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學前幼兒閱讀滿族文化故事有哪些

發布時間:2022-09-20 15:44:10

A. 滿族的傳說故事

打畫墨兒(滿族傳說)

住在吉林東部的滿族人,每到元宵節,都往親族臉上抹黑,俗稱「打畫墨兒」。滿族的規矩最多,做媳婦的不但在公婆等長輩面前規規矩矩,就是對大伯子也得畢恭畢敬。可是每到農歷正月十五、十六這兩天,就打破了常規。兄弟媳婦與大伯子可以互相打畫墨兒,叔嫂之間那就更沒啥忌諱了,甚至可以不拘輩份和叔公打畫墨兒。互相往臉上抹黑,據說是為了祝福平安、吉祥。

抹黑這一做法,起先是滿族對犯罪者的一種懲罰,用鍋底灰抹黑了臉,站到街上示眾,表示沒臉見人。可後來為啥變成平安、吉祥的象徵了呢?原來事出有因。

傳說早些年,住在林子里的巴拉人(不在旗的滿族人)得罪了阿波卡(天),山林就一冬天沒下雪,恩都力(神)就在正月十五的前三天晚上,把林子點著了,燒得鳥飛獸跳。班達瑪發(獵神)一看這還了得,趕緊打發林中最美麗的鳥嘎哈(烏鴉,那時有一身美麗的羽毛),去喊人來救火。人們白天上山打獵勞累了一天,這時睡得正香。嘎哈挨門挨戶地叫了一遍,才來了一半兒人。人們來到火場一看,大火燒得挺嚇人,離老遠就聽得噼啪山響,樹木著得象一根根大蠟燭,照紅了半邊天,都不敢上前。可一看連美麗的嘎哈都在用翅膀打火,深受感動,就掄起掃帚、樹枝拚命撲打了三天三夜,總算撲滅了這場大火,人們精疲力盡地回家了。可山上的樹木已燒掉了一半,班達瑪發心疼的不得了,再一看嘎哈身上那五光十色的羽毛被熏得烏黑,成了烏鴉,就氣憤的說:「住在山林的人,靠山林活著,卻不來救火,連禽獸都不如!」於是他決定給那些不來救火的人降災。可是怎樣分辨來救過火的和沒來救火的呢?班達瑪發派烏鴉去給臉上熏黑的人戴上額里賀(念珠),以便區別。當時,部落里有個賽刊赫赫(俊媳婦),十分愛干凈,當她看到丈夫和大伯子、叔公們救火回來時臉上黑一塊紫一塊,象花臉虎似的,就溫了洗臉水。本來救火的人睏乏得顧不上洗臉,只想睡覺,可見她擎著毛巾、胰子,規規矩矩站在門口說:「今天是正月十五,請你們乾乾凈凈過個元宵節。」大家只好洗干凈了才去睡覺。他們剛剛睡著,好多烏鴉脖子上戴著一串串珠子,飛來飛去,賽刊赫赫覺得稀奇,就叫住一隻烏鴉問:「你戴著這么多串珠子做什麼?」烏鴉說:「班達瑪發叫我們送給那些救火的人。」「那玩意兒有什麼用么?」「戴額里賀標志著救火有功,免受災禍。」「這么多人你怎麼知道誰去誰沒去呢?」「班達瑪發告訴我們,凡是去救火的,臉都被熏黑了。」一聽這話,賽刊赫赫忙說:「哎呀,我家去救火的人已把臉洗干凈了。」「這我可不管,我只能按班達瑪發說的去做。」烏鴉說完,飛走了。

賽刊赫赫急忙跑進屋,叫了半天,一個也沒叫醒。她急了,抱起丈夫的頭一邊搖晃一邊喊:「愛根(丈夫)!愛根!)任憑她怎麼叫,丈夫就是不醒。她真後悔,早知如此,何必叫他們洗臉呢。想到這,她急中生智,趕忙來到灶前,摸一把鍋底灰,走到丈夫跟前,依照他回來時的模樣,往他臉上抹起來。給丈夫抹完了,又來到大伯子面前,她伸了幾回手,又都縮了回來。平時敬如尊長的大伯子,怎麼好往他臉上抹黑呢?可她一看成群的烏鴉銜著串珠正往各家飛呢,就很了很心,給大伯子和叔公抹了黑臉。

第二天是正月十六,早晨大家醒來,發現臉被抹黑了,脖子上還掛了一串珠子,覺得很奇怪。賽刊赫赫就原原本本地把一切告訴了他們。從此,每逢正月十五、十六,人們就不分大小相互大畫墨兒,祝願這一年平安如意。這種做法不久就被打魚的傳遍了松花江、牡丹江、黑龍江;被打獵的傳遍了張廣才嶺、老爺嶺,很快就傳遍了長白山下的滿族人家。天長日久就成了這一帶的風俗了。串珠不僅做為吉祥物,還成為身份的象徵,所以滿族老翁都愛把它戴在脖子上。

B. 滿族的民族故事之少年康熙智擒鰲拜的故事

當時的康熙年幼,朝政大事都是四位輔政大臣處理,而鰲拜是其中最為跋扈的,他爸自己的兒子和親信都安排在內大臣、大學士、六部上書等重要位置上。而且對於一些重要的國家大事,鰲拜都是在家裡做好決定後,再拿到朝堂上宣布,完全無視皇帝的存在。而且只要有跟自己意見不和的大臣,鰲拜都會想方設法除掉。

康熙皇帝從小讀四書五經,深受皇權思想熏陶,再加上隨著年齡的增長,也漸漸懂事了,對許多事情都有了自己的看法。但是鰲拜一旦決定的事,要是皇帝不同意,他就在終日在朝廷上吵鬧,非逼得康熙皇帝點頭同事不可。如此傲慢無禮的鰲拜不斷地拉攏自己的勢力,肆無忌憚。

有一次,康熙皇帝想指定一個人當戶部尚書,可是鰲拜卻想讓自己的一個親信當,只是對皇帝親自指定的人不好意思駁回,於是,他就下令讓這兩個同事擔任戶部尚書,可見,他的權力已經可以和皇帝平起平坐了,而這是封建社會中皇權思想所不允許的。只是由於康熙一直未親政,朝廷大權都落在鰲拜手裡。

在首席輔政大臣索尼死後,蘇克哈薩因為和鰲拜有矛盾,被鰲拜誣陷為謀反篡逆,置於死地,遏必隆為了自保,處處附和鰲拜,聽從他的支配。尤其是當康熙14歲宣布親政後,鰲拜非但沒有絲毫的歸還政權的意思,還與遏必隆一起進位一等公,朝廷的實際政局並不受康熙帝直接掌控。

