文化是如何撫慰心靈的呢

⑴ 文化的主要功能是什麼

文化的主要功能是：

1、文化作為一種社會力量和精神力量，在人們認識和改造世界的過程中可以轉化為物質力量，對社會發展產生深遠影響。

2、文化、經濟和政治一體化。文化對政治、經濟產生反作用，對政治、經濟產生重大影響。先進健康的文化會促進社會的發展，落後腐朽的文化會阻礙社會的發展。

3、文化日益成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。

4、文化影響著人們的交際行為和交際方式，影響著人們的實踐活動、認知活動和思維方式。

5、良好的文化塑造一個人的生活。良好的文化可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。

6、文化作為一種精神力量，對個人成長有著深刻的影響。先進的、健康的文化是人成長的催化劑，反動的、腐朽的文化會把人引入歧途。

7、文化對人的影響具有微妙而深遠持久的特點。

(1)文化是如何撫慰心靈的呢擴展閱讀：

文化與經濟和政治相互作用。經濟和政治決定文化，文化是經濟和政治的反映。文化也會對某些經濟和政治產生影響。先進健康的文化促進社會發展，落後腐朽的文化阻礙社會發展。

文化、經濟和政治相互交融。在經濟發展中，科學技術的作用越來越重要。為了促進經濟建設，發展教育，培養各類高素質人才，提高勞動者素質越來越重要。

文化生產力在現代經濟總體格局中的作用越來越突出。

文化與政治的互動體現在人們需要更高的文化素養才能更好地參與政治生活。反對文化霸權已成為當前國際政治斗爭的重要組成部分。

⑵ 關於"家鄉文化潤心靈"的作文300字

家鄉文化潤心靈

青山環繞，綠水長流，這就是我的家鄉石練。石練美，一街一卷都有特色。就說五雷街吧，兩邊綠樹顧蔭，就是一道美麗的風景線。

    農民演奏「十番」又是一道風景線。「十番」是用十種不同的樂器演奏的。其中有笛子、梅管、二胡、雲羅等。暑假期間，我會到爺爺家，聽他老人家演奏十番。有時我也會興致勃勃地跟爺爺學習演奏十番。雖然學得不好，但是我學得特用心，還得到了爺爺地誇獎。在這耳濡目染的環境中，我被它深深地吸引了，也深深地愛上了「十番。」

