為什麼要文化出圈

❶ 為何河南衛視文化節目頻頻出圈，背後原因是什麼

河南衛視的文化節目頻頻出圈的原因有很多，其中的原因總的來說包括：人們對於美好生活的嚮往、人們對精神世界的追求變得更高、現在人民國家對於我國的古代傳統文化越來越重視以及幕前幕後的人員的共同努力。

❷ 河南衛視文化NB症實錘，傳統文化為什麼頻頻出圈

因為隨著網路時代的快速發展，傳播一個文化的途徑有很多，傳統文化本身就非常受到大家的歡迎，經過網路的快速傳播很快得到了大家的喜愛。

❸ 光明日報聚焦河南，傳統文化憑何頻頻出圈

河南之所以稱中原，核心在於匯聚的力量，融合的力量，放大的力量。當作為中原的河南匯聚四面八方的精華，並在河南融合，進而深挖其精髓，放大其光環的時候，河南出圈就如高山流水，自然天成。自古如此，今又如此，來時亦必如此。

由此可以認知，河南從來不是排斥異類，閉門造車，只會說「中」的諾諾作坊，而是真正胸襟博大，兼容並蓄，集采百家之長，淬煉中華精粹，一直說「弄」的鼎鼎打拚場。所以，不要以井底之身、世俗之眼看河南，而要對華夏之根的河南始終保持敬畏，保持謙卑。

再說說河南衛視以及合作單位辛丑年聯合打造的多檔節日慶文藝節目頻頻出圈的問題。直白的講，這其實是被疫情關在家中的國人們的驚喜發現而已，在河南這已經是稀鬆見慣，見喜不喜的常態了。為什麼？只要你留意一下河南衛視的「梨園春」「武林風」等，你一定會驚詫於河南的內涵，感佩於河南的厚重。因為梨園春和武林風等每一期節目都堪稱經典，現代河南人一直都是品味著經典長大的。

為什麼河南經典不斷，驚喜連連呢？答案只有一條：把創新進行到底！傳統文化你有我有他也有，比如戲劇，河南有豫劇，北京有京劇，陝西有秦腔，安徽有黃梅戲等，但有且只有河南的梨園春將傳統戲劇與現代電視表現形式完美結合，形成觀眾最多、播出最久、影響最大的風騷獨領。武林風同樣如此，武術作為傳統文化，南北方都有，但形成巨大品牌影響力和武術感染力的寥寥無幾。

內容是靜態存在，人民是 情感 能源，傳達是動態表現。藝術只有把表現形式與內容有機融合，才能做到內容與形式的統一，才能形成一種和諧美，震撼美，留余美，並最終轉換成人民愛的 情感 ，向全 社會 釋放和諧與美好的新能源。做個比喻，茅台酒，好不好？好！但是，如果將茅台酒放入洗臉盆中，她還這么誘人嗎？令人嚮往嗎？不會！所以基於人民需要，創新表達形式，才是中國傳統文化強化感染力的唯一法寶。河南做到了！（宋向清論傳統文化）

從牛年河南春晚的《唐宮夜宴》，《端午奇妙夜》再到《七夕奇妙游》，河南衛視的三場晚會，喚起了人們對中國傳統文化的好奇和崇拜之心。

河南衛視在眾多地方台中，一向並不太受世人關注，她沒有像其它衛視那樣以吸引年輕人眼球為主，廣攬演藝明星的的綜藝類節目，在這個各衛視都在崇尚 娛樂 至上、 娛樂 至死的時候，河南衛視卻仍然在孜孜不倦任勞任怨地傳承弘揚祖國的傳統文化。

中原大地本就蘊藏著我們博大而厚重的 歷史 和傳統文化內涵，在如此浮躁的 社會 ，河南衛視初心不改，其弘揚傳統文化的做法，正像縷縷春風，盪滌人們的心靈，祛除業內的浮躁和污穢。

傳統文化是我們民族的根，也是我們真正走向世界的動力之源。頻頻出圈的傳統文化，也正是我們當下這個浮躁 社會 所需要的！

埋頭苦幹奮發有為祝福老家河南

河南位於中國的中東部，黃河的中下游，因為大部分地區位於黃河從南而得名河南。由於河南古處豫州，又簡稱「豫」，而豫州又位於九州之中心，所以又有中州，中原之稱。從交通地位來看河南處於中國的中心的位置.以河南為中心北至黑龍江.南到珠江流域，西至天山腳下，東抵東海之濱，大都跨越兩至三個省區，右以省會鄭州為中心北距京津唐，南下武漢三鎮,西至關中平原，東至滬寧杭，其直線距離都在600—800公里之間，從 歷史 上看，河南是各族人民南來北往，西去東來的必經之地，是各族人民頻繁活動和密切交往的場所。所以，就有了「得中原者得天下」的說法，其實，咱們河南的 歷史 文化遠遠不止這些，

