或簡稱為「紫砂」。這里所出產的紫砂在明、清時代開始就已經具有了很高的知名度。

宜興紫砂壺的造型多種多樣，完全採用全手工的拍打鑲接技法製作而成，這種成型的工藝在世界上可謂獨樹一幟。

D. 吳文化的發源地在哪裡

蘇州是吳文化的發源地。吳文化即吳地、吳人的傳承文化。吳地，一般說來即是以太湖流域為核心，包含西至南京，北至揚州、淮陰一線以南地區，東合上海，南括浙西地區。若以吳語來說，則南可至浙江溫州、永嘉之地，東至上海，北含南通至揚州以東沿江一百里寬的狹長帶，西至鎮江丹陽的交界處。

太湖中的吳縣三山島發現了一萬多年前的舊石器晚期遺址，表明至少從那時起吳先民已在本區域生息繁衍。近年來，瀕臨長江的張家港地區，發現了許多新石器時代的先民遺址，其中最早的距今有7000年的歷史。陽澄湖畔的吳縣草鞋山遺址（堆積有 10個文化層），它能完整地說明本地區的歷史演進。第十文化層為距今六千七、八百年左右，此時的先民們已過著定居生活；住在木結構的建築里；從事漁業和農．業生產，已大量種植經人工栽培的粳稻；已有豬、狗、水牛等家畜飼養；從獲得的三塊紡織品殘片可知當時織造技術已相當發達，圖案藝術相當高超，操作工藝相當精湛。五千多年前的吳興錢三漾遺址出土的絹片絲帶表明：家蠶首先是吳地吳人養育的；緩絲織絲的技術，不僅發祥於本區，而且遙遙領先於全國和世界。這遺址還出土有五千年前的農具——省河泥的幹部，這表明本區的農技水平早居全國最先進的地位。又如吳江海堰、團結村等遺址中出上有彩漆繪的陶器，時距今五、六千年間。更使全世界嘆為觀止的是良港文化的玉器（錢塘江流域有大量的發現），無一不被列為精美絕倫的珍品。這一「玉文化」不僅表明了吳越先民的智慧才能、生產水平，而且對我中華民族從思想、觀念、社會制度、民族性格乃至建築風格、審美情趣等許多方面，產生了重大的影響。

考古與上古史告訴我們，歷史上本區域發生過兩次大的洪災，先民們一支渡海北上，一支過江入淮進中原，人數很多，還有少數殘留於台地山麓。進入淮北中原地區的史稱「九黎」、「三苗」，經黃帝、堯、舜、禹等逐次征伐、臣服，漸融合成為華夏族的一支。原留在台地崗坡上的少數支族隨後也漸次發展壯大。在周代，寧鎮、太湖兩區域的先民組合一體——即春秋時代赫赫有名的吳國。它在傳承良清文化的基礎上，交融進了一定程度的北方中原文化、西面的楚文化與南面的越文化，創造出了不僅在中國而且在世界上有重大意義的吳國文化，即吳文化中極重要的一個歷史階段。限於篇幅，僅舉其兩個突出方面：一是軍事領域，居當時中國的最前列。吳國不僅有幾萬精良的陸軍，而且有一支編組的強大水軍，其主要戰艦長達十丈，每艦戰車達百人之多。吳國兵器之精銳，在當時首屈一指。更具曠世意義的是，它孕育了傑出的軍事家孫武及其名著《孫子兵法》，至今還具有極大的生命力。二是由伍子胥督造的水陸雙棋盤格局的姑蘇城，乃「中國歷史第一古城」， 2 5 0 0年來原貌仍存，這不僅在中國即使於全世界也難覓其偶！

