客家文化歌曲有哪些

㈠ 客家山歌有什麼著名的

客家山歌，中國民歌體裁中山歌類的一種。流行於廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及台灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱「客家山歌」。客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。中文名：客家山歌外文名：Hakka Mountain Folk Songs音樂類型：中國民歌山歌類體現文化：客家文化使用語言：客家語流行區域：廣東、福建、江西、台灣等地
目錄簡介來源社會背景與歷史因素傳承與發展種類與腔調特點綜述類別調式表現手法藝術特色感情濃烈、想像豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然一體感物即事、自然流暢代表地區梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開 簡介來源社會背景與歷史因素傳承與發展種類與腔調特點綜述類別調式表現手法藝術特色感情濃烈、想像豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然一體感物即事、自然流暢代表地區梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開

編輯本段簡介客家山歌客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳於梅州、河源、惠州、贛州、汀州、韶關、清遠各縣以及廣州的白雲太和、越秀洪橋街、增城、從化，深圳的鹽田、龍崗、石岩、觀瀾，東莞鳳崗、清溪、樟木頭，中山的五桂山、南朗，汕尾陸河，揭陽揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽和台灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。經過不斷發展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它繼承了《詩經》中的傳統風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。
客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。
各種歌詞結構大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。
她曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。
編輯本段來源客家山歌是客家民歌中影響最大也最為重要的一種，它用客家方言吟唱，上承《詩經》的傳統風格，繼受唐詩律絕及後世竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，自成體系，風格卓特。從題材內容看，包括了勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調、小調、竹板歌等等。曲調豐富，主要有號子山歌和正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優美。各種歌詞的結構大體相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平聲韻；善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。
編輯本段社會背景與歷史因素客家山歌客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，形成民歌中的獨立一支。客家人由於所處環境的關系，終日作業於田野山嶺之間，並且男女俱出，沒有「男子事於外，女子事於內」的嚴格差別。客家人的性格，大都簡朴耐勞,很少慵惰浮誇之態,保存著古代中原人的風氣。這些都頗和客家山歌的產生有點關系。任何一種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區，大約有下列四種原因：
第一，客家多分布於華東南各省山區地帶，日常生活與「山」發生關系，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語言更能表達情意。
第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發泄自己的感情。
第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣洩，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以一般男女對它都有共同的喜愛。
第四，在客家社會里，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村裡，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節目。由於在家裡拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。
就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 一是屬於自我陶醉或自我發泄的，唱時未必有對象，有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反 應，可知她（他）是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。
屬於自我陶醉的山歌：
食煙愛食兩三筒，連妹愛連兩三宗，
第一就要言語好，又要人才蓋廣東。
放下擔子坐茶亭，敢唱山歌怕人。
阿歌好比諸葛亮，唔怕曹操百萬兵。
屬於戲謔性的山歌：
一陣雨來一陣風，看你衰鬼怕老公，
肚裡心事唔敢講，蛟子咬里（了）唔敢動。
摘茶阿妹真可憐，背囊拗得像梨圓，
茶頭繞到茶尾轉，幾多辛苦做無錢。
衰鬼唔使緊嫌 ，你個命水還個歪。
一日三餐食唔飽，一年四季著草鞋。
屬於情歌：
入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤，
藤生樹死纏到死，樹生藤死死也纏。
攬樹開花花攬花，阿哥攬上妹攬下，
牽起衫尾等郎攬，等郎一攬再回家。
新買扇子七寸長，一心買來送情郎，
囑咐情郎莫跌撇，兩人睡目好撥涼。
河邊楊柳嫩嬌嬌，拿起槳板等東潮，
阿哥 船妹 水，船浮水面任哥搖。
編輯本段傳承與發展客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括鬆口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。
客家山歌客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：「郎有心來妹有心，鐵杵磨成綉花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。」這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；「橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。」這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。