簡單的可以概括為古、河、拳、根、花這五個字。

古:有人說:500 年 歷史 看北京,3000 年 歷史 看西安,5000 年 歷史 看河南。遠在四千年前的新石器時代,中原人民就創造了著名的「裴李崗文化」「仰韶文化」和「龍山文化」，這里曾孕育出我國古代的思想家李耳、莊子,政治家商鞅、李斯,科學家張衡,醫聖張仲景,文學家韓愈,哲學家程顥、程頤,民族英雄岳飛以及吉鴻昌、楊靖宇、彭雪楓、鄧穎超等 歷史 名人1000 多人。先後有20 個朝代建都或遷都於河南,中國八大古都河南就佔有四個。足以見河南 歷史 的厚重。

河：俗說得好:「一方水土，養一方人」大多數的河南人都是喝著黃河水長大的，黃河，中華民族的母親河，而河南的命運似乎也和這條河流有著密切的關系，黃河流經河南境內700多公里，其中咱們河南比較著名的有開封「懸河」景觀和黃河小浪底景區。

拳:到北京看城頭、到蘇州省橋頭、到南京看石頭、到杭州看丫頭、到陝西看墳頭、到張家界看山頭、到河南看拳頭。「天下武功出少林，少林武功拳在先」。其中講的就是咱們鄭州嵩山的少林寺少林拳。太極拳四大流派之首的陳式太極拳，便產生在河南省焦作市溫縣陳家溝。

根: 源於河南的姓氏有1500的個，百家姓中有73家姓氏的祖根都在河南，其中包括有「陳林半天下，黃鄭排滿街」之稱的海外四大姓氏。

花:洛陽牡丹甲天下，開封菊花世無雙。講的是菊花、牡丹，除此之外，河南著名的花卉還有鄢陵臘梅。

❹ 請你解讀2021年河南歷史文化接連出圈的密碼

河南博物院院長揭秘傳統文化出圈密碼
委員通道
◎本報記者 張蓋倫
此前，河南博物院推出「考古盲盒」，一度一盒難求；春晚上一曲《只此青綠》，讓「挑戰青綠腰」風靡全網。文物「活」起來，文創「潮」起來，秘訣在哪裡？3月10日，全國政協委員、河南博物院院長馬蕭林在委員通道上詳解傳統文化出圈密碼。
馬蕭林說，近年來，從《國家寶藏》的播出，到《唐宮夜宴》《只此青綠》的出圈，再到文創產品考古盲盒的火爆，都能看出人民群眾對傳統文化消費的旺盛需求，對精神文化生活的熱切期待。「這也促使我們文博人以更加開放的思維跨界合作，不斷探索讓文物『活』起來的有效方式。」
對此，馬蕭林分享了三點經驗。
一是深挖內涵，讓文物「潮」起來，找到傳統文化與現代生活的結合點。考古盲盒，就是這種結合的代表。「大家能夠感受到發現文物的驚喜感、代入感和滿足感，考古盲盒，激活了年輕人的好奇心、求知慾和興奮點。」
二是創新表達，讓文物「活」起來。《唐宮夜宴》從展示的文物中獲得靈感，讓彩繪陶俑從博物館里走出來，幻化成鮮活生動的唐宮少女，還原活化歷史場景，瞬間喚醒了人們的歷史記憶和文化認同，從而產生情感共鳴。不少網友驚呼——原來古老的傳統文化也可以這么時尚。
馬蕭林說，還有一點，就是科技賦能，讓文物「動」起來。新技術為沉浸式體驗提供了發展空間，讓厚重的歷史文化能夠穿越時空，古今對話變得真實可感。新媒體又讓文化精品以更快的速度、更強的力度傳播出去，引發公眾「圍觀」。
馬蕭林表示，相信在大家的共同努力下，文物將不再是塵封的歷史，會變幻出更多鮮活的姿態，走進我們的日常生活。「其實從『活』起來到『潮』起來的，不單單是文物和傳統文化，更是我們心中泛起的歷史自信和文化自信。」馬蕭林強調。
（科技日報）

❺ 學校將舉辦一場以傳統文化出圈是否利大於弊

學校舉辦的傳統文化出圈兒。當然是弊大於利的，中國的傳統文化。幾千年來一直保持著所以傳統文化不能出圈兒。

❻ 怎麼看待國潮文化出圈如春晚的《只此青綠》《憶江南》,游戲的《江南百景圖》

回溯國潮文化，不得不提及2018年的李寧在紐約時裝周的國風走秀「悟道「」系列，將傳統的蘇綉，中國紅，黑白水墨融入服飾，掀起中國風在時尚界的潮流，進而引發國潮初潮興起；

