西方文化差異怎麼解釋

⑴ 如何理解中外文化差異

文化具有多樣性，不同的文化共同組成了世界文化繁華豐富的文化盛宴。中外文化差異來源於政治經濟社會等各個方面，有共性，也有沖突。
中國文化博大精深，並且是唯一從古至今未斷代未消失的文化，中國文化深受歷史因素影響。崇尚和合中庸，良善謙信；天道自然；強調個人修養；愛家愛國等。華夏炎黃，一脈相承。
中外文化存在差異是很正常的一件事情，但是要抱著正確的對待態度，對於本國文化，要繼承發展，傳承傳播；對於別國文化，要有一定了解，學習好的地方，不排斥，不盲從。
總之，文化差異是重要的，不倫中國文化，還是世界文化，都是世界文化寶庫中的一部分，共同組成絢爛的世界文化。

⑵ 中西方文化有什麼差異（要簡潔明了~）

中西方的文化差異表現在諸多方面：
一、中西方言談的差異
在中國,對別人的健康狀況表示關心是有教養、有禮貌的表現.但對西方人的健康表示關心,就不能按中國的傳統方式了.一個中國學生得知其美籍教師生病後,會關切地說「you should go to see a doctor!（你應該到醫院看看）.」不料,這句體貼的話反而使這位教師很不高興.因為在這位教師看來,有病看醫生這種簡單的事情連小孩都知道,用不著任何人來指教.如果就某種小事給人以忠告,那顯然是對其能力的懷疑,從而大大傷害其自尊心.中國人在飯桌上的熱情好客經常被西方人誤解為不文明的行為.因西方人認為：客人吃多吃少完全由自己決定,用不著主人為他加菜添酒,而且飲食過量是極不體面的事情,因此客人吃飯後,主人不必勸他再吃.一位美國客人看到中國主人不斷地給他夾菜很不安,事後他抱怨說「主人把我當豬一樣看待.」 中國人路遇熟人時,往往會無所顧忌地說：「啊呀,老兄,你近來又發福了!」或者以關切的口吻說：「老兄,你又瘦了,要注意身體啊!」而西方人若聽你說「you are fat（你胖了）」或「you are so thin（你又瘦了)」,即使比較熟悉,也會感到尷尬和難以作答.
二、價值觀與道德標準的差異
1.個人榮譽感與謙虛謹慎
西方人崇拜個人奮斗,尤其為個人取得的成就自豪,從來不掩飾自己的自信心、榮譽感,以及在獲得成就後的狂喜.相反,中國文化不主張炫耀個人榮譽,而是提倡謙虛.中國人反對王婆賣瓜式的自吹自擂,然而中國式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿.「Your English is very good（你的英文很好）,」 「No,no,my English is very poor（不,我的英文很差）」；「You』ve done a very good job（你的工作做的很好）,」 「No,I don't think so.It's the result of joint efforts（不,這是大家共同努力得結果）.」 這種謙虛,在西方人看來,不僅否定了自己,還否定了贊揚者的鑒賞力.這種中國式的謙虛在資本主義的競爭市場是行不通的.
2.自我中心與無私奉獻
西方人自我中心意識和獨立意識很強,主要表現在:(1)自己為自己負責.在弱肉強食的社會,每個人生存方式及生存質量都取決於自己的能力,因此,每個人都必須自我奮斗,把個人利益放在第一位.(2)不習慣關心他人,幫助他人,不過問他人的事情.(3)正由於以上兩點,主動幫助別人或接受別人幫助在西方常常是令人難堪的事.因為接受幫助只能證明自己無能,而主動幫助別人會被認為是干涉別人的私事.
中國人的行為准則是「我對他人,對社會是否有用,」個人的價值是在奉獻中體現出來的.中國文化推崇一種高尚的情操——無私奉獻.在中國,主動關心別人,給人以無微不至的體貼是一種美德,因此,中國人不論別人的大事小事,家事私事都願主動關心,而這在西方會被視為「多管閑事」.

