建水文廟是什麼文化的延續

1. 建水什麼有名氣

建水文廟

文廟又稱孔廟，是中國古代用於祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建築，幾乎遍布全國各地。據史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。
建水文廟始建於元朝至元二十二年（公元1285年），至今已有700多年的歷史。經歷代40多次擴建增修，佔地面積已達114畝，其現存規模、建築水平和保存完好程度，都僅次於山東孔子家鄉的曲氣阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。
建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規制建造，採用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱布置多個單體建築。原主要建築有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其餘31個建築都得到較為完好的保存。整個建築宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以庄嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。
建水文廟建築群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。
第一進空間從萬仞宮牆（紅照壁）至「太和元氣」坊。「太和元氣」坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。門頭上的「太和元氣」四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同於其它文廟的石作特色之一。「太和元氣」坊後是泮池。俗稱「學海」，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端築有一小島，上建「思樂亭」，島堤間由一座三孔石橋相連。「思樂亭」亦名「釣鰲亭」，有勉勵生員奮發努力，日後功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見「學海文瀾」和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入聖殿的感覺。
第二進空間為「太和元氣」坊至月台邊。進入「太和元氣」坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像後碧波盪漾的泮池，象徵孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。
從下馬碑開始，進入「禮門」、「義路」坊、「洙泗淵源」坊前半圓形月台廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建水文廟最大的遊憩活動園林庭院環境空間，在這里可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統園林的奇巧與壯美。
第四進庭院空間為「洙灑淵源」坊至欞星門及橫向對稱的「德配天地」、「道冠古今」、「賢關近仰」、「聖域由茲」四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區。欞星門東西兩側為碑林，其間立有石碑數十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。
從欞星門至大成門為第五進庭院。欞星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木製飾物，這是全國文廟中罕見的建築形式。五進庭院正中是專為紀念孔子辦學設教建造的杏壇，內用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規格很高。壇內豎明代「孔聖弦誦圖」石碑。杏壇左前有奎星閣；左後有名宦祠、金聲門，右後有鄉賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉「奎星星君，文昌帝君」，取「奎主文章，魁星點斗，文運昌盛」之意。鄉賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬於地方文廟的特有建築。
大成門以內至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調高雅、金碧輝煌的方形建築群體，營造出文廟特有的建築意境。院內還有相傳植於元代的古松、古柏，植於明代的山茶和植於清代的金銀桂。院內的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為「象呈昇平」。
大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書「先師廟」三個榜書大字而得名。大成殿位於文廟建築縱向中軸線後部的最高台了上，以突出其在整個建築中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共採用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建築中十分特殊的石木構架承重結構。前檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥雲的「石龍抱柱」，下半部採用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜台三面有石欄板望柱圍護，拜台中放置清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建築式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四隻象頭，捲曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。
大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕雲龍一條，組成「六龍捧聖」，排列於殿內孔子聖像前，象徵由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位；次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如「雙獅分水」、「喜鵲鬧梅」、「三羊開泰」、「旭日東升」、「竹報平安」、「祿祿有福」、「一路連科」等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術價值。
大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的「御題」貼金匾額八塊，它們分別是康熙的「萬世師表」、雍正的「生民未有」、乾隆的「與天地參」、嘉慶的「聖集大成」、道光的「聖協時中」、咸豐的「德齊幬載」、同治的「聖神天縱」以及光緒的「斯文在茲」，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學說的推崇備至。大殿東西兩側各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書寫雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯為一體。該碑原立於北京文廟內，臨安知府雙鼎摹刻於建水文廟，實屬全國罕見的滿漢文碑。大殿後牆外牆腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為「大聖至聖文宣王」的聖旨碑 ，為滇南現存最古老的碑刻。
大成殿至崇聖祠為第七進院落，崇聖祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建築，通面闊24米，進深16。5米，高9米，佔地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。
在大成殿庭院東西兩側，還有體現「廟學合一」的東西明倫堂。崇聖殿東側有二賢祠和倉聖祠。二賢祠是鄉人紀念明洪武年間被貶謫至文廟講學十餘年的兩位文人學士而建的祠堂。倉聖祠是祭祀我國古代發明者倉頡的場所。祠後還有象徵「孔林」的古柏樹林，使文廟更添庄嚴古雅之色。
總之，建水文廟歷經700餘年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建築藝術創造了極其寶貴的條件。現已被國務院列為國家級重點文物保護單位。

