為什麼語言是文化的象徵

『壹』 語言與文化的關系是什麼

1.文化包括語言，語言是一種特殊的文化現象

對於文化，大多學者認同，其主要包含兩方面：物質文化，精神文化。具體的以實例去展示文化現象對與我們的理解會大有好處，物質文化就是：印度女人穿紗麗，尼泊爾喜歡手抓飯，日本人喜食生魚片，中國人見面愛握手，毛利人見面碰鼻子，韓國人習慣盤腿習地，這都是各個民族物質文化的表現，而精神文化就是在社會發展中，人們的意識形態集中起來的價值觀念，思想道德，法律條例，審美意趣，而語言就是在人類產生之後，隨著文化的產生而形成的一種精神文化，它屬於文化的一部分，但是語言又具有其他文化所沒有的特殊性，

2.語言是文化的載體

語言作為文化的一部分，它不僅是一種文化現象，更是文化的載體，「語言是人類特有的一種符號系統，當它作用於文化的時候，它是文化信息的載6體和容器(許國璋1991、1)」。每一個民族因文化的不同而持有不同的語言系統，就像最簡單的中國人說中文，美國人說英語，韓國人說韓文，一個民族的語言蘊含著一個民族特有的傳統文化，思維方式，社會心理，民族風情，價值取向，社會觀念等。

3.語言是文化的傳播方式

語言是人類思維方式和文化交流的一種最主要的方式，人類的思維方式和文化交流實際上也是文化形成和傳播的表現，人類因有思維而在不斷的社會實踐中逐步創造了文化，又在不斷的語言交流中互相傳播各自民族的文化。偉大的語言學家索緒爾(F.D Saussure)在《普通語言學教程》中明確指出：「語言是一種表達思想的符號系統，而且是最重要的符號系統」iv因為語言是文化的載體，人類在不斷的社會實踐中形成不同的文化，繼而文化又催生出與它相對應的語言。因為語言是人類思維和交流的工具，人類的各種創造物常常需要藉助語言的詞彙或言語來加以記載鞏固的，正是因為有各種書籍和歷代學者的研究匯總，我們才能分析出在殷墟出土的甲骨上面我們現在已經不再使用的甲骨文的含義大多是占卜祭祀用的，試想如果沒有語言以書面形式的記載，我們現代人事很難破解出甲骨上艱澀難懂的文字的含義，甚至我們可能無法了解那些都是文字，或許還會只是把它們當成了一種古人塗鴉繪畫而已。語言在文化傳播中起著非常重要的作用，例如，現代生活的人們，不必也不可能有過祭祀的活動，但是人們往往可以通過詳細記錄祭祀行為的文獻，口頭傳述，甚至電視電影中的情節去了解祭祀行為的產生、發展、變化過程。

4.語言的形成和文化的發展相互制約

雖然說語言是文化的一部分，又是文化的反映和傳播工具，但並不是說語言就不如文化重要，也不是從屬於文化，鑒於語言的特殊性，筆者認為語言和文化就像是一對孿生兄弟，共同形成，共同成長，它們之間是相互依賴相互影響不可分割的。

拓展資料

語言（英文名：Language）是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通交流的主要表達方式。人們藉助語言保存和傳遞人類文明的成果。語言是民族的重要特徵之一。一般來說，各個民族都有自己的語言。漢語，法語，俄語，西班牙語，阿拉伯語，英語是世界上的主要語言，也是聯合國的工作語言。漢語是世界上使用人口最多的語言，世界語和英語是世界上使用最廣泛的語言。據德國出版的《語言學及語言交際工具問題手冊》說，現在世界上查明的有5651種語言。在這些語言中，約有1400多種還沒有被人們承認是獨立的語言，或者是正在衰亡的語言。 語言是人們交流思想的媒介，它必然會對政治、經濟和社會、科技乃至文化本身產生影響。語言這種文化現象是不斷發展的，其現今的空間分布也是過去發展的結果。根據其語音、語法和詞彙等方面特徵的共同之處與起源關系，把世界上的語言分成語系。每個語系包括有數量不等的語種，這些語系與語種在地域上都有一定的分布區，很多文化特徵都與此有密切的關系。