由於我國南方與北方的自然環境差別很大，尤其太湖流域，水鄉澤國，域內的地區性特別強，多元性明顯。由於這種自然環境差異，必然導致經濟發展與生活方式的差異，進而導致居民的氣質、習俗、風情，意識、觀念以及審美情趣的差異。吳人從上古時期起，就顯得秀慧、那膩、柔和、智巧與素雅。以後隨著歷史上北方一次又一次的大戰亂，大批的北方地主、官僚、文上一次又一次地流徙吳地，他們的生活習氣，加深了吳地吳人的上述特性。到唐與兩宋時代，吳地城市經濟、城市火化空前繁榮。特別是在明清期間，吳地中心的蘇州，在人口、財富、工農業生產、國內外貿易以及文化、教育、學術、藝術等主要領域都躍居全國「第一大都會」，中國的資本主義萌芽在這里孕育，從而使吳文化的內涵特別豐富，特性更加鮮明，生命力十分強大，輻射全國甚至海外不少國家和地區。

蘇州城建於公元前514年，是「中國歷史第一古城」（第二古城是成都）。城周長近四十里，與當時首都洛陽相仿。水陸雙棋盤格局，獨一無二。城內宮室、花園、寺廟、茶室、酒樓、河道、橋梁之多之美之麗之巧，無他城可倫比。距今2500年左右吳人言僵（子游）求學手孔子，返回吳地後大力傳播孔儒之學，被譽為「南方夫子」。漢代吳地郡學林立，誦讀之聲不絕於途。隋唐時創建科舉制度，分科學校應運而生。至宋朝，府學縣學，里、村的社學、義塾以及寺院經辦的經舍，遍布各地，而且由學者主持的書院也以吳地為盛。明代，蘇州地區有社學七、八百所，清代更見發展，凡少年子弟均可入學就讀。吳人好讀書，已成為傳統風氣。正由於這種深廣的教育基礎，故明清兩代蘇州一府的進土、狀元人數遙居全國之冠。

傑出的文學家代有輩出：陸機、陸雲、昭明太子蕭統、韋應物、陸龜蒙、范仲淹、范成大、高啟、文徵明、馮夢龍、金聖嘆等享有盛名。通俗文學大師馮夢龍的《三言》在中國文學史上居很高位置，馮氏對《吳歌》的搜集整理與創作有著歷史性的貢獻。吳歌乃吳人尤其下層勞動者所創作的民歌，其形式、內容與感染力遠較著名的劉三姐山歌優美動人。它源遠流長，戰國時的屈原就稱羨吳歌的優美動聽，而且歷史、社會影響大。明清兩代，全國主要城市都有專以演唱吳歌為專長的藝伎傳唱，如著名的王翠翹、陳圓圓、童小宛等。崇禎皇帝的寵妃田妃、袁妃也均以這一技藝來取悅皇帝。當時普通百姓亦以會唱吳歌為時髦。笑語為我國一支最古老的語種，迄今穩定少變。唐代語音學家陸德明常以吳音去注釋古代經傳。吳語自先秦時起，就享有「糯軟甜脆」的贊譽，精場帝也以效說吳語為榮。到明清時期，大凡上層人士，尤以婦女如妃嬪、名妓，下至戲曲演員、江湖藝人，均以操吳語為時髦。

戲劇曲藝，獨樹新幟。著名的昆劇孕育於明代的吳地，自此蘇州就成為中國傳統戲劇最重要的發祥地與大本營。劇作家、劇本、演員數量之多，影響之大，在全國居前列，至今依然為海內外所注目。評彈將評話與彈詞合為一體，操吳語，博採小說、戲曲、詩歌、音樂、相聲等表現手法之長，熔說、噱、彈、唱、演於一爐的綜合藝術，深受群眾喜愛，還有中華民族的輕音樂「江南絲竹」，於音樂天地里獨樹一幟。

吳中古典園林曲折幽遵，小巧玲球，變化有致，在構思、布局、造型上深蘊詩情畫意，藝術與自然之美和諧地統一。城市建築與居民的風尚、習性都講究藝術化、典雅化，這是吳人的一大特徵。

