怎麼傳播快樂文化

❶ 如何營造快樂的企業文化

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如何營造快樂的企業文化
要理解「快樂是文化」不難，關鍵還是如何讓員工快樂，並非每個員工天生就是快樂派，要給員工創造快樂的機會，其實這也是給企業自己的發展創造機會。那麼快樂的機會來自哪裡呢？其來自於：做事的機會、學習的機會、賺錢的機會、普升的機會以及營造快樂的工作環境和人文環境。
做事的機會是前提
有人會說招進員工就是為了讓他們做事，根本不存在沒事做的問題，這是很不全的想法。每個員工心中有著太多想做的事。企業招進員工是為了讓其做企業想要他做的事。從一定意義上講，企業已經給了員工做事的機會。然而現實是：有太多的員工在工作中或在完成自己的本職工作之後還有想做其他事的念頭。當這些想做事的跡象暗示或明確著的時候，人們沒有足夠重視並認真對待。這樣也就無法激發員工工作快樂情趣，很不利於企業的和諧發展。所以我們應該做好四件重要的事：
﹝1﹞、明確一個很重要的道理：企業使用員工根本目的是為了讓員工盡自己最大的努力為企業做事，員工要做好份本的事才能做另外的事。企業關注員工做工作以外的事，這也是為了企業的更好發展。
﹝2﹞、不論何時候都要尊重失敗。員工要做事就存在著失敗的可能，不要怕失敗而就禁止員工做可能會失敗的事。尊重失敗就是要將失敗視為正常，認可其存在合理性，不為失敗所怕，失敗是成功的一種需要。微軟公司的成功秘訣之一就在於其尊重失敗。微軟對每個員工灌輸正確對待失敗、尊重失敗的思想，甚至提出「沒有失敗說明工作沒有努力」。因此，在微軟工作的人從不懼怕失敗，他們將失敗看作是任何事情走向成功的鋪墊。在微軟，只要遇到失敗，接下來不是進行批評、斥責或者說評估損失，而是「殘酷無情」的剖析過程，他們認為這是對失敗的尊重。這樣失敗的結果直接作用就是促使去嘗試新的實現可能。
﹝3﹞、主張工作任意時間。工作是有時間規定的，這一點在中國企業是非常嚴格地執行著的。其實，當一位員工在工作中得心應手，解決了不少問題，做出不少成績，受到肯定時，他更沉醉於工作的快樂中，那麼工作時間也就沒有界限。在他的心中只有為某一項事或某一項工作負責，工作時間不再是早上幾點到下午幾點。
﹝4﹞、為員工的個性護航。包容員工，就要包容員工的個性，為員工的個性護航。對於特別有利於員工個人發展或能促進企業的員工個性，企業應通過各方面鼓勵其個性的發揮，讓突出的員工個性成為榜樣的力量。
學習的機會是基礎
一個人的競爭能力還反映在他的學習能力上，他會利用一切機會學習、吸收新的思想和方法；他會從錯誤中吸取教訓，從錯誤中學習，不再犯相同的錯誤。企業要給員工學習的機會，讓他有學習的快樂。
首先，要明確員工學習的內容是與他所從事的業務緊密相關的，從那些至關重要的業務問題中，找到所需要的能力，從而確定什麼是需要學習的，在此基礎上制定出有針對性的學習計劃。誠然，企業在員工的學習計劃中不單單限於其專業和管理技能，還要給員工360度的空間，讓他自己主動地了解自己目前的能力現狀，明確自己發展的方向，設定自己在企業中的發展目標。
其次，企業要為企業管理者提供培訓以幫助他們更新觀念，提高他們輔導下屬發展的技巧和能力。在員工個人學習工作中「孤立無援」時，企業要有輔導計劃，通過企業相關的部門領導充當導師和其他輔導員及時與員工進行正式或非正式的溝通，與他們分享學習，共同面對困難，給出發展建議，讓員工隨時隨得到幫助。
再者，我們要注重內部的信息釋放，不能將企業內部信息當成一種權力或者私有財產。要學習微軟，不管你是哪個部門或哪個項目小組的，不論你是上級或下級，都盡可能的將自己的目前工作狀況、項目思路、計劃實施、遇到的問題等信息公布出來。這樣就讓員工內部互通有無、信息共享、相互協助。
最後，是要不怕累和不怕困難地開展企業全體大會及部門全員會。在這里，筆者想講明的是：以前我們有著太多的形式主義大會，也有著「天天一小會，兩天一大會」，現在我們要的是有必要時就堅持開大會，在會議形式和內容上都要有完全不同的變化。比如：企業全體大會，有些企業一年到頭來可能從沒有開過一回，有的只不過是為了什麼社會活動等搞的任務式大會。我們要開的全體大會是在選擇一個合適的時機、安排一個有利的場所、主張一種開放式的言談風格基礎上開展的。大會的主題只有一個那就是：學習與發展。在這樣的大會上沒有上級與下級的差別，沒有男女年老之分，有的是經驗與技術、能力與創新的亮相。這樣的大會更能夠提供學習交流的好機會，更能激發人們學習的慾望，帶來人們學習的快樂。
賺錢的機會是根本
員工在企業中工作獲得的最直接回報就是貸幣與實物。這是員工在企業工作的動力基礎，也是員工工作快樂的最根本性支撐點。當待遇低賺錢不夠時，人們總是在討厭這工作，每天不是想著如何提高工作效率，提升自己的業績，而是盼望自己能早點下班；總是期望上司不要把困難的工作分配給自己，而是任務式的做著手頭的事；每當工作中出現不順心的事，就會想著跳槽換個工作環境。可見，沒有這物質性的回報談任何工作快樂是徒勞的。在實際工作中，企業往往是按照當地的工資標准來招人的。
現在的問題是：員工內心賺錢的念頭是任可時刻都沒有停斷過的，員工是永遠不會滿足於現在工資獎金的，而企業卻在拚命地計劃著如何高效用人，如何省掉員工的不必要費用。這樣讓員工總覺得有做不完的事，可自己身上那個小包包卻難見鼓起來。這種情況在私營企業中是非常常見的。在國有企業卻是另一番景象，人們或因為固定的工資而不再爭什麼，當一天和尚撞一天鍾，或因為績效考核的不透明及不公平而爭吵不已。給員工賺錢的機會就是要盡一切可能提供員工賺錢的各種渠道，讓員工真正從物質回報中尋著工作的快樂。企業的內部渠道是：多勞多得、績效考核、員工創新的獎勵、員工節約的獎勵、先進員工的獎勵等。外部渠道是：在員工完成其本職工作之外，不幹涉員工從外面賺錢，如有可能要提供員工從外部賺錢的便利。人們往往忽視這一點。其實企業給予員工的待遇確實是有限的，然而在當今天物價壓力下，員工能夠從外面賺點外塊，這有利於提高自己的生活質量，也有助於緩解企業給付的壓力，另一方面也讓員工對企業這種做法產生認同感，讓員工有責任心在企業做好工作。有人不會認同這樣的觀點，會說這樣做弊大於利，風險太大。筆者認為：任何事情都有兩方面，一分為二地對待員工賺外塊更能解決好問題。只要我們採取默許或明確的姿態來疏通，嚴格一種責任，把握好一個度，就能化其弊獲其利。

