河姆渡文化玉器指的是什麼

① 長江中下游地區的早期玉器有哪些

長江中下游地區進入新石器時期的時間，要稍晚於黃河流域，但在玉器方面，其分布范圍之廣、玉器遺存之多、品種內涵之豐富及藝術境界之高超，均為世人所矚目。

長江中游新石器時期玉器以四川省巫山大溪文化、湖北省天門石家河文化、安徽省潛山薛家崗文化和含山凌家灘文化玉器為代表。

大溪遺址位於巫山瞿塘峽南岸，大溪文化的范圍西達川東、東臨漢水、南至湘北、北抵荊州。起始年代大約為公元前4400年至前2700年，延續了1700餘年。

大溪遺址發現有玉鉞、玉玦、玉環、玉墜及紐形飾等玉制裝飾品，共有3類：一是耳飾類，有塊形、梯形、方形、圓形等各種耳飾多件；二是臂飾，即玉錫；三是項飾類，有小型的玉琅、玉璧、玉墜等飾物。

石家河文化晚期的瓮棺葬及其眾多的玉器，是長江中游新石器時期玉器的一個重要特色。所謂瓮棺葬是以陶制瓮、缸、盆、缽、罐等容器為葬具，將兩者相扣構成瓷棺，安葬死者及置放隨葬物品。

石家河隸屬於湖北天門縣境內，有許多新石器時期遺址，尤其肖家屋脊遺址，有屬於石家河文化晚期的瓮棺葬16座。在昀大一座瓮棺之中發現隨葬玉器56件，計有玉人頭像6件、玉虎頭像5件、玉盤龍1件、玉坤11件、玉飛鷹1件、玉珍2件、玉管10件、玉墜1件、玉珠5件、圓玉片2件、玉籌2件、玉柄形飾5件，另有碎玉玦5件。

該墓的玉器數竟佔16座墓隨葬玉器總數的一半以上，並且還囊括了石家河文化玉器的大部分品種。在其他瓮棺之中，同期發現的品種還有玉羊頭、玉鹿頭、玉牌形飾、玉長方形透雕片飾及玉紡輪、玉鍋、玉A等。

石家河文化晚期墓葬的總體特徵是以玉為主，或稱以玉殮葬。從肖家屋脊109座墓葬觀察，屬晚期者77座，16座瓮棺葬中除一座墓葬有一隻陶杯外，所有隨葬之物全部都是玉器，而沒有其他任何生活用具。有的墓雖沒有玉器，但卻放入了幾枚殘玉或其碎片。

安徽省潛山薛家崗遺址的玉製品多出於薛家崗新石器時期遺址的第三期當中，該期共有墓葬80座，計有玉鏟11件、玉環18件、玉根18件、玉管85件、玉琮2件、玉飾33件、無名玉器1件。在這批墓中，隨葬品昀少的只有兩件器皿。昀多的有46件，其中玉製品達30件。

薛家崗文化距今5000多年，當時佩戴玉器風氣盛行，琢玉技術已經成熟，以玉裝飾、隨葬已成習俗，玉崇拜意識已較突出。薛家崗的一件石鏟、石斧及多孔石A非常引人注目，有一件13孔石A長達51.6厘米，寬有12厘米；器形規整，A刃鋒利，孔距相等，磨製精細。

另外有的玉A、玉鏟還在鑽孔周圍繪有紅色的花果圖案，既能實用，又可作禮儀之具，這在新石器時期是不多見的。

安徽省合山凌家灘位於安徽東部，這是長江中下游地區發現新石器時期玉器的一處重要遺址。發現墓葬47座，玉器96件，主要品種有玉珊、玉璧、玉玦、玉環、玉璜、玉管、扣形玉飾、紐彩玉飾、刻紋玉飾、三角形玉片、玉勺、玉魚、玉龜、玉人、玉斧形器等。該處玉器琢制精美，技術高超。墓葬反映當時用玉習俗盛行，具有較典型的宗教和禮儀特徵。

長江下游地區玉器遺存是以河姆渡文化、馬家浜文化和良渚文化為主要代表。除此以外還包括相當於馬家浜文化時期的南京北陰陽營文化。這幾支重要的文化遍布浙江、江蘇和上海的大片地區，發現了大量精美的玉器文物，顯示出新石器時期末期我國玉文化的盛況。

