河南雲陽都有哪些文化遺址

㈠ 我國原始社會古村落遺址有哪些

我國的原始社會遺址如下：
舊石器時代早期遺址
四川巫山龍骨坡(前200萬年)
安徽繁昌人字洞(前200萬年)
山西芮城西侯渡(前180萬年)
雲南楚雄元謀人(前170萬年)
河北陽原小長梁、東谷蛇(前100萬年)
四川古藺石屏野貓洞
以上，在地質學上屬更新世早期。
陝西藍田人(前100萬年)
南京市郊區「南京人」(前六十二萬年至五十八萬年)
北京周口店人(前505萬年)
山西芮城河
河南南召雲陽
河北鄖縣梅鋪
大冶石龍頭
安徽和縣陶店
貴族黔西觀音洞
遼寧營口金牛山
本溪廟後山
以上地質年代屬更新世中期(前五十萬年至三十萬年左右)。其中最著名的是周口店「北京人」遺址。
特徵：以打制石器為主要生產工具，過著採集和狩獵生活。
舊石器時代中期遺址
廣東陽春獨石子
遼寧營口金牛山人(從猿人到早期智人過渡)
陝西大荔甜水溝人(從猿人到早期智人過渡)
山西襄汾丁村(從猿人到早期智人過渡)
山西陽高許家窖人(從猿人到早期智人過渡)
廣東曲江馬壩人(典型的早期智人)
貴州相梓岩灰洞
湖北長陽下丁家(典型的早期智人)
遼寧喀左鴿子洞
四川資陽縣黃鱔溪
雲南富源大河鄉茨托村(早期智人)
以上地質年代屬更新世晚期(距今約十萬年前)。
舊石器時代晚期遺址
雲南麗江木家橋人
黑龍江呼瑪十八站
吉林安圖明月鎮人
內蒙烏審旗薩拉烏蘇沿岸
寧夏寧武水洞溝
山東新泰鳥珠台新泰人
山西朔縣峙峪
貴州普定穿洞人
河南安陽小南海
河北陽原虎頭梁
安徽泗洪下草灣人
山西沁水下川
內蒙呼和浩特大窯
四川漢源富林
北京周口店山頂洞人
廣西柳江通天岩
青海可可西里
西藏定日蘇熱、申扎雄梅
台灣台南左鎮、台東長濱
以上地質年代屬更新世晚期至全新世開始，距今前三萬至一萬年，同屬晚期智人。
舊石器與新石器時代的過渡期遺址
陝西大荔沙苑
河南許昌靈井
山西懷仁鵝毛口
山西沁水下川
封開黃岩洞
江西萬年仙人洞
廣西南寧豹子頭
哈爾濱顧鄉屯
滿洲里扎賚諾爾
廣西武鳴
洞庭湖區人工培植水稻遺址
湖南城頭山古城遺址及水稻田、祭壇遺址
以上地質上屬全新世，距今前一萬年至七八千年。北方新石器時代遺址(前六千年至二千年)
磁山、裴李崗文化遺址(武安西和新鄭西北)遍布武安以南和河南中部(前六千年至五千年)
北辛庄、大汶口文化遺址(前五千四百年至二千五百年)。在山東滕縣東南和泰安縣南，其文化遺存的堆積可分為三期，後期約為公元前4550至4350年間，與磁山文化基本是同一時期。前二千五百年以後，發展為山東龍山文化。
老官台文化遺址(前六千年左右)，在陝西華縣。
大地灣文化遺址(前五千八百年至五千四百年)，在甘肅秦安縣。分布在渭水流域及漢水上游。
以上均早於仰韶文化，在上述幾處遺址中已發現了穀物，人們已掌握了種植、飼養、漁獵，制陶術及編織技術，早於仰韶文化。
仰韶文化遺址(前五千年至三千年)屬黃帝族文化，是我國新石器時代的重要文化遺跡，地區較廣泛，代表性較強，是考古學上的重要時期。