吳門的書畫藝術為舉世公認。沈周、祝枝山、唐伯虎、文徵明等在世時，就為國內外人士所欽佩。那時日本、朝鮮以及東南亞人士，都以得沈、唐、文三人之書畫為一生中之殊榮。

手工工藝精巧優良，不僅在歷史上曾獨步全國，至今在絲綢、刺綉、木石雕刻、燈彩、制扇等方面仍為海內外人士所嘆服。絲綢、刺綉之精美絕倫，紅木傢具及雕刻技藝世無其匹。蘇州燈彩與蘇扇之華美精巧曾在歷史上享第一之譽很長時間，茲僅舉兩小例以一斑窺全豹。①擔相。用泥捏成各種人物面相，肢體以香樟木做成，手腳都能活動，再配上四季農飾，組成各種藝術場景擺設，它將中國雕塑大師唐代楊惠之的技藝實用化，散布至家庭文化里去，其社會意義很大。仿照顧客的相貌，哪怕額上一塊小疤都能維肖維妙地捏出來。②清朝前期，山塘街上有一種製作場店，能以一根發條作動力，制出像「童子拜觀音」、「攪娥奔月」等高級玩具，不僅人物四肢眼嘴都能動作，就連月中的小玉免也能一下一下的搗葯。「工巧絕倫，舉國無雙」，確是歷史的真買寫照。

吳中的飲食文化素以高、精、雅、鮮享譽全國。吳地不僅有自成體系的「蘇幫菜」以及一大批高檔菜館酒樓，更以普通百姓家家講究日常餚菜而名聞遐爾。歷史上「船菜」特具水鄉地方特色，蘇州的傳統風味小吃及糕點糖果，其品種之多，門類之全，質地之佳，滋味之美，形色之巧，千百年來一直令海內外人士贊不絕口。

人文景觀「聚寶盆」的吳地民俗是吳文化的又一代表。在歷史上它就以博厚豐繁饒有興致而稱絕全國，而且無論其衣食住行、生產勞動、愛情婚姻、人生禮儀、生老病死、節令玩耍等等無一不多姿多采，別具一格，而且不少方面還品位高級。比如，明清時代的八月中秋節除通常的賞月吃月餅食菱藕外，還在虎丘山上舉行通宵的全民性的戲曲演唱競賽；又如每年清明、七月半及十月初一三節至山塘街「看出會」，好比西方許多國家最隆重盛大的「狂歡節」，其內容奇特豐富，傳統色彩鮮明濃烈，傳唱至今的古代中國民歌〈大九連環〉「上有天堂，下有蘇杭，杭州有西湖，蘇州有山塘，兩處好地方……」足以為證。

綜上所述，可以看出吳文化是一種具有魚米水鄉特色的「才智藝術型」地方文化。它有五個本質性屬性：水文化十魚文化十稻文化十蠶桑文化十船文化。它又孕育於「重群體、答道德、講究和諧、崇尚中庸之道」的大中華文化母胎之中。這種個性與共性的統一就凝煉出了它的「秀慧、細膩、柔和、智巧、素雅」的社會文化特徵。

正由於這種獨特的社會文化特徵，導致了吳地吳人千百年來物質文明、精神文明持久不衰地繁榮昌盛，而且也使它具有較諸其他地方文化更強的開放性、吸收性與融匯性的特點。因而也可以看成是某種經濟型的文化。優秀的吳文化必將對祖國的四化和統一大業作出越來越大的貢獻。

E. 無錫的文化特色是什麼

無錫的文化特色是：

F. 關於吳文化的幾個問題

1. 關於吳文化的起源，一樓已經引用了網路的一些說法，追溯到黃帝的兒子玄囂那裡，不過這只是傳說而已。現在公認的吳文化起源，一般是從公元前12世紀左右太伯奔吳算起的（太伯，也寫作「泰伯」），而且不是太伯一個人，還有他的弟弟仲雍，兩人一起來到吳地。傳說周太王古公直父有三個兒子，老大是太伯，老二是仲雍，老三是季歷。季歷生了一個兒子，取名叫昌。周太王對昌這個孫子另眼相看，一心要把位子傳給他。太伯和仲雍為了順從父親的意思，就結伴出亡，來到吳地。

至於吳文化的終結，狹義的說，在春秋末期吳國被滅亡的時候就結束了。滅亡時間大致是公元前473年，因此吳文化延續了700多年。

廣義的說，吳文化以先吳和吳國文化為基礎，經過戰國、秦、漢、魏晉南北朝的生長發育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。清代及近代，隨著中國封建社會的衰落和資本主義萌芽的發展，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。 也就是說，吳文化到現在還沒有終結，流傳了3200多年。