⑶ 中西方文化最大的差異是什麼

中西方文化的差異包括思維方式、價值取向、倫理道德等。

1、思維方式：

西方人注重思辯理性分析實證，剖析整體再加以綜合；在西方哲人看來，只有思辯性的東西才是最真實、最完善、最美好的。

中國傳統的思維方式，不是通過歸納推理，演繹推導，而是基於事實，憑借已有的經驗和知識，對客觀事物的本質及其規律性加以識別、理解和進行整體判斷。與直觀的思維方式相聯系，中國人認識世界的方式是「體知」而不是「認知」。

2、價值取向：

西方人注重以自我為中心，重個人、重競爭；西方人的價值觀認為，個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質量都取決於自己的能力，有個人才有社會整體，個人高於社會整體。中國人注重群體、社會、和諧。 中國人的價值觀，強調群體意識，社會意識，個人利益應當服從社會整體利益，只有整個社會得到發展，個大才能得到最大利益。。

3、倫理道德：

西方人注重個人放任，創新發展，張揚榮譽；西方人崇尚個人奮斗，尤其為個人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽感和獲得成就後的狂喜；西方文化鼓勵個人開拓創新，做一番前人未做過的，傑出超凡的事業；西方人的家庭觀念比較淡漠。中國人注重謙虛謹慎，不偏不倚。 中國文化在個人取得成就時，不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙虛謹慎，反對「王婆賣瓜自賣自誇」。在人際關繫上，中國傳統的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，維護現狀，保持和諧。

(3)西方文化差異怎麼解釋擴展閱讀：

差異互補

東西方文化從現象上看，顯然有很大差異，從本質上看，東方屬於整體文化，而西方是個體文化。但東西方文化的互補和融合也是一個漫長的漸進的過程。

欲實現全球經濟一體化，許多社會基本條件有待醞釀成熟，承認東西方文化差異，使東西方文化互補和融合便是重要一條。

東西方文化的互補和融合是實現全球經濟一體化的文化基礎。文化格格不入的國家之間很難實現經濟一體化。

全球經濟一體化進程需要東西方文化的互補和融合，同時，在全球經濟一體化的進程中也促進了東西方文化的互補和融合。這是由於世界各國的社會經濟、政治、文化的發展是互動的。這是一個良性循環的發展過程。正是由於東西方文化的相互促進、互相推動、使人類逐步向和諧世界發展。

參考資料來源：網路：東方文化 網路：西方文化

⑷ 東西方的文化差異是什麼

東西方文化的差異

第一,是義利關系問題。一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.也被當時的人們大加贊賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.5000年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風。當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的。在東方比如中國人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對此不知如何是好。西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。

第二，是整體性和個體性問題。東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。比如中醫和西醫，中醫強調的是整體，西醫不一樣，從解剖學的角度來說，它重視整體中的局部。整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中，比如在很多報導中，一為中國人到西方人家吃飯，當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人很客氣的說道：「隨便。」「客隨主便。」西方人對這樣的答復難以理解，他們說一聽到撍奼銛這個詞就頭疼，不知道怎麼弄好，不好操作。我們思維方式深處，認為客隨主便是禮貌的表現，是對主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區別。反過來看看，歐洲人到中國來，你問他今天干什麼，他一定不會說「隨便」，一定會明確表明自己的願望。今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中國人往往較少表示個人的願望，當我國代表團出訪時，外方接待我方代表團，對方問，各位想喝什麼？如果團長說喝茶，後面幾位可能也都說喝茶。人家奇怪，怎麼一個說tea，就tea,tea全下去了。

