傳統文化傳承為什麼傳男不傳女

㈠ 為何中國有那麼多歷史悠久的傳統文化都沒有完整的保存下來呢

我認為這是東西方文明差異造成的。
西方文明中有一個重要特點是排外性。雖然羅馬繼承了希臘的文明遺產，但是基督教產生之後，改變並確立了西方文明的文化根基，其世界觀帶有擴張、排他的特徵，這也是海洋文明和大河文明的差異。而且西方人注重血統論，註定其民族的排外性，也就奠定了日後民族國家概念的出現和國際叢林法則的出現。
以中華文明為核心的東方文明正好是相反的。其重要特點就是包容性。從「夷夏之辨」中可以看出中華文明的認同感來源於文化而非血源，這也成就了世界上民族整合最成功的國家。中國的「天下觀」消除了以血統論為基礎的民族觀，因此中國無論是哪個民族統治，最終都會促進文明的進一步發展從而融入這個文明當中，這也就是中國的歷史呈現一種「怪圈」的現象而延續，而西方文明卻是斷裂的。

㈡ 民族技藝失傳的原因

1、傳統手工技藝被淡化，文化內涵被誤讀以及工藝失傳
近些年來，為迎合旅遊業的迅猛發展，傳統手工藝資源逐漸被開發出來，為民間藝術品市場帶來短暫的繁榮，由於急功近利心理的驅動，在發掘的過程中也彌漫著只重速度、輕視質量的風氣。這種以追求利潤最大化為目的的行為，被從業者視為一種捷徑。有些手工藝品改為機器流水生產，粗製濫造，大失水準，完全喪失原有的審美品味，不再是嚴格意義上的民族民間藝術品，充其量只是低劣的手工旅遊商品，使傳統手工藝品處於開發一樣毀壞一樣的窘境。反觀真正意義上的傳統民族工藝大多由於缺少繼承人而岌岌可危，面臨絕境；或由於缺少地道的材料，創作人缺乏深層次的創作心理而造成品質下降。
有些民族手工藝人自己製作的產品沒有量化標准。在經營上或互相壓價或漫天要價，嚴重沖擊市場，錯失發展的良機。同時，存在冒充名家名店產品的行為，極大的打擊了消費者對民族傳統手工藝品的信心。由於其中的一些高難技術只有內行才能識別，這些購買者除少數人外，對傳統
工藝品的內在質量不僅不懂行，大多僅關注外在的形式和價格。
被譽為民族文化「活的圖書館」的民間藝人多已去世或年逾古稀，當面對著需求的日益減少和輕便省力的新技藝時，許多年輕人對民族傳統技藝了無興趣，或放棄傳統的技藝或改學新的技藝，使這類技藝的持有者逐漸減少。有的技藝由於傳承面狹小，往往因技藝傳人的死亡和後繼乏人，而造成技藝失傳，導致技藝消失；有些技藝則逐漸喪失持有群，成為僅有少數人才能掌握和持有的技藝類型。
2、品牌知名度不高， 宣傳力度不足， 存在「一流產品、二流設計、三流包裝」的現象
手工藝品基本上是作坊生產，多是單件加工，分散製作，生產能力弱，產品質量差異很大。這種家庭作坊的小生產方式，在運作中與現實中鄉土社會社區村落的生產分工傳統和生產力發展水平相適應，正經受著現代化工業生產方式的沖擊。在現代工業用品的沖擊下和生產方式變化的
大背景下，使這種分散在廣大農村以家庭或個人為單位進行的生產處於自生自滅的狀態，總體上呈衰退之勢。再加上生產者缺乏資金，無力承擔宣傳的費用，即使有新開發上市的名特產品，也因廠家的規模小，宣傳力度不夠，未能引起顧客的興趣和重視，形不成營銷氣候。
由於工藝技術創新不夠，適應市場的招數不多，營銷方式簡單，品牌知名度不高而面臨難以做大做強，只能局限在一部分地區。手工藝品普遍存在「一流產品、二流設計、三流包裝」的缺憾。隨著人們物質生活水平的不斷提高，特別是旅遊業的發展，對商品的外包裝設計提出更高的要求。而傳統手工藝的設計觀念和產品質量跟不上市場需求。既缺乏深入系統的調研，又因急功近利的心態指引，難以在各個環節把關，導致目前相關配套的手工藝術商品匱乏平庸。
3、片面追求經濟效益，忽視社會效益，面臨強烈的文化沖擊
隨著現代工業的發展，對民族傳統手工藝的沖擊在逐漸加大，傳統工藝面臨工業社會的逐漸滲透和挑戰。我國自改革開放以來現代化進程明顯加快，對傳統手工文化的沖擊呈加速之勢。傳統手工藝逐步被機器化生產、機械工藝、電腦工藝在內的現代設計工藝取代，其賴以生存的物質基礎和文化基礎受到極大動搖。傳統手工藝因生產規模小、成本高、效率低，無法創造大量經濟效益而退縮在廣大農村， 這種沖擊更加強烈、廣泛。
一些少數民族地區的民俗風情出現同化、漢化的現象，原有的民俗風情也正在逐漸淡化甚至消
失。反映在手工藝品的製作上也有刻意漢化、西化的現象。在民族村或其他形式的少數民族旅遊地，雖然表現民族文化的藝術品隨處可見，但這些東西很多已不是民族文化的自然顯露，而是出於商業利益的刻意誇張甚至扭曲。與民族本色已有相當距離，而是將傳統文化僅作為實現經濟利益的手段。
商品經濟的刺激是一把雙刃劍，在改變民族藝術者的價值觀念，積極融入商品經濟的大潮，刺激民族手工藝者對藝術商品化的熱衷，擴大中國民族民間手工文化與世界性文化交流的同時，也產生大量粗針大線、偷工減料的次品，民族傳統手工文化的內涵與色彩喪失殆盡。屬於商品化的民族藝術品成為旅遊商品，對民族藝術本體的發展可能有某種保護作用，但也會因質量低下而毀壞民族手工藝品的聲譽。

