❶ 兩岸文化傳承作文怎麼寫啊，速求速求速求
海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。通過不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。
孔子是中華文化的象徵，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產；保存並弘揚以儒家學說為主幹的中華文化，是包括兩岸人民在內的所有中華子孫的天職。
中華文化的智慧體現在哪些地方？就體現和滲透在處理人和人（包括個人與社會、群體與群體、國家與國家）的關系、人和天（亦即自然與環境）的關系、現實和未來的關系以及個人的身與心的關系方面。貫穿在這四大關系中的是中華文化中的哲學理念，就是「天人合一」，是「陰陽和合」，是「和而不同」。中華文化最早樹立了以人為本的道德理念，因為我們的先民從歷史中，從大自然中，從現實生活中，正確地總結了人類社會應有的正常關系，即：無數個體是社會和國家的基礎，個人的道德修養關乎社會的穩定和進步，於是形成了由己以達天下的「修―齊―治―平」道德之路。在中華文化極為豐富的內涵基礎上，在治國和平天下方面又形成了「王道」思想。英國歷史學家湯因比稱中國五千年來為「超穩定」的社會，但是他卻沒有注意到造成穩定的眾多原因中的這一條。
當今世界的形勢頗為類似中國的戰國時代，群雄並爭，吞噬資源，毀壞環境，弱肉強食。「霸道」充斥世界：人對人霸，國對國霸，人類對自然霸。究其霸之因由，歸根結蒂是極力高懸一個「利」字，無限容忍一個「貪」字。這種霸道的世界絕對不能再繼續下去了！而解決之道，除了對於霸道給予必要的抗爭、阻遏，還需從長遠、從根本處尋求出路，要在整個社會對利的貪求和對道德良知的珍惜二者之間求得相對的平衡。正是在這點上，中華民族可以做出對人類的巨大貢獻――中華文化有著獨特的智慧和豐富的經驗來平衡身與心、物與魂、己與他的關系。這智慧和經驗，對於個人來說就是對德的崇尚和終生的追求；對於社會、國家和天下來說，就是「王道」。
「王道」的提法，首先見於《尚書 洪範》：「無偏無黨，王道盪盪。無黨無偏，王道平平。無反無側，王道正直。」此時「王道」所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了《孟子》說「養生喪死無憾，王道之始也」，這時的王道，則指的是為王之道。至於把「王道」作為一種理想政治的專稱，與「霸道」相對，恐怕還是漢儒的功勞。「王道」所指雖然有此變遷，但是其共同點則都是強調對內以德（仁、義）治國，對外則「修文德以來之」，視四海為一家。「王道」，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類共同的幸福為終極目標，這正是當今世界和許多國家所欠缺的。我們願意和台灣朋友一道，開展這一論題的研究，並努力把「王道」思想的精華介紹給全世界。
❷ 兩岸文化傳承演講稿怎麼寫 = =、
兩岸的傳承，是十分重要的。例如，文化傳承，就是一個很重要的觀點。
就是一個很重要的觀點。
頭一個問題就是民間文化現在的狀況，究竟現在的狀況怎麼樣，
將來要怎麼發展呢？這些誰也不知道。在這樣的一個情況下，我們要
來保護這個文化遺產。讓其傳承下去在這樣一件事情當中，我們會採取哪樣一些直接的辦法來參與社會活動。比如說當前的非物質文化遺產的情況，我們在保護事業上學者已經參與了，或者在這個中間還存在哪些問題。