仰韶在河南澠池。以此為代表的文化遺址遍布於豫、陝、晉、冀等省以及東至魯西北，北至河套，西至寧夏隴西，南至鄂西北，分為半坡(西安)、廟底溝(三門峽)、西壬村(山西芮城)、王灣(洛陽)、大河村(鄭州)、後崗、大司空樹(安陽)等類型。
其中：後崗文化下層屬炎帝族文化，上層為小屯文化，屬商文化。
山西襄汾陶寺村古城遺址(約四五千年前)
馬家窖文化遺址(前3300-2050年)
馬家窯在甘肅臨洮，以此為代表，包括石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四種類型。主要分布於東起甘肅渭河流域，西至河西走廓和青海河湟地區，是仰韶文化晚期的一個分支，又名甘肅仰韶文化。
龍山文化遺址(前2900-1900年)屬夏文化。
以山東章丘龍山鎮城子崖為代表，分布於山東、蘇北、皖北、河南、河北、山西、陝西、及遼東半島南端、鄂西北、河套東北隅等地。分為廟底溝二期文化，以安陽後崗為代表的河南龍山，以城子崖、日照為代表的山西龍山文化(典型的龍山文化)，以長安客省庄為代表的陝西龍山文化，以襄汾陶寺為代表的陶寺型龍山文化五種類型
齊家文化遺址(前二千年左右)
在甘肅廣河齊家坪遺址為代表，分布於東起甘肅涇渭，西抵青海河、湟，南至甘南白龍江流域，北入內蒙阿拉善。上承馬家窯文化，晚期進入青銅時代早期，約與中原夏朝同時。
紅山文化遺址(前3500年左右)
以內蒙赤峰市東北紅山後遺址為代表，分布於內蒙東南部、遼寧西部、河北北部、吉林西北部。相對時間與中原仰韶文化大致相當。
南方新石器時代遺址(前五千年至二千年)
青蓮崗(江蘇淮安東北)，青蓮崗遺址在江蘇淮安東北，北陰陽營文化(南京市南大校內)(前五千四百年至三千年)，以此為代表廣泛分布在江蘇淮河下游和寧鎮地區以及安徽東南部。
西藏昌都卡若和拉薩市北郊曲貢村遺址(前五千五至四千年)。
四川廣漢月亮灣三星堆古蜀國文化遺址(還在發掘中)(前三千年至一千年)
江川李家山、昆明晉寧石寨山戰國，西漢時期古滇文化遺址(前二百年左右)
昆明官渡區羊甫頭戰國時期滇王國文化遺址(正在發掘中)(前五百年左右)
大溪文化(前四千四百年至三千三百年)
以四川巫山大溪遺址為代表分布於東至湖北江陵、公安，南至湖南澧水流域，洞庭湖北岸，北抵漢水中游等地。
屈家嶺文化(前三千五百年至前二千六百年)
以湖北京山屈家嶺遺址為代表，分布於湖北江漢平原至河南南陽盆地。
河姆渡文化(前五千年至前三千三百年)
以浙江餘姚河姆渡遺址為代表，分布於寧波紹興平原的東部，越海東達舟山群島。
馬家濱、崧澤文化(前五千年至四千年)
以浙江嘉興馬家濱遺址為代表，分布於錢塘江以北，西北至常州一帶太湖流域。舊稱江南青蓮崗文化。後發展為上海青浦縣東的崧澤文化，其後，又發展為良渚文化。
良渚文化(前三千三百年至二千三百年)
以浙江餘杭良渚鎮遺址為代表，分布於太湖流域及寧波、紹興平原西部，舊稱杭州灣龍山文化。
其他原始文化：
普遍分布於長江中下游以南，越海至台灣、海南島。從新石器時代晚期起，延續時間較長，各地文化面貌亦各不相同。