2. 建水縣旅遊景點有哪些

如下：

1、建水燕子洞：

建水燕子洞位於雲南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣以東20餘公里的瀘江河谷中。洞分兩層：上洞巨大，開口處為一已崩塌的落水洞，內部為廳狀溶洞，洞內簇立石筍、石柱、鍾乳石等。

洞內原有一座三層樓閣，樓間一樹穿堂而過，稱為一箭穿三樓，後遭破壞；下洞高十餘丈，洞頂密集鍾乳石，瀘江流入洞內的暗河段長七八公里。

3. 建水文廟——雲南地區最大的文廟建築

雲南最大的文廟是建水文廟，位於紅河哈尼族彝族自治州建水縣。建水文廟始建於元朝至元二十二年（公元1285年），至今已有七百多年的歷史。經歷代40多次擴建增修，佔地面積已達114畝，其現存規模、建築水平和保存完好程度，都僅次於曲阜孔廟和北京孔廟。

建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規制建造，採用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱布置多個單體建築。原主要建築有包括一池（泮池），一壇（杏壇），一圃（射圃），二殿（大成殿、崇聖殿）、二廡（東廡、西廡）、二堂（東明倫堂、西明倫堂）、三閣（尊經閣、文星閣、柱香閣）、四門（欞星門、大成門、金聲門、玉振門）、五亭（敬一亭、思樂亭、齋宿亭、東碑亭、西碑亭）、六祠（寄賢祠、倉聖祠、名宦祠、鄉賢祠、節教祠、忠義孝悌祠）、八坊（太和元氣坊、洙泗淵源坊、禮門坊、義路坊、道冠古今坊、德配天地坊、聖域由茲坊、賢關近仰坊）等共37個，現除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其餘31個建築都得到較為完好的保存。整個建築宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以庄嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。

建水文廟建築群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。

第一進空間

第一進空間從萬仞宮牆（紅照壁）至「太和元氣」坊。「太和元氣」坊（高9米）是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。門頭上的「太和元氣」四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同於其它文廟的石作特色之一。

第二進空間

第二進空間為「太和元氣」坊至月台邊。進入「太和元氣」坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像後碧波盪漾的泮池，象徵孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。

第三庭院空間

從下馬碑開始，進入「禮門」、「義路」坊、「洙泗淵源」坊前半圓形月台廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建水文廟最大的遊憩活動園林庭院環境空間，在這里可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統園林的奇巧與壯美。

第四進庭院

第四進庭院空間為「洙灑淵源」坊至欞星門及橫向對稱的「德配天地」、「道冠古今」、「賢關近仰」、「聖域由茲」四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區。欞星門東西兩側為碑林，其間立有石碑數十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。

第五進庭院

從欞星門至大成門為第五進庭院。欞星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木製飾物，這是全國文廟中罕見的建築形式。五進庭院正中是專為紀念孔子辦學設教建造的杏壇，內用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規格很高。壇內豎明代「孔聖弦誦圖」石碑。杏壇左前有奎星閣；左後有名宦祠、金聲門，右後有鄉賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉「奎星星君，文昌帝君」，取「奎主文章，魁星點斗，文運昌盛」之意。鄉賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬於地方文廟的特有建築。

第六進庭院

大成門以內至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿（大成殿）、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調高雅、金碧輝煌的方形建築群體，營造出文廟特有的建築意境。院內還有相傳植於元代的古松、古柏，植於明代的山茶和植於清代的金銀桂。院內的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為「象呈昇平」。

第七進院落

大成殿至崇聖祠為第七進院落，崇聖祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建築，通面闊24米，進深16.5米，高9米，佔地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。在大成殿庭院東西兩側，還有體現「廟學合一」的東西明倫堂。崇聖殿東側有二賢祠和倉聖祠。二賢祠是鄉人紀念明洪武年間被貶謫至文廟講學十餘年的兩位文人學士而建的祠堂。倉聖祠是祭祀我國古代發明者倉頡的場所。祠後還有象徵「孔林」的古柏樹林，使文廟更添庄嚴古雅之色。

4. 雲南建水文廟是西南地區最大的孔廟建築嗎

5. 建水文廟中的洙泗淵源說的是什麼文化

儒家。

文廟，建於元朝至元二十二年（公元1285年），已有700多年的歷史。經歷代50多次擴建增修，佔地面積已達到7.6萬平方米，在全國大型文廟中名列前茅，為全國重點文物保護單位。

文廟，正面22扇格子門所雕飛禽走獸，形態各異.玻璃瓦的屋頂，光彩奪目。廟宇周圍古柏森森，顯得庄嚴肅穆，雄偉壯觀。

建築特色

建水文廟建築群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。

第一進空間從萬仞宮牆（紅照壁）至「太和元氣」坊。「太和元氣」坊（高9米）是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。門頭上的「太和元氣」四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。