普升的機會是動力
中國人幾千年以來從本質上對職位普升有著根深蒂固的崇尚。除了金錢再也難有職位更能吸引人們的了，職位的普升極大地影響著人們的工作快樂。難題是：企業的職位是有限的，企業不可能也根本不需要提升那麼多的員工來擔任相應的職務。員工普升的難度是可想而知的。要給員工普升的機會是指要給予員工有普升可能的希望，提供員工普升的便利，讓員工能夠實實在在地了解到感知到並為此付諸行動。具體方面在於：
第一，企業要有針對性地給每個員工做一份職業測評，詳細地了解員工的工作能力、情商和價值觀等；然後再根據測評的情況對個人進行深度訪談，從而對員工的崗位勝任能力狀況做進一步評估。
第二，根據測評和評估的結果，對員工進行職業規劃。按照規劃，只要員工完成既定的工作量之後，他們都有機會競爭企業管理層職位。
第三，通過競爭，有些員工獲得了職位，有些員工通過努力達到了普升的各種條件，因職位的數量限制及優劣再細化無法普升，企業也要通過其他方面給予補償。
第四，堅待用人兩個原則：一是你幹得好，企業現在認可你，雖然沒有職位給你，但你可以向更高的職位進軍，當你完全具備了更高職位的條件時，你其實已經將原先你所追求的職位上的其他人擠掉了。二是你幹得好，那是你在本職工作上應盡的責任，這是應該的。你的進步屬於你自己，別人帶不走，不要因一時沒有普升而泄氣。普升的機會就是為你這樣的人准備的，只不過時候未到而已。