民俗近一兩年成了時髦詞、非常時尚的詞，包括到北京的郊區的農村去，走不了一段路就會看到某某民俗村。這樣一來，好像是民俗熱了，我們也追民俗。 但是有些人和我們不相同反而認為民俗是一種很老套，沒有新穎新的一種東西在這樣的情況下我們就要盡可能的去保護這個兩岸的非物質文化遺產。從兩岸的文化到文物來講，都是很有寓意性的如: 清明上河圖》。作者還通過敘寫歷史，向讀者表明，胸懷天下與百姓的人，必將受到百姓的景仰，而違背歷史潮流而行的倒行逆施者，必將搬石頭砸自己的腳，受到懲罰。此外，小說還描寫了鄭成功這一受海峽兩岸人民景仰的民族英雄形象，向人們講述了「保生大帝過台灣」的傳奇，表達了海峽兩岸渴望統一的共同願望。
例如關於醫學的知識參照了《龍湫本草》的相關章節，有關南音唱詞選自於《南音指導精選詞文賞析》，力求尊重事實、原汁原味、決不失真。還有許都這樣的作品一個個展現在我們眼前，難道你忍心看著這些作品毀於一旦，而傳承不下去嗎？
文化是一個民族在此世界安身立命的情感源泉。吳真人傳奇凝聚的不僅僅是歷史，其深處更蘊含了兩岸一家的骨肉濃情。如《吳真人傳奇》。作者塑造了吳真人及其追隨者不圖榮華富貴，為民解除疾病，整理和發掘中華文化醫學寶庫的典型形象，以及顏思齊、鄭芝龍、鄭成功等弘揚慈濟精神，跨過海峽，拓荒耕耘，驅逐荷蘭侵略者的群體形象。小說不僅成功塑造了吳真人這一栩栩如生的名醫形象，也描繪了一幅與其同時代及明清時期的眾生相：從皇帝到太後，再到清官、貪官，以及平民百姓、工商階層、惡霸豪強、荷蘭侵略者等等。民俗風情的刻畫是小說的一大亮點，從一個側面藝術地再現了古代閩南乃至海峽兩岸社會生活的原貌（如對博餅習俗的描寫，繪聲繪色，形象生動），宛如一幅閩南風情版的《清明上河圖》。
❸ 兩岸文化傳承徵文
海峽兩岸媽祖文化發源於福建湄洲，隨著移民在台灣生根開花結果。媽祖文化在海峽兩岸關系中發揮著獨特的文化優勢，成為兩岸交流的橋梁和紐帶。《國務院關於支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》中多次提到「媽祖文化」。2006年1月胡錦濤總書記在福建考察時也作出重要指示：媽祖信仰深深地紮根在台灣民眾的精神生活當中，福建要運用這一豐富資源，在促進兩岸交流中更好地發揮作用。
福建和台灣一衣帶水，具有獨特的對台地理優勢。在深入學習實踐科學發展觀中，我們要深刻領會黨中央、國務院的指示精神，用好用活優惠政策，發揮「五緣」優勢，弘揚媽祖文化，涌現更多「活媽祖」，促進兩岸同胞交流、了解、理解，共同構建和諧、雙贏、共榮的兩岸關系，推進祖國和平統一，庇護兩岸同胞長遠福祉。
一、媽祖文化在加快建設海峽西岸經濟區中意義重大
海峽西岸經濟區東與台灣地區一水相隔，北承長江三角洲，南接珠江三角洲，是我國沿海經濟帶的重要組成部分，在全國區域經濟發展布局中處於重要位置。福建省在海峽西岸經濟區中居主體地位，閩台關系源遠流長。2005年5月，省委書記盧展工提出了閩台兩地「五緣」的概念並加以詮釋：地緣相近、血緣相親、文緣相連、商緣相通、法緣相系，具有對台交往的獨特優勢。當前，兩岸關系出現重大的積極變化，為海峽西岸經濟區加快發展和開展與台灣地區合作提供了重要機遇。支持福建省加快海峽西岸經濟區建設，是加強兩岸交流合作，推進祖國和平統一大業的戰略部署，具有重大的經濟意義和政治意義。《國務院關於支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》中指出：充分發揮海峽西岸經濟區的自然和文化資源優勢，拓展媽祖文化等兩岸共同文化內涵，突出「海峽旅遊」主題，使之成為國際知名的旅遊目的地和富有特色的自然文化旅遊中心。
