⑴ 五味指什麼五體指什麼五臟指什麼五指指什麼五官指什麼五行指什麼五穀指什麼
五味:指酸、甘、苦、辛、咸五種味道。
五體:四肢及頭。
五臟:人體內肝、心、脾、肺、腎五個臟器的合稱。
五指:人手的五根手指。
五官:人們常說的"五官",指的就是"眼、耳、鼻、眉、口"五種人體器官。中醫五官為耳、目、鼻、唇、舌,西醫五官指:眼、口、耳、鼻、喉。
五行:木、火、土、金、水。
五穀:在《黃帝內經》中,五穀被稱之為:粳米、小豆、麥、大豆、黃黍,而在《孟子滕文公》中稱五穀為稻、黍、稷、麥、菽,在佛教祭祀時又稱五穀為大麥、小麥、稻、小豆、胡麻。
⑵ 五體投地大禮中的「五體」是指什麼
玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說,西域致敬的儀式分為九等,五體投地」是最恭敬的禮拜方式。五體」又稱五輪」,指雙肘、雙膝和額頂。五體投地」就是五輪至地而作禮」(《地持論》)。其過程是正立合十,屈膝屈肘至地,翻掌,頂禮。五體投地」致敬的對象一般是佛菩薩。如《佛般泥洹經》卷下太子五體投地,稽首佛足。」又如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》如是三稱三寶,三稱觀世音菩薩名,五體投地,向於西方。」也用禮拜寺塔。如《十住毗婆沙論·入寺品》是在家菩薩若入佛寺,初欲入時,於寺門外五體投地。」還用以禮拜王者等。如《梁書·諸夷傳·天竺國》今以此國群臣民庶,山川珍重,一切歸屬,五體投地,歸誠大王,」今以五體投地」比喻傾倒、佩服至極。如清·袁枚《隨園詩話》卷一同徵友萬柘坡光泰,精於五、七古,程魚門讀之,五體投地。」又如魯迅《而已集·新時代的放債法》因為他是天才而且革命家,許多女性都渴仰到五體投地。」
⑶ 書法五體是什麼
書法五體:楷、行、草、隸、篆。
1、楷體
楷體書法最為著名的四大家是:
唐歐陽詢(歐體)
唐顏真卿(顏體)
唐柳公權(柳體)
元趙孟頫(趙體)
2、行書
行書,是一種書法統稱,分為行楷和行草兩種。楷法多於草法的叫「行楷」,草法多於楷法的叫「行草」。
3、草書
草書又分:章草、今草。
4、隸書
篆書又分:大篆、小篆
5、篆書
篆書是大篆、小篆的統稱。
(3)五字文化五體代表什麼擴展閱讀
歷代名家
李斯
著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《會稽石刻》即為李斯所書,歷代都有極高的評價。
王羲之
王羲之(303—361年東晉)世稱「書聖」。東晉書法家,字逸少,號澹齋,原籍琅玡臨沂(今屬山東),後遷居山陰(今浙江紹興),著名書法著作有《蘭亭序》等。《書譜》概總為:「漢魏有鍾、張之絕,晉末有二王之妙」。四人被稱為古代書家「四賢」。
王獻之
王獻之,字子敬,東晉琅琊臨沂人,書法家、詩人,以行書和草書聞名後世。王獻之幼年隨父羲之學書法,兼學張芝。書法眾體皆精,尤以行草著名,敢於創新,不為其父所囿,為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻,在書法史上被譽為「小聖」,與其父王羲之並稱為「二王」。
歐陽詢
歐陽詢(557—641年),字信本,潭州臨湘(今湖南長沙)人。歐陽詢楷書法度之嚴謹,筆力之險峻,世無所匹,被稱之為唐人楷書第一。
⑷ 五體是指什麼 人的五體、五竅、五臟指那些
人的五體指,筋、脈、肌肉、皮毛、骨。
二;人的五竅指,目、舌、口、鼻、耳。
三;人的五臟指,肝、心、脾、肺、腎。
肢體的筋、脈、肉、皮、骨合稱為五體,五行理論中,五體與五臟有相對應的關系,這種關系叫做五主,在五行理論中,臟腑與形體之間的內外對應關系,其意義是將內在五臟與形體在病理生理上有了相互參照。
人體不僅本身是一個有機整體,而且與自然環境保持著統一性。人賴自然環境以生存,人的生命活動規律必然受自然環境的制約和影響;機體對自然環境的影響,也必然要作出相應的反應。
(4)五字文化五體代表什麼擴展閱讀:
根據體型的肥瘦、年齡的壯幼,把體質劃分為「肥人」、「瘦人」、「常人」三種類型,病根據常人的不同體質特徵,講其進一步劃分為「端正敦厚著」、「壯士真骨者」、以及「嬰兒」,共五種體質。
這是根據人體的形態和功能特徵劃分體質類型的方法,是比較直觀的體質分類方法,但所分類別人群也有其一定的共通性。
心的主要生理功能是主血脈,主藏神。由於心的主血脈和主藏神功能起著主宰人體整個生命活動的作用,故稱心為「君主之官」、「生之本」、「五臟六腑之大主」。心的生理特性是為陽臟而主通明。