我個人的看法，吳國滅亡後，其文化已被其他文化融合、改造，不再是正統的吳文化，所以我在下面敘述中提到的吳文化，採取第一種說法。也就是從商末延續到春秋末期。

2. 吳國的范圍，最早的發源是在今江蘇無錫梅村，現在無錫市鴻山還有太伯的墓。傳說農歷正月初九是太伯的生日，所以每逢這日，都有紀念活動。

後來，吳文化的中心遷到了姑蘇，也就是今天的蘇州。在這里，吳國逐漸走向強盛，勢力范圍擴大到整個江蘇南部，後來通過一系列的戰爭，擴大到浙江北部、淮河以南，現在的江蘇省大部、浙江北部、安徽南部都成為吳國的領土。最後，吳王闔閭還滅掉了楚國，勢力一度擴張到湖北。

以上說的是吳國的疆域，不同於吳文化的范圍。事實上，吳文化的中心一直在今江蘇南部和浙江北部一帶，向南過了錢塘江就是越文化，向北過了長江就和齊、楚文化沖突，向西到了安徽境內就到了吳楚文化的交錯地域。

3. 從「男兒何不帶吳鉤」一句可以看出，吳文化的精髓確實是尚武之風。我們可以看吳國發展的歷程，首先是和大自然做斗爭，強盛起來以後就是不斷和周邊的越、楚、齊等國征戰，小戰不斷，大戰常有。而思想文化領域的成果，卻幾乎沒有。吳國的發展史，也就是一部斗爭史，或者說一部戰爭史。

至於吳文化是文明還是荒蠻，這個就難說了。吳地本來是沒有什麼先進文明的，但太伯奔吳的時候，帶來了中原的先進文明，和當地的文明進行了融合，才形成了吳文化。從後面的發展來看，吳文化似乎和中原文化區別不大，其青銅冶煉的技術甚至在中原各國之上，很難說吳文化是荒蠻的。這些說法應該是當時中原各國帶著有色眼鏡在看吳國，類似的，楚國和越國也受到這樣的「待遇」。

至於吳文化地區真正步入文明，我認為是在吳王壽夢時期，大約是在公元前585年至公元前561年。吳王壽夢是吳王闔閭的祖父。

4. 吳文化南面是越文化，西面是楚文化，北面是齊魯文化。吳文化源自周文化，以龍為圖騰；越文化則以蛇為圖騰；楚文化以鳳為圖騰；齊魯則是典型的中原文化，和南方文化截然不同。這些文化都是互相獨立的，甚至是敵對的。

吳文化的發展方向，前面已經說了，向南越過錢塘江，向西越過長江，向北越過淮河，分別和越、楚、齊三國沖突。後來，吳國被越國滅亡，之後越國又被楚國滅亡，吳文化於是先後受越、楚文化影響。到了秦以後，因為北方多次被少數民族佔領，原有的文化中心多次南遷，所以吳文化又被中原文化改造。近代以來，吳文化地區是中國最早受西方文化影響的地區之一，所以又大量接受西方文明和思想。因此，現在的吳文化，早已不是原先的吳文化了。我也從小生長於吳文化地區，不過這里完全不是最早的尚武成風、輕於赴死的風貌了，文化早已徹底改變。現在還保存的吳文化遺址，也就那麼不多的幾處了。