『貳』 語言與民族文化有著怎樣的關系

語言與文化有著十分密切的關系。早在本世紀20年代,美國語言學家薩皮爾(Sapir, Edward;1884-1939)在他的《語言》一書中就指出:「語言的背後是有東西的,而且語言不能離開文化而存在。」從文化角度,語言與文化的關系大致可以從以下三個方面來看:
1、文化包括語言。之所以這樣說,是因為語言具有文化的特點。首先,從文化的內涵來看,它包括人類的物質財富和精神財富兩個方面。而語言正是人類在其進化的過程中創造出來的一種精神財富,屬文化的一部分,二者都為人類社會所特有。其次,正像文化一樣,語言也不是生物性的遺傳,而是人們後天習得和學得的。再次,文化是全民族的共同財富,語言也是如此,它為全社會所共有。古德諾夫在《文化人類學與語言學》一書中也明確地指出了語言與文化的這種關系,他說:「一個社會的語言是該社會的文化的一個方面。語言和文化是部分和整體的關系。」
2、文化影響語音。文化對語音的影響也是顯著的。在中國的東北三省,很多老人都會說日常的簡單日語,這與上世紀三四十年代日本對東三省的殖民和侵略有直接的關系。因為殖民統治而進行語言傳播的不在少數,中國的香港,印度都是以英語為官方語言,但因為各民族國家發音的特點,語言在傳播的時候就呈現出不同的特點。如,阿拉伯語在發音中有喉部的顫音,而漢語和英語中沒有,寶萊塢影片《我的名字叫可汗》中男主角一直強調他的名字「喉部發音,han」但是因為中國人和英語國家的人們沒有喉部發顫音的習慣,在翻譯中,將此音譯為「khan」及「可汗」。
3、文化影響語義。在單一語言當中,很難清晰地看到語言背後的文化含義,但是通過幾種語言的對比,文化和語言之間的內在關系便會漸漸明了起來。在漢語里,與「狗」相關的詞語多為貶義。如:狗仗人勢、狗急跳牆……但是在英語中,與dog相關的詞語或俗語卻有憐憫、褒獎的色彩。如:clever dog(聰明的人)、love me, love my dog(愛屋及烏)、lucky dog(幸運兒)……又比如,在中國文化中,「龍」被視為吉祥、權威的象徵,廣大華人稱自己為「龍的傳人」。但在英語中dragon則是指一種類似於龍的會噴火的妖怪。「He is a dragon」表示的不是「他是一條真龍」,而是說「他是一個殘暴的人」。近年來,龍與dragon之爭已經成為一樁公案。不少中國學者要為龍「正名」,主張在英語中增加「loong」一詞來對譯漢語中的「龍」。這說明,人們越來越重視文化和語言之間的內在聯系,力圖從語言上來化解文化間的沖突與隔閡。
4、文化影響語用。在語用方面,文化和語言的關系也是緊密的、牢固的。比如,從親屬稱謂來看,在漢語中,關於姻親,血親和輩分都有明顯,如:爸爸的弟弟和哥哥,媽媽的兄弟姐妹都有自己的稱謂,而英語中,叔叔、伯伯、舅舅、姨夫統稱為「uncle」。再如,中國文化講究長幼有序、尊卑有別。因此在語言上也特別強調尊卑關系。在漢語中,詢問老者的年齡必須使用「貴庚」、「高壽」一類的詞;詢問比自己年紀小的或是同輩之人可以使用「你多大年紀?」、「你幾歲了?」等語句。然而在西方國家,它們的語言當中是沒有這種尊卑觀念的。在英語中,詢問年齡不論老少只有一種方,即「How old are you」。

『叄』 在漢語中，什麼是語言什麼是文化語言與文化的關系如何

語言
參考http://ke..com/view/9793.htm
文化
參考http://ke..com/view/3537.htm
語言和文化的關系主要體現在以下三點：
1.語言是文化的重要組成部分。
2.語言是一面鏡子，它反映著一個民族的文化，揭示該民族文化的內容。
3.語言與文化相互影響，相互制約。

『肆』 為什麼說漢語是中國歷史文化的活化石

1， 為什麼漢語是中國歷史文化的活化石？
語言是文化表達的最佳符號。那我們漢語也就作為一種符號表達著我國特有的文化。
(1)語言符號具有最大的包容性。人類所創造的一切文化，包括所有的物質文化、精神文化都可以用語言來標記、表達。人類的所有文化活動，不論是生產勞動，還是科學研究的創造性活動，社會的各種文化教育活動等等，也都可以用語言來記錄、表達。因此我們可以通過漢語來了解和認識古代社會，了解文明進程。例如「祝」：甲骨文、金文的「祝」字，其左邊「示」表示神靈，右邊「兄」是一個面朝左邊跪著的人，表示祈禱、求福。就能明顯的看到我們古代的祭祀習俗。
(2)