次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同於其它文廟的石作特色之一。

6. 再向滇南行（四）：建水古城訪舊

自從前一年詩人於堅的《建水記》出現在高考試卷上，建水，這座西南邊陲的小鎮，就又火了一把。
在《建水記》里，詩人描寫了建水城裡的建築、手藝、美食，以及生活方式，提供了一種「詩意的棲居」的現實模板。
詩人認為，現在建水古城的生活方式，正好是中國人嚮往和尋找的美好生活的借鑒。

如何真正的理解一座古城，一棟古建築，一種世代傳承下來的儀式；一座城如何安放、如何庇護人類的心靈——建水古城，或者真的能給我們以某些啟示。

不過這里我想指出一點：《建水記》中描寫的，大約是2015年時空下的建水古城。
我總認為，當我們談論雲南時，一定要注意「時態」！因為，每一年的雲南，幾乎都與上一年截然不同，甚至會面目全非。

2017年初，元宵節的前一天，我獨自抵達建水古城，那是我與建水的初見。
忽忽四年多，時光打馬而過。2020年庚子年元旦過後，我陪老家的朋友們自駕雲南，又見建水，不過那一次受突發疫情的影響，匆匆進出。
這一次的建水之行，是我第三次進建水，所以，我稱之為「建水訪舊」。

先來聊聊建水古城吧。
毋庸置疑，建水是一座活著的古城，就如巍山一樣。而建水古城比巍山古城規模要大，區位要好，旅遊資源則更豐富、更深厚。
詩人於堅說，建水古城是一座活著的博物館。隨便一扇門窗，一口水缸，尋常百姓家裡的欄桿陶器字畫，可能都是一件藝術品。

前些年很流行過一個說法：關鍵詞。若說建水的關鍵詞，那必須是如下幾個：老建築，古民居，古井，烤豆腐，紫陶，滇越小火車，美食，以及古城內外的幾個常規景點。

老建築古民居，詩人於堅在《建水記》里談得很詳細。2017年我在建水旅居的半個月里，也著實看了不少。那些門窗、水缸、房梁雕刻，確實都很值得一看。
記得某一天，經滇越青旅老徐的火熱介紹，我步行出城，去了新房村的黃氏宗祠。
一整條房檐下，全是精雕細刻！因為太高，雕刻又太細小，並看不很清楚，不過仍舊可以看出它們的精美。

離開時，我在門口停住腳步，轉回頭：它們就在那裡，細細的美麗的一長條，像一條微縮畫廊，幾百年來，默然守望著歲月，不忍老去。
那一瞬，一種復雜的感情突涌而至，猝不及防中，差一點墮淚。

我就想到了一句話：把時間浪費在美好的事物上。
是啊，那時候的人們，他們真是很懂這句話呢！

就是這么美的古城，還是拆了。
拆了一街，又拆一街——在中國浩浩盪盪的造城運動下，焉容你耍個性。

其實說老實話，有多少中國人真的對那些原生態的古建築、古文物感興趣呢？就是敦煌莫高窟的絕世珍品，又如何？！
同樣，又有多少中國人對修復、改建、仿造後的建築、文物真正感興趣呢？——了了。
只不過後者比前者更好拍照，拍起照來更「上鏡」，而已。

據詩人於堅說，後來建水好像又不拆了，才得以留下點東西。
今天的建水古城裡，還保留著幾片老區，小巷子像蜘蛛網一樣，四通八達，朱門大院兒比比皆是，只不過這些大院兒都成了大雜院，土改時期就已四分五裂了，根本也談不上什麼保護。

在建水旅居的那段時間里，我幾乎每天都在古城裡遊逛，很多小巷子里確實有不少的朱門大院，門樓大多都已破敗傾頹，兩側壁上曾經的繪畫雕刻，也全部被毀，代之以那個特殊時期的口號標語——除了唏噓，也無甚可說。

像麗江、石屏一樣，今天的建水也是新城套古城的格局。不過，建水城與麗江不同，它不是四圍里套，從建水古城到原野上，也就幾分鍾的事。
用詩人於堅的話說，「大地還沒有被趕遠」。風，陽光，花，都還在左近。