G. 梅村的歷史

梅村，古稱梅里，稱荊蠻地區。在商朝武乙年間（公元前1152—1118年）泰伯偕同胞弟仲雍，為讓侯位，從陝西歧山來到江南荊蠻地區，史稱「泰伯奔吳」。
武乙21年（公元前1132年），泰伯君於勾吳，並築「泰伯城」，建立江南地區第一個奴隸制國家——勾吳。
周武王11年（公元前1046年），周滅商，次年（公元前1045年）分封諸侯，求泰伯仲雍之後得周章，封周章為吳國君，建吳國，定都梅里。
吳王闔閭元年（公元前514年）吳國遷都姑蘇，梅里屬吳。
元王3年（公元前473年）越滅吳，梅里屬越。
周顯王35年（公元前334年）楚滅越，梅里屬楚。
公元前223年，秦滅楚，秦始皇統一中國，梅里屬秦。
漢高祖5年（公元前202年）設置無錫縣，梅里屬無錫縣。
王莽新政（公元9—23年）將無錫縣改為有錫縣，新政失敗後又改為無錫縣。
三國時期，孫權稱帝（公元229年），無錫縣屬吳。
南北朝時期，陳後主元年（公元589年）改無錫縣為吳州。
隋文帝開皇9年（公元589年），隋滅南朝陳，以州統縣，置常州，無錫縣屬常州府。
五代十國（公元907—960年）時期，無錫先後屬於吳和南唐。宋太宗開寶8年（公元975年）11月滅南唐，梅里歸宋。
清世宗雍正2年（公元1724年）將無錫縣分為無錫、金匱兩縣，東面為金匱縣，西面為無錫縣，梅里屬金匱縣。
咸豐10年（公元1860年）太平軍建蘇福省，廢金匱縣，梅里屬無錫縣。公元1864年，太平軍失敗，恢復錫、金兩縣，梅里屬金匱縣。
清宣統3年（公元1911年）發生辛亥革命，11月6日無錫光復。
民國元年（公元1912年）撤常州府，並金匱縣於無錫縣。1927年4月無錫縣直屬江蘇省。1932年無錫縣屬督察專員公署。
1934年2月，無錫縣屬無錫行政督察區。
1937年，抗日戰爭爆發，無錫淪陷期間，前期梅村分別屬景雲市、北下鄉、南延市和太伯市。後期分別屬於東亭區和盪口區。
1945年9月，抗日戰爭勝利後，梅村市鎮和伯瀆河以北地區屬東亭區；伯瀆河以南地區屬盪口區。
1948年1月，無錫縣裁區設署，合並鄉鎮，梅村鄉（在3月改梅村鎮），屬無錫縣查橋區署。
1949年4月23日，無錫解放，梅村屬無錫縣查橋區。
1949年7月—1956年3月，梅村屬無錫縣梅村區。
1956年4月—1957年9月，梅村屬無錫縣安鎮區。
1957年10月—1958年4月，梅村屬無錫縣盪口區。
1958年5月—1961年5月，梅村屬無錫縣盪口片。
1961年6月—1963年10月，梅村屬鴻聲工作委員會。
1963年11月—1982年10月，梅村屬鴻聲片。
1982年11月—1983年3月，梅村屬錫東片。
1983年3月以前，無錫縣由蘇州地區專署管轄。
1983年3月，江蘇省實行市管縣體制，梅村屬無錫市無錫縣。
1995年8月，無錫縣撤縣建錫山市，梅村屬無錫市錫山市。
2001年3月，錫山市撤銷建惠山區、錫山區、濱湖區，梅村屬無錫市濱湖區。
2002年2月，梅村劃入新區，屬無錫市新區。
2009年5月，梅村撤鎮建街,成為梅村街道。
2015年10月，梅村街道劃歸無錫市新吳區人民政府管理。
在商末，泰伯在梅里建立江南第一個奴隸制國家——勾吳國，並築城，「周三里二百步，外郭三百餘里」，以防外敵入侵。
梅里作為勾吳國的國都達6個多世紀，成為江南地區的政治經濟中心。公元前473年，越王勾踐滅吳，梅里被稱為吳墟。
據《泰伯梅里志》載：唐宋以來，有泰伯鄉、梅里鄉。鄉統都，都設圖。梅村鄉有泰伯鄉、梅里鄉、上福鄉。1929年開始，取消都、圖。鄉以下為保、甲。梅村鄉所轄有9個鄉鎮，共45個保。