康熙不甘心這樣長期受鰲拜的壓制,雖然極想制服鰲拜,但是康熙也清楚的看到了鰲拜長期掌握朝廷大全,樹大根深,很難對付,而且稍有不慎,走漏風聲就會打草驚蛇,反被鰲拜制服。

康熙為了制服鰲拜想了很久,終於想出一個辦法,他按當時清朝的規矩,選了一批滿族權貴的子弟,表面上是供自己消遣和玩耍的夥伴,因為這些權貴子弟都跟皇帝差不多大,但都體格健壯,腰腿靈活。

於是,康熙每天都跟這群少年做相撲游戲,練習摔跤,鰲拜進宮辦事,康熙也毫不在意,照樣玩的熱熱鬧鬧的,鰲拜見了,很是好笑,心裡想這終究是一群孩子,只知道嬉戲打鬧。從此更不把康熙皇帝放眼裡了。

康熙八年五月的一天,鰲拜故意假稱自己有病不去上朝,還到處去說自己年事已高,為朝廷出力大半輩子,皇帝應該親自到家裡來探望。康熙聽到這話,果然親自去了鰲拜家裡。

剛走到鰲拜的卧室,就看到鰲拜手按床沿,十分緊張得樣子,御前侍衛見狀快步走上前,掀起床席子一看,原來下面藏著一把利刃,此時康熙竟然大笑一聲,而侍衛們則橫眉怒對,鰲拜更是緊張了,可是卻只聽到皇上說「刀不離身,這是咱們滿族的就習慣嘛,不足為奇啊!」說完就仔細問了問鰲拜的病情,囑咐他多休息,然後就起身回宮了,鰲拜這才鬆了一口氣。

C. 有關滿族的民間故事

滿族作為中華民族大家庭的重要一員,從古至今,一直活躍在 歷史 舞台上。那你知道有關滿族的民間 故事 有哪些嗎?下面是我給大家分享的有關滿族的 民間故事 ,歡迎大家閱讀。
有關滿族的民間故事:烏鴉救主
到了明朝,建州女真人努爾哈赤又一次統一了女真各部,建立了後金國。就在這個過程中,努爾哈赤又演繹出“烏鴉救主”的故事。

努爾哈赤十幾歲時從家出走,到明朝鎮守遼東(今北鎮)的李成梁部當兵,李總兵看他雖然年歲小但很機靈,便將其放在身邊做小伙計,幹些打水、端茶、洗腳、喂馬等雜活,李總兵對他的表現很滿意。一次,努爾哈赤給李總兵洗腳時,發現李總兵腳底有三顆黑痣,向李總兵發問,回答是“這是官痣,我能當總兵就靠這三顆黑痣。”努爾哈赤情不自禁說:“奴才腳下有七顆紅痣,請問大人我能當什麼官?”說著伸腳給李總兵看。李總兵一看,嚇出了一身冷汗,可是並沒言語。晚上睡覺前李成梁對小妾說:“咱這個小伙計腳踩七星北斗,是當皇帝的命,這還得了,明天我向京城(北京)走文書。 請示 皇上下聖旨就地處死這個小雜種,鏟除後患。”小妾暗暗為努爾哈赤擔心。

第二天一大早,小妾趁李總兵還沒醒,偷偷溜進努爾哈赤的住處,把李總兵陰謀害死他的事都說了。催促小伙計趕快逃走,並說這個家自己也不能待了,表示跟他一起出逃。於是二人分別騎上日行千里的大青馬、二青馬一齊向東北逃去。剛剛跑了約一個小時,就隱隱約約聽見後邊有兵馬聲,小妾說:“不好,一定是李總兵率兵馬追來了,快跑!”又跑了很遠,追兵聲漸漸近了。也該小妾命絕,二青馬累死了突然倒地,小妾也墜地身亡。努爾哈赤顧不得收斂恩人,打馬拚命往前跑。一直跑到太陽西斜,這時追兵喊殺聲、奔馬響啼聲越來越近,努爾哈赤想這回完了,非死不可。大青馬跑進眼前的蘆葦塘,也跑不動了,躺在淤泥里喘了幾口粗氣,就氣絕身亡。喊殺聲越來越近,努爾哈赤就勢在泥水中脫掉衣裳,弄得全身是淤泥和污水,爬上附近一個小山坡。他把腦袋插一個**口,頭朝下躺在山坡上。恰在此時,飛來一大群烏鴉,落滿了這個小山坡,呱呱地叫個不停,特別是落在努爾哈赤身上的那些烏鴉爭著啄食他身上的肉,還不停地往身上拉屎撒尿。

李總兵帶兵趕到山下,見一大群烏鴉在啄食一個死孩子的肉,努爾哈赤已不知去向,便下令退兵。這個具有帝王命的小伙計才免遭死難。

烏鴉散去,努爾哈赤跪在地上,仰天長嘆,感謝天地,感謝總兵的小妾,感謝大青馬、二青馬,感謝烏鴉,內心許下鴻願。後來努爾哈赤建立了後金國,他當上了皇帝。

滿族人從努爾哈赤坐皇帝立下規定開始,在供奉祖先的對面,供奉佛頭媽媽(李小妾),騎在大青馬身上,旁邊還有一匹二青馬。各家在大門口西邊立一高竿,名為索倫竿,索倫竿中上部放一個斗子,裝有高粱、苞谷、肉食之類,供烏鴉食用。這個風俗一直延續到解放前。
有關滿族的民間故事:薩滿的 傳說
在長白山東北部有座布庫里山,山下有一個清澈透明的水池,此湖叫布爾瑚里湖。湖水碧藍清涼。盛夏,起伏疊嶂的群山環抱著碧水清潭,藍天白雲倒映在水中,湖邊野花爛漫,彩蝶飛舞,鸞鳳合鳴,百鳥交唱。大有"穿花蝴蝶深深見,點水蜻蜓款款飛"的奇觀妙境。這美麗的圖畫引來了三位仙女白天而降,她們是三個姐妹,大姐叫恩古倫,二姐叫正古倫,三妹叫佛庫倫。

