⑴ 請簡要寫出文化大系統的構成
文化構成是指具有不同文化教育水平的人口數量在 總人口中的比例關系。
中文名：文化構成
定義：教育水平的人在 總人的比例關系
備註：文化教育水 平的指標大致有兩類
因素：家庭環境。如家庭收等
反映文化教育水 平的指標大致有兩類：①按現行學校教育制度分為文盲或半文盲、小學、初中、 高中、大學肄業或在校、大學畢業。中國將12歲及12歲以上不識字或識字不足1500個的人稱作文盲和半文盲；②反映教育普及程度的各級學校的就學率和高等教育普及率。如：（見右圖）
影響兒童受教育的因素，就個人來說包括：①家庭環境。如家庭收入、父母文化 程度、住房條件、家庭子女數等；②周圍 同齡人的相互影響；③自身素質。如先 天的智力和才能；④早期營養與健康條件。就人口總體而言，經濟發展水平，人們的生活、消費水平，現代產業部門對技術的需求，社會所能提供的教育機會等，直接影響人口的文化構成。一個人口群 體的文化水平也是其經濟和社會發展程度的反映。故研究人口的文化構成，對 分析人口的文化教育現狀及其與社會經濟發展的關系，制定相應的教育文化政 策具有重大意義。
⑵ 周熙明教授指出，文化分為哪幾個大系統
報告圍繞「建設文化強國」提出其五大前提條件：一、進行一次特殊的文化啟蒙；二、培養一種有機的文化思維；三、形成一套有效的話語系統；四、激發每一個人的創造活力；五、及重建全民共享的核心價值。
周熙明教授說，我們要突破對文化狹隘和碎片化的理解局限，放寬視野看文化，突破對文化功能表象的、極端功利化的理解局限，把握文化的本質性力量。同時，他還強調，要未雨綢繆，為文化時代的來臨作好充分准備。
針對文化思維的培養，周熙明提出了七大定律，主要是要突出關乎心靈情感道德信仰的文化領域的特性、文化與人性、文化載體、文化與時間等方面的內容。他指出，文化領域不存在唯一真理，文化是千變萬化的。若要讓真理呈現，往往是要減損一些東西的。要真正理解文化，就得理解人的雙重性，健康的文化植根於圓滿均衡的人性。愛因斯坦曾就指出文化根源之所在，提出「不是所有有價值的東西都能計算，不是所有能計算的東西都有價值」的觀點。
他同時引用了「農夫與小提琴的故事」：曾經有個農夫在田地里撿到一把小提琴，農夫准備把這把小提琴當作柴火使用，一天，有個商人得知了這把小提琴就出高價向農夫購買，農夫很高興，但是，他覺得小提琴不值得這么多的錢，於是買來油漆將小提琴刷的煥然一新，結果第二天商人告知農夫不需要了。周熙明通過這則故事講述了文化載體的內涵，指出「制度和人心是文化最重要的載體」，制度可通過獎懲的功能抑惡揚善。通過引用李白詩「屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘」表現文化正面或負面的效應都往往要在漫長的歷史中才能體現出來的一種特性。
通過以上「五大前提」的內容講解，周熙明教授提出了「文化是人類生命、生活、生存之魂」等多種新理念和新觀點，引起人們的深層思考。
⑶ 文華大系統到底是什麼
文華大系統是由一群有事業基礎和有將來的成功人士組成。遵守「合法、正面、共贏」的基本原則;執行「不談論政治、不攻擊他人」的行為准則;踐行「低調、務實、執著、海納川穹、做到最好」的文華精神;擁有「感恩、分享、添柴火、愛國」的行為習慣。通過金融和資本運作的方法，運用大系統的理念，幫助自己的行業，快速成長和強大的經濟型的利益共同體。
⑷ 詩歌的大文化系統是什麼你是怎樣理解的
詩歌在中華文化里成就較高，在整個中華文化大系統中佔有極其重要的地位。西方文化以哲學為代表，而詩歌，便是中華文化最具代表性的一部分，如果說西方文化的深層結構在他們的哲學中，那麼中華民族的最高智慧則在詩歌里。
⑸ 什麼是文華大系統