㈢ 生女兒算傳宗接代嗎

許多地方為了傳宗接代，香火永存，通常都是盡量生兒子，如果都是生女兒會被人瞧不起。你見過最殘忍的重男輕女現象是什麼？


重男輕女

講一個朋友老家發生的故事

小雅是個偏僻山村的女孩，在那個地方有個說法「兒子能夠傳宗接代，女兒就是為別人做嫁衣」。這位這種傳統的思想影響下，她一親戚一年時間懷3次孕，都是4個月去醫院檢查，是女孩子就不要了。不過黃天不負可信任，最後還是生了兒子。但是這辛苦得來的兒子，智商有明顯問題。一般人真的受不了這種折騰。

在我聽到小雅講的古時候，我很奇怪，現在還有傳宗接待的說法嗎？不是生兒生女都一樣嗎？生兒子能傳宗接待，難道生女孩就不能繼承？問問朋友集思廣益吧。


出嫁女兒

從生物學講解

男性為下一代可以提供X或者Y染色體。生男生女取決於男人，男人提供Y染色體，就是男孩；提供X染色體，那麼就是女孩。生男孩的話，他的y染色體就保留了。如果後代都有男性，那麼他的y染色體就一直保留並延續。而如果只有女兒的話，那麼男人的y染色體就絕後了。

贍養原則來說

在中國的悠遠歷史文化中，兒子才能擁有贍養義務，因為作為女兒的始終是要嫁出去的，那就會變成是外人。所以說傳宗接代的本質就是，一種贍養關系。比如長輩過世，以前都是兒子的家人在他生日忌、死忌、清明、過年等時間給他上香、燒紙錢、做法事，有兒子又叫做香火傳承。


百家姓

家族姓氏來說

在大部分人看來，外孫再親也不如自己的孫子親。這是因為，作為爺爺，父親，孫子都是用一個姓氏，那他就能夠傳宗接待，繼承家族的香火。如果某家人沒有孫子，那姓氏就沒有了，香火也就沒有人來集成了。