河姆渡文化遺址位於浙江省餘姚縣和寧波市之間，遺物十分豐富，共有玉、石、木、骨、陶各種文物6000多件，其中玉石器數以千計，共有玉環、玉玦、玉管、玉珠四大品種。

河姆渡文化距今7000年左右，玉器尚處於早期飾品階段，具體特徵表現為；一是玉、石混用，同樣造型的裝飾有玉質的，又有石質的；二是做工粗糙，雛形不甚規整；三是品種單調，除裝飾用外，尚未出現其他別的玉器。

馬家浜文化是環太湖地區范圍內與河姆渡文化平行發展的一支新石器時期文化。其年代和河姆渡文化相當，距今7000年之久。其分布范圍東自東海之濱，南至太湖流域，西起寧鎮山脈，北達江淮之間。

馬家浜文化浙江嘉興馬家浜遺址發現玉玦兩件，一件乳黃色，一件乳白色，直徑分別為3.2厘米和7厘米，在墓穴中都置於頭骨旁邊，似作耳墜用。另外，在吳江縣梅堰鎮遺址、蘇州市西南郊越王城遺址、吳興縣太湖邊的邱城遺址、武進縣戚墅堰鎮西南的圩墩遺址及該鎮西北方位的潘家城遺址等，發現的玉器主要有玉璜、玉玦、玉鐲、玉管及玉墜等。所用玉材有白玉、青玉、蛇紋石玉料和瑪瑙。

馬家浜文化玉器狀況與河姆渡文化相仿，屬玉器文化的初起時期。但是，這一切都為以後玉器的發展奠定了基礎。

良渚文化是我國長江下游地區新石器時期晚期的一支重要文化，以環太湖流域為中心，東到舟山群島，西達寧鎮一線，南從寧紹平原，北至蘇北地區的良渚文化玉殮葬原始風貌，展現了良渚先民以其卓越超群的勤勞和智慧，創造出震驚世界的玉文化千秋偉業。

良渚遺址是指包括良渚、安溪、長命、北湖4個鄉在內的大型史前遺址群，有大小遺址40餘處。昀具代表性的還是良渚遺址中的大型祭壇遺址。反山良渚文化祭壇遺址位於杭州餘杭縣長命鄉雉山村，在650平方米的范圍內有墓葬11座，這些古墓全部位於一座人工堆築的「高台土冢」之上。

冢內玉器不但數量大，而且質量高，其中更有具王權意義的器物，在國內無有出其右者，共有玉器1100餘件（套）。

若以單件計算，隨葬器件總數竟達3200餘件，平均每墓有300件之多。這種盛況不但在全國新石器時期墓葬中難得一見，即使在良渚遺址的墓葬群中也屬翹楚。

這些玉器的品種為：玉璧5件、玉琮21件、玉鉞5組、玉璜4件、玉鐲12件、玉帶鉤3件、冠形飾9件、錐形飾73件、圓牌形飾131件、鑲插端飾19件。

此外還有七狀器、杖端飾、串控制合管，單品種有竹節形管、束腰彩管、鼓形人珠、小珠、束腰形珠、球形珠、小圓形珠；墜飾有球形管；串縀飾有鳥4件、魚1件、龜1件、蟬1件。此外還有鑲嵌件。

以上所列舉的這些玉器皆用軟玉琢成，色澤多樣，打磨光潔，可謂盡皆上品。

良渚文化早期玉器品種還不算很多，玉面樸素，造型也相對簡單。良渚中期以後玉器品種極為豐富，造型紋樣復雜多變，神權及王權意識更加突出。如良渚玉斧，扁平梯形，下端為圓形，斧刃部有固定用孔，造型非常完美。邊緣皆成平圓形，樸素無華，以玉質之美沖擊人們的視覺感官。

良渚玉璧也有乳黃、淡紅、褐紅、灰白、淡綠、黃褐、黑褐各種顏色。昀大者直徑26厘米，孔徑3.6厘米，加之大多打磨光亮，使玉之美色盡現。

玉琮在良渚玉器中數量很多，全部用透閃石軟玉琢制，造型分跡式短筒形和內圓外方柱體形。外壁或飾以形象背面紋或雕琢象徵背面紋。良渚玉器雕琢的精細程度令人贊嘆不已，加寺墩遺址一件玉琮，被譽為「史前玉器的代表作品」。該琮高7.2厘米、射徑8.5厘米至6.7厘米，孔徑6.8厘米至6.7厘米。