心在體合脈,其華在面,在竅為舌,在志為喜,在液為汗。手少陰心經與手太陽小腸經相互屬絡於心與小腸,相為表裡。心在五行屬火,為陽中之陽,與自然界夏氣相通應。
參考資料來源:搜狗網路——五體
參考資料來源:搜狗網路——五臟
⑸ 數字五有關的傳統文化知識有哪些
在我國傳統文化中,不少數字具有特殊的含義。而數字「五」,常具有某種吉祥的意義。如在民間俗語中就有五穀豐登、福來是五的說法。數字「五」為什麼獲得吉祥的寓義,它與其他數字相比到底有哪些不同呢?筆者擬就此談一點拙見,以就教於方家。一、數字「五」經常體現了人類及許多事物完美存在狀態的結構律
數字「五」體現了人與許多生物體自然生命形態完整、強健與美好的結構律我國古代就將人的肢體與器官歸納為五官、五臟、五體、五指、五趾、五經等帶數字「五」的名稱。五官,指人的眼、耳、鼻、舌、身。五臟,又稱五腑或五內,指人的心、肝、胃、腸、肺。五經,據《素問·經脈別論》:「水精四布,五經並存。」指五臟的經脈。人手有五指,腳有五趾,頭與四肢合稱五體。同人類相似,在自然界中,許多生物體或其器官自然形態是五角形的。如多種植物花朵呈五瓣綻開;五斂子的漿果,有五條棱;海星為五角形;古人名之為龍的鱷前趾為五趾。一切生物體的肢體或器官都是客觀自然生成的某種存在狀態。而這些生命形態,對每一個生物體生存狀況及其發展又都相當重要。對人與許多生物來說,其肢體或器官合於數字「五」,往往是健全、美好的;不合於五,常常是殘缺、醜陋
⑹ 五體是什麼意思
五體釋義:
指《春秋》記述史事隱寓褒貶的五種手法。
指漢字五種字體。篆書、八分書、真書、行書、草書。
指漢字五種字體。真書、行書、草書、隸書、篆書。
指四肢及頭。
⑺ 中華書法的五體指什麼
書法是中國的藝術瑰寶,中國書法體有楷、行、草、隸、篆.就是我們所說的「五體」。其中楷書又分:歐、顏、柳、趙四體;草書有章草、令草和狂草之分;篆書又分為大篆和小篆。
楷書
楷書又稱正書,或稱真書。其特點是:形體方正,筆畫平直,可作楷模,故名。始於東漢。楷書的名家很多,如「歐體」(歐陽詢)、「虞體」(虞世南)、「顏體」(顏真卿)、「柳體」(柳公權)、「趙體」(趙孟頫)等。
行書
行書是介於楷書、草書之間的一種字體,可以說是楷書的草化或草書的楷化。行書到王羲之手中,將它的實用性和藝術性最完美地結合起來。從而創立了光照千古的南派行書藝術,成為書法史上影響最大的一宗。
草書
草書的特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代,是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
隸書
隸書也叫「隸字」、「古書」。是漢字中常見的一種莊重的字體,書寫效果略微寬扁,橫畫長而直畫短,講究「蠶頭燕尾」、「一波三折」。它起源於秦朝,在東漢時期達到頂峰,書法界有「漢隸唐楷」之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。
篆書
篆書是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字,它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱「秦篆」,是秦國的通用文字,大篆的簡化字體,其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上,它是大篆由隸、楷之間的過渡。
⑻ 中華文化原吩咐你能完成下面的五字作業嘛
五味:酸、甜、苦、辣、咸
五金:金、銀、銅、鐵、錫
五嶽:東岳泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山
五穀:粟(稷)、豆 、黍、麥、稻
五體:筋、脈、肉、皮、骨
五官:耳、舌、眼、鼻、口
⑼ 五味五金五嶽五穀五體五官代表什麼
五味:酸甜苦辣咸
五金:金銀銅鐵錫
五嶽:中嶽嵩山,南嶽衡山,北嶽恆山,西嶽華山,東岳泰山
五穀:稻、黍、稷、麥、菽(此說法不定)
五體:指肢體的筋、脈、肉、皮、骨等
五官:耳、眉、眼、鼻、口
中國古代講究「五行」之說,「五」這個數字具有特別的意義,很多東西都是以「五」來概括的,它們分別對應「五行」的不同屬性、方位等等,這其中有很深的文化內涵。