文華大系統慈善傳承晚會是文華家人傳承文華會員使命與精神的平台，劉文華院長曾說過，新時期、新慈善，要做到「三不做」和「三做」，即不做「廣告性慈善、政府公關性慈善、商業條件交換性慈善」，要做「創造社會正能量的慈善，傳播大愛的平等慈善，對子孫後代負責任的慈善」。
創辦人劉文華先生將「合法、正面、共贏，不談論政治，不攻擊他人」作為文化大充的基本原則，在全文華系統推廣，他秉持在開展金融教育的同時，長期有效的融入誠信教育和愛國主義教育，他說企業家一定要正面理解遵守國家法律和法規的重要性，並帶頭做遵紀守法的榜樣。同時，還在全國推廣無條件熱愛祖國的理念，主動帶頭承諾永遠不移民，被媒體譽為我國「民營企業家誠信教育和愛國主義教育第一人」。
他以打造「讓中國成為世界中心的無邊界金融城堡」為己任，不斷探索和創新，他通過深入研究發現，我國企業多年來長期通過消耗大量的勞動力和不可再生的自然資源生產大量產品賣給國外，卻只能賺取低廉的利潤的現狀，劉文華先生在我國第一個提出"中國規劃"理論，提出不能總是消耗我們國內大量不可再生的自然資源和大量勞動力成本去換取別人的美金鈔票，而別人卻只需要簡單的讓他們的本幣相對人民幣貶值就可以實現將我們賣給他們的大量產品變成了白白的送給他們了。同時，我國經濟也不能總是跟在西方發達國家在後面找出路，而應該進行「前端攔截」，找到世界下一步發展的方向和規律，提前規劃全球的市場。劉文華先生抱著滿腔的愛國熱情，在全國開始倡導「中國規劃」理論，提出到全球去收購外國的優秀公司股權從而讓中國公司隱形拓展全球市場的理念，「中國規劃」理論被業界公認為找到了民營企業向全球擴展的突破口。
⑹ 文化三大系統是什麼
文化教育，文化宣傳，文化傳播
⑺ 中國古代六大文化系統
哈哈，你也做作業？其實是 考古學六大文化區系……如下：
被稱為中國考古學「一代宗師」的蘇秉奇曾指出，在考古學文化區系類型形成過程中，把中國考古學文化分為六大區系，即：
〔面向海洋的三大塊〕
1．以山東為中心的東方；
2．以太湖流域為中心的東南部；
3．以鄱陽湖——珠江三角洲為中軸的南方；
〔面向歐亞大陸的三大塊〕
4．以燕山南北長城地帶為重心的北方；
5．以關中、豫西、晉南鄰境為中心的中原；
6．以洞庭湖、四川盆地為中心的西南部。
⑻ 如何理解文化大系統與子系統之間的關系
文化的結構： 關於文化的結構，有物質文化與精神文化兩分說；物質、制度、精神三層次說；物質、制度、風俗習慣、思想與價值四層次說；物質、社會關系、精神、藝術、語言符合、風俗習慣六大子系統說；等等。我們在這里以四層次說論述。 （一）、物態文化層：是由人類自然創制的各種器物，即「物化的知識力量」構成的。它是人類物質生產活動及其產品的總和，構成整個文化創造的基礎。物態文化以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標，直接反映人與自然的關系，反映人類對自然界認識、把握、利用、改造的深入程度，反映社會生產力的發展水平。 （二）、制度文化層：是由人類在社會實踐中的各種社會規范構成。 （三）、行為文化層：是由人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習慣性定勢構成的。它以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色的行為規范。 （四）、心態文化層：是由人類在社會實踐和意識活動中長期絪蘊化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成的。這是文化的核心部分。心態文化又可分為社會心理和社會意識形態。
⑼ 人類的兩大文化體系和四個文化圈各指的是什麼今天的狀況如何
兩大文化體系，基督教文化體系，中華文化體系。
四個文化圈：基督教文化圈、中華儒教文化圈，伊斯蘭教文化圈，印度次大陸文化圈。