㈡ 李家壩遺址出土了哪些文物

李家壩遺址位於雲陽縣高陽鎮，是從商、周開始的巴人墓葬群。遺址內涵豐富，時段長、規模大而且保存完好。墓葬均為豎穴土坑墓，分布密集，排列大致有序。葬式具一定特色，部分墓葬有殉人、殉頭現象，為戰國時期巴人實行人牲人殉制度提供了重要實證。

墓葬隨葬品豐富，出土了大批精美的戰國時期巴蜀文化青銅兵器，其中龍蛇紋矛、通體飾雲雷紋矛、通體線刻浮雕虎紋等，均為巴文化精品，具有重要學術價值。同時隨葬器物文化面貌豐富多彩，顯示出多種文化交流融合的獨特文化特徵和時代特徵，為研究巴文化的發展、繁榮和融合提供了新的極具價值的資料。

㈢ 河南猿人遺址有哪些

杏花山「南召猿人遺址」位於河南省南陽市南召縣雲陽鎮西北3.5公里的杏花山上。

這里背風向陽，光照充足，雨量充沛，溫暖濕潤，形成了適宜生物生存發展的良好環境。中原人類鼻祖「南召猿人」就是在這樣的環境中繁衍生息的。

遺址結構

小空山猿人洞穴內有厚約1米的殘余灰燼層、300餘件石製品和一大批哺乳動物化石，標志著人類走向新的歷史文明。在大空山西半坡，有漢代嚴子陵隱居地空山洞，洞門高丈余，內有圓廳，洞深不可測，內有深潭，蝙蝠成群。

科學工作者考證這里亦為古人類棲居之洞穴。杏花山、小空山和大空山，三座山相距甚近，展示了南召縣洪荒時代的古文化，形成一座系列化的猿人博物館。

㈣ 河南是華夏文明的源頭，為什麼這么說

河南地處中原，在中國有著悠久的歷史。在華夏五千年的歷史長河中，中原文化是中國文化的源頭之一，反映了中華文明發展的軌跡，在華夏文化中佔有重要地位。河南的歷史可以追溯到距今大約五十萬年前，從南召縣雲陽鎮發現的古人類臼齒化石，連同澠池、許昌、安陽等地出土的各種舊石器，證明當時這里已有人類居住。

從公元前21世紀中國第一個世襲王朝夏朝建都於豫西，到公元1911年辛亥革命清王朝被推翻，在這四千餘年的歷史中，河南處於全國政治、經濟、文化中心地位的歷史長達三千年左右，社會經濟和文化發展曾幾度達到鼎盛的局面，先後有20多個朝代的200多位帝王建都或遷都於河南，為中原文化的形成和發展奠定了基礎。

河南的歷史文化淵源如此之長久，歷史韻味十足，不得不說它是華夏文明的源頭。

㈤ 河南是否有遠古人類遺址

有
資料一
本報訊1月22日，國家文物局向全世界宣布：在河南許昌靈井舊時器時代遺址驚現距今8萬至10萬年間的較完整的古人類頭蓋骨化石。這一發現，填補了中國現代人類起源中重要一環，為解開中國現代人類起源之謎帶來了新的曙光。許昌市許昌縣靈井舊石器時代遺址曾出土大量動物化石、骨器、細石器以及打制石器。這一古人類頭蓋骨化石按照慣例被命名為「許昌人」。從與其同層伴存的滅絕動物群比例和光釋光測年的初步實驗結果判斷，「許昌人」頭蓋骨化石時代為距今8萬至10萬年。
「許昌人」頭蓋骨化石是考古人員近日在河南許昌靈井舊時器時代遺址第四紀晚更新世（距今十二點八萬—七點五萬年）早期地層中發現的。靈井舊石器時代遺址位於許昌市許昌縣西北約十五公里的靈井鎮西側，從一九六五年開始發掘。2007年12月17日，考古人員在九號探方深五米處，發現古人類頂骨、枕骨、顳骨的斷片共計十六塊，復原後成為一較完整的人類頭蓋骨化石。從頭蓋骨化石可以發現，其眉脊較突、前額低平、枕突隆起、骨壁較厚，化石保存和石化程度均較好。