說到建水人的古井，建水人的水井情結，那也真是沒誰了。
據說整個建水有128口水井，明洪武年間建的許多水井，至今仍在使用，而且，每個井都有龍王廟和碑文等。

建水城裡能叫得上名字的井，有一眼井，兩眼井，三眼井四眼井，大板井，小潔井等，其中大板井最為遊客所熟知。

建水豆腐必須要用大板井的井水，要不味道就變了，所以，很多豆腐店都集中在井附近，以前甚至就在井台邊現場製作，就是為著取水的方便。

不過，當地人認為小節井的水是最甜的。

《舌尖上的中國》里說，建水人很懂水，他們認為水能滋養人的靈性和覺悟。
是啊，建水人確實很懂水，也愛水。你只要看一看每口井沿青石上那深深的勒痕，那叫一個觸目驚心。那些深痕昭示了叫做「歲月」的那個東西。

除了水井情結，建水人還有一個世代相傳的情結：豆腐情結。

說起建水豆腐，有一首民謠：雲南臭豆腐，要數臨安府……聞著臭，吃著香，三頓不吃心就慌。
據說建水臭豆腐起源於清朝年間。《舌尖上的中國》里說，建水臭豆腐，是風、水、陽光和豆腐之間一種微妙的化學反應。又說，建水人很會享用這種用風乾和發酵打造出來的味道。

確實如此。
不止如此。

烤豆腐，在建水，其實已不僅僅是一種美食，它更是一種生活方式。

建水古城內外，烤豆腐攤兒幾乎隨處可見，每一家飯鋪都在門口專辟出一塊區域給它。
它似乎永遠都在那兒，你隨時都可以拔腳走進去，坐下來，慢慢享用，打發時光。
你也可以一邊享用美食，一邊看街景，看風景。同時，也成為別人眼裡的一道風景。

建水的烤豆腐攤很簡單，就是一個架著鐵篦子的四方矮桌，四邊支著矮長凳，組成了一個物理上的經營空間，烤攤主人佔一邊，其餘三邊皆為客。
相識不相識的散客們拼坐在一起，一坐下去，就不想起來，會一直吃下去……

建水的烤豆腐攤還有一項比較有趣的習俗，就是烤攤主人用一個小碟子，裡面放著許多干苞谷、干蠶豆，另外置幾個空碟子，代表客人。客人自己從火篦子上夾豆腐，夾一塊，主人往代表該客人的那一個空碟里扔一粒苞谷，以示記賬。

豆腐要慢慢地烤，吃的人則邊吃邊聊。烤豆腐攤兒是一個隨時可以加入的「飯局」，是開放的。

乳黃色的豆腐塊，放到火上烤，變成了金黃燦燦的、圓鼓鼓的一個個小可愛，很萌萌噠。不誇張的說，這種描紅米字格兒大小的玩意兒，幾乎填充了建水人的全部生活。

建水的常規景點比較集中：朱家花園，朝陽樓，文廟，學政考棚等，挨得很近，都在古城裡。
城外則有團山民居，雙龍橋，滇越小火車，燕子洞等，前三者也是在一條線上，乘坐滇越小火車，可以貫穿。

當然，這些年還在不斷開發新的景點。
這一次建水之行，離開的那天，我乘坐919路公交車去火車站，司機是一個非常健談的當地中年男子，有北京的哥的style。
據他說，現在建水又新開發了好幾個景點，很多遊客都還不知道，其中就有南庄雲龍山風景區。
他覺得雲龍山風景區很值得一看，有古寺，有茶園，自然人文風光都很棒。

還有五龍湖蟻工坊，紫陶街夜市等等，可見建水是很與時俱進的。
我們總是很與時俱進的。
尤其那些古鎮古城，如果想要，幾乎總能開發出新景點——不就是山水+故事嗎？容易。

說到建水美食，自然首推建水豆腐，此外還有汽鍋雞，草芽米線，各種燒烤等。
有人說，建水美食是雲南的NO1，紫陶街的夜市可以檢驗一二。

建水是汽鍋雞的發源地，因為汽鍋的材質是紫陶，正是建水的特產。汽鍋雞是用蒸汽把雞蒸熟，不是燉，不是炒，而是爭蒸——要的就是「時間」！

在我看來，建水的慢生活，正是體現在這些美食的製作上：無論烤豆腐，還是蒸雞。
當然，還有朝陽樓晨起的遛鳥，午後的牌局、棋局。看著，非常有老北京人的那個味兒。
也正常。都是老古城，都是人文生活積淀深厚的老古城。