    「十番」也是七月會的重要組成部分。它給七月會增添了文化氣息，也給我們石練鎮增添了榮譽。

我們學校還是「十番」傳承學校。自然，我們學校就有「十番」樂隊了。每當休閑時間，校園里就會有「十番」樂聲飄盪在上空。

    家鄉的文化博大精深，潤澤著我們的心靈，給我們的教育也深刻，影響也很大。我要努力學習，繼承這一博大的文化。

⑶ 中國傳統文化"內傾"性品質，以及"內聖外王"原則，給了多少人以心靈慰藉

優秀的傳統文化是中華五千年文化的積淀，保留健康的傳統文化原因如下：
1.傳統文化的價值
（1）特定意義
傳統文化的主體是儒家文化，它的現代價值，首先表現在對其它文化的開放性上。這是中國傳統文化能夠發展到今天並在現代社會發生作用的一個基本的前提。但傳統文化或儒學的開放性還有它特定的意義，那就是主張每一個體對於他所生活於其中的社會國家的開放性，強調個人對社會國傢具有參與感。這種參與感的特點是重在參與的實踐過程本身，而不是過分看重當下的功利性的結果。在如此的文化模式的熏陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國現代化實現的重要文化動力。在科學已經成為群體和社會的取向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內容。修身養性的自我品格鍛煉可以轉化為樹立、培養和堅守對科學文明的嚮往和信念。在某種意義上，當代中國的科學熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。而且，中國傳統文化主張求變，《周易》講："窮則變，變則通，通則久。"可以說中國文化的現代價值最突出的一點，就是它大張旗鼓地宣揚通過變革以求發展的精神。可以說，變革與發展的互動，在當今中國改革開放的現代化實踐中，表現得最為突出。如此的"正氣"塑造出了堅韌不拔的民族精神，維系著綿延不絕的文化傳統。但傳統文化並非不重視物質生命的價值。以物質生命承傳為基礎的孝道思想，使承載於生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視，不論是為功名、為財富、為名聲，它都鼓勵人的積極努力。盡管這個"為"的有意識追求本身在宋明以後成為"人慾"，但作為一種內在的動力機制，它實際上支配著人的日常生活實踐和價值追求。中國文化的核心范疇和中國人追求的終極的價值理想就是"聞道"。孔子說："朝聞道，夕死可矣。"它既是傳統的，迄今已有幾千年的歷史發展；同時又是現代的，甚至與後現代文化也可以相容。一陰一陽和合而成之"道"，是"和而不同"的思維傳統的產物。無論是陰是陽，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向發展，就需要異性的補充，就需要外來之性與自性的親和與轉化。這一點可以說是中國傳統文化為中西互補提供的最為重要的理論依據。 就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價值的觀點來說，中國文化既非典型的天人二分，也不是簡單地一體合一。而是有合有分，分合互補。天人合一緣起於人與自然的原始親和關系，道家的天人合一是建立在自然無為基礎上的人與自然關系的和諧，儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發生作用，是儒家學者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產物。認識人與自然的差別並進行合理的調節，考慮和尊重人的價值，並使人的作用得到最充分的發揮，是天人有分思想最為重要的特點。正因為中國哲學是合一與有分的統一，所以並不缺乏作為哲學的基礎的主體性的觀念。相信人本身的力量，相信主體能夠把握客體，既是天人之際思辨的最合理的內容，也為今天中國的現代化所必需。
（2）思想信仰