三姐妹走近湖邊,只見水中有天,彩雲飄飄,鳥飛蝶舞,這比清靜的天宮美極了。三位仙女的身影倒映在湖中,嬌滴的臉蛋,婀娜多姿的身影,在綠樹紅花的襯托下,顯得格外靚麗。三姐妹興奮地脫掉衣服跳人碧水之中,盡情地享受大 自然 呈獻給她們的一切。三姐妹同在湖中嬉戲打鬧,頓時那平靜如鏡的湖水水花四濺,碧波盪漾,湖中不斷傳出她們的歡聲笑語。 三姐妹嬉戲多時,已感覺疲勞,先後上岸更衣。這時,一隻神鷹飛來,嘴裡銜著一顆鮮紅鮮紅的果子放在三妹佛庫倫的衣裙上,騰空而飛。佛庫倫拾起色彩鮮艷的紅果愛不釋手,這散發著特殊香氣的果子放在地上怕弄臟了,不放手一直捧著又無法穿衣。於是她靈機一動,便把紅果含到口中,不料,果子竟順勢滑進她的腹內,佛庫倫又是咳,又是吐,竟絲毫不起作用。頓時,她感覺到下身無比沉重,猶如千斤墜體,不論怎樣念動咒語,她都不能起飛。大姐和二姐仔細給三妹檢查一番後說:"這是天授妊娠於你,等你生產以後,身子輕了再回去罷。"說完便告別三妹,飄然升天。

兩個姐姐走了,佛庫倫留在湖邊,不知過了多久,佛庫倫生下一個男孩,孩子出生後,佛庫倫感到很吃驚,孩子落地就能說話,幾天功夫就長成一個身強體壯、面目清秀的少年郎。佛庫倫給自己的兒子取名布庫里雍順,姓愛新覺羅。

有一天,佛庫倫做了一隻木船,讓兒子坐在上邊,然後拉起兒子的手,語重心長地說:"兒呀!你是神鷹的後裔,天意讓我生你,實際上是要你去平息暴亂,安邦定國。孩子,你一定要完成上天交給你的重任。"說完松開兒子的手,把船推向水中,小船載著布庫里雍順順流而下,佛庫倫凌空而起,返回天庭。
有關滿族的民間故事:女真先祖的傳說虎爾哈格格
很古代很古的時候,果勒敏勒珊延阿林(長白山)還沒有人煙。不知道是那一年,也不知道是那一天,一個虎背熊腰的小阿哥出現在藍瓦瓦的天池邊,他整天在天池抓魚。天池裡有各種各樣的魚,小阿哥吃魚肉,穿魚皮,伴著滿山滿嶺的森林和狼蟲虎豹,一個人過著孤單的日子。

有一天早晨,天亮的格外早,藍藍的天空里出現一大片彩雲,從雲彩里飛下九個天女,騰雲駕霧地落在長白山,看到天池水湛藍如鏡,池邊綠野花坡,喜歡得不得了,再加上剛才路過太陽的時候,熱得出了一身的汗,就一個個地都脫了羽衣獸皮裙,下到天池裡遊玩了起來。

正在水裡抓魚的小阿哥剛一出水,看到一個個雪白的女兒身子,正在水裡穿上穿下,他嚇得一激零,我的訥(滿語:媽媽)哎!打著哆嗦貓(滿語:躲藏)在水裡,半天也不敢動彈一下。

九個天女像九朵潔白的芍葯花,飄浮在藍藍的水面上,她們一會兒聚在一起,一會兒又游向四面八方,最小的九女向小阿哥貓著的地方游過來,到了跟前,冷不丁地發現水裡蹲著個赤身裸體的男人,她嚇得“哎呀!”一聲驚叫,“你是誰?敢來偷看我們!”小阿哥從水裡站起來,哆哆嗦嗦地說了一句,“我是來抓魚的。”就再沒敢吱聲,低下頭看著水裡。八個天女一看有凡人,撲騰、撲騰地打起水幕,升起白雲,飛回九十九層天上去了。“你是那個哈拉的,住在什麼地方,家裡都有什麼人?”九女見小阿哥說話誠實,長得英俊,還挺害羞的,就紅著臉兒先開口問他。

“我叫菡普,家住老林子里,是吃百獸的奶長大的,小時候,我訥(滿語民間口語:媽媽)照山大王的樣子,在我的頭上畫了三道杠。人們就都叫我完顏(女真姓氏,現大多姓王、汪)。現在,就剩我一個人了。那你叫啥,你的家在那?” “我叫女真,家住白雲山。哎,小阿哥,我再問你,你是怎麼到這來的?”“我從小愛抓魚兒,有一次我在一個泡子里抓魚,忽然下起了大雨,只聽“咕嗵”一聲,一個大怪物從天上掉進水泡子里,象魚不是魚,肚底下還長著腿。它咕嘟著厚嘴唇啪嘰啪嘰地大口喝水,好傢伙,那個能喝勁,不一會,就把泡子里的水要喝乾了,天上的雨也停了,原來,那天上下的不是雨,是它帶來的水。它瞪著圓咕隆咚的眼珠子,可憐巴巴地瞧著我。我就問它,“是要水啊!,”怪了,他能聽真我的話,向著我點了點頭。

我趕忙用手扒土,扒呀,扒呀,扒得十個手指的指甲都掉了,直淌血。好不容易把附近的一個大水泡子給挖通了,那清亮亮的水嘩嘩地往這里流,不大一會兒,這個水泡子里的水也滿了,那個大怪物向我點了三下頭,眼睛裡還發出亮光,像是在跟我說“巴尼哈(滿語:謝謝)。它一點頭,這水泡子里就翻起了波浪,還沒等我回過神來,它翻了一個身,哎呀,我的訥(滿語:媽)哎,它捲起的水老高老高,直朝我的頭頂上澆來,緊接著,就覺著有隻大手把我抱起,升到了天空里,我睜開眼睛一瞧,哪是什麼大手,是那大怪物頭邊上的鯆魣,耳邊的大風呼呼地響,我嚇得閉上眼睛,緊抱著它的胡須,耳朵邊就聽到呼呼的風聲。等我睜開眼睛,就到了這里,賽音(滿語:好)!這地方一池清亮的水,真是要多美就有多美,池裡還有又肥又大的魚,再看,那大怪物早已落在池裡,它遊了幾圈,在池子里劃出大大的波紋,鑽進深深的水裡,從此,就沒有了蹤影。我尋思這是個好地方,就在這住下了。哎,我跟你勒勒這些幹啥,你又不是我的薩爾甘。這地方是我先到的,你們不言聲地就來了,我沒說你,你倒還說我偷看你,太冤枉我了。”聽小阿哥說到這,女真笑了,她看著小阿哥那委屈的樣子,心裡也真是稀罕(滿語:喜歡),她爽快地說,“既然這樣,那我就給你做薩爾甘(滿語:妻子)吧,咱倆一起抓魚,吃了飯,你就是我的愛根(丈夫)了。”