建水的汽鍋雞真正的肉嫩湯美，好過其他的製作法。這讓我想到一句俗諺：心急吃不了熱豆腐。
是的，心急吃不了真正的美食，就只好去吃那些快速勾兌出來的「偽美食」。

從這個意義上說，來建水，就是要治治現代人的這種「急病」。

在建水品嘗美食，除了一些路邊攤、燒烤攤、小店兒，像自興烤鴨店，臨安飯店，寶興樓，福籍菜館等，均可一試，基本不會失望。
另外，還有一些當地人會經常光顧的「蒼蠅館子」，只要大家有興趣有時間去找、去問，相信會有驚喜。

我曾經讀到過一句話：去了雲南，你會發現，有些遠行叫旅遊，而有些遠行，叫「去過另一種生活」——雲南，就是另一種令人嚮往的生活。

說得挺好。我想補充一句：以前，這種生活的代表是大理，而今，我更願意說，它是建水。

在大理的時候，我第一次聽到「好在」這個詞兒。
今天的昆明，已經「難在」了。今天的大理，也慢慢的「難在」了——「好在」的建水，什麼時候會變得「難在」呢？
讓我們祈禱那一天晚些來，晚一些，再晚些……

詩人於堅《建水記》里曾引用過明楊慎寫建水的詩，感嘆楊才子筆下那個幾百年前的建水城，並未隔世，大體上還在著：城池，建築，雕梁畫棟，朱門閭巷，水井，牌坊，飯館，荷塘，稻田……最重要的是，楊慎筆下那個世界，雖然細節已經改變了許多，但氛圍依然可以感受到。
這是個奇跡——詩人贊嘆道。幾百年風雲變幻中，建水依然是原住民的故鄉，依然過著與楊慎來訪時大同小異的日子：做豆腐，汲井水，做涼粉，做米線，井邊洗衣……

與此同時，詩人也難免憂心忡忡：如今的建水，已被一座座同質化的新城圍困……我目睹了它的友猶疑，變化，和堅定不移。

建水，果真能夠逃脫現代化、商業化的侵襲、擺布，與扭曲嗎？

如題所示，此次建水之行，我的初衷在於「訪舊」。既是「故地」，那麼，總是會有某些人、事、物，總是會有某些地方，格外地令人牽掛，讓人想要重遊，想要重逢。
是有的。

從古城外的客運站下車，我選擇了步行進城，沿著迎暉路一路上行。
與四年前相比，迎暉路變漂亮了，路中央的綠化帶花團錦簇，彩旗飄飄，更像是一條「迎賓路」了。
文獻名邦坊附近新開了一家沃爾瑪，這是一個小小的驚喜。

過了文獻名邦坊，彷彿突然間穿越到了另一個時空，有一瞬間的恍惚。那道普普通通的牌坊門，彷彿是一個暗道機關，甫一進入，隨即就開啟了明清模式。
路兩旁幾乎全是老建築，貨真價實的，而非現代仿造的。路面和建築的外立面應當都修整過，不過多少算是修舊如舊吧，看著並不違和。

我走在迎暉路中間抬高的人行專道上，穿過見建於其上的亭台樓閣，一徑抵達了迎暉門，這是古城的東門，其上就即赫赫有名的朝陽樓，當地人稱為小天安門。
穿過迎暉門，就是建水古城了。

時隔四年，古城變了么？肯定是變了。

路面似乎也修整過，打眼望去，整條臨安路變得更靚麗，更上鏡了。不過，也並沒有什麼驚嚇，大體上還是四年前的樣子，而且，那些四年前經常光顧的小店兒仍在：勺粉老店，木瓜老店，賣建水雞爪的夾道小攤。一打聽，仍舊還是四年前的價格（很感動，有木有？）。

我轉到旁邊巷子里，去看古井。井還在，還在正常使用中。巷子里的人家，來來去去的人們，手裡忙活的營生，還有，人們臉上那悠然自得的神情，和不緊不慢的舉止——統統都還在。

一座真正活著的古城——我心裡想。
在藍天白雲艷陽下，那種千百年來自給自足、從容簡素的慢生活，始終在不緊不慢地進行著，那種千百年養成的氣韻，在一飲一食的市井生活里，在萬家燈火里，溫厚地流淌著，生生不息。
真好。

不要破壞它，就讓它這樣繼續下去吧——十年，百年，永遠。
我心裡默默地為它祈禱。盡管我知道，這種可能性微乎其微。因為，變化，始終也在進行中。
一切都只是時間的問題。

走到翰林街街口牌坊下，照例有挑擔賣各種鮮果小吃的，價格似乎也不貴。這邊跟昆明一樣，也是報公斤價的。

學政考棚前聚集著一群遊客，自然是在各種拍照。我定睛一看，原來烤棚前面又新增了些雕塑，這一搞，真有些喧賓奪主，嘩眾取寵了。本來考棚門前原有一組群雕，院內有一組群雕。我覺得剛剛好，挺和諧的。