中國傳統文化具有濃厚的人本主義色彩。中國最早擺脫了神的權威控制。盡管中國古代也存在各式各樣門類繁多的宗教儀式，如祭天、拜祖等等，但神學真正在思想信仰層面對人的控制或曰束縛是極少的。「子不語亂力怪神」，「未知事人，焉知事鬼」，中國傳統文化對鬼神採取的是「敬而遠之」的態度；相反它更關注人，關心凡身肉體所構成的芸芸眾生，子曰：「仁者愛人」，「泛愛眾而親仁」，提倡對人的關懷是中國傳統文化的一大精華。這一點，與我們當代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，具有極強的時代意義。
中國傳統文化的優秀品質，以及燦爛的傳統文化，為世界上許多國家所稱道。這不僅對於樹立中國的自信心，也對於世界文化的發展有重要意義。當功利主義、拜金主義日益侵蝕著人們的心靈，當人們面臨「後工業化」、「後現代」的心靈荒原，當人們在物慾橫流的現代社會，再也找不到價值信仰。中國傳統文化「內傾」性品質，以及「內聖外王」原則，給了多少人以心靈慰藉。當人們不再相信正義、善良，不再相信博愛和同情；當人們專注於愛情的肉慾性愛中，當人們只干著「損人利己」、「惟利是圖」時，中國傳統文化道德的純粹性，給了多少人以行事准則，不再讓他們在現代社會中找不到自我。中國優秀的傳統文化，為許多外國人所仰慕和傾倒，故宮、長城總會贏得外國人贊嘆。這種真正屬於中國的東西，具有十分重大世界意義。英國著名歷史學者湯因比曾經說過：如果允許他自由選擇時間和國度的話，他說希望自己能夠成為公元1世紀的中國人。可見，中國古代文化對外國人的吸引力。如今，好萊塢，頻頻從中國古代歷史故事中取材，拍攝電影，這都證明了中國傳統文化的優秀性。在經濟高度發展的今天，人們在開發和利用資源的過程中，中國古代的「天人合一」的思想，為其提供了准則。
2.中國傳統文化的核心價值及其現代意義
（1）仁者的關懷：中國傳統文化的人本色彩
相對於以宗教為主導的西方文化，中國傳統文化具有濃厚的人本主義色彩。中國最早擺脫了神的權威控制。盡管中國古代也存在各式各樣門類繁多的宗教儀式，如祭天、拜祖等等，但神學真正在思想信仰層面對人的控制或曰束縛是極少的。「子不語亂力怪神」，「未知事人，焉知事鬼」，中國傳統文化對鬼神採取的是「敬而遠之」的態度；相反它更關注人，關心凡身肉體所構成的芸芸眾生，子曰：「仁者愛人」，「泛愛眾而親仁」，提倡對人的關懷是中國傳統文化的一大精華。這一點，與我們當代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，具有極強的時代意義。
（2）道德的教化：構建文明的必然途徑
除了對個體意義上的人具有強烈的人文關懷外，中國傳統文化更注重對群體，倫理意義上的人的道德規范與教化。儒家有一整套道德規范體系，概括起來就是忠孝仁義。這種品德規范對於個體來說，內化為個人人格的修養，外化為在人倫關系中實踐道德上的義務：尊老、愛幼、忠君等等。
這一點也是我們對傳統文化爭議頗大的一點：過去我們在批判傳統文化時，總習慣於把封建文化中的三綱五常等作為首要批判對象，然後不計其餘地把整個傳統文化打入冷宮。如果我們轉換一下思路，不難發現這一整套道德體系在某種程度上是促進了而非阻礙了當時社會的「和諧」與發展的。只是對於當代社會來說，我們需要的是剔除它（道德教化，或曰德治）在形式上所表現的不合理成分，去偽存真，弘揚一種現代社會正常動作所需的道德規范。而這種注重對人的道德教化，「以德治國」的思想，是非常值得我們今天構建精神文明所繼承和發揚的。
（3）和諧：人生宇宙的至高境界
中國傳統文化的另一大精華所在，便是和諧的思想。「以和為貴」，「家和萬事興」，「天人合一」中國傳統文化在對待人與人，人與社會，人與自然等多方面關系的時候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。儒家思想中的中庸之道，強調不偏不倚，及而不過，強調一種中和之美，協調之美。「天行健，君子自強不息」在中國傳統哲學看來，人的品性與天地合一，四肢對四季，五臟對五行，中國傳統文化把人與自然和諧相處的思想描述得至善至美，「天人合一」是一種合諧的境界，更是一種詩化了的人生宇宙的至高境界。
對於當代中國來說，中國傳統文化所強調的和諧，不僅具有極大的社會意義，更具有強烈的美學意義，哲學的況味，它所能涵蓋的不僅僅是我們日常所說的人與環境關系的范疇，而且上升到了人生信仰的范疇，因此中國傳統文化對現代人人生境界的提升，彌補信仰上的迷失，具有深遠而廣泛的意義。