打這起,倆人住進紫霞峰下,如鳥進林,日日天天地在天池裡抓魚,熟魚皮,你恩我愛地過日子。可是,好景不長,突然有一天,地下飛出石頭,燃起火,巨大的聲音就像打雷,天搖地動中,他們倆緊緊地抱在一起,看到紅色的石塊飛騰,水泡子里就像開了鍋似的,石塊堆成的山峰在增加,水也在不斷的上漲和蔓延,很快就要漫到他們住著的山洞。就在這千鈞一發的時刻,大怪物從水泡子里伸出兩只巨爪,托著他倆,轟地一聲,把天池撞了一個大豁口,天池水從豁口裡奔騰而下,成為松阿里烏拉(滿語:天河。現松花江),帶著他們倆直往黑油油的土地和連綿的崇山峻嶺流去。

小阿哥和女真被大水沖到了一個大森林邊上,倆人就落腳在這,打漁、狩獵、生了一群的小哈哈珠子。後來,一代一代又一代不知過去多少年,有了我們安車骨部,我瑪法(爺爺)的瑪法告訴我說,我們安車骨部是天女的後代,那個小阿哥就是我們安車骨部部的第一代瑪法,他的名字叫完顏函普。

神鵲的傳說愛新覺羅·布庫里雍順被三姓人推舉為貝勒之後,不知過了多久,建起了鄂多哩城。建城後,又不知過了多少年,由於布庫里雍順的後裔們不善撫民理政,至使族人反叛,奮起而攻打鄂多哩城。只見那刀兵血火之中,愛新覺羅的子孫們紛紛慘遭殺戳。

真是天不滅宗呵!在那血肉模糊的屍體中,唯有布庫里雍順的正宗嫡孫范察,因年歲尚輕,人小體弱,在人慌馬亂中倖免一死。待范察從死難的父兄屍體中爬出,撒腿逃命時,又被殺紅眼的叛族發現,吶喊著追殺過去。

驚魂未定的范察一看有人追殺過來,嚇得面無人色,呆若木雞,木樁般立在那裡不知所措。就在范察死到臨頭的當口,忽然從遠處飛來一隻神鵲,不偏不依正好落在了木然佇立的范察頭上,儼然鳥鵲在枯樹木樁上棲息鳴鳩。

這里,叛族們已追殺過來。追著追著,不知怎的,那落荒而逃的孩童忽然不見了,茫茫荒野上唯見一隻鳥鵲在枯樹木樁上鳩鳩哀鳴,振翅欲飛。此刻,日已西沉,天色將晚。叛族們追殺一日疲憊不堪,再加之那枯樹孤鵲,給人以悲涼凄惶之感,使叛族們一個個頓覺爭戰之苦,自動停止了追殺,垂首返程了。

又不知過了幾個時辰,在神鵲的鳴叫下,范察才幡然醒悟。匆匆地整理了一下行裝,沿著神鵲飛走的方向,逃命去了。

就這樣,愛新覺羅氏方留下了范察這一嫡傳子孫。又經過了多少年的拚搏抗爭,繁衍香火,才使得愛新覺羅家族重新自立於各部落之中,從猛哥帖木兒,歷傳至董山,妥羅、福滿、覺昌安、塔克世,乃至努爾哈赤、皇太極,及至末代皇帝溥儀。

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1、滿族先世肅慎祖先的原始神話傳說-三天女浴躬

古時候的長白山,山高地寒。冬天裡狂風勁吹不停,夏日裡環山的野獸憩息山中。山的東北布庫里山下,有個湖泊曰布爾瑚里。傳說很早以前從天上降下三位仙女,到湖裡野浴,長名恩古倫,次名正古倫,三名佛庫倫。

突然飛來一隻神鵲(喜鵲)口銜一個紅果,在三天女佛庫倫頭上盤旋,丟下紅果正入佛庫倫口中(另一說法為神鵲將紅果放在岸邊三天女佛庫倫的衣服上,佛庫倫上岸時發現紅果顏色鮮美,愛不釋手,含入口中)。

三天女洗浴完畢上岸穿衣服時,口中紅果吞下腹內,並感而懷孕,告別二位姐姐,留下來想等生了孩子再回天庭。不久,佛庫倫生下一男孩。據說這個男孩生下來就會說話,並很快長大。這便是滿族先世肅慎人的祖先。

這一則古老神話傳說,反映了古肅慎人對自己部族起源的認識。他們把喜鵲視為自己的祖先,顯示了一種圖騰崇拜。後來又附會到清太祖努爾哈赤直系祖先上,在《滿洲源流考》中,附加了一則與努爾哈赤直系祖先有關的神奇傳說:

佛庫倫生下男孩後,便給他取名對布庫里雍順(因山而名),姓愛新覺羅(金子之意)。佛庫倫對兒子說:「天生下你是為了治定亂國,你應該去那裡治理國家。」說完便凌空而去了。布庫里雍順乘著母親留給他的刀形小船順流至河,在河岸折樹枝和野蒿為坐具,端坐在上面等待著。

時長白山東南鄂謨輝互地方有三姓(怒雅喇克、宜克勒、祜什哈哩三族)爭為雄長,互相仇殺。有一個人去河邊取水,見布庫里雍順坐在枝蒿上,回村對大家說:「你們都不要爭鬥了,適才我在河邊見一男子,看他相貌不像一般人。」

眾人聽了都去河邊問他,他說:「我是天女所生,是天帝讓我來治你們混亂的。」並把名字告訴了他們。大家聽後說:「這是天生的聖人,不能讓他徒步走。」於是便把手交叉起來,抬舉他到了家裡。三姓族人經過商議推他為國主,把女兒嫁他,奉他為貝勒(部落長之意),居住在長白山東鄂多理城(今敦化)建國號為滿洲。布庫里雍順,就是努爾哈赤的直系祖先。

2、滿族保護神多龍格格射妖鵬

《多龍格格》神話說,有一年從海邊飛來一群黑大鵬,它們有鐵爪鋼嘴,力大無窮,生吃活人野獸,給人們帶來了深重的災難。

多龍格格在神鵲的指導下,練就了一身神箭法。最後,她用神箭射殺了黑大鵬,為民除了害。從此,多龍格格被奉為神靈。這個神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事跡,同時也說明了滿族人弓箭技藝的由來,以及弓箭對於狩獵民族的重要意義。