福建是中國著名的僑鄉，也是台灣同胞主要的祖籍地。在這片鍾靈毓秀的土地上，孕育出既具有地域性又具有世界性的媽祖文化、客家文化、閩南文化，開辟了溝通東西文明的「海上絲綢之路」，成就了今天海峽西岸經濟區的突出格局。特別是發源於莆田市湄洲島的媽祖文化，在世界各地有2億多的信仰者，可謂有水的地方就有媽祖文化傳播的足跡，從這個意義上講，媽祖文化是中華文化中的瑰寶。
媽祖信仰深深紮根於兩岸同胞的精神生活中。對媽祖文化「根、祖、脈」的認同，連接著五洲四海2億多的媽祖信眾，書寫了中外交流史上的多彩篇章，增進了海峽兩岸的人員往來和經貿合作，成為海峽兩岸和諧發展的橋梁和紐帶。在第三屆湄洲媽祖·海峽論壇上，廈門大學南洋研究院教授李金明說：「今天，兩岸同胞與海外僑胞對媽祖的信仰又被時代賦予了新內容，那就是對祖國和平統一的追求和企盼。」5月22日張克輝率領的大陸媽祖文化交流參訪團一行15人抵達台灣，接受采訪時說，信奉媽祖是海峽兩岸共同的信仰，我熱切期盼海峽兩岸繼續以媽祖文化為紐帶，不斷擴大民間民眾的交流與合作，為了弘揚媽祖精神、傳承中華文明、構建和美兩岸、共謀同胞福祉而積極努力。張克輝的話道出了兩岸人民的共同心聲。
二、媽祖信仰文化源遠流長
媽祖信仰是在我國東南沿海一帶由群眾自發形成的本土性民間信仰。她對於凝聚海外華人的力量，增進對祖國的感情，促進國家統一和實現中華民族的偉大復興有重要的意義。湄洲島是世界聞名的海上和平女神媽祖的故鄉，媽祖文化的發祥地。《敕封天後志》和有關史料記載，媽祖原名林默，宋建隆元年（公元960年）農歷三月廿三日，誕生於莆田古賢良港(今山亭鄉港里村)，於宋雍熙四年（公元987年）農歷九月初九在湄洲島羽化升天。生前經常出海救助鄉人和過往商船於海難和疾病中，後人敬仰她一生行善積德、救苦救難的精神，在湄洲島上為她建祠立廟，敬奉為神。宋、元、明、清四代朝廷有感於媽祖的優秀品質，先後給予36次褒封，封號由「夫人」、「天妃」直至「天後」、「天上聖母」，從此「天後」和「天上聖母」便成了媽祖的聖稱。
史料記載，台灣的媽祖信仰主要是從福建傳入的。宋時，開發台灣的先驅者在跨越風浪險惡的海峽時，一般都要隨身攜帶從媽祖廟請來的媽祖神像或神符，入台時，也就把媽祖信仰帶進了台灣。據考證，台灣民眾從南宋開始，一直就有渡過海峽到湄州島朝拜媽祖，以及從大陸的媽祖廟請媽祖神像回台灣供奉的習俗。正是出自對媽祖的信仰，不管何時何地，台灣同胞總要想方設法前來祖國大陸尤其是湄洲媽祖祖廟、賢良港天後祖祠朝拜。據悉，在兩岸交往史上，有不少「第一」便是因此創造的：1997年1月24日至5月5日，湄洲媽祖金身千年首度巡遊台灣一百天，駐蹕18個縣市35個宮廟，受到台灣1000多萬人次的頂禮膜拜，成為海峽兩岸間規模最大、影響最深遠的一次民俗交流。2002年7月23日，台灣第一個媽祖廟澎湖天後宮媽祖前往其祖廟泉州天後宮，實現了50多年來澎湖和泉州兩地間的海上直航。7月25日至8月9日，泉州天後宮媽祖也跨越海峽直航澎湖進行會香，整個活動共直航4個航次。期間，泉州和澎湖郵電部門分別發行了同一主題的紀念封，成為兩岸交往史上的一段佳話。