第三，是求同思維和求異思維的問題。我們中國人總是強調「和為貴」，「天人合一」等，而西方則講究多樣的標立新說。我們在感謝對方接待時往往是這樣幾句話：你們國家很美麗，你們人民很友好，你們接待很周到，等等。他們認為萬里迢迢從東方到西方，難道沒有任何一點不同的感覺，為什麼一律都是這么三句話呢？後來有一個代表團走的時候，除了三句話以後，他說，我現在想提點建議。這幾個人馬上很認真聽，想聽聽代表團離開前的建議。第一條建議是希望你們介紹材料能譯成中文。第二條是你們這個牛肉能不能煮得爛一點，血淋淋的實在受不了。第三點希望你們對中國歷史和文化能有所了解。他們聽了感覺特別好，聽到了不同的意見。他們表示，能做到的我們一定做到，做不到的我們也知道你們喜歡什麼了。

第四，是東西方感情表達方式的差異。在很多問題上中西方的差異是的，我敢打賭西方人看《梁山伯與祝英台》一定看不懂，這里頭最大的問題就是中西方文化間的差異，從而造成了中國人細膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達方式。中國古代的大家閨秀想必西方人一定毫無想像，更不必說中國古代的「男尊女卑」及古時的家法等一切束縛主義的思想。

第五，是我們思維方式里經常有意會性。他們是一種直觀性。比如我們有些文章或在生活中喜歡用暗示，或者喻古論今。這種含蓄需要你去意會，所謂此處無聲勝有聲，這與西方人的直觀性不太一樣。像錢鍾書先生的關於西方與中國文化方面的對比里，更是談到了中國詩的長處，它雖然只有寥寥數十字，但表達比西方的長詩更有意境。但對西方人來說，這又是很深奧且難以理解的東西。