3、《女鎮定水》的傳說

《女鎮定水》的傳說中,英雄完達的雙眼變成了兩只喜鵲告訴女真完達的遭遇並指引女真找到寶珠。眼睛是人類非常重要的獲得信息的器官。在這則傳說中,眼睛變成了喜鵲,一方面是因為喜鵲羽毛的黑白相間與人眼珠的黑白相間具有相似性,另一方面則是喜鵲的警覺、善於獲得、傳遞信息的生物特性使然。同時也說明了喜鵲在滿族人心中的重要地位。

4、烏鴉救主

烏鴉落在努爾哈赤和皇太極的身上,將其包圍,給敵人造成他們已經死了的假象,從而搭救了他們。努爾哈赤下令要在索倫桿上敬飼烏鴉。沈陽故宮清寧宮前就立著一根索倫桿,有丈余高,頂部有一碗型之物,木桿置於漢白玉基座上。薩滿在祭祀儀式中,將五穀和豬雜碎放在神桿的頂端,敬飼鴉鵲;皇太極則不準任何人傷害烏鴉,且專門伺鴉。

5、女真族崛起的傳說-阿骨打與海東青

海東青是一種名鷹,盛產於混同江(今松花江)下游至入海口處,遷徙於三江(黑龍江、松花江、烏蘇里江)沃野山林中,瑰麗俊偉,體態矯健,凌空能捕天鵝,沖地可擒野獸。女真族原本弱小,敢於反抗壓迫,戰勝強敵,有著海東青的精神。

海東青成為女真民族之魂,「女真」的含義為「東方之鷹——海東青」。滿族民間有許多關於海東青的傳說,諸如《七彩神火》、《鷹城與海東青》、《音姜珊滿》……,這里僅錄《阿骨打與海東青》一則。

相傳,正在完顏阿骨打的母親懷胎十月即將臨盆時,遼國元帥領兵殺來。完顏阿骨打的父親劾里缽保護著妻子邊戰邊退,他們退至烏拉山下,劾里缽肩頭受傷,他的妻子在雜草叢里生下了一個胖小子。正在此時,漫山遍野的遼兵攻了上來,情況萬分危急。突然,從天上飛來一隻玉爪玉嘴的大白雕,圍著剛剛出生的男嬰飛來飛去,還不停地叫著:「阿骨——打!阿骨——打!」。

大白雕的叫聲驚動了烏拉山的山神阿古,聽到大白雕喊「阿骨——打」,以為是讓他攻打遼兵,便大吼起來。吼聲過後,大大小小的山頭都聽到了阿古的呼喚,紛紛打開山門,讓山水沖下來。

迅猛的山洪把遼兵沖得七零八落,死傷無數。後來,劾里缽為了感謝大白雕和山神阿古的救命之恩,便將自己的孩子取名為阿骨打,從此以後敬白雕為神。傳說中這種玉爪玉嘴的白雕就是海東青。

完顏阿骨打是神鷹海東青給了他神奇的生命,他就依著海東青英勇頑強的精神,統帥女真族人反抗大遼,直至滅亡了大遼,給了族人的生存、富強之路。他就是大金國開國皇帝,聖明的金太祖。

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開天闢地神話

關於天地萬物的來源的神話屬於這一類。如《海倫格格補天》、《天神創世》、《白雲格格》等均屬於這類神話。《白雲格格》講述了天神的小女兒白雲格格,為拯救世間生靈,偷天上萬寶匣造土地的故事。白雲格格掌管天上的聚寶宮,發現天神放水淹沒了世間的田地,人獸鳥蟲等生靈失去生存的空間,在水面上苦苦掙扎,於是偷走了聚寶宮中的萬寶匣,撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行動,觸怒了天神,派雪神凍死地上的花草,白雲格格無處藏身,最後白雲格格化成了一棵白樺樹。這個神話不僅解釋了大地山川的形成,而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。

日月星辰的形成等自然現象的神話

解釋日月星辰的來源和風雨雷電等自然現象的神話,在滿族神話中佔有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話。《太陽和月亮的傳說》是關於太陽和月亮形成的神話。傳說剛有天地的時候。天上地下都是黑糊糊的,一片混飩。天神的兩個女兒、煉出了三萬三千三百三十三個小托里(神鏡),並把光芒閃閃的小托里拋向天空,於是天空中出現了無數的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個又紅又大的火焰托里往地上照,天空馬上明亮了,地上的樹、人、動物看得清清楚楚。十個火焰托里好似十個太陽在天上轉,烤得地上的人和萬物受不了。聰明的人砍來大樹做弓,用椴樹里皮和藤條做弦。用箭射下了八個火焰托里,最後只剩下兩個。天神發怒了,把兩個女兒分開,叫她們永遠拿著托里照射。姐姐成了「順」(太陽),妹妹成了「畢牙」(月亮)。

關於風雷雨雪等自然現象的神話,多散見於各種神話之中,很少有單獨講述它們的神話。比如在《白雲格格》和《天池》中,就出現了雷神、風神、雨神、雹神、雪神等自然現象之神。

人類起源和族源神話

原始初民對人類和本民族成員的產生的解釋,構成了許多神話。《天神創世》神話說,人是天神按照自己的樣子造出來的。起初造了一男一女,他們婚配生了許許多多的人,一代又一代。後來人在地上住不下了,天神就把天上的一棵最粗最大的樹砍倒了.接在土地的邊緣上,人類沿著樹的枝丫發展下去,於是世界上才有了各色各樣的人。

族源神話多保存在原始宗教薩滿教的神諭中,而且各個姓氏都有自己的說法,呈多元化。東海窩集部的神諭中說,人是從水神出水的毛孔中生出來的;牡丹江一帶的富察氏的神渝中說,人是天神身上搓落的泥做成的;野人女真部的神渝中認為生命來自大海。可以看出,這些關於族源的神話的產生,與這些氏族先人的生活環境、謀生手段,有著一定的聯系。

與魔鬼斗爭神話

這類神話不大集中,多散見於各類神話之中。魔鬼代表是眾魔之首耶路里,他與天神及其弟子的斗爭,構成了這類神話的主要內容。耶路里原來也是天神的弟子,因忌妒師兄恩都里增圖,私自下界,在地下國製造了一群惡魔。最後被人類保護神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風作浪,不忠於天神,又無處可去,就造了一個地獄——一八層地下國。夢想打入天堂,取代天神。《天宮大戰》就是記敘天神與惡神耶路里大戰的故事。神話《綏芬別拉》則是描寫「東海神主」綏芬別拉與黑水怪斗爭的故事。