單說在其形象面效的周圍雕琢了許多極其細密的雲紋、雷紋，這些紋樣由弧形的、細小的短直線組成，一個0.2厘米的圓竟由七八個小的直線銜接而成，一條0.2厘米至0.3厘米的直線也以數點相聯而成刻紋，昀細的僅0.07厘米，堪稱鬼斧神工之作。還有一件被譽為「玉琮王」的，高8.8厘米，射徑17.1至17.6厘米，孔徑4.9厘米。黃白色，有規則紫紅色瑕斑。此外，器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鑽圓孔，俯視如玉璧形。

琮體四面中間由約5厘米寬的直槽一分為二，由橫槽分為4節。這件玉琮重約6500克，形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首。琮是一種用來祭祀地神的禮器。看良渚文化的玉琮，它的形狀內圓外方，中間為圓孔，它可能是原始先民「天圓地方」宇宙觀的體現，圓象徵著天，方象徵著地，琮具有方圓，正是象徵天地的貫穿。在當時，每當豐收或祭日時，就舉行隆重的祭祀典禮，良渚先民就用它來與天地神靈溝通。因此，玉琮是良渚人所用的宗教法器。

這些玉器創作，反映墓葬的規格相當高，從這批出土玉器的用途和象徵意義上，可推知墓主所掌握的神權、軍事統帥權、氏族領導權和大量財富的支配權。

良渚文化玉器中昀令人矚目的是以「兩眼一嘴」為特徵的所謂「獸面紋」，這也是昀具代表性的紋飾。這種「獸面紋」或繁或簡，變化多端，它以其猙獰而怪異的色彩和對後世紋飾，尤其是商周青銅器饕餮紋的巨大影響。

良渚文化玉器上刻有很多生動的鳥紋，如良渚文化反山墓地出土的一件全玉鉞，袖身上琢有良渚神徽和神鳥圖像。同在此墓的另一件玉琮，琢有16隻相同的神鳥圖形。作為良渚神徽的神人獸面像，其神人的腳是三爪鳥足之形，神人的冠帽琢有羽毛紋樣。從良渚玉冠的結構上來看，良渚人有在冠帽上插飾羽毛的習俗。這一切說明良渚人是崇尚鳥的氏族，鳥正是良渚氏族的圖騰。

② 在河姆渡出土了中國最早的（）雕刻

中國最早的象牙雕刻

河姆渡文化是中國長江流域下游地區古老而多姿的新石器時代文化。1973年，第一次發現於浙江餘姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島，經科學的方法進行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。它是新石器時代母系氏族公社時期的氏族村落遺址，反映了約7000年前長江下游流域氏族的情況
建築：①房屋樣式：干欄式建築。干欄式建築，以木樁插於地下，上面用木板等拼接成屋。這是中國最早的木構建築，對中國古典建築產生了重要影響。②在河姆渡遺址發現了木構水井，這是迄今發現年代最早的木構水井。
（2）主要農作物：水稻。河姆渡遺址中發現了大量人工栽培水稻的遺跡，表明長江

下游是亞洲稻的起源地之一。

（3）農業工具：以骨耜最為典型。 （4）畜牧業：以豬、狗和水牛為主。
（5）手工業：①河姆渡人會製作陶器和玉器，還有簡單的樂器骨哨。②河姆渡遺址出土了中國最早的織布機，人們已學會養蠶繅絲。③河姆渡人運用雕刻等技術，用象牙和獸骨製成古樸的藝術品。這里出土了中國最早的象牙雕刻。④河姆渡人是世界上最早使用天然漆的人群。