❷ 文化傳播的方式有哪些，最主要的方式是

文化是一種非常寬泛的概念，而它也滲透到我們生活當中的方方面面，其中包括但不限於歷史，地理，人文信仰，文化風俗。無論是工作，學習以及教育方面都能夠體現文化的重要性，這是一種經過歷史長河的積淀與沖刷所形成的一種產物，同樣也是人類文明在發展的過程當中所留下來的寶貴財產。通過文化也能夠反映出人們的精神，信仰，以及智慧。文化的傳播對於社會的發展與進步也起著至關重要的作用，傳播方式也是多種多樣，最為主要的是以下三種。

當人口在流動的過程當中，也就意味著文化在進行流動和遷移，這樣的方式能夠很好的促進社會的發展，其中包括經濟種植農業等等。在傳播的過程當中，人們會接觸到全新的知識，而這些知識也能夠促進藝術，語言，文字等的傳播。而且一些風俗習慣以及民俗文化也得以在這個過程當中相互的吸收與借鑒。

❸ 文化傳播的手段有哪些

文化傳播途徑和手段
1.途徑

商業活動是文化傳播的途徑之一。

人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一。

教育是文化傳播的途徑之一。

2.手段

現代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網路等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依託現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的內局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出容文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

2文化傳播過程
文化人類學家R.林頓把文化傳播過程分為3個階段：

①接觸與顯現階段。一種或幾種外來的文化元素在一個社會中顯現出來，被人注意。

②選擇階段。對於顯現出來的文化元素進行批評、選擇、決定採納或拒絕。

③採納融合階段。把決定採納的文化元素融合於本民族文化之中。從地理空間看，文化傳播是由文化中心區向四周擴散，根據傳播途中信息遞減的一般規律，離文化中心區越遠的地方，越不能保持文化元素的原形。當一種文化元素傳播到另一個地區以後，它已不是原來的形態和含義，在傳播和採納過程中已被修改過。因此，兩地文化只有相似處，完全相同的文化十分少見。

❹ 文化傳播的主要方式

文化傳播的方式與媒介文化傳播的方式有兩種。

一、直接的采借，把外來的文化元素或文化叢直接接納過來。

二、間接傳播，即一種文化元素或文化叢傳入一個地區，引起那裡人們的思考，由此引發傳入地的人創造一種新的文化。這種現象被稱為「刺激性傳播」。

文化散布過程取決於文化的實用價值、難易程度，文明聲望、時代適應性和抗逆性等多種因素。實際上傳播媒介的特徵或身份往往決定傳播文化的特徵，如17世紀義大利傳教士對中國當時園林建築藝術和宗教文化特徵，起了一定程度的刺激傳播作用。

由於文化源地、文化傳播方式和路徑以及影響擴散因素的復雜性，因此探討某種文化特徵的起源是文化地理研究的一個難點。

通常一個區域在文化特徵方面與另一區域存在較高的相似性，則可推斷其外來文化的傳布營力大於本區文化的創造能力，近年來一些文化地理學者如瑞典的哈格斯特朗等，應用歸納模式和隨機模式分析預測文化擴散的概率和傳布規律，為深入認識文化傳播現象提供了新的研究手段。

(4)怎麼傳播快樂文化擴展閱讀：

文化傳播的媒介主要是人的遷移和流動，尤以人群的遷移更為重要。移民、戰爭、入侵和佔領等是文化傳播的重要途徑。移民帶來異族文化，戰勝國總是要把本國文化強加給戰敗國。此外，通商、旅遊以及其他人員的流動，也是傳播文化的重要媒介。

在當代，由於交通通訊技術手段的發達，文化傳播的媒介增多，不一定依賴於人的遷移和流動。

世界范圍內的文化傳播正通過各種途徑，以前所未有的規模和速度進行著，由此必然導致世界文化的同質性日益增強。文化傳播是引起社會變遷的重要原因之一，有批判地采借和吸入外來文化是實行社會改革，推動社會進步的必要條件。