那些都是迷信可以不在意

最後不管哪種說法，這屬於中國長期封建社會迷信。真是因為有這些觀念的存在才導致重男輕女現象一直存在。不過現，女兒也可以盡贍養義務，很多外孫也能夠和外公一個姓，在社會人們生兒生女都一樣了。

㈣ 中國傳統文化為什麼必須傳承和發揚

關於中國傳統文化，為什麼必須傳承和發揚？因為中華文化五千年的悠久歷史，年年月月，日日時時都離不開它。下面從幾個方面來說明。

結束語

我們中華文化五千年，博大精深。對中華民族的貢獻，是不磨滅的。我們炎黃子孫，沒有理由將其失傳。也不可能失傳。因為我們年年月月，時時刻都在用，自然而然的就傳承和發揚光大了。

㈤ 為什麼男人會功夫，女人不會功夫

女人也是可以會功夫的，只要她打心裡想學功夫，比如說可以在自己的業余時間專門找一個教功夫的師傅，跟著他認真的學習，那麼女人也是完全可以學會功夫的

㈥ 傳統性別文化對男性和女性分別有什麼影響

在我國長達兩千多年的封建社會中，「男主外，女主內」「女子無才便是德」等傳統思想將女性桎梏於煩瑣的家務勞動中，剝奪了女性接受教育和發展進步的權利，兩性發展嚴重失衡。這種狀況在新中國成立後逐漸得以改變。近年來，隨著我國改革開放與現代化進程帶來的社會劇變，更多女性走出家庭，進入公共領域參加勞動或接受教育，大學生中的女性人數比例已達五成[1]。當前正是中國有史以來女性自我發展的黃金時期。然而，由於各種因素的影響，社會中很多長期處於主導地位的男性和被壓迫地位的女性，在意識上還沒有完全接受這種改變，加之當前教育又缺乏相應的正確引導，導致男女在成長過程中缺乏相對理性的性別認知。很多男性仍舊「理所當然」地佔據著強勢地位，能夠支配更多社會資源;女性則因為片面的「男女平等」，在公共領域遭遇各種歧視與不公。這些現象普遍存在於社會、家庭和學校中，仍舊影響著女大學生正確社會性別意識的形成。
當代大學生年齡一般處於18―22周歲之間，正處於身體快速成長以及學習知識的重要時期，對新事物往往具有較強的好奇心，接受新觀念的能力也很強。同時，在脫離了中學對男女戀愛關系的限制後，大學階段成為兩性接觸較頻繁的時期，正確的社會性別意識對於大學生如何處理兩性關系和發展自主意識都十分重要。但目前大學生的性別意識卻又存在很多問題：一方面，在我國「分數至上」的應試教育大環境下，面對中小學生的性別教育存在很大缺失，導致大部分青少年在進入大學前就已經不同程度地存在性別刻板印象，習慣以傳統視角看待性別問題，認為溫柔、賢惠、美麗等就是女性特質，堅強、果敢、成功等就是男性特質，很少有人認知到，其實這些所謂的特質並不是源於女性或男性的先天生理結構，而是由以男權為核心的主流文化在長期的社會發展中逐漸構建出來的。另一方面，我國高等教育中對於大學生社會性別意識的培養還存在很多問題。高校教師雖然是教育者，但也深受社會文化的影響，他們長期浸染於「男強女弱」的主流文化中，難免在內心深處形成性別偏見。而教師的性別觀念會在教學過程中不自覺地傳遞給學生，對學生的自我認知產生影響。再加上目前高校的絕大多數課程本身就很少思考社會性別問題，例如，在教材中較少反省性別刻板印象，甚至有的教材在鼓勵學生認同並欣賞自己的性別角色時寫道：「男生應有事業心、進取心和獨立性，行為粗獷豪放、敢於競爭，即具有『男性氣質』;女性應富同情心和敏感性，善於理家和哺育子女，對人溫柔體貼、舉止文雅嫻靜，即具有『女性氣質』」[2]。這些關於社會性別認知的偏差，都會潛移默化地影響著受教育者的性別觀念和相關行為。為了釐清這些觀念，筆者嘗試從以下三個方面討論傳統性別觀念對女大學生產生的主要影響。