媽祖的一生雖然短暫，但她熱愛勞動、熱愛人民、見義勇為、扶危濟困、無私奉獻的高尚情操和感人事跡，卻體現了中華民族的傳統美德。在媽祖去世之後，人們按自已的願望和理想進一步把她塑造成一位慈悲可愛、護國庇民、可敬可親的女神，目的是為了感化教育子孫後代和弘揚民族精神。宋代著名詩人黃公度的詩句中寫到「傳聞利澤至今在」，「已死猶能效國功」；明成祖永樂皇帝題詩「扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆」。這些詩句既是對媽祖精神的高度概括，又說明歷代封建統治者、思想家和文學家都很重視發揮媽祖的教化功能，希望使媽祖精神成為促進國家昌盛、民族團結、民生富饒的推動力。這是媽祖文化的內涵。從這個意義上說，媽祖精神無疑是中華民族的優秀文化遺產之一。
三、構築以媽祖文化為紐帶的兩岸交流合作平台
加強祖地文化、民間文化交流，進一步增強媽祖文化連接兩岸同胞感情的文化紐帶作用，全方位、多層次開展與台灣地區的交往，推動文化交流、人員互動，建設兩岸文化交流的重要基地，構築兩岸交流合作的前沿平台。
國務委員劉延東近段在福建調研時指出，要把握兩岸關系和平發展的主題，抓住建設海峽西岸經濟區的歷史機遇，加強祖地文化、民間文化交流，增強媽祖文化連接兩岸同胞感情的文化紐帶作用，為促進祖國和平統一大業做出積極貢獻。福建與台灣文化相承，這是兩岸民眾進行交流、加深了解、增進感情的重要紐帶。要進一步豐富交流內涵。以祖地文化為源頭，以媽祖文化等為主題，以莆仙戲等地方戲曲為重要載體，廣泛開展對台文化交流，保護祖祠、祖墓，建好族譜館、方誌館、名人館，有序發展宗親文化、祖地文化、祖祠文化，開展宗教結對交流活動，增加台灣同胞對「根」、「祖」、「脈」的認同，共同弘揚中華文化。繼2006年的連戰「福建祖地行」之後，又有吳伯雄、蕭萬長、江丙坤、林豐正等一批台灣知名人士先後來閩探親訪友、尋根祭祖，掀起了一股股熱潮。現在每年光到莆田湄洲媽祖祖廟進香的台胞就有10萬人。
建立海峽兩岸旅遊合作機制，共推雙向旅遊線路，充分發揮海峽西岸經濟區的自然和文化資源優勢，增強媽祖、陳靖姑等景區對兩岸遊客的吸引力，拓展媽祖文化、陳靖姑文化等兩岸共同文化內涵，培育「海峽旅遊」品牌,把海西打造成我國重要的自然和文化旅遊中心。以濱海旅遊、生態旅遊和文化旅遊為重點，進一步整合旅遊資源，加強旅遊景點及配套設施建設，辦好各類旅遊節慶活動，豐富旅遊產品，開拓旅遊市場，培育一批有特色、有影響、有效益的旅遊精品。支持媽祖文化、陳靖姑文化旅遊節，把這一節慶打造成為繁榮民俗文化的重要平台，拓展交流合作的重要平台，維護海峽兩岸和平與繁榮的重要平台。
四、以媽祖文化品牌推動文化產業發展
文化產業是市場經濟條件下發展社會主義文化的重要載體。應對當前國際金融危機，必須迎難而上，化危為機，加快發展，把文化產業培育成國民經濟新的增長點。加強海峽兩岸文化產業合作，著力發展專、精、特、新文化企業，打造一批地域特色明顯、展現海峽西岸風貌、在國內外具有影響力的文化品牌，切實把媽祖文化產業做大做好做強。
整合文化資源，打造一批地域特色明顯、展現海峽西岸風貌、在國內外具有影響力的文化品牌，重點發展媽祖文化，帶動陳靖姑文化、閩南文化、客家文化、紅土地文化、船政文化、畲族文化、朱子文化等特色文化。做好有關媽祖建築普查，進一步修善。加強文物、非物質文化遺產保護，完善歷史文化名城等基礎設施，妥善保護歷史文化街區。如莆田市成立了秀嶼區民俗文化研究會，做好媽祖建築普查，主動與台灣媽祖對接，把媽祖文化研究作為重點，編寫《媽祖志》等文化叢書。將媽祖文化向聯合國教科文組織申報"世界非物質文化遺產"，這項申報已獲得文化部批准，最終申報結果將在9月公布。