③ 河姆渡文化的主要器物

河姆渡遺址是我國新石器時代遺址考古中陶器出土最多、復原率最高的遺址之一，兩次考古發掘，出土陶片40萬件之多，完整的和可復原的陶器占總出土器物的1/6左右，已獲得完整器和復原器1221件。出土陶器中最具特色的是早期的夾碳黑陶，這是河姆渡先民有意識地在陶土中摻和了炭末，主要是為了減少陶土粘性，提高成品率。陶器的種類很多，主要有釜、罐、盆、盤、缽、豆、盉、甑、鼎等，按使用功能可以分為炊煮器、飲食器、儲存器、汲水器。較為特殊的有灶和盉兩種。陶灶形似簸箕，內壁有3個乳釘狀足，為安放釜而設置。陶灶發明後，解決了木構建築內煮炊防火問題，是後世南方居民一直使用的缸灶的前身。
陶盉形似酒壺，前有沖天管狀嘴，後為喇吹口，中間以扁平半耳環連結。器壁內外打磨光滑，製作精細，今天看仍有很高的藝術欣賞價值。多數專家認為這是一種酒器。 出土的骨器有3000多件，是河姆渡先民的重要生產工具，按使用功能分為骨耜、骨箭頭、骨鑿、骨錐、骨針、骨哨、骨鐮、骨魚鏢、管狀針等，以骨耜最具特色。
骨耜取材於大、中型哺乳類動物的肩胛骨。耜的外形基本保持原骨的自然形狀，上端厚而窄，下端刃部薄而寬。骨面正中有一道豎向淺槽，下端呈圓舌形，其兩側有兩個平行的長方孔，上端有一橫穿方銎。是為綁扎豎向木柄而設計的。這種製作方法為河姆渡文化遺址所特有。骨耜通體光滑，有的刃部因長久與土壤磨擦而殘缺或形成雙叉、三叉式。這是一種很具特色的農業生產工具。遺址出土骨耜有170件之多，與數量巨大的稻穀堆積物相對應，說明河姆渡農業已從採集進入到耜耕生產階段。 共300多件，大多出土於第四文化層，說明距今7000年前，木器已被廣泛用於生產和生活的各個方面，木器製作技術已達到相當高的水平。最為重要的木器是紡織工具和木槳。紡織工具有木（陶）紡輪、齒狀器、木機刀、卷布棍、圓木棒、尖頭小棒、木（骨）匕等。紡織專家認為是踞織機的零件。有了紡織，說明河姆渡先民已脫離茹毛飲血的野蠻生活，進入初具文明的歷史階段。
木槳共8件，採用整塊木料加工製作而成，柄部為圓形，槳葉呈柳葉形。有槳必有船，早在7000年前，河姆渡先民就劃槳行舟，用於捕撈和鄰近氏族之間的交通往來。 河姆渡遺址出土的原始藝術品不僅數量大，而且題材廣，造型獨特，內容豐富多彩。主要表現在象牙雕刻、陶器紋飾上面，尤其是一些象牙雕刻器，線條流暢，造型美觀，令人嘆為觀止。
（1）象牙雕刻藝術。蝶形器8件，以扁平的象牙片磨製而成，因形同平展的蝴蝶而命名。其中最引人注目的是一件「雙鳥朝陽」紋象牙碟形器，長16.6厘米，寬5.9厘米，厚1.1厘米，上半部殘缺，底端也稍殘。正面中間陰刻5個大小不等的同心圓，外圓上端刻有熊熊的火焰紋，象徵太陽的光芒，兩側各有一隻引昂勾喙鷙鳥擁載太陽，器物邊緣還錐刻羽狀紋。整件器物圖像布局嚴謹、雕刻技術嫻熟、形象逼真傳神、寓意耐人尋味，是河姆渡原始藝術的精品。
鳥形圓雕4件。其中有一件完整器長15.8厘米，寬3.4厘米，厚0.8厘米，柄端雕出俯首的鳥頭，圓目勾喙，似鷹類猛禽，中間為鳥身和翅膀，背面平整，陰刻短直線和斜線組成的圖案，兩側也有斜線和彎月形短線，羽毛感強烈。腹部較厚，有橫向突脊，其上有透孔，作穿繩佩掛之用。尾部扁長，略成圓弧。這些精緻的藝術品雖是氏族的共同財產，但只有氏族首領才有權利使用。
（2）陶器刻畫作品。刻劃於陶器口沿和腹部，內容包括太陽、月亮、花草樹木、魚鳥蟲獸等，畫面簡潔舒展，風格朴實而又生機盎然，既反映了河姆渡先民熱愛生活、熱愛大自然的美好情感，也折射出先民期望風調雨順、農業豐收的內心世界。代表作品有魚藻紋陶盆、稻穗紋陶盆、豬紋陶缽、五葉紋陶塊等。這些帶有刻畫藝術的陶器，出土時基本完整，即使是碎片，也是原地壓碎，可以拼復完整，說明河姆渡先民對它們特別珍重，應是祭祀用品，推測原始宗教意識已在先民中萌芽。
（3）人體裝飾品。有璜、管、珠、環、餅等。珠、環等飾品大多用玉和瑩石製成，在陽光下閃爍著淡綠的光彩，晶瑩美麗。還有一些以獸類的獠牙或犬牙、魚類的脊椎骨製成的裝飾品。