考古人員隨後將頭蓋骨化石整體提取送至北京，在中國科學院古脊椎動物與古人類研究所標本館進行了清理，並請北京大學城市與環境學院同層取樣，進行光釋光測年實驗。十餘位權威專家鑒定後一致認為,從與其同層伴存的滅絕動物群比例和光釋光測年的初步實驗結果判斷，頭蓋骨化石時代為距今八萬至十萬年。按照慣例，它被命名為「許昌人」。

時下在國際學術界關於現代人類起源有兩種說法。一是「非洲起源說」，即中國的北京猿人等在距今約二十萬年前消失，現代中國人都是來自非洲的人類的後代。二是「多地區進化說」。「中國古人類連續進化學說」就是其中之一。其重要依據是發現了二百萬年前的巫山人、一百一十五萬年前的藍田人，五十萬年前的北京人、十萬至二十萬年間的遼寧金牛人、一萬至四萬年間的北京山頂洞人等，幾乎是一個完整的進化體系。但是，這個體系卻存在著關鍵缺失：沒有五萬至十萬年間的人類化石。而這一時期正是「非洲起源說」推斷非洲智人走向世界取代各地早期智人的關鍵時段。此次發現距今八萬至十萬年的「許昌人」頭蓋骨，正處在這個非常關鍵的時間段。

據此,專家們表示,「許昌人」頭蓋骨的發現對研究東亞古代人類進化和中國現代人的起源具有重大科學價值，填補了中國現代人起源研究的空白，是中國繼南京直立人頭骨化石發現之後，十五年來古人類化石又一次重大發現。

資料二

早在五、六十萬年前，"南召猿人"就群居在杏花山下，與"北京猿人"的時代大體相當，這是中原人類的共同祖先。與杏花山猿人遺址相毗鄰的小空山猿人遺址，是我國發現的直立人階段第二處人類已會用火和管理火的洞穴遺址。新石器時代的文化遺址遍及白河兩岸及鴨河、黃鴨河、留山河、空山河流域，共有十多處。
禹定九州，本縣屬豫州之域。殷商仍屬豫州為謝國封地，周為申國地。春秋屬楚，戰國後期曾一度歸韓，周赧王二十三年[秦昭襄王五十五年（前292年）]秦大良造白起攻韓撥免，縣境遂屬秦。秦昭襄王三十五年（前272年），置南陽郡，始置雉縣。兩漢、三國兩晉皆為雉縣。南北朝屬雉陽郡，置向城。宋、元裁縣，並入南陽縣，設三轄巡檢司。明成化十二年（1476年）復置縣，因縣城東北隅的南召店是宛洛大道上商旅息居的名驛，故以"南召"名縣，清順治十六年（1613年）再廢縣，並入南陽縣，雍正十二年（1734年）又復置，南召縣，縣名至今未易。1947年11月4日解放，11日建立南召縣人民民主政府，縣城遷移李青店，舊邑改為雲陽鎮。
南召人民具有光榮的革命斗爭傳統。縣境是一個軍事戰略要地，歷史上稱為"北扼汝洛，南控荊襄"的咽喉，為歷代兵家所必爭。西漢末年農民起義風暴中，劉秀自南陽起事，"於雉衡山獲雉"，留下漢帝遺蹤。明末李自成起義大軍曾屯駐南召，留下將軍戰壘。1840年中英鴉片戰爭之後，張宗禹率領的西捻軍曾數年在此浴血戰斗。中國共產黨成立之後，1930年首建南召第一個黨支部。1937年抗日戰爭爆發之後，黨為建立伏牛山抗日根據地，陸續北京大學、河南大學和鄂豫邊工委三條線上的共產黨員雲集南召，與地方自治派結成牢固的抗日民主統一戰線，開展了聲勢浩大的抗日救亡運動，抓武裝，搞軍訓，籌募捐，大宣傳，如火如荼。此時南召縣被譽為"小陝北"，李青店為"小延安"，現代中學為"小抗大"。南召黨組織的革命活動引起了國民黨頑固派的極大驚恐，蔣介石令駐豫的湯恩伯部派兵"清剿"，逮捕共產黨員和進步人士500多人，殺害40多人（其中當場槍殺15人）。遂之，1945年侵華日軍踐踏南召。但是南召的黨和人民並沒有屈服，保存組織，隱蔽力量，堅持抗戰，終於迎來了解放的曙光。1947年11月初人民解放軍陳賡 兵團挺進豫西。4日，南召解放。8日在雲陽鎮南召店召開的陳賡兵團前委擴大會議上，確定了解放戰爭中舉國聞名的"豫西牽牛"作戰計劃。南召解放之初，李青店曾為中共豫西第六專暑，六分區駐地。11日，南召縣人民民主政府宣告成立，南召人民開始以主人翁的姿態譜寫歷史的新篇章。