㈡ 客家流行音樂的分類

客家流行歌曲走過了風風雨雨的20多年，如今發展速度非常迅速，已經呈現出多元化的風貌，下面從客家流行歌曲的內容、風格、地域等方面進行分類。 與客家文化有關的歌曲
與客家文化有關的歌曲是創作者認識到客家語言文化所面臨的危機而創作的，以塗敏恆、林子淵、林展逸、古重禮等創作人為代表。這類歌曲歌曲在台灣的政壇和客家社會都廣為流傳。代表歌曲有《客家本色》、《客家進行曲》、《一枝擔竿》、《客家舞台》、《我是客家人》、《我來唱條客家歌》、《客家人》、《祖訓》、《三等公民》、《客家話》、《客家子弟》等等。其中《客家本色》這首歌素來有客家國歌之稱，無論在政界還是客家社會都廣為流傳，歌詞的內容主要在奉勸世間的客家人，無論社會如何改變，不要忘記祖先開墾的艱辛，要秉承先人的教訓，做個良善的人。而《一枝擔竿》這首歌曲也非常流行，歌詞中巧妙的運用擔竿富彈性不易斷的特質，象徵客家人堅韌不拔的精神。自古至今，從唐山到台灣，如此的擔竿精神，突破時空的阻隔，代代相傳，淵遠流長。
勵志歌曲
如《皇天不負苦心人》、《做個男人愛有志氣》、《本本系英雄》、《命運自家來安排》、《理想有夢》、《人爭一口氣》、《人生十字路》、《再拼分人看》、《後生就系本錢》、《人生路》等等都屬勵志歌曲。其中《皇天不負苦心人》是林展逸老師的代表歌曲，全曲予人一種積極進取感覺，正所謂一分耕耘、一分收獲，流汗播種者必能喜欣收割； 《做個男人愛有志氣》是邱小玲代表歌曲，這首歌曲的歌詞很短，好像勵志短語般，不斷激勵男性奮發向上的決心。
愛情歌曲
愛情歌曲以客家情歌王子游兆祺的作品為代表，代表歌手有客家流行樂壇的大牌歌手劉平芳和魏海姍。代表性的愛情類歌曲有《涯系你個人》、《心痛》、《初戀個時節》、《我甘願》、《印崗戀情》、《一條花手巾》、《十八歲的心情》、《離開汝不得已》、《愛情介債》、《印崗戀情》、《這情像砂仔》、《情戀》、《春情 》、《難分難舍》、《噴射時代》、 《九降風》 、《好唔好》等。其中《涯系你個人》是魏海姍小姐的成名曲，此歌易學易唱，至今都還非常流行，電台點播率也非常高；《心痛》是劉平芳演唱的歌曲，她的愛情歌曲非常地有韻味，特別是在悲苦的感覺上，而由於客語語音本身發音的部位接近喉嚨深處，在唱起情歌時更是有種從內心吐出的感覺。
思鄉歌曲
這類歌曲是由創作人懷著對原鄉思念之情而創作的，代表歌手為陳威。具有代表性的思鄉歌曲有《思念故鄉》、《家鄉個小河》、《思鄉》、《故鄉之歌》、《望月思故鄉》、《難忘個故鄉》、《浪子心》、《滾滾嘉應情》、《異鄉客》等。像《思念故鄉》（陳威演唱）這首歌曲主要表達了對故鄉的深切思念，唱出了遊子的心聲，特別是離開家鄉在大都市打拚的客家人，思鄉之情更為突出。
其他歌曲
這里所說的另類歌曲，是指對客家流行歌曲主流歌曲來說是一種另類：不同於傳統的山歌，有傳承也有創新的歌曲。另類歌曲以客家童謠、民謠和搖滾歌曲為主，如《流浪的小狗》、《忍者龜》、《雞拐仙遇到膨風牯》、《大戇牯汽車》、《我教你唱山歌》、《流浪的小狗》、《鮮鮮河水》等都屬另類歌曲。 東洋歌派