④ 河姆渡文化有哪些特色

河姆渡文化遺址位於浙江省餘姚縣和寧波市之間，遺物十分豐富，共有玉、石、木、骨、陶各種文物6000多件，其中玉石器數以千計，共有玉環、玉玦、玉管、玉珠四大品種。

河姆渡文化距今7000年左右，玉器尚處於早期飾品階段，具體特徵表現為；一是玉、石混用，同樣造型的裝飾有玉質的，又有石質的；二是做工粗糙，雛形不甚規整；三是品種單調，除裝飾用外，尚未出現其他別的玉器。

⑤ 河姆渡文化雙鳥朝陽紋牙雕的河姆渡歷史

河姆渡位於餘姚，河姆渡遺址總面積約4萬平方米，文化堆積厚度 4 米左右，疊壓著 4 個文化層 ，年代約為公元前 5000-3000 年。其中，第一文化層距今約5000年，第二文化層距今約5600年，第三文化層距今約6000年，第四文化層距今約7000年。
河姆渡文化成就
河姆渡遺址是中國東南沿海極為重要的新石器時代遺址，其文化特徵具有濃郁的江南水鄉地域特色，在中華民族遠古文化的形成過程中作出了重要的貢獻，主要有：
栽培水稻，從事以稻作為主的農業經濟活動。在第四文化層較大面積內分布著稻穀堆積層，最厚處近1米。伴隨出土的是代表性農具—骨耜，出土170餘件。稻穀和骨耜的發現對於探討中國栽培水稻的起源及其在稻作農業史上的地位，具有重要的意義。
發明榫卯木作技術，居住木結構房子。遺址發掘中，到處可見數量眾多的木樁及木構件，據考證為「干欄式」建築遺跡。這種既可防潮又能防止野獸侵襲的「干欄式」建築是中國南方傳統木構建築的祖源。尤其是榫卯技術的運用，把中國榫卯技術的歷史推前了2000多年，被考古學家稱之為 7000年前的奇跡。
信奉崇尚鳳鳥。河姆渡遺址出土的大量精美藝術品中，不少飾有鳥和太陽結合的圖案，單獨雕塑的鳥形象也出土數件。其中一級文物「雙鳥朝陽」象牙雕刻件更是原始藝術品中的精品，形象地反映了原始農業發明以後，先民對知時的鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。用骨、角、獸牙和玉石材料製成的，是河姆渡先民精神、文化生活的又一體現。玉玦、玉璜的出現，證明了河姆渡文化也是中華民族崇尚玉器傳統的源頭之一。駕馭舟楫，開展水上活動。遺址共出土了8支木槳，這是目前所知世界上最早的水上交通工具。遺址出土的大量動植物遺存中以水生動植物為多，特別是鯊、鯨、裸頂鯛等海生魚類骨骸的發現，證明河姆渡先民已經憑借舟揖把活動范圍擴大到江河及近海地區，這在經濟活動和與外界交往中有重要意義。
河姆渡遺址出土文物還表明，河姆渡先民已開始紡紗織布，掌握髹漆，挖鑿水井，這一切大大開闊了人們的視野，有力地支持了中華民族文化起源是多元的見識，證明了長江、黃河流域都是中華民族遠古文化的搖籃，河姆渡遺址因此而被稱為二十世紀中國最重要的考古發現之一。
遺址現場展示，西位於博物館東南100米處佔地面積2300平方米。以考古發掘場景復原和「干欄式」建築重建，先民生產生活場景再現為文體內容。在2800平方米考古發掘現場內布滿密密麻麻的木建築構件和散布其間的文物，不由得讓人回想當時土破驚天的場面。在復原的干欄式建築內外布置著各類生活、生產場景，婦女們紡紗織布，男人們斫木蓋
河姆渡遺址的發現及保護工作房。有的磨製骨器，有的搗谷脫殼，有的和泥制陶，有的凝神鵰刻，使人彷彿回到了遠古時代，親身體驗先民創造燦爛文化的過程。
河姆渡遺址的發現是一個偶然，1973年夏天，餘姚縣羅江公社（現餘姚市河姆渡鎮）決定在姚江邊上的渡頭村興建一項水利工程，以提高抵禦洪澇災害的能力。在施工挖土過程中，人們發現了大量的陶片和動物的骨骸，這一現象引起了上級文化部門的重視。經過1973年冬天和1977年冬天先後兩次考古發掘，河姆渡遺址以其獨特的文化面貌破土而出，呈現在了世人面前，引起了國內外的高度關注。
兩次考古發掘合計揭露面積2800平方米，出土了6700餘件文物，發現了大量的人工栽培水稻、大片的木構建築遺跡和豐富的動植物遺存，為研究農業、畜牧、建築、紡織、藝術和中國文明的起源提供了及其珍貴的實物資料，被學術界命名為河姆渡文化。1982年國務院公布河姆渡遺址為第二批全國重點文物保護單位。
四賢人： 嚴子陵，名光，字子陵，西漢建昭二年（公元前37年）生於姚北，卒於東漢建武十七年（公元42年），中國傳統文化名人。嚴子陵年輕時曾到外地求學，和南陽人劉秀結為同窗好友。後來，劉秀中興漢室，建立東漢政權，當上光武皇帝。嚴子陵怕被徵召為官，即改名換姓，隱居不出。劉秀派人四處查訪，最後終於把他從垂釣處擁到京城。嚴子陵在京城拒絕和達官顯貴往來，連光武帝看望他時，也不行君臣之禮。光武帝向他請教治國之策，發現嚴子陵的見識果然與眾不同，隨即任命子陵為諫議大夫，他也不謝恩。幾天後，悄然離京，重新去過他的農耕、垂釣生活。嚴子陵這種不慕富貴，不圖名利的思想品格，一直受到後世的稱譽。北宋著名政治家、文學家范仲淹曾以「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」的詩句，贊頌嚴子陵的高風亮節。