各大品牌似乎揭秘了財富密碼，紛紛行動，大白兔香味的沐浴露，六神銳奧雞尾酒等等

後續河南衛視寶藏節目唐宮夜宴，元宵奇妙夜、清明節奇妙夜等一眾節目的一騎絕塵，成為觀眾眼中的良心節目代言詞～

這一眾熱潮的背後，不僅僅是中國品牌，中國製造的崛起，更是中國文化經濟強大的體現，國民整體自豪感，民族自信的表現；國產文化在百年中沉寂之後煥發異彩，一騎絕塵，再告訴世界，東方雄獅已經覺醒！

❼ 傳統文化出圈利大於弊論點有哪些呢著重說「大於」的問題實例有哪些呢

傳統文化說出圈不是太合適， 是出海， 利遠大於弊，舉例說明：

實例就是我國的盛唐時期和冷戰以後的美國文化輸出最大的利處就是，把自己的思路灌入別人的腦子，不戰而屈人之兵。

這個好處有多大， 你看看美國在海外搞的這些顏色革命就知道了， 我國也是和平演變的對象， 這些年有點風吹草動就有人出來為美國洗地 還有各種造謠、煽動、抹黑祖國 ，這種力量你說強大不。

文化特點：

世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。其顯著特點是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撐，又相互融合。

歷史悠久。如中國傳統文化的儒家文化有五千年的歷史。博大精深，「博大」是說中國傳統文化的廣度—豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度—高深莫測。

❽ 為什麼我們要文化輸出

因為要弘揚我們中華民族優秀的傳統文化，宣傳我們民族的文化結晶，讓外國友人了解到中國文化的魅力。

❾ 為什麼我們要文化輸出呢

我們知道，賺錢是為了過上好的生活，但是我們會想盡各種方法來賺更多的錢，卻很少考慮「更好的生活」到底是什麼。所謂商品拜物教，或者所謂異化，在我看來，就是我們的理性不再去考慮目的（甚至放任動物性的慾望在這個領域增長），而僅僅考慮手段——理性限制了自身的運用，並且因為這種限制而自己陷入到誤用之中。

於是，原本為了「修身養性」，為了「自我完善」的教育，變成了為普魯士的崛起而讀書，我們不再追求靈魂的完善性（因為那個完善的靈魂已經崩潰了），我們追求虛幻共同體的完善性：雅利安人賽高！雅利安的秩序應該是世界的秩序！為偉大的德意志拍最棒的紀錄片！建最棒的樓！設計最棒的衣服！這就是雅利安精神的體現！這就是對雅利安神聖精神的模仿！

這種秩序在某些地方很快崩潰了，人們似乎無法再找到一個新的秩序，找到一個新的「目的因」，於是，這些地方的很多人便放棄了目的因本身，讓動物性的慾望自由生長——畢竟，這些慾望，這些「目的」是天生的，天生的，強生的，天生的，不會錯的——既然上帝已經死了，既然國家都是虛幻，那就讓文化來滿足我們最原始的慾望吧！於是，這里的很多人不再關心文化本身的目的——一切關於這些問題的討論都被塞到一個叫「哲學」的廉價的罐子中，並歸類為「不可回收垃圾」而扔得圓遠遠的。這時候的理性更多地投入到達到這個目的的方式本身上：技巧、技術、方法——如何能更好地滿足人的慾望？這才是唯一有意義的課題。

既然都是為了滿足人的慾望，那麼「精神食糧」和「物質食糧」沒什麼區別——它們都可以被抽象為一般等價物，進行交換。只不過這里可能會有些性質上的差別：面條的Q彈可能變成電影故事的曲折程度，辣椒的辣度可能變成小說的尺度，一個作品能「揭露多少事實」，變得和一件衣服能暴露多少肉體一樣成為人們津津樂道的話題。——只不過，這一切都籠罩在金錢之下，這個「手段」，而非每個藝術作品各自要滿足的慾望，成了真正的主角：每個藝術作品好像還是在實現某個目的，但是目的卻早已被手段本身吞噬了。

這就是所謂的「商業價值」。

❿ 分析河南博物院近年來「出圈」原因、提出促進中原文化創新性發展的建議

摘要 原因，在多元文化盛行的今天，傳統文化依然有旺盛的需求，傳統與創新的融合，才使得這兩個節目如此「出圈」。