漢語語言文字具有永久性，它記錄人類各種文化知識和經驗，並一代一代相傳下去，從而使許多文化永存不朽。漢字是歷史文化留下的身影，也可以說是歷史的「活化石」，可為人們認識古代社會生活提供某些圖景。例如中國的貨幣字樣多從「貝」，這顯然是由漁獵民族提供出來的東西，而物品字樣則從「牛」，物件的提供者可知是牧畜民族。
(3) 漢語語言是最簡便、經濟的符號，它為文化的傳播提供最有效的手段。正是正式通過它，我們的祖先進行各種思想交流和文化交流，從而使文化成為社會集體共同創造的和享有的財富。因此，我們可以通過對漢語的文化層面的考察，了解世界，認識自然，同時也可以洞察歷史。
另外我們漢語的載體漢字也又不同於其它文字的自身特點：其一，漢字有廣泛的民族文化心理作基礎。其二，漢語方言的差別，尤其是各方言語音上的巨大差異，為漢字的存在提供了現實的可能條件。因此它能大浪淘沙的長久存在。
綜上所述，漢語可稱是是中國歷史文化的活化石。
2， 新詞、新語與社會文化之間的關系
隨著社會的變革、新科技的發展和各民族的進一步融合等因素，使我們的語言也在發生變化,其中最重要的是詞彙的變化,即大量的新詞、新義和新用法的涌現。語言作為一種特殊的社會現象,是人類社會的產物，社會產生語言,語言打上文化背景的烙印,是語言發展的基本規律，所以，新詞、新語的產生與其所處的具體社會文化有著必然的聯系。
一、社會、政治、經濟促進新詞的產生。
隨著我國的政治體制的完善，和諧社會、以人為本、可持續發展、科學發展觀等詞,成為了影響社會生活的新詞。改革開放的深入，外來詞對我國的語言體系有重要影響。最形象的如WTO、IT、SIM、IC等字母詞，已經在社會中被廣泛運用，同時經濟體制發生了變革，經濟模式也發生了轉型,這就勢必引起經濟領域中各層面發生深刻的變化,

新詞的產生即成必然，新的話語體系也就在這變化與轉型中形成。如:城鎮化、三農、泡沫經濟、貿易技術壁壘、亞太經合組織、節約型社會、失業、待崗、下崗、轉崗、跳槽、買斷、埋單、下海、打假、恰談、雙贏、,還有股市上的許多新詞，等等。最後還有受社會熱門事件的影響，類似「豆腐渣工程」「形象工程」「XX門事件」等詞在人們心目中成了一類事件的代名詞，也在社會上被廣泛運用。
二、現代科學技術對新詞的顯著影響。
首先，科技日新月異的進步，新的物品或技術都要起上新的名字，如：電腦、計算機、軟體、硬體、納米技術。其次，現代科學技術特別是計算機和網路通訊技術迅猛發展,一大批相關新詞不斷地產生,影響著人們的思維方式和生活方式。如：網際網路、互聯網、網蟲、網民、網友、聊天室等。第三，因為網路的普及，出現大量的詞語，如：版主、博客、烘培雞、美眉、恐龍、青蛙等網路詞語不僅在網上而且在人們的口語中廣為流行。
如上所述，新詞的產生、理解與運用與社會文化息息相關，除了以上兩點，新詞的產生、理解和運用還與方言、專業術語、說話方式等多方面有著聯系。
與此同時，新詞是時代的產物,是一個不斷處於歷時變化中的動態系統,它既是一種語言現象,又是一種社會現象，同時它也折射出了一個時代的社會變遷、經濟發展。對我們的語言也有如下的影響：第一，語義變異化