進一步完善產業合作機制。發展與台灣文化界的長久合作，有來有往、常年互動。用好中央賦予我省的特殊政策和靈活措施，簡化赴台文化交流手續、優化文化產業合作環境。鼓勵各級政府和各部門加大對閩台文化交流的投入，為重點地區、重點單位、重點項目和重大活動提供人力、財力、物力支持。
健全市場機制，開辟多元投入渠道，將適合市場運作的文化交流項目推向市場，如聯合創辦集產學研於一體的海峽大學等。推進兩地媒體訂立合作契約，形成宣傳報道常態互動，使閩台文化交流始終保持良好輿論氛圍，把海峽西岸經濟區將打造成重要文化產業基地。
五、「活媽祖」祈盼祖國和平統一
弘揚中華文化，促進祖國和平統一，是中華兒女的共同願望。仁愛是媽祖文化的核心哲學內涵，媽祖文化的形成、發展和傳播，都是以媽祖文化中的仁愛思想為核心的。隨著兩岸媽祖信眾的不斷增多，涌現了更多的「活媽祖」，他們大愛無疆，因為有「髓緣」，衍生出另一個新生命。他們站在國家整體利益和民族大義的高度，為了兩岸人民的最大平安祈福。
請看新華網報道，2007年台胞首次向福建白血病患者捐獻造血幹細胞。10月24日，漳州白血病患者趙偉在福建醫科大學附屬協和醫院接受了異體骨髓移植手術，台灣同胞捐獻的100毫升造血幹細胞順利植入他的體內，後患者康復出院。2005年11月，35歲的趙偉被檢查出患急性粒細胞白血病，需進行造血幹細胞移植，盡管中華骨髓庫庫存量達到60多萬，但無法找到適合的捐獻者。協和醫院向台灣慈濟骨髓幹細胞中心提出了配對申請，選出了台灣花蓮的一名供者，這名跟趙偉同歲的年輕人一口答應了捐獻請求。10月22日13時，台灣花蓮慈濟綜合醫院的醫生們開始從捐獻者體內提取造血幹細胞，至當日19時30分，共提取100毫升造血幹細胞。24日0時5分，來自海峽對岸的100毫升造血幹細胞開始輸入趙偉體內。
2001年6月13日，身患白血病的江蘇姑娘陳霞在蘇州也接受了骨髓移植手術，給她捐獻骨髓的是一位台灣青年，血濃於水的兩岸親情故事感動了無數人。
2007年江蘇的杭彬為台灣同胞捐獻造血幹細胞，當時她是中國造血幹細胞捐獻者資料庫與台灣慈濟骨髓庫合作的祖國大陸捐台第一人。兩岸相互捐獻造血幹細胞的還有很多。在這樣的大愛面前，生生不息的民族血脈，也因大愛的注入而變得更加緊密。僅僅是「髓緣之愛」，就讓我們無數次感覺到，這份血脈的情緣是如此的真實，如此的澎湃激昂。
兩岸同胞同根共祖，一脈相承，手足情深，血濃於水，互捐造血幹細胞，進行生命大對接，這是「活媽祖」在世…… 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。我們相信，在黨中央、國務院的重視關心下，媽祖文化將煥發出無窮的魅力，把兩岸人民的心緊緊連在一起！只要我們每個人都作出應有努力，兩岸民間交流的涓涓溪水，終將匯成沖破一切障礙的澎湃大潮，為兩岸關系和平發展開辟更為廣闊的前景。正如台灣海峽兩岸和平統一促進會會長郭俊次所說：「希望媽祖庇佑兩岸同胞和解、和合；早日合並，早日完成祖國的和平統一。」