一、就業歧視對女性的不公
近年來，我國高等教育規模持續擴大，加上市場競爭日益激烈，大學生就業形勢每況愈下，女學生的就業情況更為堪憂：就業率低於男生，收入低於男生，職位升遷慢於男生等等。究竟是什麼原因導致了這些現象？
有研究顯示，當男女大學生的就業競爭力基本處於同一水平時，女生在面試機會、工作起薪、單位知名度、行業發展機會、就業質量等方面均不如男生，甚至低於比自身就業競爭力差的男生[3]。這是由於現有的傳統性別文化影響著人們的行為模式和思想觀念，導致了女大學生在就業過程中遭受性別歧視。筆者認為，此類研究通過對性別歧視中的各種現象進行定量分析，確實體現了在兩性就業平等問題中社會性別理論的缺失，具有廣泛性但欠深入。因為集體主義一直在中國傳統文化中占據重要地位，加上西方文化對國內自然科學發展的深刻影響，使得許多學者過於依賴通過資料和數據總結事物間的聯系和規律。所以在就業性別歧視問題中，抽象的數據並不一定能體現每一位女大學生的具體感受，女大學生作為受到性別歧視的對象，她們自身的態度和想法在剖析就業性別歧視問題時，也至關重要。余秀蘭在《認同與容忍：女大學生就業歧視的再生與強化》中通過深入訪談28名女大學畢業生，對她們在就業性別歧視問題上的觀念意識進行分析，結果出人意料，大部分被訪者認為自己並未遭遇就業性別歧視[4]。難道性別歧視在就業中真的很少嗎？其實是因為這些女大學生本身就認同傳統的性別角色分工，才會把許多性別歧視當作理所當然。雖然上述兩項研究都肯定了傳統性別觀念是造成就業性別歧視的主要原因，但從被訪女大學生對自身是否遭遇歧視的問題上發現，這種女性身陷不平等卻不自覺的現象，正是長期男性中心的性別文化建構所致。同時，中國的婦女解放並不是中國女性自我覺醒的結果，而是在中國社會主義革命過程中發展出來的，這使得許多女性的主體意識依舊淡薄，難以主動運用已經獲得的權利。所以，要解決就業性別歧視乃至更多性別平等問題，女性主體意識的覺醒尤為重要。
二、減肥熱潮對女性的傷害
減肥無疑是當代女性十分熱衷的話題。對於走在潮流前列的女大學生，追求形體美更成為她們日常生活中的重要組成部分。但減肥是一個痛苦的過程，這期間可能衍生出精神不振、厭食症、減肥強迫症等其他問題，如果減肥失敗或發生反彈，甚至會導致女學生對自身能力產生懷疑。我們必須清楚地認識到，女大學生因肥胖和減肥產生的諸多身心問題，其根本原因並不是肥胖本身，而是源自傳統性別觀念中男性主導的審美文化。