，網民們還充分利用現實生活中的許多具體可感的事物，創造地性地產生其比喻義。第二網路語言幽默詼諧、方便快捷、時尚個性，同時也承載了許多新思想和新觀念——網路語言豐富和發展了漢語。第三，語法形式得以創新。
3， 一個姓名折射的文化
也許當我們還未降臨世上時，父母親便開始思索如何給我們取個好名字。也許在我們還未清楚的認識世界時，也先要知道自己的乳名；也許我們作為「高級」的人類，學會的第一步便要寫自己的姓名。姓名是我們初學語言必不可少的內容。
從前我總認為這就是一個桌子區別凳子的簡單代號，也曾經一度討厭自己「俗氣」的名字。可隨著知識的增長，我了解到，一個姓一個名的背後都有深刻的獨有的中國文化。也
先說姓，姓，從女,從生,生亦聲。本義:標志家族系統的字。它的來由與我們古代傳統的圖騰崇拜有關。它經歷了一個相當長的發展過程，才行程了今天我們見到的樣子。就以我的姓為例，郭：本義是在城的外圍加築的一道城牆，即外城。內城叫城，外城叫郭，作為姓氏它有多個由來，第一淵源：源於姒姓，出自夏、商時期郭支與郭崇的後代，屬於以先祖名字為氏。夏王朝時期有大夫郭支，夏末商初有大夫郭崇(非後唐時期的應州騎軍都校郭崇)，此二人皆為郭氏之始。第二個淵源：源於姬姓，出自周文王之弟姬虢叔的封地，屬於以封邑名稱為氏，第三個淵源：源於地名，出自古代城池的外城，屬於以居邑名稱為氏。第四個淵源：源於冒姓或改姓，屬於因故改姓為氏。
不管這些淵源里，哪個才是最對，最值得考證的，可它作為一種文化，一種了解我們自己，一種了解我們民族的方式，它是值得學習的。
名字是姓名的重要組成成分，早在夏商時代，便已有許多人名，如孔甲、武丁、盤庚等。自古以來，各種人名，數不勝數。在人名中，既留下時代的文化烙印，又蘊涵著社會的期望心態。從語言角度看，人名既是一種習見的語言現象，同時又是獨具特色的語言名稱。仍然以我的名字為例。小靜，「小」爸爸希望我在成長和長才的道路上做事做人都要小心謹慎，切不可粗心大意，為人也不能自大狂妄。所以取「小」字。「靜」，源自「莫不靜好—《詩·鄭風·女曰雞鳴》」希望我一切都好，將來的愛人也能同父母一樣疼我愛我，有一個幸福的未來。

『伍』 語言和文化的關系是什麼

語言作為文化的載體和流傳媒介，是文化的外在表現形式，一種具體的民族文化中必然蘊含著形態萬千的抽象語言系統，在文化的發展進步過程中，與之相對應的語言又會得到不同發展，語言和文化是相互依存，互相影響，共同發展的~

『陸』 語言文化很有特點，它有哪些呢

語言文化確實是非常有特點的。舉個例子來說，現在的這種方言文化就非常的有意思，在全國各地上來說有各種各樣的方言，就在同一個省份來說，他的這種方言也會有著細微的不同。比如說在四川這個省份中來說的話，不同的城市，這種四川話在一些方面也會有區別，比如說口音上就會不一樣，還有一些很具象化的詞語，在表意上也是不同的。同時在南北方的這種方言差異也很大，從北方上來說的話更多的都是這種東北話，東北話整體的辨識度是非常高的。而像南方的話，他就會存在著各種各樣的方言，存在的一個情況是可能相隔一個村的人，他們的這種方言習慣就會有很大的差異，如果說隔了一個縣以上就可能處於一種聽不懂的狀態。而方言文化則是語言文化中很重要的一個組成部分，同時方言文化也是非常有意思的文化，有一些方言說出來的時候，確實是會讓人忍俊不禁的。

『柒』 語言屬於文化的一部分例子說明

語言與文化的關系理論文化是一個社會全部物質文明與精神文明的總和 ,語言是文化的載體和折射鏡。從一種語言可看出使用該語言的社會文化 ,看到該社會的自然環境、生產勞動、風俗習慣、宗教信仰、歷史典故等。
語言是文化的載體，但不是完全載體，應該屬於半包含關系。但如果將語言的范圍擴大，例如肢體語言，那麼語言的歷史將追溯到遠古，而文化伴隨著語言被傳播。
呵呵，我不瞎說了，看博客吧，有一個傢伙寫的太好了

『捌』 為什麼說語言是文化的傳統工具

首先，語言是社會的產物，它隨社會的產生而產生，隨社會的發展而發展。其次，語言沒有階級性，一視同仁的為社會全體成員服務。我個人認為，還應該從它的功能出發談談它的重要性。一是人與人的關系，語言是人們最重要的交際工具，不分階級，一視同仁的為社會全體成員服務。二是人與客觀世界的關系，語言是認知世界的工具。事物的類別和事物之間的關系都靠語言來表明，三是人與文化的關系，語言是文化的載體，人們利用語言積累知識，形成文化。