㈥ 雲陽都有哪些旅遊景點

1.張飛廟
張飛廟又名張桓侯廟， 位於長江南岸飛鳳山麓，始建於蜀漢末期，距今已有1700餘年。廟內留存有大量珍貴的字畫和碑刻，被譽為巴蜀勝景、文藻勝地。相傳勇毅剛直的張飛急於為義兄關羽報仇，被部將張達、范疆所害，其頭顱被拋於江中。有漁人夜得張飛托夢，到江中打撈張飛頭顱，意外撈到一罐金子，於是用此金修造了張飛廟。張飛廟臨江而建，山水園林與廟宇建築渾然一體，蔚為壯觀。廟外環境清幽，廟前臨江石壁上刻有江上風清四個大字，字體雄勁秀逸。廟內塑有張飛像，珍藏有漢唐以來的大量詩文碑刻書畫及其他文物數百件，多為稀世珍品。素有三絕(文章絕世，書法絕世，鐫刻絕世)之譽。
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2. 三峽梯城
三峽梯城景區位於雲陽新縣城內，包括登雲梯、三峽文物園、磐石城、龍脊嶺公園四大景點。它們中，有兩處市級文物保護單位、一處世界最長人字梯，一處長達7公里的城市公園，人文景觀與自然景觀十分豐富。三峽文物園是重慶市重點文物保護單位，它位於磐石城古軍寨下，佔地16000平方米左右，共有11處古建築。這些古建築原位於三峽庫區蓄水線175米以下，由國家三建委和國家文物局統一規劃，確定為異地搬遷保護項目，採用以舊搬舊、以原有面貌建造的工程原則。從2000年年底開始遷建，於2009年9月29日正式開園，歷時近九年。在這里，我們可以領略到不同時代、不同類型、不同性質的古建風韻，可以說，它是雲陽厚重歷史文化的實物見證。磐石城亦名大石城、磨盤寨，它臨江矗立,橫亘天際,形如巨大磨盤，故名。《華陽國志》等史籍均有記載，古人有詩寫道：橫看成嶺側成峰，拔地危峰萬仞雄。西蜀地形天下險，青山削出玉芙蓉。2000年9月，被確定為重慶市重點文物保護單位。龍脊嶺公園東起鷹嘴岩，西至雙江與長江交匯處的人頭山，公園全長6518米，寬20～150米，總面積3．67平方公里，它像一條蜿蜒盤旋的綠色巨龍，橫卧在雲陽新縣城的北方。
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3. 雲陽長江大橋
雲陽長江大橋是三峽工程二期蓄水前重慶開建的最後一橋。大橋起於北岸雲陽新縣城，止於南岸磐石鎮，與四川到湖北的省道開（江）利（川）路相接。其橋梁結構形式為高低塔斜拉橋，全橋長1278.6米，主橋長637米，引橋長為641.6米，為三峽庫區唯一的高低子母塔斜拉橋。雲陽縣被長江橫截為南北兩部分，長期以來，縣內南北兩岸的居民過江，都得乘坐渡輪。渡船載著客車、貨車、建材、生活用品和農用物資在長江兩岸往來穿梭，嚴重製約了雲陽經濟文化的發展。雲陽長江大橋的修建打通了開（縣）利（川）路融會108國道的瓶頸，是渝東南北循環經濟圈陸上大通道的關鍵工程之一，結束了千百年來以船擺渡人和車輛過江的歷史。對促進南北兩岸的經濟發展、拓展移民安置空間、拉開城市發展格局都有十分重要的意義。