⑷ 古代文人如何安放心靈

文人古時稱「儒生」或「士人」，是當今我國對古代知識分子的統稱。按照古代的社會分工，士人應該從事「勞心者治人」的事業——「治人」是上乘大道。
由於歷史的選擇，中國古代文人有很強的做官意識，皓首窮經，為的就是把一腔才華貸於帝王家。但並不是所有的文人都能金榜題名。多數人往往官夢難圓，或放野於山林，或泛舟於江湖，或躬耕於隴畝，或為僧為道，以詩言志，著書立說。
文人懷抱經綸大志, 期望科舉仕途, 但在屢試不第後, 或出家修道、削發為僧, 或走上隱居不仕的道路。實際上, 這正體現了中華民族傳統的文化心理結構的基本特點。是文人精神世界超越性的具體表現。
在中華民族傳統的文化心理結構中, 其核心是儒道互補。體現在知識分子的人生理想上, 所謂「道」, 即「窮則獨善其身」, 即道家的隱逸情趣結合儒家的「孔顏樂處」。歷代那些潛居避世的隱士, 或處山林, 或在草野, 俱以不求聞達、不入仕途為其特徵, 體現了民族文化心理結構的這一層面。

⑸ 文化是一種溫潤心靈的修行文化是由什麼形成的

文化是一種溫潤心靈的修行文化是由凡涉及精神創造領域的文化現象形成的。
現代人們在某一地區或某一事物上時使用文化這一概念時，是就狹義文化。

⑹ 二、通過學習中華傳統文化,對個人心靈的凈化和洗禮、對個人生命質量的提升與

通過學習中國傳統文化，對個人心靈的凈化和洗禮，對個人的生命得到了有話的提升，我們的中國的傳統文化非常傳承，你可以學一些傳統文化，可以提升自己，得到心靈也得到提高

⑺ 如何讓企業文化深入到企業員工心靈深處呢

亞洲系統之神劉海容老師，國內頂尖人才戰略專家、中國企業文化協會理事、中山大學客座教授、華興公司總裁、共贏國際訓練機構導師、《絕對贏利》30倍保證班，中國系統實戰訓練第一人！他的《企業文化系統》深受大眾企業家的喜愛。企業文化該如何在企業建立起來呢？這里我們總結了有這么幾條，分享給大家！

企業文化建設的三個步驟
企業文化建設的誤區有三：企業文化的內容容易流於空洞，企業文化的提出容易流於隨意，企業文化的貫徹容易流於形式。
在企業文化建設的方法上，有兩種傾向：一種是自然主義傾向，認為企業文化、企業理念是企業長期生產經營活動中自然形成的，企業沒有辦法、也不應該進行認為的設計：另一是主觀主義傾向，認為企業文化、企業理念就是人為的設計。前者使企業文化建設出現「無為」現象，一切任其自然發展，企業缺乏明確的理念指導：後者則導致企業建設搞「突擊」，企業可以一夜之間設計出很響亮的理念、口號，也可以耗巨資印刷出很漂亮的企業文化手冊。但這兩種方法都有一種共同的結果：員工在心理上，企業在文化、理念上都仍是空白。
企業文化的評估
企業文化的核心是企業精神。成功的企業精神或口號，能使產生積極的、具體的聯想，而正是這種聯想，具有強大的激勵作用。
顯然， 文化是否被員工接受和認同，企業文化是否在對員工發揮作用，首先需要有很好的診斷。
診斷的方法和原理是：把員工按一定的方式集中起來，按照企業文化的要素逐條分析，請員工說出具有代表性的人物或時間，根據人物或時間是正面的還是反面的，來確定企業在這一要素上的狀態。
企業文化的提煉
企業文化首先要從歷史中提煉。在企業十幾年、甚至幾十年的發展中一定會陳定下一些支撐員工思想的理念和精神。這些理念和精神包含在企業創業和發展的過程之中，隱藏在一些關鍵事件之中。把隱藏在這些事件中的精神和理念提煉出來並進行加工整理舊會發現真正支撐企業發展的深層次精神和理念究竟是什麼。
當然企業文化建設還要從未來出發進行設計。對行業進行分析對競爭對手進行分析對自己的發展目標進行定位，找到現狀與目標的差距。進一步回答：要想縮短差距，實現目標，企業必須具備什麼精神應該用什麼理念指導自己，按照這種要求設計出面向未來的文化理念。把從歷史中提煉出來的文化理念和從未來出發設計的理念綜合加工整理，就形成了企業的核心理念和理念體系。
企業文化的強化
首先對全體員工進行企業文化培訓。培訓的方式是先培訓講故事者，他可以是企業領導、故事的當事人也可以是宣傳者或者專家。按照策劃把故事中想表達的理念講深刻、講生動，使每一個員工都記住、理解。並主動向新員工講解這些理念和故事。這些故事可以使企業文化變得具體化、人格化。
其次樹立和培養典型人物。提煉和設計出企業文化並進行宣傳培訓之後有一部分人能夠直接認同並接受下來並能運用理念指導自己的具體行動他們就是企業的骨幹。這時，企業把這部分骨幹樹立為典型，充分利用其示範效應使理念形象化，從而使更多的人理解並認同理念。再次以企業文化理念與價值觀為導向，制定管理制度。通過制度的強制性使員工發生符合企業理念與價值觀的行為，在執行制度的過程中企業理念與價值觀就會不斷得到內化，最終變成員工自己的理念與價值觀。