以塗敏恆、呂金守、林子淵、陳志明、陳源等音樂人為代表。由於日治時代後東洋歌曲在台灣非常流行，這些客家音樂人受到東洋歌曲的影響而創作出具有東洋風格的歌曲，這些歌曲在早期的客家流行樂壇佔有非常大的分量。代表歌手有劉平芳、魏海姍、古慧慧、劉秀暐、謝雷、高向鵬、彭月春等人。具有代表性的歌曲有：《情殘夢碎》、《千山萬水》、《觀音頌》、《斷情》、《恩愛個夫妻》、《有量佔有福》、《一領縫線衫》、《蛾眉月》、《酒中花》、《女人心》、《蓮霧花開》等等。
搖滾（Rock）派
以前交工樂隊、好客樂隊和硬頸樂團為代表。交工樂隊是在90年代與「美濃愛鄉協進會」一起沖撞體制、反對可能危害生態的水庫興建，在過程中，交工樂隊用音樂記錄了客家人硬頸的性格及退無死所的艱難處境，並以搖滾的方式唱出了勞工的心聲，在勞工階級具體非常大的影響，交工樂隊於2003年解散，原主唱林生祥單飛繼續創作客家流行歌曲，其他成員組成了現今的好客樂隊，他們的歌曲仍以搖滾方式為主，但是少了當初運動的艱辛、離鄉的無耐，給人以全新的感覺。他們的代表歌曲有《菊花夜行軍》、《客家現身+客家進行曲》、《阿成下南洋》、《我們向幸福招手》、《工人嬰仔歌 》、《風神》、《縣道184》、《愁上愁下》、《細妹》、《細妹汝看》等。
硬頸樂團是台灣第一個用客家語演唱客家流行歌曲的樂團，完全顛覆了傳統客家音樂，讓大家體念到了唱客家流行歌曲一樣能夠跳起來。代表曲有《黑白電影》、《十八歲討姑娘》、《飯兜》、《硬頸傳萬代》、《做人要知足》、《記得那年的寒天》、《如煙的往事》等。
鄉土民謠（Countryfolk）派
以顏志文、謝宇威、陳永淘等人為代表。以顏志文為團長的山狗大樂團於1997年3月成立，主要宗旨為推動客家新音樂的創作和傳承客家歌謠的重新編曲演唱，希望將客家歌曲注入年輕、現代的氣息，幾年來在主流音樂圈掀起不小的漣漪。代表歌曲有：《涯教汝唱山歌》、《三月的風》、《早秋台北》、《紙鷂》、《美麗的聲音》、《《新個客家新個期望》、《平埔學佬客家》、《阿樹哥的雜貨店》、《大家來唱一條快樂個歌》、《賣花介細阿妹》、《大夥房》等。
在主流樂壇已有一席之地的謝宇威，不喜歡被客家局限住音樂，也不喜歡用音樂來束縛客家，謝宇威創作每一首作品，後面都有一個小小的故事，他的歌曲主要從客家傳統歌謠中改編。代表歌曲有：《問卜歌》、《十八姑娘一朵花》、《從頭來過》、《一儕》、《桃花開》、《山歌》、《奈何》、《月光光》、《花樹下》、《勇往直前行》等
有客家民謠詩人之稱的陳永淘（阿淘哥）的曲風則結合民謠搖滾、藍調等形式為主，深具游唱詩歌的特色，對台灣流行音樂的影響非常大，他的歌曲不論是客家族群還是非客家族群都有很廣的群眾基礎， 代表歌曲有：《頭擺的你》、《仰葛煞》、《盲神來了》、《發夢》、《天問》、《水路》、《鮮鮮河水》、《搖籃曲》、《風平浪靜》等。
電子舞曲爵士（jazz）派