參考資料來源：網路-文化傳播

❺ 如何做傳播快樂的使者

在人生的道路上真正的價值在於實實在在地做些事情，而不是裝腔作勢，在於實實在在地做一些微不足道的好事，而不是整天夢想著去做許多偉大的事業。可以說快樂猶如一縷溫馨的陽光，它既溫暖著他人，也溫暖著自己。

把快樂的種子播撒在他人的田野里，把真情的愛奉獻在他人的心坎里，這是多麼的崇高，多麼令人敬仰。

在佛羅倫薩市的一座公共建築物的台階上，有一位年老的士兵正坐著拉小提琴，他已殘廢了。在他的身邊站著一條忠誠的狗，它的嘴上銜著這個老兵的帽子，不時地，經過這里的人向帽子里放上一枚硬幣。這時有一個紳士路過，他停了下來，向老兵借來了小提琴。他先調了調音，接著就演奏起來。

路人不由地被這個景象吸引住了：在這樣一個簡陋的場所，一位穿著體面的紳士正在拉小提琴，這真是兩個毫不相關的事物！人們紛紛停下了腳步。音樂是如此美妙，路人們都情不自禁地陶醉於其中。於是，捐給那個老兵的錢的數目也大量增加了。帽子變得非常沉重，以至於那條狗都開始發出嗚嗚聲。帽子里的錢被老兵取空了，但很快地又被裝滿了。集聚到這里的人越來越多。這位演奏者又演奏了《祖國的天空》系列曲中的一首，然後將小提琴歸還給它的主人，很快地就離開了這里。

其中一個圍觀者叫了起來：「這個人就是世界聞名的小提琴家阿瑪德·布切。他出於善意做了這件好事，讓我們向他學習吧！」於是，帽子在一個又一個人的手中被傳遞著，很快又收集到了一大筆捐款。這筆捐款全部給了這個老兵，布切先生並沒有拿出自己的一個便士，但他卻使老兵這一天沐浴在燦爛的陽光之中。

另外一個動人的故事講述了有關瑞典傑出歌唱家詹妮·林德的經歷，這個故事顯示了她那高貴的品質。

有一次，當詹妮正在和一個朋友散步時，她看見了一個老婦人搖搖晃晃地走進了一間救濟院的大門。於是，她的同情心突然之間被激發了，然後，她也走進這扇大門，假裝是要在那兒休息一會兒，她希望藉此機會送給這個窮婦人一些有用的東西。

然而，讓她吃驚的是，這個老婦人隨即開始和她談起了她所仰慕的「詹妮·林德」。那老婦人說：「我已經在世上活了很長很長時間了，在我死之前，我沒有別的想法，我特別想聽聽詹妮·林德的歌聲。」

「那會讓你感到快樂嗎？」詹妮問道。

「是啊。但像我這樣的窮人是沒辦法去音樂廳的，所以也許我永遠聽不到她的歌聲了。」

「請別那麼肯定，」詹妮說，「請坐，我的朋友，聽我唱一首吧！」

她開始歌唱，並且帶著一種真誠的喜悅，唱了她最拿手的一支歌曲。

老婦人非常高興，接著又覺得有一點困惑，因為那年輕的女子竟然對她說：「現在，你已聽過詹妮·林德的歌聲了。」

我們不必要對如何去感受布切和詹妮的偉大來作一介紹，如果在一個寒冷的日子，你在大街上遇見這樣一個開心的人，你就會覺得似乎溫度計又上升了幾度，氣溫一下子升高了。

根據比肯斯菲爾德伯爵的看法，一位真正的貴婦或一位真正的紳士的兩個主要特徵，就是注重禮儀和為他人著想。

下面的一段話是在英國格洛斯特郡一所古老的庄園里找到的，它們被寫好放在一個鏡框里，掛在一間客廳的壁爐台上：「真正的紳士是上帝的僕人，是世界的主人，是他自己命運的主宰者。美德是他的事業；學習是他的娛樂；知足是他的休息；快樂則是他的回報。上帝是他的父親；耶穌基督是他的拯救者；聖人是他的教友；而所有需要他的人都是他的朋友。熱忱是他的牧師；純潔是他的侍從；節欲是他的廚師；溫和是他的管家；好客是他的僕人；節約是他的出納；仁慈是他的看門人；謹慎是他的搬運工；虔誠是他家裡的女主人，這些人在最恰當的時候為他服務。這樣，整個家都是由美德構築起來的，而他就是這個房子的主人。這樣的人必然會將整個世界帶上通往天堂的道路。一路之上，他努力著，盡其所能，他給自己帶來了靈魂的滿足，給他人帶來了心靈的快樂。」