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4. 龍脊石
龍脊石是雲陽縣城前長江江心的一處長200餘米，寬10多米的砂岩石樑。在三峽大壩修建前，每年冬春枯水季節露出水面，一般年份中部潛於江心，形成東西兩島，水位十分低下時，兩島成一片。宛如一條白龍潛於長江，故名龍脊石，又稱龍潛石。每年冬春枯水季節露出水面時,龍脊石就很顯眼地擺在人們視線之中，特別是春節那幾天，更是到那去玩的好地方，這時，到龍脊石上面去玩的人也就特別的多，龍脊石可分為三段，其中西段為頭，稍高，東段為尾，中段偏低，退出來時很寬，也沒有懸崖絕壁，有的只是減緩的坡度，不必要單心掉到水裡面。
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5. 三峽文物園
三峽文物園位於重慶雲陽新縣城磨盤寨，是三峽庫區文物保護示範工程。復制遷建工作2001年11月啟動，按照異地搬遷、原樣復建的原則，將雲陽三峽工程淹沒區內原文昌宮、帝主宮、東岳廟、陝西箭樓、維新學堂、雲陽南城門、夏黃氏節孝牌坊、長灘石碑亭、六崗石題刻、牛尾石岩畫、龍脊石題刻等十一處文物集中搬遷到園內。同時，在園內還保存著1000餘件地下考古發掘出的各級地下文物，這些文物展現了長江三峽文明發展脈絡。三峽文物園內的十一處文物景點復建前均位於海拔175米水位之下，因其重要歷史價值，所以被國家三建委和國家文物局統一規劃確定為異地搬遷和復制的保護項目。 遷建工程從2000年12月開始，到2008年底所有遷建工程全部竣工。2009年逐步完善綠化工程和專題布展項目，2009年10月1日正式對外開放。文物園遷建工程在各級領導的重視和支持下，文物工作者通過8年時間的辛勤勞作，將十一處文物古跡保持其原有風貌集中展示給廣大遊客。
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㈦ 雲陽鎮的文化歷史

雲陽鎮歷史悠久，文化燦爛，是南朝齊梁兩代開國皇帝的故里，至今仍保存著數十處省市級文物，素有「江蘇文物之邦」的美稱，其中六朝石刻為國家級重點文物保護單位，在海內外享有較高的知名度，是江蘇省名鎮之一。丹陽的歷史文化豐富。城郊田家自然村附近是南朝齊武帝蕭跡景安陵所在地，陵前現存天祿、麒麟1對，為全國重點文物保護單位；坐落在城內寶塔弄（原戴家花園）總前委舊址和東門外大街華東局、華東軍區舊址以及置於丹陽人民公園內的唐中和銅鍾均為江蘇省文物保護單位；存於原中醫院的石曼卿神道碑，城東的海會庵與萬善塔，城中的呂鳳子故居，城北的玉乳泉（井）和原文廟內的滿漢文碑，以及開泰橋、通泰橋等均為市（縣）級重點文物保護單位，均具有較高的歷史文化價值。