關於這兩組群雕，還有一個有趣的小故事。剛看到門前那組群雕時，我總以為是考生們在下棋，而先生立在一旁觀棋。某一日我湊近了細瞧，這才恍然大悟：原來他們是在烤豆腐啊！每個人手裡握著的，那不是筷子又是什麼！
這一發現之下，我禁不住啞然失笑：建水烤豆腐，還真是雅俗共賞，下得廚房，上得廳堂，登得大雅之堂哪！簡直滲透進了當地生活的每一個毛孔里。
我又想到院內那一組：邊走邊讀書的考生公子，攜書童、挑夫趕考。那挑夫挑子里，是不是也隨帶著一套烤豆腐器具呢？這一想，我倒先偷樂了半刻。

過了臨安路中段那個氣派的「兩迤鎖鑰」牌坊，再走走，就是建水文廟了。
四年前旅居的時間里，晨昏時分，我總要進文廟流連一番。建水文廟號稱中國第二大文廟，僅次於山東曲阜的孔廟。
在我看來，這里是一個非常宜人的所在，敞闊的園內林木蔥郁，水色（泮池）明凈，一派生機盎然，望之令人眼明心亮，內心歡悅。

建水擁有這么棒的文廟（建水城裡共有七寺八廟），亦因亦果。科舉時代，建水城人才輩出，享有「臨半榜」之美譽，足見其文教之昌盛。
現在，建水古城每年都在文廟舉辦規模宏大的祭孔大典，以及系列文化活動，傳承弘揚儒家思想文化。

建水古城及其古城原生態生活，能夠延續至今——其堅守的底氣之一，一定得自於這種對於傳統文化的重視與傳承 。

從文廟到西門城樓這一段，曾經是建水古城最繁華熱鬧的一段，這里集中了文廟、臨安府衙、指林寺等文物古跡，還有幾家好吃的米線店，雲糖店等。
記憶中，兩旁曾經有幾家很不錯的店鋪，現在，則幾乎都被紫陶店替代了。

遠遠望見西門城樓了，日落也已接近尾聲，最後一抹夕暉打在城樓旁那棵大青樹上，樹旁那家著名的「味道臨安」米線店還在，仍舊還是生意火爆，食客絡繹。

我看好附近的一間民宿，安頓下來後，已是華燈初上，我出門直奔西門外。

西門外的變化是最大的。四年前的這個時間里，這條街上正是生意最熱火時，而今，一條街顯得暗昏昏冷清清的，有一多半店鋪的門都已經關了。
聽說現在很多遊客都轉移陣地，跑到紫陶街夜市去吃烤豆腐和草芽米線了，所以，西門的豆腐業就慢慢的清冷下來。

我記得大板井對面的板井豆腐坊，她家清早晨的時候有豆腐自助早餐，5元錢一位。豆腐腦、豆漿、豆腐乾、臭豆腐、炸豆皮，以及各種調料，隨便吃。味道倒未見有多好，勝在可以一次把豆腐吃個夠。
不知道這個自助還在不在了，看網上的介紹，應當還在，價格也沒變。
還好。

夜色中，我在那條通大板井的小街上來回徘徊，不知道的人會以為我丟掉了什麼東西。
是的，我是丟失東西了——我丟失了一部分的記憶。
那家烤豆腐店，它哪裡去了呢？

我記不太清楚到底是哪一家了，四年前旅居的那半個月里，幾乎每天我都會來一趟，吃她家的烤豆腐。
她總是坐在門口烤豆腐桌旁，為客人烤豆腐，每次我都是認著她的人去的，並未記住到底是哪一棟屋，那裡的房屋都那麼的相像。

我在老街昏黃的路燈下，一家家仔細辨認著，走過來走過去。有兩家門扉緊閉，開著的那幾家，是做別的營生的。有一家透過半開的門扇，能看見裡面在養雞，一籠一籠的雞，摞在一起，而記憶里，這條街上並沒有這樣的營生。
我懷疑就是這家。或者是隔壁那家，那裡，堂屋正中，一位婦女正坐在那裡，埋頭製作那些小棋子塊兒，一包一擠，一小塊做成了，碼放整齊，一屜一屜的，擺在她周圍。
方位大致就是這里，我基本可以確定。