以劉劭希為代表。知名客家流行音樂人劉劭希根據他多年幕後創作的經驗，用自己母語——大埔客語配合JAZZ、拉丁、FUNK、電子等音樂元素形成的具有爵士風格的流行歌曲，代表曲有《嬈細妹》、《來通電》、《I am CrazyJazz》、《三蕃市的咖啡屋》、《地獄浮沉錄》、《八方來客》、《青鳥詞》、《大地渡亡經》、《那年秋天 》等。
西洋、城市歌派
以東東、李一凡、徐筱寧、古重禮、邱幸儀等人為代表。這幾年來由於很多新生代歌手的加入，客家流行歌曲已經向西洋、城市歌派發展，並已有很大的陣容。代表曲有《愛要說出來》、《真愛》、《愛是什麼》、《遠方的鼓聲》、《你敢函記得》、《客家DJ》、《方向》、《九降風》、《失根花》、《希望在今天》、《最愛是你》、《五月雪》、《媽媽》、《心手相連》、《親愛的寶貝》、《月光光》、《燕子》、《汝唔識涯了》等等。 台灣
台灣是客家流行歌曲發展最為活躍的地區，世界上發行的客家流行歌曲有95%以上都是台灣的。這與台灣客家族群意識的覺醒，客家人開始積極爭取在政治、經濟、文化上的地位分不開的，特別一些客家政治機構如行政院客家委員會成立後，對客家流行歌曲的創作起到非常大的促進作用。
現今台灣的客家流行歌曲，塗敏恆和林子淵這兩位音樂人的作品還是佔了很大的分量。其中塗敏恆先生創作的客家流行歌曲多達兩千多首；歌手方面，出版個人專輯十張以上的客家流行歌手有劉平芳、彭燕、林展逸、陳淑芳、古慧慧、溫瑞鴛等。
印度尼西亞
印尼大概擁有三四百萬客家人 ，由於印尼政府長期的排華政策，導致包括客家人在內的印尼華人漢語水平不高。而印尼客家流行歌曲主要為翻唱作品，例如取較受歡迎華語歌曲，重新按客家語填詞，以表達情感為主要的主題，創作量比較大，但作曲為原創的較少。
馬來西亞
馬來西亞的客家人不少，客家流行歌曲卻不多，根據了解的情況，馬來西亞的客家流行歌曲大部分都是邱清雲、謝玲玲、張少林和唐尼這四位的作品。其中有客家歌王之稱的邱清雲的成就最大，他的歌曲在全球華人唱片市場有一定的影響，到為止，邱清雲已經發表了十餘張客家流行歌曲專輯。
大陸
雖然90%以上的客家人都在大陸，但是大陸的客家流行歌曲卻沒有發展起來，還處於萌發的狀態。客家風情網的嚴修鴻教授對此作出了分析，他認為有三個原因：一是國語文化壓倒了地方方言，大一統，缺乏自由多元的思想基礎；二是客家民間文化人才缺乏；三是傳統文化缺乏刺激，在形式與內容上沒有創新意識。
幸運的是，幾年有了一些發展：客家方言流行歌曲專輯《月光光》是梅州客家山歌皇後徐秋菊演唱的，這張專輯共收錄了10首歌，但因宣傳不力，銷量不是很理想，沒能引起多大的影響。還有一位是曾在互聯網上流行一時的和平縣校長，他用客家語翻唱了一些名曲，也有一些自己的創作，他正與梅州非凡影視公司合作發表他演唱的客家流行歌曲專輯，期待他能創作出更多客家流行歌曲，以帶動客家流行歌曲在大陸的創作風潮。
民間還有韶關的秋林，梅州的劉謙隆、曾輝彬，惠州的潘海兵、黎澤培，茂名的西桐木，龍岩的盧曉娟等，都創作或演唱了許多客家流行歌曲。

