財神文化有哪些

A. 中國財神的內容提要

財神是道教俗神,月趙公明是正財神。日春神青帝和月財神稱為「春福」二字。日月二神過年時常貼在門上。
相傳姓月趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。後在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財進寶之神。
但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神。《三教搜神大全》卷三雲：趙元帥，姓趙諱公明，鍾（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。
月財神下面分為輔佐財帛星君和輔佑范蠡為正文財神
在中國傳統文化里，各路神仙眾多，相對於其他神祇而言，財神在中國民間出現得比較晚。大約在宋代，民間經濟交流的空前繁榮，才使財神作為一種精神的保護和寄託受到廣泛的關注。財神是善神、福神，雖然不是最高地位的神靈，但可以說是最受歡迎的神靈之一。它不儀是生意人的偶像，已然成為社會各階層的共同寄託。
隨著歲月的變遷。財神文化的內容越來越豐富，甚至已經成為中國人傳統社會生活的一個縮影。它涉及我們的宗教信仰、民俗禁忌和處世哲學等方面一系列的問題，是我們了解中國民俗文化最普遍、最貼近的視點。
通過深入的考究你會發現，我們民間習俗中的一些適宜與禁忌，與現代人對山川地質、人格性情的認識是相通的。一個講究信義、心地平和、笑口常開的人，本身就是一個聚攏財富的磁場。從這個角度上說，對財神的崇拜與我們做人的心態便達到一種殊途同歸的目的。
中華民族自傳統文化博大精深，財神文化代表著其中平安、喜樂的一角，大俗大雅，真正集知識、趣味於一身。

B. 中國的財神文化有那些

財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。除夕夜，人們就等待財神到來，初二要祭財神，這是道院、官府、民間共祭之節日。

道教奉「正一玄壇大元帥」趙公明為財神，其傳說較早，在東晉干寶的《搜神記》中就有記載，說上帝差遣3個將軍督鬼下凡間取人命，3個將軍督鬼里就有趙公明，此時他還只是取人性命的冥神。隋唐時期的《三教源流搜神大全》中，趙公明正式被封為正一玄壇大元帥，真正具有了財神的職能。此外，還有五顯財神、財帛星君、關公以及公正無心的紂王叔比干、生財有道的陶朱公范蠡、撒錢濟貧的准財神劉海蟾等。在財神分類中，也有把比干、范蠡歸為文財神，趙公明歸為武財神的說法～

C. 財神節的民俗文化

所有經商的、炒股的、買外匯的甚至普通老百姓，都大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親朋的支持，歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天。在外地做生意、打工的青島人，這天也會趕回來一起拜財神、迎財神。

1.財神節，中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節日。一般是農歷七月廿二日，是中國傳統節日之一。傳說此日是財帛星君生日，但是在中國民間財神又有文武之分，所以逢年農歷正月初五及七月二十二便是祭祀財神爺的日子。中國民間通常掛燈籠以祈來年豐收。很多人也去中嶽廟財神閣奉請財神希望能保佑自己財運大好。
2.中國的民間習俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。該習俗遍及整個中國大陸，港澳台，南亞國家及華人聚居之地。
3.這一天，所有的經商業戶，都要大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親戚朋友的大力支持.，大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好的語言一起開放。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時，紅燭高燒，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之「元寶」，意謂招財進寶。

D. 財神文化講的什麼

曾仕強教授講財神，主要把它當作一種文化來看待。
因為它本來就是中華文化裡面很重要的一環，並不像大家平常表面上所了解的那樣。講到財神文化，我們首先要記住，身心之外還有道。一般人因為受西方的影響，只說我有身，我有心。實際上，中國人應該知道，身代表身體，心代表心靈，但是這兩個之外，還有更重要的一個，叫作道。
我們中華民族如果把「道」字忘記了，那麼中華文化就消失了。這是非常嚴重的事情，不可以不特別小心。我們這次講財神文化，其實是要改造自己，使自己過一個有意義、有價值的人生。

E. 財神節習俗有哪些

財神節習俗有登高檢柴、燒香祈福等風俗。

正月初五，是中國民間「迎財神」的日子。按照習俗，這一天要登高撿柴，因為「柴」與「財」諧音，「撿柴」即「撿財」。民間一直流傳著「空手出門，抱柴歸家」的說法。

迎財神、登高、燒香祈福、抱財（柴）等風俗，無一不彰顯著源遠流長的中國傳統文化底蘊，增添了年味與喜氣，傳承著情感與希冀。

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中國民間傳說中的財神

一、王亥

王亥（公元前1854年——公元前1803年），夏朝時期商丘人，商族。他是商國的第七任君主，不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還在商丘服牛馴馬發展生產，發明了牛車，用牛車拉著貨物，到外部落去搞交易，開始促使農牧業迅速發展，使商部落得以強大。

王亥開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為「商人」，把用於交換的物品叫「商品」，把商人從事的職業叫「商業」，人們尊稱王亥為「華商始祖」。民間傳說王亥是中路財神，掌管六十歲人以後的財運。

二、比干

比干，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王太丁的次子，官少師（丞相）。20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受託孤重輔帝辛（商紂王）。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。終年（公元前1063年）63歲。

民間傳說比干有次強諫使紂王大怒，紂王讓比干把心挖出來，比干於是自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子 牙送給他的靈丹妙葯，並不曾死去。

因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。當時，在比干手下作買賣者，都沒有"心眼兒"，大家公平交易。自古道"無面不好"把比干這位老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服。比干為東路文財神，掌管三十歲人以後的財運。

三、范蠡

范蠡（公元前536年——公元前448年） ，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，被後人尊稱為「商聖」。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。