當今社會，人們對於美的追求更加偏重於瘦，雜志封面、電視廣告、電影宣傳中盡是身材苗條的女性形象，與之對應的胖就順理成章地成為了「丑」，尤其是胖女人更要承受周圍各種異樣的目光，使得女性的身體變成了衡量女性價值至關重要的標准。這種將女性形體美異化的價值觀，沖擊著女大學生的思想，對她們的心理健康造成了極大影響。大部分女生不滿意自己的形體和外貌，其中半數人把原因歸結為身體偏胖。然而從身高和體重的比例進行比較，這些對自身體重不滿意的女生中，只有少數屬於真正的偏胖[5]。這里有必要對肥胖或自認為肥胖的女大學生心理進行分析。大學階段是人生集體活動較為頻繁的時期，肥胖會讓女大學生在集體中遭遇冷落、取笑等對待，使其感到自卑，甚至導致與人溝通交往能力的下降;畢業後，肥胖又會在就業、擇偶等諸多方面成為累贅，進一步加深肥胖者的自卑心理。集體中必然存在競爭，這又使得那些原本身體健康的女學生希望自己比別人更美（瘦），也加入到時髦的減肥大軍中。她們渴望塑造良好身形，看似積極主動，是女性主體意識的完美體現，其實不然，現行的審美觀念是由傳統的社會分工發展而來，「男主外，女主內」的基本模式將女性生活局限於家庭范圍，依附於男性，從而必須按照男人的審美標准來要求自己，靠外表取悅男性，長此以往，女性的身體始終處於被審視的地位，自我審美逐漸喪失了主動性和創造性。這種從屬於男性的審美觀，導致很多女性不惜損害身體迎合主流，所以，必須加以引導，方能讓女性從盲目減肥中解脫出來。 三、婚配模式對女性的誤導
不可否認，隨著社會環境的日益開放和多元化，女大學生的獨立自主意識較之以往有了很大改變，在婚戀問題上基本擺脫了「父母之命，媒妁之言」的束縛，更傾向於從自主性的角度去考量婚戀的過程和質量。但從社會性別視角分析，我們不難發現，當代女大學生的婚戀觀仍舊受到傳統性別觀念的影響。
中國自古便通過「郎才女貌」來掩蓋兩性婚戀地位的不平衡，當今社會也只是將男人的標准從「才」變成了「財」。但不論是「郎才女貌」還是「郎財女貌」，社會對男女兩性的價值認同始終處於不同的評判角度：男人是否成功，經濟條件怎樣，家庭背景如何，所有這些達成「郎才（財）」的因素，都由社會或集體進行評定，男女掌握的權利基本保持平衡;但在「女貌」的審視上，男人占據了主導地位，很多男性不承認女性通過自身工作所創造的價值，而是將女性視作取悅男性的存在，喜歡給那些學業或事業上取得成就的女性加上特殊的符號，如「女博士」「女強人」等等。這種不平等的婚配模式讓女性在工作中面臨了莫大壓力和困難，迫使她們為了逃避而將人生重心轉向婚姻，加上部分女性對傳統性別角色定位和性別分工的認可，導致許多女大學生即使在擁有了能夠立足社會的文化水平和專業技能後，依然選擇將自我價值的實現寄託於家庭。有的女生缺乏遠大理想，早早將自己的人生目標定位為賢妻良母;有的女生希望嫁個好老公，找個好婆家來收獲幸福，而不是依靠自身努力;有的女生則將「你負責賺錢養家，我負責貌美如花」視為婚後生活的相處原則。她們沒有認識到，這些看上去是她們自由選擇的婚姻，本質上仍舊是「男強女弱」傳統性別觀念在現代社會的翻版，繼續復制和強化著傳統性別觀念中的刻板印象。
四、小結
我們需要正視，在男女平等基本國策人盡皆知的今天，傳統性別觀念依然對女大學生產生著深刻影響。而健康、事業、婚姻作為人生中非常重要的三個方面，並未擺脫「男主女客」的傳統模式，束縛和限制了女大學生成人成才。如何培養女大學生樹立正確的社會性別意識，這是女性的問題，同時也是社會的問題。我們應反思傳統性別文化對兩性造成的傷害，同時提高女大學生群體自身覺悟，並付出努力，才能促成真正的兩性平等、和諧。