1940年10月，成立抗日民主政權，梅村地區以伯瀆河為界，河北是梅北區，設8個民主鄉；河南是梅南區，設9個民主鄉。
1945年，抗日戰爭勝利後，梅村地區又恢復保、甲制。
1949年建國後，梅村設區，有13個小鄉（梅村、荊福、香平、周涇、廟金、新中、石基、永安、東元、西倉、三讓、秦村、梅北）。
1954年8月，梅村區劃入牆門、牆西、薛典、觀泗4個小鄉，劃出新中、周涇、石基3個小鄉，共有14個小鄉。
1956年4月，梅村區撤銷，在農業合作化高潮中，梅村地區先後成立23個高級農業生產合作社。
1958年9月12日，梅村人民公社成立，轄21個農業生產大隊，1960年成立了1個漁業大隊，1964年6月12日設立1個梅村市鎮居民委員會，1980年新風大隊分為新南、新北2個大隊。至
此全公社有22個大隊，1個漁業隊，1個居委會。在1968年3月成立梅村人民公社革命委員會，系文化大革命中的臨時權力機構。1981年12月27日，恢復梅村人民公社管理委員會。
1983年4月27日，成立梅村鄉人民政府，8月，大隊改稱村民委員會，金鄉共有22個行政村，245個自然村，377個村民小組，1個漁業村，2個漁業小組，1個市鎮居民委員會。
1988年7月1日，成立梅村鎮人民政府，有茅塘橋、繁榮、荊心、荊協、荊同、梅村、香一、齊心、高田、北張、聯心、協豐、梅北、東園、張公橋、群力、南石園、新南、新北、
梅新、新宅、永新、漁業共23個行政村和一個市鎮居委，面積達34.85平方公里，戶籍人口3.13萬。
1995年有荊協、荊同、香一、齊心、高田、北張、聯心7個行政村劃歸新區旺庄鄉。此後，梅村鎮面積為24.45平方公里，戶籍人口2.5萬。
2002年，有茅塘橋村和繁榮村整體拆遷，荊心村、協豐村、新北村、新南村、東元村、南石園村大部分拆遷，拆遷的村民都搬進安居房，形成居民社區，在2006年組建梅荊花苑第一社區，梅荊花苑第二社區、泰伯花苑第一社區、泰伯花苑第二社區和香梅花苑社區等5個社區，2008年組建泰伯花苑第三社區。
梅村一直是錫東重鎮和無錫市的衛星城鎮，1998年，被列為江蘇省重點中心城鎮進行規劃建設。2007年1月被命名為「全國環境優美鄉鎮」、「國家衛生鎮」。近年來，隨著新區大開發、大建設的輻射和推動，梅內鏈村鎮按照「總體規劃、分步實施」發展戰略，根據「一河兩區三街四帶」的規劃格局，中心鎮區5.5平方公里以伯瀆河為界分成南區（老鎮區）和北區（新鎮區），北區以錫義路、新華路、泰伯旅遊街為框架打造沿路商業街。在完成建設130萬平方米農居房的同時，按照「集約、集聚、高檔」的要求，採用市場化運作方式，全面盤活土地資源，加大房產開發力度，推進商住樓宇開發，力爭「十一五」期末形成100幢小高層，逐步形成市級知名商住區。

H. 無錫梅村為什麼叫梅村

梅村古名梅里，早在三千二百多年前，西周周太王長子泰伯，為達成父王想立三子季歷的願望，偕二弟仲雍托辭采葯，夜奔江南，拴馬於枯樹樁。到清早，見枯枝上梅花朵朵，喜出望外，頓悟此地當為寶地。於是為其取「梅里」之名，斷發紋身，從俗而化，將中原文化傳播到荊蠻之地。勾吳之國，由此發端；代代相傳，終成一邦。大江南北、太湖之濱都受到泰伯謙讓和開拓精神的導化，漸成為衣冠禮樂之邦。因此，孔子稱其為「至德」，司馬遷的《史記》有三十世家，泰伯位列「第一世家」，東漢桓帝敕令建墓立廟。目前，泰伯廟列全國重點文保單位，被評為中華人民共和國AA級旅遊景點，是無錫市旅遊十八景之一，泰伯旅遊風景區規劃也正在緊鑼密鼓的進行中。每年正月初九，散居在世界名地的吳氏宗親、黃帝後裔，紛紛來到「江南第一古鎮」以各種形式歸宗祭祖，形成了聞名於世的泰伯廟會。