她哥哥嫂嫂把堂屋租出去，不做飯館了？他們的老母親去世了？那麼她，還有她那胖大的兒子，哪裡去了呢？回部隊上他們自己的家裡去了？或者又尋了別的營生？

我叫她作「西門烤豆腐家的女兒」。是一位40多歲的中年婦女，她給我講她的故事：很小年紀就出去闖盪，嫁了駐扎部隊里一位北方兵，婚姻不如意，生意換了一個又一個，都沒有做出什麼起色。建水旅遊業興起後，她家這座祖屋因為靠近西門大板井，一下子就值了錢。她哥哥嫂子和老母親住在裡面，哥嫂將一樓堂屋做了飯館，兼烤豆腐。她就回來了，幫著烤豆腐。有時她那胖大的兒子也過來幫著烤。

我總忘不了她說這些話的神情：壓低聲音（她哥嫂就在後面半敞開式的廚房裡忙活），絮絮地說，還不時四顧，彷彿在警惕著什麼。

我也總忘不了她話語里那隱而不發的怨與恨。
怨誰？恨誰？怨什麼？恨什麼？——或者只有她知道，或者，連她自己也不是很清楚。

我有些悵然若失。說不清為什麼，或者，我心裡比自己以為的更想再見到她。
為什麼會有這樣的牽掛？也說不清楚。
旅行，有時候真是一件很神奇的事。

再度回到古城，時間還不晚，正是夜晚最酣時，臨安路上到處燈火通明。我在翰林街口右轉，直奔南門而去。

四年前那半個月里，我就住在南門外的逆旅客棧。
那是一個來自安徽的女孩子開的客棧，說起來，也是一個有意思的故事，以後有機會再講。

那半個月里，除了每個晨昏在古城轉悠，不時到古城周邊遊逛，其他時間我都待在客棧里，看看書，寫寫旅行日記。

遇見了各種各樣的過客。
有幾個人，也很令我牽掛。

有兩個中年男子，均來自北京。
一位是住店客人，在客棧里住了兩三天，好像剛從元陽下來，還是准備上去，我記不清了。長相面貌也記不清了 ，應該就是路人長相，典型的北京糙老爺們那樣子。

一開始表現得挺深沉，離開的前一晚，大家在一樓大廳喝茶聊天，大哥突然打開了話匣子，談到他的失敗的生意，失敗的婚姻，以及滿腔的憤怒、壓抑，與迷茫。

「開始很成功的，賺了不少錢，不知怎麼就虧了，而且越虧越大，簡直剎不住車」，大哥的迷茫是真實的，沉重的。
「說到底還是太貪……我老婆勸過我，我聽不進去……結果雞飛蛋打……女人狠起來真特么狠，什麼也不說，捲起包就走人，把孩子也帶走……合著我特么拼了半輩子，什麼也沒落下，一場空」。

該大哥有句話，給我深刻的印象。「要是生活一帆風順，自己都能夠應付，誰特么還需要宗教」——當時大哥正向在座的每一位請教佛教的解脫問題。

時隔四年，我依然能清楚地記起，那一晚，北京大哥臉上那掩飾不住的痛苦，和眼底的傷痕。
人生，有時候真的很會傷害。

另一位北京大哥是來幫朋友看房間的。
聽他自己介紹，已經在某個巷子里租了一個老院子，准備收拾一下，自住兼做披薩店。
聊著聊著，不知怎麼話題就轉了，連帶大哥風輕雲淡的表情也轉了：王八羔子！要讓我逮著他，錢也不要，先卸了孫子的一條大腿。

與這話配套的，是大哥臉上的猙獰表情。

原來，大哥曾是京城某雜志的攝影師，曾與朋友徒步漢長城，拍了很多好照片。「照片的清晰度和色澤都好過普通攝影照片，現在都不會拿出來」。
後來，大哥與朋友合開了一家公司，代理某戶外運動品牌，結果朋友捲款潛逃，至今未被抓獲歸案。

大哥為此破產，離婚，並一蹶不振。
「狗雜種，毀了我一生」！大哥咬牙切齒。

還有來自東北的，一路途搭到雲南的小伙兒，自謂在雲南找到了熱愛的職業，和人生的方向——那就是茶葉。

還有那個……
還有那個……

之所以特別記得兩位北京大哥，是因為兩人心裡都有很深的怨毒，恨毒。
他們讓我想到俄羅斯大文豪陀斯妥耶夫斯基的那本書，《被侮辱與被損害的》——是的，他們都是被損害者，被朋友，被自己的貪欲，被人生，被命運。