⑸ 簡單談談中西方文化差異

中西文化的差異 一〉、價值標準的差異 在眾多的文化因素中，價值觀是核心內容之一，價值觀表現為某些符合社會文化，具有持久性、穩定性，為社會成員所普遍接受的信念。中西方價值觀的差異：無私奉獻與自我為中心，謙虛謹慎與個人奮斗，安於現狀與冒險精神。英文中的「indivilism」和privacy」在英語文化中受到高度的尊重，漢語中很難找到相應的詞，盡管這兩個詞常常被翻譯成「個人主義」和「隱私」，但在漢語中「個人主義」是個貶義詞，常常與「自私」、「自利」聯系在一起，而「隱私」常常給人以不好的聯想。 〈二〉、詞彙的文化內涵差異 詞彙的文化內涵一般指其感情色彩、風格意義和比喻意義等。如學生對母語詞語簡單地從字面附會，認為漢語的「哪裡」一詞的英語的對應詞是「where」結果鬧出了人人皆知的受到外國人贊揚時用「where?where?」回答的笑話。在用英語進行交際會話中，朋友新婚，我們說：「Congratulations!」這對新郎可用，但對新娘來說卻不能用。因為此詞表示對努力而獲得成功的人來說的，若用來祝賀新娘，無疑是說：「經多方努力，總算是被子你抓住了一個男人，我們祝賀你有這種成功」。所以我們該對新娘說：「I hope you will be happy.」」I wish you every happyiness.」 (三)、社會文化習俗差異 語言是文化環境中的產物，又是文化的載體，作為記錄人類歷史和人類思想的工具，每一種語言都有其獨特的文化特色。如中國人在聽到別人稱贊時常表示謙遜，說「慚愧」、「哪裡」等，而西方人總是回答「Thank you.」中國人見面總喜歡問「你吃飯了沒有？」「你到哪裡去？」而西方人則理解為你想邀請他吃飯。而「Where are going?」則認為是在打探他的隱私。西方人對婚否、工資、年齡等方面更是隻字不提。 見面打招呼時，說漢語的人一般可以根據對方的具體情況問話，如「吃了嗎？」「去哪兒？」「在看書啊？」或「看什麼書啊？」而英美人通常只說一句「Hi」或「Hello」之類的問候。這與他們那種不願多問私事的文化習俗不無關系。西方婦女不喜歡別人問她的年齡，男人不喜歡別人問他的收入，主人不能執意挽留客人，西方人喜歡當面打開別人送的禮物等，這些風俗人情都與中國人有較大差異。 一次，一個代表團出訪快結束時，要搞告別宴會，准備答謝一下東道主。答謝宴會的氣氛非常熱烈，雙方都認為，這次訪問取得了圓滿的成功。但當代表團走了以後，主人跟我講，我跟你是老朋友，我告訴你實話，我非常討厭這位團長。我問你為什麼討厭他?他說這位團長和我握手的時候，眼晴卻看著我後邊的人，竟然還跟他講話，這是對我人格的侮辱!在他們國家，握住誰的手，必須眼睛看著誰。可惜這位團長沒有機會，也永遠不會有機 會聽取這個主人對他的意見。 記得有一年，荷蘭有位貴賓到中國訪問，安排他的夫人參觀幼兒園。那天下著毛毛細雨，她到達幼兒園門口時，看見一群孩子站得筆直，在門口迎接她，她看到這些感覺很不舒服。接著參觀幼兒園的教室，進去後。每一個五六歲的孩子都背著手，面部表情十分嚴肅。她很快結束了參觀。回國後，她請我到她家裡看她拍的參觀幼兒園的幻燈片，說這是這次訪問感到最不舒服的事，下著雨，為什麼還要讓孩子到門口來?為什麼孩子都是這樣端正地坐 著，五六歲的孩子應該是非常調皮的，吵吵鬧鬧是正常的，那才像幼兒園。我想幼兒園的老師，為了做到秩序井然，一定做了大量的工作，認為這才是有禮貌的文明表現。而就歐洲人的思維方式來說是很難理解的。 在西方人的思維方式中，"友誼是友誼，生意是生意"。我在盧森堡任大使，舉行一次宴會，邀請了十位有名企業家來使館做客。他們吃得很滿意，感覺很豐盛，告別的時候一再表示感謝。恰好第二天，布魯塞爾來一個代表團，我必須到火車站去接。由於我去得太早，就先在火車站旁邊逛書店，沒想到書店的老闆正是昨天我宴請的客人。他又提起昨晚宴請，再次表示感謝。我說我想買一份今日早報，於是我買了一份 《盧森堡時報》，他領我到收錢的地方，請我付錢。旁邊的司機兼我們使館招待員說，昨天來使館吃飯的不就是這個胖子嗎?為什麼一張報紙還要收你錢呢，太不夠意思了。我說老李，你不知道，他們就是這樣。你等著，很可能一個月以後他要回請我，他可以用5000法郎來宴請我，但這10個法郎卻照收不誤。 一 中西文化的源流傳統 中西文化都有著悠久的傳統，在漫長的歷史過程中都曾創造過輝煌。一般而言，西方文化至少包含著三種傳統，一種是希臘的，一種是羅馬的，還有一種是基督教的。 中國文化也具有許多不同的源流傳統。中國文化自秦漢以來，基本上是循著一條所謂「以夏變夷」的路線發展下來的，各種異質文化在中國文化的主體——儒家文化面前不是被同化，就是被排拒，從而使儒家文化始終能夠保持一種唯我獨尊的純粹性。在中國文化史上，「以夏變夷」始終就是主導，當然也曾經有過以夷亂夏的情況。 二、中西文化的精神差異的表現 中國文化重現世，尚事功，學以致用；西方文化重思辨，尚超越，學以致知。這種差異早在世界歷史的「軸心時代」就初現端倪，在中西文化的兩位聖人——孔子和蘇格拉底身上得到了充分的表現。中國傳統文化精神為「協調的現實精神」，其基本特點是以現世性的人倫關系為核心，通過協調性的倫理意識來實現文化和社會的自我肯定；西方傳統文化精神則是「超越的浪漫精神」，其基本特點是以彼岸性的神人關系為目的，通過超越性的宗教意識來實現文化和社會的自我否定。 三、中國文化自我更新的前景 西方文化所具有的超越精神常常提醒西方人注意人類自身的有限性和理性本身的缺陷，這種缺憾意識導致了西方哲學中的懷疑論，說到底就是不斷地反省自身和批判現實。中國人的自由觀念歷來就缺乏一種規則意識和秩序意識，發展到極端就是老莊式的自由，天人合一，隨心所欲，完全的解放。這種自由固然很吸引人，但是在現實社會中卻沒有可行性。中國現在正處於向市場經濟和民主政治過渡的階段，因此規則和秩序是非常重要的。這些規則和秩序在今天更多地體現為外在的規范性的法律，而不是內在的可伸縮性的道德。當然，在中國的儒家文化中也有超越的方面。儒家的超越是一種內在的超越，它與西方基督教所倡導的外在的超越具有完全不同的精神維度和價值取向。中國文化的振興需要一種深層的文化精神的重鑄，以作為現代化建設的精神根基。急功近利可以緩解一時的文化焦慮，但是它決不是一個落後文化的自我更新之途。只有通過漫長而艱難的文化精神批判和重鑄，才可能從根本上改變落後狀態，使中國文化躍升到與強勢的西方文化平起平坐的地位。