傳播快樂給他人，不僅是使別人得到了快樂，而且自己會從中得到更大的快樂。

❻ 如何做一個傳播快樂的人

每個人都有享受快樂生活的權利，而給朋友帶來快樂的人自己就擁有了兩份快樂，你願不願意學做一個快樂的人?快樂的人能以自信的人格力量鼓舞他人。自信是人生的一大美德，是克敵制勝的法寶。在社交中，和一個充滿自信心的人在一起，您會備感輕松愉快。充滿自信的人遇到困難挫折，必會以樂觀自信的態度去克服。這種人格力量本身對別人也是一種鼓舞。

快樂的人能用富有魅力的微笑感染別人。人人都希望別人喜愛自己、重視自己。微笑能縮短人與人之間的距離，融化人與人之間的矛盾，化解敵對情緒，生活中沒有人會拒收微笑這一「賄賂」。

快樂的人能不惜代價讓對方快樂起來。誰不希望自己快樂?如果您是能給對方帶來快樂的人，您也會是一個受歡迎的人。為了使對方快樂，您應多尋找一些引起人快樂的方法，有時，為了讓別人快樂，可以不惜一切代價。

快樂的人能讓幽默在尷尬場面觸發笑聲。幽默是快樂的杠桿，是生活幸福的源泉，是社交的潤滑劑。應付日常生活中最讓人傷腦筋的尷尬局面，最神奇的武器往往是幽默，幽默的語言常常給人帶來快樂，你要推銷你的快樂，最好的廣告就是幽默。

快樂的人能說出令人高興的話語，讓人喜歡與你交談的前提是能使談話順利地進行下去，重要的是選擇符合對方興趣、年齡、工作的話題。例如，對於女性，問人家「有戀人了嗎」?「今年幾歲」?人家只能認為你是「神經質的人」。若有位男士對你刨根問底，那你一定也不會對他產生好印象。所以在開始談話時應先問題：「怎麼樣，喜歡體育嗎?」，「這件衣服非常好看呀!」等等對方感興趣及愛好的事情，從對方有興趣的觸發點開始進入話題。

因此，一定要避開以身體的某一特徵為話題的談話。必須注意不要談論身體太胖啦、頭發太少啦等對方比較在意的東西。另外還應避開政治、宗教、思想等方面的話題，因為對於每一個人都會有不同的生活方式和想法。

如果你想要自己快樂，也能使別人快樂，那麼你要經常自我檢查一下，你是否話說得太快?如果是，可能會給聽眾一種神經質的印象；你是否講得太慢?如果是，可能會給聽眾一種你對自己所講的話題缺乏把握的印象；你是否含糊其辭?這是一種缺乏安全感的明確標志；你是否用一種牢騷的語調說話?這是一種自我放任和不成熟的標志；你的聲音太高而刺耳嗎?這是神經質的又一種標志；你用一種專橫的方式說話嗎?，這意味著你是固執己見的；你用一種做作的方式說話嗎?這是一種害羞的標志。