編者註： 為把學習實踐科學發展觀活動不斷引向深入，深刻分析總結我省貫徹落實科學發展觀的成功經驗，深入探索「科學發展、四求先行」的新思路、新對策、新舉措，由省委宣傳部主辦，福建日報要聞中心、福建通訊雜志社，福建支部生活雜志社、福建東南新聞網聯合承辦，在廣大黨員、幹部、群眾中開展「我為海西獻良策」徵文活動，區志辦副主任林煌柏撰寫的論文《弘揚媽祖文化，庇護兩岸福祉》，經「我為海西獻良策」徵文組委會辦公室篩選，6月24日在福建東南新聞網上刊發，現本網予以轉載。
❹ 關於海峽兩岸文化傳承的手抄報
海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。通過不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。
孔子是中華文化的象徵，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產；保存並弘揚以儒家學說為主幹的中華文化，是包括兩岸人民在內的所有中華子孫的天職。
中華文化的智慧體現在哪些地方？就體現和滲透在處理人和人（包括個人與社會、群體與群體、國家與國家）的關系、人和天（亦即自然與環境）的關系、現實和未來的關系以及個人的身與心的關系方面。貫穿在這四大關系中的是中華文化中的哲學理念，就是「天人合一」，是「陰陽和合」，是「和而不同」。中華文化最早樹立了以人為本的道德理念，因為我們的先民從歷史中，從大自然中，從現實生活中，正確地總結了人類社會應有的正常關系，即：無數個體是社會和國家的基礎，個人的道德修養關乎社會的穩定和進步，於是形成了由己以達天下的「修―齊―治―平」道德之路。在中華文化極為豐富的內涵基礎上，在治國和平天下方面又形成了「王道」思想。英國歷史學家湯因比稱中國五千年來為「超穩定」的社會，但是他卻沒有注意到造成穩定的眾多原因中的這一條。
當今世界的形勢頗為類似中國的戰國時代，群雄並爭，吞噬資源，毀壞環境，弱肉強食。「霸道」充斥世界：人對人霸，國對國霸，人類對自然霸。究其霸之因由，歸根結蒂是極力高懸一個「利」字，無限容忍一個「貪」字。這種霸道的世界絕對不能再繼續下去了！而解決之道，除了對於霸道給予必要的抗爭、阻遏，還需從長遠、從根本處尋求出路，要在整個社會對利的貪求和對道德良知的珍惜二者之間求得相對的平衡。正是在這點上，中華民族可以做出對人類的巨大貢獻――中華文化有著獨特的智慧和豐富的經驗來平衡身與心、物與魂、己與他的關系。這智慧和經驗，對於個人來說就是對德的崇尚和終生的追求；對於社會、國家和天下來說，就是「王道」。
「王道」的提法，首先見於《尚書 洪範》：「無偏無黨，王道盪盪。無黨無偏，王道平平。無反無側，王道正直。」此時「王道」所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了《孟子》說「養生喪死無憾，王道之始也」，這時的王道，則指的是為王之道。至於把「王道」作為一種理想政治的專稱，與「霸道」相對，恐怕還是漢儒的功勞。「王道」所指雖然有此變遷，但是其共同點則都是強調對內以德（仁、義）治國，對外則「修文德以來之」，視四海為一家。「王道」，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類共同的幸福為終極目標，這正是當今世界和許多國家所欠缺的。我們願意和台灣朋友一道，開展這一論題的研究，並努力把「王道」思想的精華介紹給全世界。
❺ 兩岸文化傳承徵文題材
血染北地（學生仿作）
陸游已氣息奄奄。
兒子要為他請郎中。
陸游搖頭制止，說，沒有用了。陸游的眼裡有淚。陸游說，思念能用葯治好嗎？
兒子不懂。