⑹ 中西方文化差異是什麼

1、價值取向方面，西方人注重以自我為中心，重個人，重競爭；中國人注重群體、社會、和諧。西方人的價值觀認為個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質量都取決於自己的能力，有個人才有社會整體。

2、思維方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、實證，剖析整體再加以綜合；中國人注重直觀、整體、經驗。在西方哲人看來，只有思辨性的東西才是最真實，最完善，最美好的。從古希臘時代起，自然科學家和哲學家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認識和把握事物真理的最基本手段，並把分析學或邏輯學視為一切科學的工具。

(6)西方文化差異怎麼解釋擴展閱讀：

在西方里，禮儀一詞，最早見於法語的Etiquette，原意為「法庭上的通行證」。但它一進入英文後，就有了禮儀的含義，意即「人際交往的通行證」。西方的文明史，同樣在很大程度上表現著人類對禮儀追求及其演進的歷史。

人類為了維持與發展血緣親情以外的各種人際關系，避免「格鬥」或「戰爭」，逐步形成了各種與「格鬥」、「戰爭」有關的動態禮儀。如為了表示自己手裡沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創造了舉手禮，後來演進為握手。為了表示自己的友好與尊重，願在對方面前「丟盔卸甲」，於是創造了脫帽禮等。

在古希臘的文獻典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關於禮儀的論述。中世紀更是禮儀發展的鼎盛時代。文藝復興以後，歐美的禮儀有了新的發展，從上層社會對遵循禮節的繁瑣要求到20世紀中期對優美舉止的贊賞，一直到適應社會平等關系的比較簡單的禮儀規則。

⑺ 中西方文化差異形成的原因是什麼

造成中西方禮儀差異的根本原因是中西方文化環境和宗教信仰的不同，使得各國的人民有著基本上完全不同的道德標准體系和價值觀。

梁啟超在有名的《勸學篇》裡面講到:「中學為內學,西學為外學;中學致身心,西學應世事。」在禮儀的表現中,西方更多的聚焦在行為、語言的面上。

東方文明和西方文明都是在一定的社會歷史條件下產生和發展的，沒有孰優孰劣的問題。西方文明它的歷史較短，而它的人民是從各個地方移民而來的，眾多不同民族和種族都融合在一起，文化的兼容性很強。他們信奉的西方精神，是在英雄主義和獻身精神的基礎上建立起來的。