語言之所以是人類最重要的交際工具，有以下幾點原因。語言是人與人之間的一種交流方式，人們彼此的交往離不開語言。語言是文化的一個重要組成部分，甚至可以說沒有語言也就不可能有文化，只有通過語言才能把文化一代代傳下去。語言是思維的載體和物質外殼以及表現形式。語言是一種社會現象，是人類最重要的交際工具，是進行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認識成果的載體。

『玖』 為什麼說語言就是我們的歷史、文化和精神

語言比骨骼、武器和墓穴更能證明民族的
歷史，民族歷史文化的碑銘。拉斯克、格林對於語言歷史主義的理解導致了19世紀下半葉以庫恩為代表的
語言古生物學的產生。庫恩利用語言的歷史比較重建原始印歐人的神話和***；皮克特則從印歐語的證據中
找到雅利安文化的基本特徵；希爾特甚至通過原始印歐語中的同源詞推斷印歐人的原始故鄉及生態環境和社
會生活。以斯坦赫爾為代表的語言民族心理學派主張語言反映了一個民族的心理特徵，表現出民族精神的自
我意識、世界觀和邏輯思維。接著以施萊赫爾為代表的自然生物主義學派將達爾文對於物種起源的進化論應
用於語言的發生學研究，創立了語言譜系分類理論，從而為世界民族的分類奠定了堅實基礎。在整個19世
紀，占統治地位的歷史比較語言學一直把語言當作使用它的民族及其史前史研究取之不盡的文獻資料。
自覺吸收並充分運用語言學理論、觀點、方法、材料進行民族研究，是現代民族學的重要特徵。摩爾根
在其劃時代的民族學巨著《古代社會》中就運用了大量語言學資源。美國民族學之父博厄斯和他的學生薩丕
爾及同時代的馬林諾夫斯基，既是著名的人類學家，又是極有造詣的語言學家。法國的列維·斯特勞斯將語
言學家雅可布遜的音位結構理論和分析方法應用於民族學研究，從而創立了本世紀中期風靡西歐的民族學結
構主義學派。繼之而起的認識人類學仍以雅可布遜的理論為基礎，著重於對不同民族語言中色彩詞之研究，
使結構主義學派向更科學的方向邁進了一步。而人類學中的文化符號學理論，更是以索緒爾的語言符號學理
論和雅可布遜的音位結構理論為模式，把一切文化現象作為符號藍本來理解，使符號論從語言學理論擴大為
適用於一切文化領域的共同理論。至於象徵人類學的建立，也主要是移植語言學中象徵和隱喻語義分析理論
之結果。

『拾』 怎樣理解語言是文化的載體

1、文化包括語言，語言是一種特殊的文化現象，人們的意識形態集中起來的價值觀念，思想道德，法律條例，審美意趣，而語言就是在人類產生之後，隨著文化的產生而形成的一種精神文化，它屬於文化的一部分，但是語言又具有其他文化所沒有的特殊性。

2、語言是文化的載體，語言作為文化的一部分，它不僅是一種文化現象，更是文化的載體，「語言是人類特有的一種符號系統，當它作用於文化的時候，它是文化信息的載體和容器。

3、語言是文化的傳播方式，語言是人類思維方式和文化交流的一種最主要的方式，人類的思維方式和文化交流實際上也是文化形成和傳播的表現，人類因有思維而在不斷的社會實踐中逐步創造了文化，又在不斷的語言交流中互相傳播各自民族的文化。

4、語言的形成和文化的發展相互制約，雖然說語言是文化的一部分，又是文化的反映和傳播工具，但並不是說語言就不如文化重要，也不是從屬於文化，鑒於語言的特殊性，筆者認為語言和文化就像是一對孿生兄弟，共同形成，共同成長，它們之間是相互依賴相互影響不可分割的。

學者觀點

語言瀕危是一種全球現象，但是卻值得所有人關注。保護民族語言和搶救瀕危語言就是為了保護多樣性的民族文化，同時也是為了保障各民族成員的平等權利。

這正如中國知名學者周海中曾經指出的那樣：一些民族語言正面臨著全球化、工業化、互聯網等的沖擊，正處於逐漸消失的危險。

有關部門、機構以及語言學界都應該採取積極而有效的措施來保護弱勢的民族語言和搶救瀕臨滅絕的民族語言。這樣既有利於人類文明的傳承和發展，也有利於民族團結、社會安定。