㈧ 神秘＂楚故陵＂在雲陽水底是怎麼回事

在重慶，目前有已經確定的兩處帝王陵古墓分別是涪陵巴王陵和江北明睿陵。

一位考古專家這樣判斷：20多年來的種種考古報告顯示，盡管沒有找到確鑿的證據說明楚故陵的具體位置，但根據經驗，那些史書中記載過的楚王，應該現在正靜靜沉睡在雲陽庫區水底。

㈨ 南陽有什麼歷史文化遺產

南陽歷史悠久，山川秀麗，擁有眾多具有深厚文化底蘊的人文景觀和引人入勝的自然景觀。

1、南陽府衙、內鄉縣衙是中國封建社會官衙建築中保存最為完好的兩級衙門。

2、南陽境內發現的大面積恐龍蛋化石群轟動世界，淅川縣境內楚始都丹陽春秋墓群出土的稀世珍寶聞名遐邇，被譽為「中國長城之父」的楚長城遺址引人關注。

3、現有國家級自然保護區2處，國家森林公園1處，省級自然保護區1處。其中，寶天曼和老界嶺國家自然保護區地貌獨特，植被良好，風景如畫；2001年寶天曼被列入世界人與自然生物圈保護區；淅川縣境內丹江口水庫風景區以亞洲第一大水庫和南水北調的渠首源頭為世人關注；正在興建的西峽恐龍蛋生物遺跡博物館將成為不可多得的科普教育基地。

4、內鄉縣衙、鸛河漂流躋身4A級景點行列，伏牛山世界地質公園通過國家評審，葉家大庄桐柏英雄紀念館列入全國百家紅色旅遊經典景區。

5、距南召縣雲陽鎮北3公里處的杏花山「南召猿人」遺址，是中原人類的發祥之地。1978年，科學工作者在此採集一顆猿人牙齒化石及大量第四紀哺乳動物化石，經中國科學院古脊椎動物與古人類研究所專家鑒定，定名為「南召猿人」，為距今約50萬年前更新世中期的古人類遺址，與北京周口店猿人的時代大體相當。南召猿人的化石地點，是國內發現的重要的古人類遺址，它填補了中原地區舊石器文化的歷史空白，擴大了猿人在秦嶺地區的分布范圍，為進一步研究人類起源和發展提供了新的材料。

