什麼是主導文化

① 試論大眾文化與主導文化的關系

1.主導文化能發揮對大眾文化的導向作用；
2.大眾文化在主導文化的行列中占據著較重要的位置；
3.大眾文化發展的消極影響，需要主導文化的引導

② 社會學中主文化與亞文化分別對社會進步起什麼影響

所謂主文化，就是某一特定社會的主體文化、主導文化或者主流文化。主文化在社會發展中的作用主要有兩點，其一是保持社會的和諧穩定，這是因為，如果沒有一個大多數人都遵循的主文化，人與人之間的合作與交往就失去了基礎。沒有一個穩定的主文化，或者文化的變遷速度過快，社會的穩定都是不可能的。默頓認為，缺少一個穩定的主文化，社會就會陷於「社會解組」狀態，如果這種狀況進一步加劇，就會進入到「社會解體」狀態，一個社會距離消亡就不遠了。
所謂亞文化，就是和主文化向反或相異的文化。與主文化具有相反價值觀的文化有被稱作反文化，例如犯罪文化就是反文化。而大多數的亞文化僅僅是與主文化相異，並不必然和主文化相反。亞文化對社會發展有消極作用，但也有非常大的積極作用。它的積極作用時，亞文化是社會創新的主要源泉。大多數的新文化因素，就是首先在亞文化中獲得承認，然後才進入主文化的。另外，亞文化中對社會進步最大的推動力量是新的價值觀的傳播。因此，亞文化是社會變遷的主要動力之一。

③ 什麼是主文化、亞文化和反文化

主文化

符合核心價值觀，它為組織中絕大多數成員所認可和共享，在組織中占據著主導地位。主文化顧名思義就是在一定族群中佔主導地位的文化，也稱主流文化，相同的，亞文化就是在這一范圍里相對處於次要狀態的文化。主文化就是被大多數人認同的價值觀，採取的行為方式，而亞文化是只有少數成員認同的價值觀及所採取的行為方式。

亞文化

又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬於自己的獨特的價值與觀念。

反文化是西方犯罪社會學的一個概念。

反文化指的是否定和取消現存的社會文化。T．羅札克的《反文化的創作》是關於反文化論的主要代表著作。反文化作為西方犯罪社會學的理論觀點是基於20世紀60年代西方世界的學生運動提出來的。

研究反文化的犯罪社會學家認為：反文化的鼓吹者一般都是青年，青年人正因為具有反文化傾向，才提出否定和取消現存社會文化的主張，才出現包括犯罪行為在內的違反傳統觀念的行為方式。由於反文化具有反對現存文化的特點，因而它的價值取向與社會的主文化完全相反。

(3)什麼是主導文化擴展閱讀

組織主文化分為強文化和弱文化。

強文化對於員工行為的影響更大，與降低員工的流動率有更直接的關系。在強文化中，組織的核心價值觀得到強烈的認可和廣泛的認同。

強文化的一個特定效果是降低流動率。在強文化中，組織成員對於組織的立場有著高度一致的看法。

這種目標的一致性導致了內聚力、忠誠感和組織承諾。而這些特徵反過來有使員工離開組織的傾向降低。

④ 文化的四個層面是指什麼

物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。

1、物態文化層，由物化的知識力量構成，它是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。

2、制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。

3、行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。

4、心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

(4)什麼是主導文化擴展閱讀：

1、文化的社會作用

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發展產生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發展起著重大的阻礙作用。

2、文化在綜合國力中的作用

當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志

⑤ 中國的主文化有哪些

當代中國主導文化即社會主義文化，是以馬克思主義為指導的、以中國現實生產力發展水平為基礎的經濟基礎、政治制度和觀念意識綜合反映的文化體系。

社會主義文化淵源於中華民族五千年文明史，又植根於有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點。在我國人民大眾的文化生活中，中國特色社會主義文化占據著主導地位。