祖先神神話

滿族先民的社會組織,起初是由若干個哈拉(姓氏)這種血緣組織構成的,因此每一個哈拉都有自己的祖先神。每個祖先神都對本氏族有著傑出的貢獻,因此成為後來滿族祭祖的對象,而且每一個祖先都有一段神奇的故事。神話《鄂多瑪發》記錄了郭合樂哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發,率領部眾歷盡艱辛,終於找到了理想居住地的事跡。為了紀念這位勞苦功高的祖先神,郭合樂哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子瓜的木刻神像,用以祭祖。神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事。故事說,石頭蠻尼是一位有名的大薩滿,他神通廣大,除邪去病,有求必應,幫助窮苦人解決困難,為本氏族的人做了許多好事。他死後,蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。

保護神神話

和祖先神類似,多是每個氏族都有自己的保護神。這類神話重在歌頌對自然和人類起保護作用的諸神的功績。如保護人類神恩都里增圖,最古老的保護神(海神)突忽烈瑪發,行船保護神朱拉貝子等等。《突忽烈瑪發》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護神,因為他生長在海里又稱他作海神。突忽烈生下來時,渾身長著閃閃發光的鱗片,兩只腳象鴨子爪,生下三天就鑽到水裡不出來。人們都說他是魔鬼降生,要害死他。但由於他有神力,幾次都沒害成。後來,當鄉親們有難時,他都主動幫助。他幫助鄉親們抗洪退水、引水抗旱,並率領鄉親消滅了耶路裏手下的火龍群,為鄉親們重建了家園,受到了人們的崇敬和愛戴。

除了各氏族的保護神外,滿族也有共同的保護神,如長白山主。長白山在滿族人心目中是一座神山,長白山不僅是滿族的發祥地,而且滿族世世代代生活在白山黑水之間,長白山養育了這個民族。所以,滿族祭祀長白山主,長白山主就成了滿族人民的保護神。但這類神不多。

狩獵神神話

千百年來滿族及其先人,以漁獵、採集為主要生存手段,因此民間祭祖有關狩獵生活方面的神就比較多了。如尼馬察氏供奉的弓箭神多龍格格,吳扎拉氏供奉的狩獵神鄂多哩瑪發,寧安吳氏祭祀的抓羅媽媽鹿神,伊爾根覺羅氏祭祀的馬神綏芬別拉,都是比較典型的滿族狩獵神。

《多龍格格》神話說,有一年從海邊飛來一群黑大鵬,它們有鐵爪鋼嘴,力大無窮,生吃活人野獸,給人們帶來了深重的災難。多龍格格在神鵲的指導下,練就了一身神箭法。最後,她用神箭射殺了黑大鵬,為民除了害。從此,多龍格格被奉為神靈。這個神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事跡,同時也說明了滿族人弓箭技藝的由來,以及弓箭對於狩獵民族的重要意義。

滿族神話世代流傳,其傳承方式有三種。其一是文字記載流傳,如滿族族源神話「天女佛庫倫含朱果生滿族始祖布庫里雍順」,就是通過《滿文老檔》、《滿洲實錄》等清代史書記錄下來的。不過,此種流傳方式流傳下來的神話不多。其二是口耳相傳,這種方式流傳下來的滿族神話數量最大,也是流傳的主要渠道。其三是靠薩滿教流傳下來的。滿族及其先人自古以來信奉薩清教。薩滿教是原始宗教,其宗教思想主要體現在「神諭」當中,並靠薩滿世代口授傳承下來。同時也有一些被記錄下來,世代相傳。神諭中充滿了對天地萬物、自然現象以及諸神的解釋,這種解釋就構成了滿族神話的重要內容。神諭中的滿族神話,比較零散,多是各個氏族對人類和世界萬物的看法。例如,滿族神諭中普遍存在著關於人類起源的神話,但各個氏族說法各異,還沒有形成統一的滿族的創世神話。
參考資料:http://..com/question/5768436.html?fr=qrl3

F. 滿族簡短小故事90字

皇上捶靰鞡草

清朝,寧古塔是東三省的封禁區,皇上每年在封凍後,就到封禁區打圍。

這年,皇上又帶著貝勒大臣和八旗兵,到寧古塔的吉林烏喇山裡打圍。有一天,打到天晚,打了些獐狍野鹿,皇上挺高興。領著人馬正往回走,噌!眼前竄出一隻小白兔,皇上一箭射去,沒射著,又連連射了幾箭也沒射著。小白兔在前面跑,皇上帶著人馬在後面追,追到一座山神廟前,小白兔不見了。這時候天也黑了,前不著村,後不著店,這些人只好在山神廟里住下。

這山神廟只有一層正殿,皇上和大臣們睡在正殿里,當兵的在院里攏上幾堆火,在草甸子里割些靰鞡草,鋪在地上打小宿。半夜,皇上凍醒了。他腳上穿一雙氈「踏踏瑪」,因為白天打獵出腳汗,到這時腳凍得象貓咬似的,但是皇上還抹不開吵吵凍腳,就在大殿里來回跺躂腳,正跺腳呢,就聽院里「砰!砰!」有人捶東西。他偷偷溜到院里一看,滿院子都是當兵的睡在靰鞡草上,睡的都挺香。他想:怪!我穿氈靴子還凍腳呢,這些當兵的就穿一雙牛皮靰鞡,怎麼不凍腳呢?他又順著「砰!砰!」的聲音走過去,走到牆角一看,喂馬的戈什哈正坐在地上捶靰鞡草呢。捶完揉巴揉巴續進靰鞡里就穿上,又睡下了。皇上明白了:啊!這靰鞡草是寶貝呀!他偷著在當兵身底下拽出兩把草也捶上了,捶完穿上,也覺得暖烘烘的。第二天天亮,皇上問貝勒大臣:「關東山幾宗寶?」大臣說:「人參、貂皮、鹿茸角。」皇上說:「不對,關東山,三宗寶,人參、貂皮、靰鞡草。」