㈦ 為何中醫高手不願隨便將技藝傳給他人，有多神秘

為何中醫高手不願隨便將技藝傳給他人，有多神秘？

我們中國有句老話，雖然有些擺不上檯面，但此話也不是沒有道理。這句話就是：“教會徒弟，餓死師傅。”意思就是：自己的獨門絕活，不能輕易傳給別人，如果傳給別人，很可能自己的飯碗就保不住了。

後來，女兒沒處工作，她就跑到自己哥哥的診所里上班，幫哥哥做一些日常工作，拿著月薪過活。

這就是中醫秘方的傳承，嚴格而充滿著神秘。

㈧ 為什麼中國這么重男輕女

人類歷史發展由母系社會向父系社會轉變，以男人為中心的人類社會延續了幾千年，直到二十一世紀新的千年開始，人們還在喋喋不休的討論著如何解決重男輕女的封建觀念問題。尤其是一些女權主義者更是把重男輕女當作妨礙婦女解放、爭取婦女權益的萬惡之源，深惡痛絕，經常加以撻伐和批判。廣大婦女同胞還是經常哀嘆命運不公，從五四時代喊到現在快一百年了，重男輕女思想在人們頭腦中仍然根深蒂固，男女平等任重道遠。現在有很多有志女士通過學習，自強自立，自身得到了社會的尊重，取得了家庭的主導權，但她還是深深感到還是處在一個以男人為中心的社會里，她的尊重和主導權經常受到重男輕女觀念的無形的沖擊和挑戰，許多強女人在叫苦：生活奮斗的太累啦！這一切都是為什麼呢？筆者試蜻蜓點水式的析述一番自己的理解，以拋磚引玉，供熱心此問題的朋友們討論。

重男篇
「重男」有其歷史發展的必然性和歷史存在的合理性。男，上為「田」，下為「力」，「田」表示生產，「力」表示勞動力。如果把它縮寫成現代經濟學名詞的話，就是「生產力」。眾所周知，在馬克思主義關於生產力的經典論述中，認為人是生產力諸要素中最基本最活躍的要素。那麼在封建社會落後的生產力活動中，除了田地、種子、簡單的生產工具，男人就是最重要最主要的生產力。回溯歷史，人類社會的發展和文明創造，都是與男人的生命和血汗緊密聯系的。萬里長城千古不朽，那是千千萬萬男人的白骨墊基而成；京杭大運河千年流脈，那是千千萬萬男人的血與汗凝聚而流；從春秋戰國、七國爭雄，秦統一中原；到漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思漢，直到明、清、民國、新中國的誕生，哪一代王朝更替，哪一次民族紛爭，不是用男兒的生命犧牲、血骨換來。翻開歷史，按丁抽役、以丁賦稅、納糧的規制比比皆是。因此，重男，本質上就是重視生產力，重男就是重視經濟基礎；重男就是重視江山社稷，重男就是重視家庭後繼生產力的繁衍接續。按照馬克思主義的觀點：物質決定意識，生產力決定經濟基礎，經濟基礎決定上層建築。由此我們不難理解，重男是有其歷史的必然性，歷史存在的合理性的。男人在社會中的中心地位和家庭中的主導地位，最根本的原因和起決定作用的是因為男人是生產力，是由其歷史階段生產力水平所決定的。隨著高科技的發展，男人體力在生產力諸要素中的作用降低，女人在生產力諸要素中的作用增強，女人要求與男人平等，分享社會權力、分擔家庭負擔就成為歷史的必然要求，可以設想社會和家庭結束重男輕女的時代已經隨著生產力諸要素的內在變化而初露光芒。

輕女篇
女性與男性本質上是應是平等的，只是生理分工不同，「輕女」與「重男」具有相對性。從封建社會直到現在確實在很多人頭腦中存在，但也存在觀念認識上的一些誤區。有一位世界文豪這樣說：沒有婦女，就沒有愛；沒有母親，就沒有英雄。毛澤東、周恩來、朱鎔基等偉人的背後都有一位偉大的母親。女人是偉大的，許多資料說：子女的智商高低是與其母親成正比的。天下兒女都是母親身上掉下來的肉，都是母親的乳汁哺育成人。自古到今，從皇帝到百姓，誰不愛自己的母親，哪一個男兒不愛女人？一個人慘死的時候最常見的就是最後喊：「我的媽（娘）喲！」沒有人喊「我的爹（爸）喲」或喊其他的。因此，就一般人的本性而言，熱愛婦女，親近女人是人的天然本能，是普遍的人類現象。