⑥ 河姆渡遺址出土了什麼文物

河姆渡遺址發現於1973年，疊壓著四個文化層。經測定，最下層的年代為7000年前。通過1973年和1977年兩次科學發掘，出土了骨器、陶器、玉器、木器等各類質料組成的生產工具、生活用品、裝飾工藝品以及人工栽培稻遺物、干欄式建築構件、動植物遺骸等文物近7000件，全面反映了我國原始社會母系氏族時期的繁榮景象。

⑦ 長江下游地區玉器遺存是以那些文化為主

長江下游地區玉器遺存是以河姆渡文化、馬家浜文化和良渚文化為主要代表。除此以外還包括相當於馬家浜文化時期的南京北陰陽營文化。這幾支重要的文化遍布浙江、江蘇和上海的大片地區，發現了大量精美的玉器文物，顯示出新石器時期末期我國玉文化的盛況。

⑧ 著名的河母渡文化指的什麼

河姆渡文化

河姆渡文化是中國長江流域下游地區古老而多姿的新石器文化，第一次發現於浙江餘姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島，經科學的方法進行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。

河姆渡文化的骨器製作比較進步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，精心磨製而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美絕倫的實用工藝品。河姆渡文化在農業上以種植水稻為主。在其遺址第4層較大范圍內，普遍發現稻穀遺存這對於研究中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業史上的地位，具有重大意義。

河姆渡文化的農具，最具有代表性的是大量使用耒耜。河姆渡文化的建築形式主要是栽樁架板高於地而的干欄式建築。干欄式建築是中國長江以南新石器時代以來的重要建築形式之一，目前河姆渡發現是為最早。它與北方地區同時期的半地穴房屋有著明顯差別，成為當時最具有代表性的特徵。因此，長江下游地區的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國古代文明發展趨勢的另一條主線，與中原地區的仰韶文化並不相同。