(5)什麼是主導文化擴展閱讀：

中國特色社會主義文化的特點：

1、時代性：文化作為一個歷史范疇，雖然有其超越時代的共同性，但作為一定文化的總體而言，總是一定社會條件下的產物，不同社會具有不同性質的文化。

2、民族性：一種源遠流長的傳統文化之所以能夠不斷延續和發展，自有其深刻的道理。

3、科學性：作為上層建築重要組成部分的有中國特色社會主義的文化，正確地反映了自然和社會的本質及其發展規律，堅持了同自然觀、社會觀中一切非科學的文化思想進行堅決斗爭的立場，為決策的民主化和科學化提供了理論依據。

4、民主性：發展社會主義民主政治，是中國共產黨始終不渝的奮斗目標。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現代化。

5、群眾性：社會主義文化事業是億萬人民群眾創造的事業，人民群眾是文化建設的主人，是一切文化創造的最深厚的源泉。

6、創造性：改革是社會主義社會的本質要求，也是促進文化事業繁榮昌盛的強大動力。

⑥ 社會學中主文化與亞文化分別對社會進步起什麼影響

所謂主文化，就是某一特定社會的主體文化、主導文化或者主流文化。主文化在社會發展中的作用主要有兩點，其一是保持社會的和諧穩定，這是因為，如果沒有一個大多數人都遵循的主文化，人與人之間的合作與交往就失去了基礎。沒有一個穩定的主文化，或者文化的變遷速度過快，社會的穩定都是不可能的。默頓認為，缺少一個穩定的主文化，社會就會陷於「社會解組」狀態，如果這種狀況進一步加劇，就會進入到「社會解體」狀態，一個社會距離消亡就不遠了。
所謂亞文化，就是和主文化向反或相異的文化。與主文化具有相反價值觀的文化有被稱作反文化，例如犯罪文化就是反文化。而大多數的亞文化僅僅是與主文化相異，並不必然和主文化相反。亞文化對社會發展有消極作用，但也有非常大的積極作用。它的積極作用時，亞文化是社會創新的主要源泉。大多數的新文化因素，就是首先在亞文化中獲得承認，然後才進入主文化的。另外，亞文化中對社會進步最大的推動力量是新的價值觀的傳播。因此，亞文化是社會變遷的主要動力之一。

⑦ 中國傳統文化是以什麼為主導的

中國傳統文化的大廈是以儒、道、佛為三大支柱的。三家由其關注社會問題的切入點的不同，故形成了它們在關於社會文化意識上的認知差異。

儒家思想以「人」為本，側重從「人」的角度來關照人生、社會和自然，重視人的生命意義與價值，宣揚以道德為人生的最高價值。道家則以「自然」為本位，側重從「自然」出發來關照人生、社會和宇宙，強調自然是人生的根本，主張順應自然，回歸自然。正是「人」本位和「自然」本位兩種核心思想，為中國文化體系的形成奠定了基礎；而後來引入的佛教以「解脫」為本位，通過修持以求從迷惑、煩惱、痛苦和生死輪回中解脫出來，進入大自由大自在的「涅盤」理想境界。佛教最初作為外來的、異質的文化，在與儒道的沖突中不斷相互融合；約在公元四、五世紀的東晉時代，佛教基本完成了融入中華傳統文化的過程。

普遍的共識是：儒家關切社會的治理，道家關懷生命自然狀態的保持，佛家關心人生痛苦的解除。故此，歷史上有儒家治世，道家治身，佛家治心，和儒家入世，道家隱世，佛家出世之說。

儒、道、佛三家雖各有所重而相徑庭，然仍能融合會通，相濟相補，和而不同，構成彼此共存共榮的文化格局，長期以來支配和影響著中華民族的精神生活。中國文化形成儒、道、佛三大脈絡，三家（傳統說法稱為三教）共同撐起了中華傳統文化的天空。

⑧ 現代企業文化是以什麼為主導

企業文化在企業當中的發展是個大趨勢。但企業文化每個企業均是不同的，一次談不上以什麼為主導。企業文化是一個企業區別於另外一個企業的重要標志，同時也是企業重要的競爭優勢與資源。它的發展是不能趨同的。因此，企業文化是沒有主導趨勢的。
如果從企業文化本身的構成來說，它的主導或核心是企業的精神文化，也就是企業的哲學。企業的制度文化與行為文化都是精神文化的載體與衍生。企業的精神文化滲透到所有領域，對幾乎所有制度、行為乃至決策都有一定的影響。