快樂的話語是誠摯自然的，包含著信心與精力。如果你掌握了這個訣竅，那麼你的朋友和你都會快樂似神仙。

❼ 如何通過團隊活動建立快樂的團隊文化

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❽ 如何傳播文化

我們怎樣傳播民族文化？
面對「文化折扣」，西方學者提出的解決方案是，以最簡單的文化內容，從而最大化受眾群。陳雪飛說，這是以好萊塢為代表的美國通俗文化經過多年實踐所得出的結論。
難道就只有這一種辦法嗎？
在陳雪飛看來，顯然不是的。好萊塢的方式對於傳播傳統文化而言，絕對不是良方。無論從必要性和可能性來說，傳統文化都應該保持自己的「主體」自覺性，利用好親緣文化圈，也就是說，每種文化都要塑造好自己的「多元一體」共生格局。
姚遙則更明確指出，我們需要的不是去縮減民族文化的內涵，而是要對傳統文化進行現代化的解讀，用國際通用的話語和技術去闡釋中國的深層價值觀，而不是只去展示某種物化的符號。如果只是簡單地展示傳統文化，不對它進行現代化的文本轉化，恐怕最終的效果適得其反。他舉例說，自己曾經遇到一位天津的翻譯專家，這位專家在年輕的時候曾經遇到一個翻譯難題——「四喜丸子」是一道幾乎每個中國人都知道的名菜，但是如何把「四喜」翻譯給外國人呢？他開始時直接將其翻譯作「四件喜事(Four Happy Things)」，未加任何闡釋與介紹，很多外國人聽後都無法體會這道菜名所蘊含的文化內涵，往往報以疑惑與失望的目光。最終，當年年紀尚輕的翻譯經過苦思冥想，靈機一動想到了中國古人描摹「人生四大喜事」的一首詩，並作了更深層次的解讀：「久旱逢甘霖——人與自然的關系」、「他鄉遇故知——人與社會的關系」、「洞房花燭夜——人與家庭的關系」、「金榜題名時——人與事業的關系」，由此闡釋了中國人的生活理念與價值追求，最終獲得了很多外國人的普遍共鳴。
周鑫宇說，我們推廣中國文化必須要以對別人有幫助為目的，不能為了推廣而推廣。如果一個人總是向陌生人介紹我是誰，而且最終的結果又是讓他人覺得我們不一樣，那就很難給別人留下好的印象。只有我們利用中國文化的思維方式、解決方案真正的幫助了別人，中國傳統文化才能為別人所接受。否則，任何在交流過程中，直接的、刻意的傳播中國文化的形式都很難有很好的效果。同時，他也相信中國文化有能力解決當今人類所面臨的很多問題。
姚遙同樣對中國文化充滿信心，不過在他看來，對外傳播的重點依然在於中國與西方傳統大國的不同之處。如果我們對外傳播的形象過分地與西方求同，恐怕不但已經輸在起跑線上，而且西方人也不會給予尊重和祝福。西方大國很清楚自己的崛起之路是如何走出來的，與西方強求一致、喪失自身特點，中國只能成為他們警惕與懷疑的眼中釘。遺憾的是，未能深刻理解中國不同於西方的文化傳統與外交理念，恰恰是當下很多機構與專家在開展公共外交時，落下的關鍵一課。姚遙舉例說，前年有一部電影叫《中國合夥人》，一度非常火，有人說「這就是中國夢」，然而更多的人則存有疑問——這到底是中國夢，還是中國人的美國夢？如果我們費了很大力氣去對外表達，但其中蘊含的卻都是西方的理念，恐怕不但得不到西方的尊重，更會失去亞非拉人民的支持。
姚遙指出，習主席在中央政治局集體學習時提出，我們要對外傳播的國家形象必須有中國的特色，具體說包括四個層面：第一是文明大國的形象，第二是東方大國的形象，第三是負責任大國的形象，第四是社會主義大國的形象。這些形象特點與傳統的西方大國不一樣，體現的是具有中國文化傳統的道義基礎：對內要親民愛物，各民族人民要和諧共處;對外要濟弱扶傾，永遠不能恃強凌弱。幫助那些依然貧困的欠發達國家共同發展，做那些傳統西方大國所從來不願做的事，這是我們中國人傳承千年的價值觀，我們理應目標明確地精心闡釋和大力傳播——當然，這並不妨礙對外傳播技巧的最高境界是「潤物細無聲」。
因此，我們的當務之急，是將對外傳播的民族文化進行現代化的闡釋與解讀，使其能夠更深層次地為其他國家的民眾所理解。至為重要的是，我們對外傳播的傳統文化，終究還是要客觀體現出我們和西方國家所本身存在的理念不同。在這種文化和理念的影響下，我們才能夠塑造出對內親民愛物、對外濟弱扶傾的中國形象，才能夠號召更多國家與中國一道努力，成為真正負責任的新型大國。