㈢ 客家山歌

客家山歌:流傳千載的天籟之音
「客家山歌遠傳揚，條條唱出情意長，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸」。客家山歌是我國著名的民歌之一，是祖國藝術寶庫中一顆璀璨的明珠。它繼承了詩經三百篇的風格，世代相傳，具有鮮明的主題和地方特色，富有濃郁的鄉土生活氣息；其藝術風格獨特，語言通俗易懂，生動傳神，流暢自然，文采內涵，耐人尋味。

客家山歌用客家話唱，基本是四句七字體，第一、二、四句押韻；唱時往往觸景生情，即席歌唱，隨口而出，情深意切；唱腔豐富多彩，節奏自由又富於變化，同是客家山歌而同中有異，如梅城山歌、鬆口山歌、石馬山歌，腔調不同，僅梅州就有100多種腔調，但都是曲調高亢、嘹亮、抒情、悠揚，十分動聽；演唱藝術上繼承賦比興的傳統手法，又常用直敘、比喻、雙關、歇後、誇張、疊字等手法；種類和體裁上有山歌號子、愛情山歌、抒情山歌、尾駁尾、虛玄歌、逞歌、猜調等；唱的形式有獨唱、對唱、表演唱等。

千百年來，客家人用它來歌唱勞動生活、抒發情思和鼓舞鬥志，用它來交流感情，聯絡友情，娛樂身心，如：「山歌緊唱心緊開，井水緊打緊有來，唱到青山團團轉，唱到蓮花朵朵開。」但是，舊封建時唱山歌層層受禁，只在山林田間唱，從50年代起才發展到大庭廣眾中唱，唱到北京及至海外。

梅州是客家人聚居中心，客家山歌流行，素稱「山歌之鄉」，哺育出許多著名山歌手，先日有劉三妹，刁嫂子等，現代有餘耀南、湯明哲、陳賢英等。「東教場里搭歌台，八方歌手逞歌才。山歌好比梅江水，源遠流長滾滾來」。為弘揚客家文化，梅州每逢中秋舉辦山歌節，大打山歌擂台，非常熱鬧。

㈣ 客家歌曲 客家文化 客家人

晚上五大禁忌，不可不看！
世界無法解釋的七大奇異景象 1.晚上2點32分點蠟燭的人會看到18世紀巫婆的慘死。 2。指甲塗一層黑，一層白，一層紅還完好無損，就會有人向你表白。 3.夜裡4點38分削蘋果，如果蘋果皮斷了，96小時莫名其妙死亡。 4.0點照鏡子，會照到自己的前世和你怎麼死的。 5.夜裡穿黑衣不梳頭發的女孩沒影子 6.將此貼轉向5個以上貼壇，就不會被魔鬼纏身，且實現一個願望。 7.不回帖會遭英國魔鬼

㈤ 梅州客家文化的客家山歌

「要唱山歌只管來，拿條凳子坐下來；唱到雞毛沉落水，唱到石頭浮起來。」客家人能歌，在梅州青青的山樑上，潺潺的溪水邊，廣闊的田野里，美麗的江堤畔，你經常可聽到如天籟之音的客家山歌。
客家人愛歌，皆因山歌可以解乏、抒情、言志。客家山歌中最大量最精彩的便是客家情歌，它集中了客家山歌的全部藝術成就，代表了客家山歌中最強烈的人文精神，表現了客家青年男女在愛情上的悲歡離合和忠貞不渝的優良品德。「河唇洗衫劉三妹，借問阿哥哪裡來？自古山歌從（松）口出，哪有山歌船載來？」在梅州，至今還廣泛流傳著歌仙劉三妹智慧斗歌的故事。生於嘉應州（今梅州）的近代著名維新變法先驅、外交家、詩界革命領袖黃遵憲是客家山歌發展的重要推動者。他常常「引歌入詩」，認為「詩經十五國風妙絕古今，正以婦人女子知而成，使學士大夫操筆而為之，反不能爾，以人籟易為，以天籟難學也……念及彼崗頭溪尾，肩挑一擔，竟日往復，歌聲不歇者，何其才之大也？」
據專家學者考證，客家山歌繼承了《詩經》十五國風的風格，又受唐詩律絕和竹枝詞的影響，脫胎於魏晉南北朝樂府民歌這個母體，是客家人長期勞動和生活中集體創造的民間文藝奇葩。

㈥ 在客家山歌節上，那首最具代表梅州風情的歌叫什麼

是《家鄉好梅州》吧？
家鄉好梅州的歌詞
]演唱：馬小倩 宋金萊
歌詞秀製作：曾芳 技術指導：彭小茂 技術總監：曾碧輝
獻給所有熱愛梅州的人

山悠悠，水悠悠
悠悠長風載歸舟
靈光三絕五峰月
綠草清溪繞圍樓
家鄉在梅州
情悠悠，愛悠悠
悠悠鄉思夢中留
故友親朋同敘舊
鹽雞扣肉糯米酒
家鄉是梅州
路悠悠，歌悠悠
美好前程鋪錦綉
客家兒女凌雲志
同抒肝膽寫春秋
家鄉好梅州