陸游的眼睛投向北方的天空，久久地，不願回來。兒子懂了，很小的時候，父親告訴他，故鄉在遙遠的北方。父親已經用眼睛手和語言告訴他千遍萬遍了。
陸游繼續寫他的詩，他已經提不動筆了，他一個字一個字地吐讓兒子一個字一個字地記。
兒哭著勸父親，別寫了！
兒子很想問父親，詩歌能夠上陣殺敵嗎？詩歌能夠收復北方的大好江山嗎？
還有一個冷酷的現實，兒子沒有告訴父親，國人早已不讀詩歌國人喜歡的是杭州西湖湖畔的歌舞，暖風和醉熏熏的酒意。
但兒子不敢說。
陸游大吼，叫兒子趕快操傢伙，金人殺來了。一句句的詩歌，如一支支復仇的箭，從陸游的嘴中飛射而出。陸游說，詩歌也能抗敵殺敵。
兒子讓父親靜一靜。
一記響亮的巴掌打在兒子的臉上，陸游吼，十萬火急的軍情你還能靜嗎？
兒子不知所措。突然，陸游猛然躍起。隨著一聲巨吼，一道箭柱向陸游的嘴裡沖出，刺破茅屋直射北方的天空。
那是父親的鮮血啊！兒子驚呼一聲追出，但哪裡追得上？那些憂憤的鮮血噴向北方的天空，凝成了三十個大字：
示兒
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
兒子讀畢，回頭看見已然斷氣的父親，一雙沒有閉上的眼睛正射向地上他剛寫的那一首一模一樣的詩。
寫詩怎麼會把人寫死呢？兒子心驚膽戰。
西湖那邊的歌舞仍然綿綿不斷。能有好消息在家祭的時候告訴父親嗎？捧著那帶血的絕句，兒子一臉茫然……
沒有哪種文學形式能夠像詩這樣讓人看到作者的自身形象，甚至看到作者跳動的心。在詩中，抒情主體或多愁善感或豪放豁達，或意志堅強或隱忍無為，或積極用世或避世消極，或漠視權貴或關愛民生等等，認知這些或隱或顯的抒情主體的形象，進而把握其情感流動的脈搏，才能准確地入境體情，會意思理。串連意象,浮想聯翩，結合詩的背景，進行創造性的寫作，不愁找不到寫作的路子。
「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」。方法與技巧固然是破譯詩歌鑒賞的利刃，但只有結合實踐並熟練指導實踐，才能發揮其無窮的威力。只要我們平時廣積博覽，勤加訓練，解讀詩歌並運用於寫作就不是什麼困難的事情了。
❻ 兩岸文化傳承作文怎麼寫
敬愛的老師，親愛的同學：
你們好！
看著那中國地圖，猶如金雞報曉。而在離金雞不遠的地方，有一隻迷途的小雞，它是金雞的骨肉，那就是——台灣。
小雞離家之後受盡了列強的欺侮，被迫與母親分離。遙望當年，當台灣與大陸母親完全隔絕時，兩岸人民無時無刻的盼望著台灣早日投入大陸母親的懷抱。兩岸人都民望眼欲穿，盼望著與對岸的親朋好友相聚。「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」正是對這最好的寫照！台灣著名詩人餘光中在他的作品《鄉愁》中寫道：「而現在，鄉愁是一彎淺淺的海峽。我在這頭，大陸在那頭。」從這句詩中，就可以看出餘光中那剪不斷理還亂的鄉愁是多麼的濃烈！不僅說明了他自己，更代表了台灣大眾對故鄉、對親人的思念之情啊！時間可以沖淡一切，卻沖不淡那一縷鄉愁！
一道淺淺的海峽，隔不斷兩岸人民的情與緣，更阻擋不了兩岸人民相互交流與合作的願望。自1987年台灣當局開放台胞赴大陸探親以來，福建省憑藉閩台深厚的歷史淵源關系和獨特的區位優勢，吸引大批台灣同胞到福建尋根問祖、旅遊觀光、興辦實業，推動了海峽兩岸人民的相互往來，加深了彼此之間的了解，這一祥和的氛圍對於同根同族的兩岸骨肉同胞都是一個很好的開端.