他們現在還好嗎？他們從過去走出來了嗎？他們想法把心裡那些怨毒恨毒排出來了嗎？
我希望他們能夠。

命運不能總盡著一個人坑不是！盡管現實往往恰恰如此。

我不知道他們現在在哪裡，或者早已經離開了建水，可我還是想再去客棧看一看。

客棧仍然在那兒。一踏進那熟悉的前廳，記憶跨越千山萬水，紛然而至……
前廳沒有人，我也沒招呼，我只想看一眼，看一眼就走。

我流連在大休息廳里，看著牆上那依然如故的塗鴉，那是取自《小王子》里的兩副插圖，整整布滿兩面牆，與書里一樣的構圖，一樣的色調。

「哦，那是一位曾住在這里的小伙兒畫的，閑著沒事畫的」。當我詢問時，那個年輕的女老闆輕描淡寫道。

離開時，我轉身又看了看，那金黃卷發的小男孩，那孤獨的，小小的背影，遙望著他的星球……

我抬手試試眼角，轉身離去。
第二天一大早，我去了石屏古城。

第三天上午，我出城去看雙龍橋。遠遠望見橋旁那棵「撲向水面」的老樹仍在，還是那醉人的姿勢。橋面仍舊還是一塊塊大圓石，被腳底打磨得愈加光潤了。

我繼續趕往不遠處的鄉會橋火車站。站在窄窄的鋼軌上，四望，藍天依然，原野如故，一陣風過，傳來土地和花樹的芳香——莫名令人心安，心悅。

我曾經見過遊客在這里拍的一張照片：一列鮮黃色的小火車從鮮花叢中緩緩開過來——看著它，你腦海里馬上會浮現出那句話：開往春天的列車。

是啊，開在花叢中，開往春天的列車——此景只能雲南有。

雲南就是這般的奢侈，奢侈的如夢似幻!
概因這塊土地太豐饒太美麗了。雲南本土詩人於堅說，雲南大地就是有這種本事，再怎麼人為摧毀，幾場雨，一陣風，花園就重新長出來了，一個一個，布滿這塊得天獨厚的土地。

但願果真如此。
但願永遠如此。

建水旅遊小貼士——
1、交通。
火車：昆明到建水有動車，每天數班。另外之 前那班綠皮火車也在繼續運營。
從建水火車站到古城有公交919路，直達古城北門。也可打的士。
汽車：這次我是從彌勒坐班車到建水的，彌勒到建水沒有直達班車，可從彌勒坐班車到開遠，每天數班，31元。再從開遠坐班車到建水，也是每天數班，27元。具體可留言咨詢。
2、住宿。
建水古城和新城都有各種住宿可以選擇。古城臨安路兩側有各種賓館、客棧、民宿、青旅，南門北門外也有一些青旅客棧。新城則有各種檔次的酒店，民宿。
3、購物。
臨安路，翰林路，紫陶街是主要的逛街購物場所。紫陶是建水的主打特產，不過購買時要謹慎選擇，品質良莠不齊。

7. 500年歷史的建水文廟，懸掛8位皇帝御賜金匾，為何它如此受皇家青睞

在雲南建水，有著這樣一座700多年的古建築群。它經歷了50多次不同規模的擴建，規模之大在我國歷史上都是少見的，其中主殿懸掛了8位皇帝的御賜金匾。但是知道這個地方的人不是很多，今天我們就來看看這個歷史悠久的建水文廟。

更重要的是我想大家都知道文廟，因為它是中國古代用於祭祀孔子和推崇儒家思想的重要禮節性建築，幾乎分布在全國各地。但是因為歷史原因，唯獨有建水文廟保留至今，它的規模和保存程度都是比較好的，這屬於在全國都比較少見的情況。

建水文廟整體布局是在全國僅存的文廟中規模最大的，可謂是鱗次櫛比。所以它深受清代皇帝的喜好，在700多年的歷史中，建水文廟的規模以及位居全國第一。以上說法，僅代表個人觀點。

8. 規模宏大建築優美的5座文廟為何鮮為人知

9. 雲南有我國西南最大的孔廟，始建於元代，這是什麼地方

在許多人印象中，偏遠的西南地區古時應是民風彪悍、重視農業生產而輕視文化教育的地方，然而如今在雲南省建水縣卻有一座始建於元代的文廟，是西南邊陲最大的孔廟建築，規模僅次於曲阜孔廟和北京文廟。

從建在西南偏遠地區的文廟足以見孔子對中國、中國歷史和文化的影響。他思想的腳步那麼遙遠，無論東北還是西南，幾千年中國文化史中，始終有其光輝在照耀。千年之後，文廟還在，孔子關於教育的夢想也已走進現實。