家鄉新梅州
END

㈦ 客家山歌

梅州客家山歌

張廣能

客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，鄉土生活氣息濃郁，形成民歌中獨立的一支。在今日的梅州，夕陽西下或月涼如水的夜晚都可以看到市民唱山歌的古老民俗，由此可以看到客家山歌的生命力是多麼強大，它的內涵又是多麼深刻。下面，作者就對梅州客家山歌的起源、形成及內容作簡單介紹。

客家山歌的起源

山歌，即民歌中之一種。據史料記載，唐代始有山歌之稱，而梅州民間流傳的歌仙「劉三妹的故事」也發生在唐代神龍年間，可知客家山歌之盛行，正是其時。客家山歌深受春秋末年成集的《詩經》中《十五國風》的影響，後隨客家人的遷徙，受畲、瑤等土著人的歌謠的影響。隨著客家「民系」的逐漸形成，變成用客家方言演唱的民歌即客家山歌。

客家山歌的形成

梅州客家山歌作為我國著名的民歌中獨立的一支，它繼承了《詩經》中《十五國風》的風格，世代相傳，主要以「賦、比、興」的傳統手法，又常用雙關、重疊等手法。客家山歌基本是四句七字體，每首山歌的第一、二、四句押韻；唱時往往觸景生情，即席歌唱，隨口而出，情深意切，曲調豐富，大致有山歌號子、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊字山歌、五句板山歌等。旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠揚，回環曲折，委婉動聽。而其唱腔約有100多種，其他民間小調則有200多種，主要是鬆口山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。

客家山歌的內容

梅州客家山歌自唐代始，已有一千多年的歷史，經過其不斷發展，形式多樣，內容豐富，除「情歌」之外，尚有「勞動歌、勸世歌、行業歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板調」等，主要反映了社會歷史的進程，以及對真善美的追求，對假丑惡的摒棄。

1．歌謠突顯出客家人對愛情的熾熱追求。

客家少女在口語中稱作阿妹、細妹、老妹，不稱姑娘。她們大膽、執著、勤勞、勇敢、富有卓見、溫柔多情，對未來有美好的憧憬，對愛情有熱烈的追求。

2．歌謠反映了底層人民的苦難生活。

梅州客家除少部分是上層階層，大部分是貧苦農民、僱工和小手工業者。他們備受土豪劣紳的剝削欺壓，官府橫征暴斂，土匪騷擾，生活環境極其惡劣，幾乎把生活逼上絕境。有許多山歌反映了苦難人民的心聲，如：

正月里來是新年，做人阿妹不值錢。

爹娘家產涯無份，當作豬牛去賣錢。

3．歌謠是對真善美的追求，假丑惡的摒棄。

客家人向來崇尚禮儀，追求的是真善美，對假丑惡則深惡痛絕，在某種程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人動手豐衣足食的古訓。即使是現在大家日子好了，家長們仍然經常教訓孩子們不要大吃大喝，要勤勞儉朴。

4．歌謠反映了社會歷史發展的心聲。

客家山歌作為一種民系文化，它並不是停滯不前的，而是與時俱進、具有時代的特點，它作為民間媒介的時尚廣播,傳遞的是時代的心聲。如：自南昌起義打響革命第一炮之後，中國革命發生了巨大的變化，革命星火燎原，傳遍神州大地。1927年李堅真回到豐順縣動員農會推翻打倒土劣豪紳時唱道：哎喲喲……農友快來入農會,捏成拳頭團結緊,減租減息不還債,組織起來斗豪紳。

(文章來源：梅州日

客家山歌種類

客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。

客家山歌的曲調各地不同，即使是同一地區的曲調，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調的變化，並有不同的名稱。大致有下面幾種：

山歌號子 多採用「喲呵哈」等襯詞，只有一個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。

正板山歌 也叫四句板山歌。由4個樂句組成，結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。

四句八節山歌 歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱，詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的基礎上發展而成的。

快板山歌 也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。

疊板山歌 亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於採用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。