中西方思想文化的差異主要體現在以下二個方面：

一、思維方式：

西方人注重思辯理性分析實證，剖析整體再加以綜合；在西方哲人看來，只有思辯性的東西才是最真實、最完善、最美好的。 中國傳統的思維方式，不是通過歸納推理，演繹推導，而是基於事實。

二、價值取向：

西方人注重以自我為中心，重個人、重競爭；中國人的價值觀，強調群體意識，社會意識，個人利益應當服從社會整體利益，只有整個社會得到發展，個大才能得到最大利益。

(7)西方文化差異怎麼解釋擴展閱讀：

西方相對於東方文化起步比較晚,但在他們內部之間,比如:南歐和北歐,西歐和東歐,就是英國,德國內部也有著異處,然而體現著本質差異的無疑還是東西方文化間的差異。

而中國不是沒有民主，而是，它的「立體民主」與西方不一樣。何況，在朝廷之內，有諸如祖制與御史對皇權的實際約束，以及皇帝通常必須有臣子之奏摺方有機會批示以表達皇室「諭旨」之傳統慣例，這等於是現代政治學中的一種橫面之分權與牽制。

這種種形式上的差異，正好是由於文化與歷史背景不同所致。而其民主實質與精神，不應因形式有異而否定它的存在。

⑻ 中西方文化的差異主要表現在哪幾方面

1、思維模式的不同

中國：思維模式是宏觀的，使中國人能更好地把握全局，中方一般都比較的注重儒家思想，注重禮義廉恥，在平常的時候比較的含蓄，在思考問題的時候更加註重禮節問題。

西方：善於微觀思考，嚴謹的思考，這是由於微觀化的思維模式，也使西方更早地進入科學社會。一般崇尚開放思維，思維方式很直接，思考的方式更加註重一些利益性的問題，略帶個人主義。

2、中西之間的科學文化呈現的文明底色不同

科學文化誕生於西方。早在古希臘時期，自由民對純粹知識、對「無用之用」學問的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統。形而上學的建立、發展與完善，為進一步追求建立嚴整自洽的邏輯體系，提供了有益的思維訓練。

基督教經院哲學唯名論與唯實論之爭，更是直接醞釀促進了近代科學的誕生。近代科學以求真、實驗、證偽、定量等範式，形成了自己的文化傳統，逐漸成為科學共同體的倫理規范和精神追求。此後，近代科學以具有強大解釋力、說服力的豐碩成果，生動彰顯了「知識就是力量」的豐富內涵。

同樣，中國人在認識並改造自然世界的進程中，也形成了具有鮮明特色的文明傳統。順應自然，注重整體思維、系統思維、辯證思維，強調天人合一、生命感悟、欲辯忘言，是以儒釋道為代表的中國傳統文化的重要特點。

她指導中國人有效地與人相處、與社會相處、與自然相處，並造就了歷學、農學、醫學、天文學等方面的卓越成就。重視整體、關聯、綜合、包容、感念的中國傳統文化特點，與強調理性、批判、分析、實驗、精確的西方科學文化有著不同的底色。

在不同底色上建立起來的科學文化必然有所差別，各有特點，各有所長，需要交流互鑒，相互學習。必須承認，就近代科學而言，中國是落後的，中國尤其需要向先進西方發達國家學習，弘揚近代科學精神，要虛心，要誠心，要甘當小學生。

3、家庭文化的不同

中國社會極為注重家庭概念，家國同構可謂是其典型特徵。中國更加重視家庭生活而缺少集體生活，在集體和個人之間有所選擇時候，往往以集體理念為重，同構倫理來對社會進行相應組織，也正是因為此，我們國家被稱為「倫理本位」社會。

西方社會則更加推崇個性發展，堅持以個人作為發展的根基，國家的形成則更加註重契約的作用。西方人比東方人更為注重集體生活，但是對於家庭的概念則相對淡薄，通過宗教來對個人形成威懾、凝聚社會，來確保個人的獨立地位與自由權利，所以被稱為「個人本位」社會。