筆者認為，輕視女人只是特殊背景下的產物。其一、封建社會是家天下，封建王朝的統治者為了防範皇權和既得利益旁落他族，必然從其內部禮制上對其婦女百般束縛和壓制，這是封建社會重男輕女觀念及其壓迫婦女禮教產生和存在的本源。歷史上皇親貴戚上演的一場場血腥的宮庭斗爭早已證明了這一點。其二、現代社會有的企業單位不願意招女工，這是人們經常議論的所謂典型岐視女性現象。然而這卻符合企業追求利潤最大化的市場競爭規則內在要求。因為一般的說，女工生理的原因，在一些急難險重崗位不好使用，女性婚後要住房，要生育，要子女入托等都要增加企業成本，這是企業單位不願意接收女工的根本原因。但這並不說明企業主輕視女人，因為他和他的員工賺錢來還是為他們的母親、媳婦、女兒生活的更好更幸福。其三、一個多女孩的家庭千方百計的要再生育一個男孩。這是因為直到今天對於很多家庭特別是農村來說，男人作為主要生產力的狀況還沒有得到根本的改變，需要生育男孩支撐家庭的生產活動、接續繁衍家庭生產力的觀念要改變還需要時間，但這不等於說家庭不重視女人，因為沒有女人的家庭仍然是被全社會看作是最不幸的家庭。其四、大自然賦予男人女人生理上是有區別的，反映到社會生活中就是男人與女人的分工不同，如傳統的男耕女織，男人主外，女人主內，男人保家衛國，從事外業重體力工作；女人內助，從事家務、醫療、紡織、教育、服務等內業性工作，這種社會分工格局，應當說具有天然的合理性和社會分工的必然性，都不能看作是輕視女人。最後至於說：整個社會的管理仍然是一個男人主導的世界，筆者認為這是男人作為主要的生產力作用，還沒有得到根本改變的反映，是男人女人在生產力活動中的作用相互消長演變過程中的問題，隨著第三產業成為社會的主導產業，女人在生產力諸要素中的作用和地位增強，家庭、企業和社會的主導權和主導地位就會向女人轉移，女人不僅會成為一家之主，一級政府主管，也會成為一黨之領袖，一國之統領。這個預期不會太遠了，讓我們為女同胞的徹底翻身解放，真正成為社會和人類的主人而翹首以待吧！

㈨ 川劇變臉是不是只傳男不傳女，為什麼

川劇變臉之所以傳男不傳女，可能是因為在之前的年代女人們都講究，三從四德。一般都是大門不出二門不邁，變臉師傅感覺女人又太過於羞澀，所以不願意傳授，所以後來我們看到的變臉師傅大多都是男性。

在變臉技術中當屬扯臉最有技術含量，也是最難學習的。由於川劇變臉年代久遠，之前的時期社會有比較封建，重男輕女的思想尤其嚴重。再加上這種特別保密的技術，一般師傅也不會太想傳給外人。所以他們不管自己的兒子是不是喜歡，或是有沒有這方面的天賦，都會盡量傳授給他們。這也就促使了後期，一些優秀的變臉技術的缺失。

隨著時代的發展和文化的進步，思想也逐漸開放，現在還是有越來越多的女生去學習。希望在未來，女生學川劇變臉也會成為一個主流。

㈩ 中國傳統文化為什麼必須傳承和發揚呢

關於中國傳統文化，為什麼必須傳承和發揚？因為中華文化五千年的悠久歷史，年年月月，日日時時都離不開它。下面從幾個方面來說明。

首先我們先說什麼叫文化？

1，所謂文化？從古到今，我們每個人，心裡想說的話，每天所做的事情，都是以文字的形式來表達的。從理論到實踐，也都是文字。我們將這些文字，記錄在大腦和書本，代代相傳。

2，我國有五十六個民族，各自都有自己的文化。我們各個行業，各個領域都有自己的文化，以及民間的俗語，彥語，暗語等。常言道；不讀哪家書，不識哪行字。都是不同文字表達不同的意思，千條萬緒歸根結底，都離不開文字化，所以簡稱了文化。

醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

作者就用，這短短的二十八個字，表達邊塞將士，我手捧精美的夜光杯，盛滿用葡萄釀制的美酒。伴隨著催人出征的琵琶聲，欲開懷暢飲。縱是我們醉躺在這沙場上？請君也莫笑話我們。自古以來，在這沙場上征戰的將士，有幾個能活著回來的？