五句板山歌 歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。

客家山歌從唱腔來說多為羽調式和徵調式，一般多採用四聲羽調式。

（文章來源：梅州日報）

㈧ 二十四季節歌

《二十四節氣歌》

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

立春花開，雨水來淋，驚蟄春雷，蛙叫春分，清明[犁田]，穀雨春茶。

立夏耕田，小滿灌水，芒種看果，夏至看禾，小暑谷熟，大暑忙收。

立秋之前，種完[番豆]， 處暑[蒔田] 白露[耘田] 秋分看禾， 寒露前結。

霜降一冷，立冬[打禾] 小大雪閑，等過冬年， 小寒一年， 大寒團圓。

釋：

[犁田] 翻地的意思。

[番豆] 指的是花生。

[蒔田]種禾稻。

[耘田]在種完禾稻之後的一段時間，要把稻田裡的雜草拔掉，把長得太多的禾苗拔掉一些，扶正禾稻行與行之間的距離，然後再施肥。

[打禾]收稻穀的意思。

歌曲簡介：客家人絕大部分都是以耕田為生，尤其種水稻，已經成為客家人生活的一部分，二十四氣節也是每個種田的人必然知道一件事情，這首歌曲也讓沒有種過田的朋友知道這二十四氣節裡面，每一個氣節農民都在干什麼。

(8)客家文化歌曲有哪些擴展閱讀：

二十四節氣歌，是為便於記憶我國古時歷法中二十四節氣而編成的小詩歌，流傳至今有多種版本。

節氣指二十四時節和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，是中國古代勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。由於中國農歷是一種「陰陽合歷」。

即根據太陽也根據月亮的運行制定的，因此不能完全反映太陽運行周期，但中國又是一個農業社會，農業需要嚴格了解太陽運行情況，農事完全根據太陽進行，所以在歷法中又加入了單獨反映太陽運行周期的「二十四節氣」，用作確定閏月的標准。

㈨ 客家民歌《月光光》的歌詞

歌名：月光光，歌手：小紫荊兒童合唱團

月光光，秀才郎， 騎白馬，過蓮塘

蓮塘背，種韭菜， 韭菜花，結親家

親家門前一肚塘， 放的鯉魚八尺長

長的拿來炒酒吃， 短的拿來給姑娘

給姑娘，矮咄咄， 晨早起來打屎窟

打得屁股綿咯咯， 雞公雞嫲食矣咯咯咯

田螺扎到阿公腳， 阿公扎的哇哇叫

新娘看的咯咯笑， 阿嬤走出來罵沒家教

(9)客家文化歌曲有哪些擴展閱讀：

《月光光》是最廣為人知、分布最廣泛的客家童謠，同時也是每一個客家兒童都能琅琅上口、隨口哼出的兒歌。

海內外每一個客家分布區都有這首《月光光》，無論是大陸的廣東、江西、廣西等省份，還是台灣，以及馬來西亞、印度尼西亞等客家人聚集地區。由於受到各地客家生活環境的影響，每個地區的《月光光》的歌詞可能有少許的差別。如今我們可以聽到的《月光光》版本就不下數十種。

邱幸儀版

日頭鐵辣拿毋定愛行哪一條路， 安靜個夜又想起阿公個慈容

添望忒么介時節捱緊行緊遠， 找毋轉自家

忒阿婆屋卡有千百條故事個龍眼樹下共下吊杠干， 田丘底背鏡鮮個圳子

捱等共下覓蛤子， 為了么介愛離開頭擺單純個世界

想念童年， 月光光

秀才郎， 這介故事捱已經從細聽到大

對頭擺耶流傳下來， 月光光

秀才郎， 今晡日捱等變哪冇一樣

忒月光底下講古個老人家奈起耶， 忒阿婆屋卡有千百條故事個龍眼樹下共下吊杠干

田丘底背鏡鮮個圳子， 捱等共下覓蛤子

為了么介愛離開頭擺單純個世界， 想念童年

月光光， 秀才郎

這介故事捱已經從細聽到大， 對頭擺耶流傳下來

月光光， 秀才郎

今晡日捱等變哪冇一樣， 忒月光底下講古個老人家奈起耶

月光光， 秀才郎

這介故事捱已經從細聽到大， 對頭擺耶流傳下來

月光光， 秀才郎

今晡日捱等變哪冇一樣， 忒月光底下講古個老人家奈起耶

想念童年