G. 滿族有什麼故事

滿族人不吃狗肉
一是義犬救罕王說。此說源於滿族的民間故事,便說法亦不相同,一說努爾哈赤腳上有紅痣,被明遼東總兵李成梁所忌,欲殺之。努爾哈赤在李成梁小妾的幫助下騎青馬帶犬逃出,明兵隨後追來,先射殺青馬,努爾哈赤逃入河邊蘆葦中,因過度疲勞而睡去明兵找不到努爾哈赤,就放火燒荒,那狗見罕王不醒,就跳到河中浸透全身,再跑到他身邊,把葦草淋濕,狗反復這樣做,罕王得救,而狗累死。罕王發誓,再不食狗肉。閆崇年《努爾哈赤傳》採用了這個說法。而春風文藝出版社的《滿族民間故事選》第二集中《義犬的故事》卻說:薩爾滸大捷後,罕王努爾哈赤大宴群臣將士,其叔龍敦早有篡權野心,乘機將罕王灌醉後送回大帳,龍敦見罕王大醉,而周圍又無人,拔鋼刀欲殺之,此時,罕王養的一條大黃狗,忽然竄到帳內,先咬醒罕王,再向龍敦撲去,咬傷龍敦後,被龍敦所殺,但罕王已醒,很快殺死了龍敦,平定了叛亂。於是老罕王厚葬了黃狗,並下令不準再吃狗肉、穿戴狗皮。應該說,這兩個傳說後面的歷史真實性都是不可靠的。努爾哈赤不僅沒有一個叫龍敦的叔叔,而且其被李成梁哺養過,只因腳長紅痣,險些被害,多虧成梁小妾和義犬相救的故事亦屬附會。再說努爾哈赤如果曾正式下令不許食狗肉,《滿文老檔》應該有記載。因此,一個晚出的故事能影響一個歷史悠久的民族風俗的說法,其真實性本身就是值得懷疑的。

二是源於滿族先人的風俗說。趙宏《略談滿族文化之飲食習俗》認為:「考諸史籍,實因滿族先人在古代長期的漁獵生活中,狗對人們的經濟生活起到過重要的幫手作用,後來人們不忍心殺食其肉,逐漸形成了忌食狗肉的習俗。」此說看似有道理,因為風俗是在長期的生產生活實踐中形成的。按著這一說法,滿族的先人就已經不食狗肉了。我們知道滿族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉,此說就成立了,然而,事實不是這樣的。南宋馬護《茅齋自敘》一書中寫到了「金初女真風俗」,書中說:「遇阿骨打與諸酋共食,則於炕上用矮檯子或木盤相接,人置稗飯一碗,加匕其上,列齏韭、野蒜、長爪,皆鹽漬者,別以木碟盛豬,羊……犬……蝦蟆等肉,或燔,或烹,或生臠……」阿骨打是完顏部女真人,是大金國的創建者。在他們宴桌上有狗肉,在吃法是即可以燔烤,又可以烹煮,還可以生吃。這顯然否定了滿族的先人——女真族人已經有了不食狗肉風俗的說法。

三是圖騰崇拜說。孫文良主編的《滿族大辭典》中提到了此說:「狗是滿族氏族制時期圖騰崇拜之動物,故部人不得服其皮,食其肉。」我們知道,滿族之稱始於皇太極天聰九年(1635年)此時,滿洲八旗已經佔有了遼東,其社會性質已經基本上進入了封建社會,已經不存在原始的氏族制度。如果說滿族的忌食狗肉的風俗源於氏族時期的圖騰崇拜的話,那不應該始於滿族,而應該始於滿族的祖先,按現在通行的說法,肅慎、勿吉、挹婁、女真分別是滿族的祖先在不同時代的稱呼。女真之後改稱為滿洲(滿族)。前面已經證明女真人至少在阿骨打時期是食狗肉的。就是說,要麼滿族的早期先人沒有狗圖騰崇拜之說,要麼就是雖有此說但到金太祖阿骨打時已經廢止了。不管怎樣,將滿族忌食狗肉跟他們祖先的圖騰崇拜聯系起來的說法,還缺乏根據。

H. 滿族的民間傳說或歷史故事

1、鄂多哩瑪發

這呼爾哈河下游,有大小二十七個寨子。在這個地方有三群獸群,一個是老熊群,二是野豬群,三是狼群,還有田鼠總是為他們通風報信,然後,在混亂中尋得好處。

三個獸群輪番襲擾,人民生活很困苦。後來,從呼爾哈河上游來了一個老人-鄂多哩瑪發,他教會人們練習射箭,刀術。

最後,打敗了三個獸群,人民重新獲得幸福生活,而老人又到其他地方去了。鄂多哩瑪發後來被供奉為「狩獵神」。

2、石頭蠻尼

據說石頭蠻尼是咸豐年間蘇木哈拉的大薩瑪。他神通廣大,除邪去病,解救困難。本篇錄了關於他的三則小故事。

其一「搭救小牛倌」,講的是牡丹江中游北岸的一個叫「兩家子」的屯子里,一個叫「崇阿」的孩子,十二歲那年給他的四大爺放牛。

小崇阿的四大爺外號叫「四尖頭」,虐待小崇阿,逼著他整天的勞動,卻不讓他吃飽飯,也不讓他睡好覺,崇阿生活很苦。

有一次,牛受驚游到河對岸,崇阿急得哭了,大薩瑪幫助了他,並且決定懲罰「四尖頭」。他假意把兩斗米寄存在四尖頭的糧倉里,晚上,米粒變成無數的老鼠,把糧食偷出來,挨家挨戶的送糧食。

「四尖頭」知道是崇阿報的信,更加地虐待他。大薩瑪決定徹底的懲罰他,施法讓他頭痛,誰也醫不好,只有崇阿可以,這樣,崇阿過上了好日子。

可是,「四尖頭」使壞,騙來了能治病的托力,又開始虐待崇阿,可是,托力在他手裡就是不好使,最後,「四尖頭」就死在了頭痛上。

其二「搭救採珠人」,講的是海浪河口的一個貧窮的老採珠人採到一顆稀世的珍珠,卻被衙門的昂幫章京以其為假珠為名強行奪去,准備自己進京獻寶,大薩瑪變成視察的軍機大臣。

假意將一顆珍珠寄存在他這里,然後施法,讓其變成假的,逼其交出珍珠來。其三「搭救賣瓦盆人」,講的是一個叫牛古錄的瓦盆工匠,他家住在小河岔子中間,這一年陰雨連綿。

洪水即將到來,可是,牛古錄卻不知道。大薩瑪化身一個老頭,闖進屋子,拿起值錢的東西就跑,牛古錄就在後面追,這樣躲過了一劫。

3、長白仙女

相傳,一天,有三個天女在長白山天池洗澡,老三佛庫倫誤吞了神鵲銜來的紅果,身懷有孕,生下個落地能言的奇男,取名布庫哩雍順,以愛新黨羅為氏。

一待天男長大,佛庫倫告之原委飛天而去。天男折柳編筏,順江而下,來到三姓地方。這里三姓結仇,每歲殘殺無體。這天,一女子江邊汲水,發現筏上的奇男,急歸告訴里人,眾爭去觀看。