貫穿中華大地六千公里的亞洲第一大河「長江」，盡管總長超過了黃河，但長江流域誕生的古代文明以前並不為人所知，這是因為人們一直認為中華文明的發源歸根到底還是黃河流域，只有黃河文明才是歷史的主流，但是近年來，在長江下游一代卻不段出現令人振奮的發現。首先，是和半坡遺址處於同一時代的河姆渡遺址的發現。稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案，彎彎的稻穗圖案使人想像到，河姆渡時期的人們已經開始了水稻的栽培。1987年的發掘中從遺址中出土了大量的稻殼，據發掘報告說總量達到150噸之多，在已經碳化的稻殼中可以看到稻米，分析的結果確認這是七千前的稻米。水稻的栽培，使社會上大量的余糧屯積成為可能，隨之而來的是貧富差別的出現。文化的發展也進入了新的階段。

河姆渡文化的社會經濟是以稻作農業為主，兼營畜牧、採集和漁獵。在遺址中普遍發現有稻穀、谷殼、稻桿、稻葉等遺存。 遺址 中還出土有許多動植物遺存，如：橡子、菱角、桃子、酸棗、葫蘆、薏仁米和菌米與藻類植物遺存。

河姆渡文化時期人們的居住地已形成大小各異的村落。在村落遺址中有許多房屋建築基址。但由於該地是屬於河岸沼澤區，所以房屋的建築形式和結構與中原地區和長江中游地區發現的史前房屋有著明顯的不同。

生活用器，以陶器為主，並有少量木器。河姆渡文化是長江下游以南的一種較早的新石器時代。

⑨ 著名的河母渡文化指的什麼

河母渡遺址
河姆渡遺址位於浙江省餘姚市河姆渡鎮,總面積約4萬平方米,文化堆積厚度4米左右,疊壓著4個文化層,年代約為公元前5000-3000年。遺址是1973年被發現的,經兩期發掘,合計面積2800平方米,出土文物6700餘件,為研究農業、畜牧、建築、紡織、藝術等學科和中國文明的起源提供了珍貴的實物資料。被命名為河姆渡文化。1982年國務院公布為全國重點文物保護單位。
河姆渡遺址是中國東南沿海最早的新石器時代遺址,其文化特徵具有濃郁的江南水鄉地域特色,在中華民族遠古文化的形成過程中作出了重要的貢獻。
栽培水稻,從事以稻作為主的農業經濟活動。在第四文化層較大面積內分布著 堆積層,最厚處近1米。伴隨出土的代表性農具是,出土170餘件。稻穀和骨耜的發現對於探討中國栽培稻的起源及其在稻作農業史上的地位,具有重要的意義。
居住木結構運用。遺址發掘中,到處可見數量眾多的木樁及木構件、據考證為「干欄式」建築遺跡。這種既可防潮又能防止野獸侵襲的「干欄式」建築是我國南方傳統木構建築的祖源。尤其是榫卯技術的運用、把中國榫卯技術的歷史推前了2000多年,被考古學家稱之為 7000年前的奇跡。
駕馭舟楫,開展水上活動。遺址出土8支,這是目前所知世界上最早的水上交通工具。
遺址出土的大量動植物遺存中以水生動植物為多,特別是鯊、鯨、裸頂鯛等海生魚類骨骸的發現,證明河姆渡先民已經憑借舟揖把活動范圍擴大到江河及近海地區,這在經濟活動和與外界交往中有重要意義。
信奉崇尚鳳鳥。河姆渡遺址出土的大量精美藝術品中,不少都飾有鳥和太陽結合的圖案,單獨雕塑的鳥形象也出土數件。其中國寶級文物象牙雕刻件更是原始藝術品中的精品,形象地反映了原始農業發明以後,先民對知時的鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。用骨、角、獸牙和玉石材料製成的,是河姆渡先民精神、文化生活的又一體現。玉玦、玉璜的出現,證明了河姆渡文化也是中華民族崇尚玉器傳統的源頭之一。
河姆渡遺址出土文物還表明,河姆渡先民已開始紡紗織布,掌握,挖鑿,發明技術,這一切大大開闊了人們的視野,有力地支持了中華民族文化起源是多元的見識,證明了長江、黃河流域都是中華民族遠古文化的搖籃。
河姆渡遺址博物館座落在風景秀麗的。由兩大部分組成：建築面積3200平方米的遺址陳列館和佔地面積23000平方米的以遺址考古現場重建、「干欄式」建築復原及室內外先民生產、生活場景再現為主體內容的,是「浙江省愛國主義教育基地」、「浙江省文明博物館」、「全國優秀愛國主義教育基地」、「全國百家愛國主義教育示範基地」。