范蠡最有名的故事就是與西施的愛情。當年范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國，計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。越國於公元前473年打敗吳國，實現了復仇的目的。

范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。范蠡為南路文財神，掌管三十歲人以後的財運。

F. 財神節的民俗文化

日照、青島、威海等地
農歷七月二十二，就是青島民間的財神節了，這一天，所有經商的、炒股的、買外匯的甚至普通老百姓，大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親朋的支持，大吉大利、歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天。2002年青島市舉辦了第一屆青島市財神民俗旅遊節，以後每年舉辦一次，各大商會都會參加。市民對於財神節的慶祝也是比較隆重，做生意的市民大都會選個吉時放幾掛爆竹，預示著自己的生意紅紅火火。
濰坊、淄博、濟南等地
自清康熙年間始，每到這天，便進入節日的氣氛，從早上起，濰坊的家家產戶就忙著購買香紙鞭炮，置辦供品佳餚，氣氛不亞於中秋節和春節。通常是到下午四時城區鄉村的人們就提前下班收工；下午五時許各單位、商鋪開始燃放鞭炮，人人臉上喜氣洋洋，互相祝福著。
鞭炮花炮聲此起彼伏，熱鬧非凡，整個城區沉浸在一片節日的氣氛中；下午六時許，鞭炮聲再度密集起來，城區鄉村的家家產戶便在財神像前擺供燃香，磕頭祈禱，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家還會供蒸魚整羊；供奉祈禱完畢，全家人再煮水餃擺宴席：慶賀一番；供祭慶賀儀式通常持續到晚八時。
河北邯鄲
與增福財神崇拜起源密切相關的邯鄲地區有民謠《財神歌謠》：
財神爺爺不姓財，
俺請財官下天來。
頭戴金，身穿銀，
懷里抱著聚寶盆。
手裡拿著搖錢樹，
腳下軋著雪花銀。
搖錢樹上拴玉馬，
玉馬這里卧麒麟。
麒麟這里搖三搖，
金的元寶屯住門。
打了三天沒掃地，
金的元寶三尺深。
港澳台地區
港澳台地區信仰財神之風勝於內地。各地都有大量財神廟，其中以供奉文財神財帛星君和武財神趙公明為主，間有其他形形色色的財神。但是七月二十二財神節，主要祭祀的是財帛星君李詭祖。
根據福建華僑大學鄭向敏，范向麗和陳暉莉《澳門民間財神信仰旅遊資源研究》一文：「財帛星君也稱增福財神。相傳財帛星君是天上的太白星，屬於金神，其天職為都天致富財帛星君，專管天下的金銀財帛，因此成為民間眾多求財信眾供奉的神靈。通常財帛星君的繪像還經常與福、祿、壽三星及喜神列在一起合稱五福(福、祿、壽、財、喜)，通常有五福臨門一說。
澳門廟宇供奉的財帛星君通常為一長者形象，外形富態，面白，長髭，錦衣玉帶，左手捧金元寶，右手托招財進寶的卷軸。調查表明，財帛星君在澳門地區漢族民間所信仰諸財神中的地位最高、信眾最廣。據統計，供奉財帛星君的有蓮溪廟、包公廟、望廈觀音古廟、凼仔北帝廟、路環天後古廟等5家，財帛星君在蓮溪廟位於二中殿的中心位置，在包公廟位於正殿右配殿的財帛宮，在凼仔北帝廟和路環天後古廟中也分別有專門的殿堂來祭拜，可見財帛星君在澳門民間信仰中的重要地位。」
財神節這天，各地財神廟宇都要舉行聲勢浩大的慶祝活動。

G. 道教文化：民間供奉的財神有哪些

正財神是趙公明；文財神為比干、范蠡；武財神有關羽、趙公明；偏財神是五路神趙玄壇、利市仙官姚少司；准財神為劉海蟾。
財神是道教俗神，中斌財神王亥為大財神，月財神趙公明為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，鍾馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神，日春神青帝和月財神趙公明合稱為「春福」，日月二神過年時常貼在門上，財帛星君李詭祖又稱增福相公。
現民間供奉的財神按方位區分：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）；另外還有端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。被道教分為「四面八方一個中」的財神陣容。
掌管人三十歲以前的財運的財神為：端木賜（西南財神）、李詭祖（東北財神）、管仲（東南財神）、白圭（西北財神）；
掌管人三十歲以後的財運的財神為：比干（東路-文財神）、范蠡（南路-文財神）、關公（西路-武財神）、趙公明（北路-武財神）；
掌管人六十歲以前的財運的財神為：王亥（中斌財神）。

H. 財神節的民俗文化有哪些

民俗文化

1、青島

在農歷七月二十二的時候，就是青島民間的財神節，在這一天，所有老百姓，都會大宴賓朋，感謝財神的到來，大吉大利、歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天。2002年青島市舉辦了第一屆的青島市財神民俗旅遊節，並且以後每年都會舉辦一次。

2、濰坊

自清康熙年間始，每次到這天，就會進入節日的氣氛，從早上起，濰坊的家家產戶就忙著購買香紙，置辦供品佳餚，氣氛並不亞於中秋節和春節。通常是到下午四點城區鄉村的人們就提前下班，人人臉上喜氣洋洋，互相祝福。

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財神節代表人物：

1、五路財神：玄壇真君陝西西安終南山阿福泉趙公明（西安歡樂谷），與四名主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法。

2、土地神：大部分台灣人認為，土地神可以為人民帶來財富。香港也有供奉土地財神的習俗。

3、布袋和尚：傳說中彌勒佛化身為布袋和尚，布袋和尚的笑容與布袋，也常被認為象徵歡喜、招財，而視同財神。