㈩ 茶陵雲陽山的雲陽山景區簡介

雲陽山地處湘贛交界的羅霄山脈武功山系，由雲陽山、天堂山、楊柳山、岩鷹嘴等幾大山頭組成，最高峰天堂山海拔1130米，最低海拔仙人灣110米，相對高差1000餘米。雲陽山氣候四季分明，雨量充沛，冬無嚴寒，夏無酷暑，地形多樣，差異明顯。海拔500多米的雲陽仙一帶，在炎熱的夏季氣溫保持25℃。宜人的森林氣候，是遊人避暑消夏休閑度假的理想之地。雲陽山山高谷深，溪河縱橫，有大小溪流10餘條。湘江一級支流米水流經公園15千米，年平均流量每秒134.57立方米，終年通航。
雲陽山文化底蘊深厚，山水秀美，人文景觀與自然景觀於一山。在這里可覽七十二峰，可觀十大靈岩，可拜岳聖始祖，可沐道佛祥光。
雲陽山是神農故封。據《漢學堂絲書》和《皇甫記》等古籍所載，雲陽山是因黃帝之子少昊雲陽氏始封於此而得名，又是第八代神農炎帝的封地。中華民族的始祖炎帝神農氏在雲陽山興農事，種五穀，嘗百草，採茶茗，至今在雲陽山留下了祈豐台、洗葯池、曬葯坪、碾葯槽、煉丹灶、神農殿等靈跡。1986年，在雲陽山南麓發現的獨嶺坳大溪文化遺址中出土的6000多年前的碳化稻粒，有力佐證了炎帝神農在雲陽山教人「刀耕火種」的歷史。
雲陽山是道佛聖地。早在南北朝時期，雲陽山就有宗教活動。梁天監二年（503），佛教的傳教者在雲陽山東麓興建了崇福寺；梁大同年間（535～545），一位叫饒道亨的人拜紫微真人為師，在雲陽山興建雲陽仙道觀。從此，來雲陽山修道、悟禪、建宮觀寺庵的道徒、僧侶絡繹不絕。唐初，雲陽山曾封為南嶽，素有「古南嶽」之稱。1500多年來，雲陽山一直被道、佛兩教視為「可以隱居，可以長生」的洞天福地，至今在雲陽山東門入口處存有全國唯一以赤松子命名的道觀赤松仙；在雲陽山北門入口處建有佛教的紫雲寺；在紫微峰東麓的古南嶽宮（雲陽仙）和白雲寺，時為佛寺、時為道觀，甚至佛、道共處一室。優越的地理環境和興盛的道、佛文化，使得雲陽山常年祥雲繞繞，鍾聲悠悠，香火綿綿。
雲陽山是儒家靈山。雲陽山鍾靈毓秀，是士子讀書悟道的最佳之地，歷代學子喜歡寄食雲陽山的寺觀讀書。古代還在雲陽山上興辦了紫微書院，在山麓興辦了西崖、尋樂、西疇、范樂、幼學、龍湖等書院。正因為如此，茶陵歷史上127名進士中的2名狀元、1名榜眼均出自雲陽山下。歷代文人墨客在雲陽山留下了大量詩文詞翰，使得雲陽山飄盈著濃濃的書卷氣。宋代著名詩人黃庭堅，明代「茶陵詩派」領袖李東陽，著名旅行家徐霞客，曾任國民政府主席的譚延闓等先後到此探幽攬勝，留下了不少名篇佳作。 雲陽山是人間仙境。雲陽山峰連七十二，方圓七十里，群峰聳立，丹崖流霞，飛瀑垂練，深谷籠幽，古洞藏奇。紫微峰峰巒疊翠，秀潤雄渾，也是最佳觀景點，素有「一峰觀三縣」之說；南嶽宮、赤松仙、白雲寺竹樹掩映，幽深靈異，彷彿一幅「深山藏古寺」的寫意國畫，一遇雨天，舒展出「煙雨青山煙雨樓」的畫面；神龜谷曲經通幽，峻峭奇險，泉水潺潺；羅漢洞峽谷飛瀑鳴泉，綠樹蔥郁，丹崖翠壁隨處可見；老君岩澗谷藏幽，山石蘊奇；觀音岩大石飛壘，駕空透隙；五雷池一弘清泉，澄碧迥異；麻葉洞溶岩景觀千姿百態，鍾乳石筍「光瑩玉滴，垂柱倒蓮，紋同鏤雕，形若飛舞」„„秀美的自然景觀吸引了歷史上不少文人墨客探幽攬勝，吟詩作賦。宋代詩人黃庭堅、明代「茶陵詩派」領袖李東陽、著名旅行家徐霞客、曾任國民政府主席的譚延闓等都留下了許多有關雲陽山的名篇佳作。 雲陽山是天然氧吧。雲陽山生態環境優美，風光秀麗，空氣清新，大氣、地表水等環境質量均達一級標准。動植物種類繁多，各類珍貴動物常出沒在溪澗、深谷中，棲息於陵谷間，各類林木構成一道道青翠蔥蘢的森林景觀，是負氧離子含量極高的天然氧吧，是頤養天年、修身養性的理想之地。
2008年12月，雲陽山景區順利通過國家旅遊局專家組評定驗收，獲得國家AAAA級旅遊景區品牌,2009年雲陽山預申報省級風景名勝區、自然保護區、地質公園等品牌。