女子之父,問天男的來歷,天男自稱天女所生,專程到此平亂。眾無不驚服,隨抬回部落,許汲水女子為妻,並公推他為三姓貝勒。從此三姓合好,建立一城,這便是建州女真第一故鄉。

4、罕王的傳說

一個無父無母的孤兒,流落到明朝總兵李成梁府中當郭阿(滿語,勤務兵),因為憨厚老實,所以就叫他小憨。一天李成梁總兵洗腳時,發現小憨「腳踏七星」李成梁大吃一驚。

發現這小憨正是朝廷捉拿的「腳踏七星」的真龍天子。於是,暗中命人連夜打造木籠囚車,想捉拿小憨歸案。不想酒後將此事告知喜蘭。喜蘭不忍小憨受害,連夜放小憨逃跑。

第二天,李總兵找不到了小憨,將喜蘭吊在樑上拷打卻沒有問出小憨下落。李總兵無奈派人四齣追趕。就在危急時刻,一群烏鴉,鋪天蓋地飛來,遮住了小憨身體。

李成梁一看,以為小憨一定是死了,便打馬回營。小憨逃生後,上了長自山入伙放山。日後招兵買馬,扯旗發明。

老罕王為了報答救過他性命的人和動物,老罕王為後人立下了許多規矩。這就是滿族人家家供奉「無事媽媽」,不食狗肉,院內立索洛竿子祭烏鴉等風習的來歷。

5、努爾哈赤的故事

傳說努爾哈赤幼年喪母、家道中落,於是投靠到明遼東總兵李成梁部下當差。由於他聰明伶俐,李總兵便將他收在身邊當作戈什哈(親兵)。

一天,李總兵突然接到皇上密旨,稱天上紫微星降落人間,東北地方有天子異象,派李成梁速速緝捕。可是一晃過了半年,李成梁仍未發現「天子」蹤跡,因而總是悶悶不樂。

這天,他叫努爾哈赤打來洗腳水,為他洗腳,李成梁想開開心,便得意地叫著努爾哈赤的小名說:「小憨子,你知道我為什麼能當上總兵嗎,那是因為我腳上長了七顆黑痣。」

小憨子聽了不以為然地說:「不瞞帥爺,我腳上也長了七顆紅痣呢!」李總兵一聽,大吃一驚,按照民間說法,腳踏北斗七星乃帝王之相,但他畢竟歷練多年,老謀深算,於是不動聲色。

好像什麼事也沒有發生過一樣。晚上,他興沖沖回到寢室,得意地向愛妾梨花炫耀,准備第二天一早就把努爾哈赤押解進京邀功領賞。

梨花明白若是將這個勤快忠厚而又聰明伶俐的年輕人送到京城,肯定就沒命了。於是她假意奉承李總兵一番,待他睡熟,悄悄跑到門房叫醒努爾哈赤,將實情相告,讓他趁深夜趕快逃走。

努爾哈赤走前跪倒在地叩謝梨花說:「他年得志,先敬夫人,再敬父母。」說罷,偷騎了一匹大青馬,帶著平時豢養的老黃狗,匆匆向長白山馳去。

第二天,李成梁不見了努爾哈赤,到後院一看,不禁大驚失色,原來梨花已用一抹白綾弔死在柳樹下。他立即明白是怎麼回事了,勃然大怒,一面叫人將梨花解下鞭答,一面派人火速追趕努爾哈赤。

據說從此每年黃米熟了的時候,即梨花夫人上吊那天,滿族人都要在門前插上柳枝,以示對梨花夫人救主的敬意。

且說努爾哈赤跑了一夜,人困馬乏,剛要下馬休息,忽聽後面人喧馬嘯,知道一定是追兵上來了,他一拍大青馬,又向前跑去。

也真怪,這匹大青馬如有神助,風馳電掣一般,一會兒就將追兵遠遠甩在了後邊。後來,大青馬跑得渾身是汗、氣喘吁吁,活活累死在地。

努爾哈赤惋傷地說:「他日若能奪得天下,絕忘不了『大青』!」後來,努爾哈赤死後,皇太極即位,遵照努爾哈赤的諾言,真的將國號改為了「大清」。

大青馬累死了,努爾哈赤只好徒步逃走,但是李成梁的人馬緊緊追趕,眼看就要追上了,他急中生智,鑽進了前面的草甸子。追兵趕到,只見無邊無際白茫茫一片,上哪兒去找人?

他們犯了愁。其中一個士兵靈機一動:用火燒掉這片草甸子,不就可以燒死努爾哈赤了嗎?於是,不一會火光四起,濃煙滾滾。

這時努爾哈赤已經跑得口乾舌燥、精疲力竭,躺在草地上不知不覺地睡著了,哪裡知道大火就要燒到頭上。當他醒來的時候卻覺得自己好像躺在了水泊之中,站起來一看,周圍的草都已燒光了。

只有自己心愛的老黃狗累死在身旁。這才明白一定是黃狗跳到水窪將身子弄濕,再回來將草和衣服弄濕,才保住了自己的性命。

他頓時痛哭流涕道:「你救了我的命,我永遠不會忘了你的恩,我要叫我的子孫永遠不許殺狗、吃狗肉,不穿戴狗皮帽子和衣服。」

努爾哈赤掩埋了黃狗,聽見後面人聲嘈雜,回頭一看,原來追兵又上來了。努爾哈赤心中一驚,心想這回可必死無疑了。正在這時,只見滿天黑壓壓的一大群烏鴉向他撲來。

他急忙甸旬在地,想躲過烏鴉再跑,哪知道烏鴉卻俯沖下來,叼住他的衣服不放。這時追兵已到,沒辦法,他索性躺在地上裝成死人,一動不動。

說也奇怪,許多烏鴉層層落在他身上,似在啄他,卻也不疼。追兵趕到一看,見這么多烏鴉在啄屍尋食,沒有理會又向前追去。

努爾哈赤方知是烏鴉有意救他一命,從此,他立下誓言,要讓子孫後代善待烏鴉。現在遼陽以北,有一個地方名叫老鴿灘,據說就是當年努爾哈赤遇鴉得救的地方。

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