⑻ 文化根植於內心的修養，是梁曉聲還是張榮寰

這句話是梁曉聲說的。

著名文學家梁曉聲有一個很靠譜的解釋，他說文化可以用四句話表達：

植根於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。

出自出自《人民日報·文藝》：《梁曉聲：說到「文化」二字，我時常深感憂傷》，後被沈丘網轉載。

原文：

「說到『文化』二字，我時常深感憂傷。」梁曉聲感慨。什麼是「文化」？梁曉聲曾用四句話來表達他對「文化」的理解，那就是：植根於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。在網路上，這四句話被廣為傳播。

根植於內心的修養：

一個人心平氣和，做事妥帖，做人禮貌，這就是修養。在古代，我們常以玉比君子。說君子像玉石一樣溫潤，光華內斂，不刺眼，不炫耀，謙和守下，不咄咄逼人，這就是修養。

古人讀書最重要的一條是修身，只有修身之後，才能齊家，治國，平天下。

現代人讀書是學知識，只要分數高，啥都不重要。所有現在很多人脾氣暴躁，話沒說兩句就要粗言問候，情緒總比邏輯來得快，脾氣總比涵養少的多。這樣的人讀再多書，也不能算有文化。

(8)文化是如何撫慰心靈的呢擴展閱讀

關於文化其他三句話的解釋：

1、無需提醒的自覺：

一個有文化的人，一定是一個自覺的人。上車自覺排隊，打飯自覺排隊，見到老人自覺讓座，別人輸密碼的時候自覺迴避，口香糖吐在紙巾里，上廁所自覺靠近一步。

自覺是無需提醒的，一個人只有將心比心，設身處地的為別人著想，才會有自覺的行為。體諒老人身體不好，所以自覺讓座。密碼是別人的隱私，所以自覺迴避。

孔子說「己所不欲，勿施於人」。一個人如果用心去關照別人，那大部分的禮貌其實都是不需提醒的自覺。但是很多人就是不自覺。

因為他們無視別人的感受，忽略身邊人的情緒。這樣的人往往給人留下霸道、飛揚跋扈的壞印象。

2、以約束為前提的自由：

在中國的公交車、地鐵、高鐵、飛機上，大家雖然素不相識，但是很容易就能判斷一個人的素質是高是低。高談闊論的素質低，聽歌外放的素質低，吃完零食一地垃圾的素質低。

說話、聽歌、吃東西這是每個人的自由，但是你的自由一旦影響了別人的自由，那你就是越界了。在一個公共區域里，有素質的人說話都是低語交談，以不影響別人為標准。

3、為別人著想的善良：

什麼是善良，就是發自內心的讓別人好。善良是不讓人難堪，善良是懲強扶弱，善良是扶危濟困。

善良是一種細膩的生活體驗，要體會到每一個人的感受，以溫和的態度，平靜的心情，委婉的話語，關切的目光，任何時候帶給別人的，都是一種信任與關懷。

善，是人性中所蘊藏的一種最柔軟，但卻也是最有力量的情懷。不管如何艱難，也應該堅持善良；不管多麼孤獨，也要堅守人格的高尚。一切福田，都離不開心地。人有善念，天必佑之。