當你走在台北街頭，看看快樂的人群從身邊經過，聽著從霓虹燈下飄來的少男少女們的輕聲細語，還有酒店服務員的親切與殷勤，你也許會發現，其實，台灣每一個人都在做著自己願意做的事情。因此，你的內心就會充滿了欣喜，因為，這才是台灣普通百姓的真實生活。所以，我們要用心去感受台灣，用心去品味與我們血脈相連的台灣的兄弟姐妹，多找共同點，或許你會發現一個不一樣的台灣，一個令人難忘又神往的台灣，這對於我們多做台灣人民的工作是很有裨益的.由於歷史的原因，海峽兩岸的文化不能說都一模一樣，現實是肯定存在著差異，我們要找到差異，更要尋找共同的地方。而我們共同的價值就是儒家思想，孔孟之道。這是中華民族的道德觀，不論是祖國大陸或者是在寶島台灣，對傳統的儒家思想，孔孟之道都比較認同，也有深刻的認識。我在自己的工作實踐中更深深體會到這些共同價值觀對文化的創新，企業的發展，兩岸的交流有著不可替代的作用
共同的文化是構成一個民族的基本要素之一。在民族認同中，文化甚至具有比血緣更為重要的作用。中華文化為中華各族兒女共同創造，一直是中華民族強大的凝聚力的源泉，也是實現祖國和平統一的一個重要基礎。台灣文化的母體是以河洛文化為核心的中華文化，與祖國大陸其他區域文化一樣，都是中華文化不可分割的組成部分，兩岸文化體現出同一性特徵。台灣和大陸兩岸文化具有同質同源性，這種同質同源的文化同一性又必然是兩岸統一的基礎。
相信不久的將來，文化相同的母雞和小雞一定會相聚的！
謝謝大家，我的演講完畢。
❼ 兩岸一家親作文怎麼寫
共架彩虹橋，兩岸一家親
26號——海峽同心圓。兩岸齊騰飛徵文台灣自古就是中國的一部分，兩岸同胞同宗同祖，血脈相連；兩岸文化同屬中華文化，同根同源。在生活中，兩岸的淵源隨處可見，只要你留心，你就能語言文化……中發現。 ——題記
什麼是五緣？五緣就是地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循。大陸與台灣，隔海相望，血脈相連，自古以來淵源流長。台灣是我國的一個小島，和我們大陸只隔一條很小的海峽，相距最近的地方只有130公里。 島上住著都是和我們流著一樣血液的炎黃子孫，兩岸的人民自古以來都有互相遷移的習慣。他們的風土人情和我們閩南地區是一模一樣的，說的是一種方言。
現在，台灣的官方語言跟我們的普通話是一樣的，他們是有著和我們同樣的歷史和文化。 歷史上，在三國時期，吳國就開發了台灣。後來，台灣一直就是中國的一部分。曾經，荷蘭和日本侵略者侵略過台灣，但他們都被我們趕出了台灣，台灣一直在祖國的懷抱中，在歷史上，台灣一直都是祖國不可分割的神聖領土。現在的台灣政府是解放戰爭以後到台灣去的國民黨，國民黨政府一直以來都承認台灣是祖國大陸的一部分。 你有著 一個有著和我們共同語言、共同文化、共同祖先的一個小島。你有悠久的歷史和燦爛的文化。歷史上中國人民曾經三番二次把你從外國侵略者中奪回，理應是中國的領土。你還有媽祖廟等古跡。 可是，就是這個素有「寶島」和「水果之鄉」的省份，為什麼不能早日回歸呢？
澳門、香港分別於1999年、1997年回到祖國的懷報，可你們卻不同意，無動與衷，難道你們真得想讓以色列和巴勒斯坦的歷史重演？我們都是炎黃子孫，何必大動干戈，自相殘殺呢？但是你們到底是為了個人利益，還是…… 台灣，你是一顆閃亮的明珠。如果你能早日回到祖國的懷抱，你必將受到我們全中國人的熱烈歡迎。還將在經濟、綠化、旅遊業帶來篷勃的生機。我迫切地希望台灣能夠早日歸來。我相信：寶島台灣，你勢必會早日歸來！海峽同心圓，兩岸齊騰飛。就讓我們一起共架彩虹橋，讓兩岸的人民親密無間一家親吧。
❽ 以兩岸文化傳承為主題的作文徵文800字
時間截止了吧
❾ 海峽兩岸的文化傳承的優美作文開頭和結尾
在海的那邊，有一些島嶼，他們的文化和大陸差很多，例如：台灣。這是為什麼呢?那還得從頭說起........