傳統文化早讀課程有哪些

Ⅰ 學校可以開設哪些傳統文化方面的特色課程

可以每個學期選擇一本傳統文化教材學習。比如弟子規，三字經，論語，道德經等等。推薦參考大安法師開示：兒童教育要注重八德
兒童是一個民族的未來。看一個民族的興衰，就看這個民族的小孩的素質怎麼樣，所以兒童的教育是非常重要的。家庭教育是治國安定之根本，所以不得不加以考究。兒童的教育更多的是道德教育、人格教育、整體素質教育，心生敬畏感的教育以及在行為層面的一種規范。小孩子在懂事的時候，你教他什麼呢？八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德的教育如果成功，他一生受用無窮。首先要教孝，孝敬他的父母。你不能溺愛他，不能以小孩為中心。傳統社會到吃飯的時候，小孩要幫父母添飯的，幫父母端茶的，這在培養他的一種孝心，孝行。現在可是顛倒了，小孩坐在上面，他好像是小太陽，做父母為他服務，忙得團團轉。如果他是在三歲以前，或者是自己不能料理，你可以為他服務。當他到了七八歲，十來歲的時候，你就不要這樣做了，一定要讓他來為父母服務，來為他人服務，來盡到他的一份孝心。悌，處理兄弟之間的關系，做弟弟的要恭敬兄長，兄長當然也要關懷弟弟，這裡面兄弟之間要有悌的這樣的一個德性。忠，處理個人跟社會，跟國家的關系。你在社會供職，做公務員，一定要對國家盡忠，忠心耿耿。你如果有忠心的話，你就不會用自己的權力去謀私利，去貪污腐化，去把國家的錢存到外國銀行，你做這些事情就是不忠。所以我們看到這么多貪官污吏，就是由於從小沒有教育；信，是朋友關系，要講信譽。這個信，一邊是個人字，一邊是個言字，人說的話就是可信的，如果說出的話不可信，你都不是人了。所以自古以來對人都是很尊嚴的，有的事情用人格擔保，那大家都無話可說。但現在人格瓦解了，你說用人格擔保誰也不相信。古人的信，那是一諾千金，一言既出，駟馬難追，無論怎麼樣都得兌現諾言。信是植根於誠，真誠心才會表現出信。現在這個社會也是誠信極為低落的時代，人與人之間已經很難建立一種信任關系了。有時候看到這一點真是感慨不已。經濟領域的坑蒙拐騙，假冒偽劣，各種事情，甚至媒體當中摻水分的，虛假的報道，虛假的廣告，虛假的文憑學歷，那太多了。所以一個人一定要有信。孔子在教化當中，有一次子貢問孔子治國之道，治國有三個要素：足食、足兵，再就是信譽，信。子貢又問：如果這三者要去掉一項，應該去掉什麼？孔子回答：可以去掉駐兵（就是國防力量）。如果三個要素非要去掉一個就把國防去掉，剩下兩個。足食就是吃飯的問題，那麼進一步問，足食和信這之間非得要選擇一個的話，那取什麼、舍什麼？對一個治國者來說，這是很嚴峻的。孔子回答：去掉足食。把這個民生吃飯問題都可以放下，剩下這個信。子貢一聽大吃一驚，怎麼會作這個選擇？孔子說：自古誰無死，民無信不立。你沒有食可能會死，自古以來誰沒有死啊，但是人沒有誠信的德性，他就站立不起來，他的人格整個瓦解。也就是說這種信的道德價值超過肉體的壽命，這是我們中國聖人擲地有聲的語言，我們對聖人佩服得五體投地，他能把一種道德精神價值高揚到這個程度。然而我們現在的不孝的子孫卻把這個信的道德價值淪落到這個程度，我們都愧對孔老先生（孔夫子），要進行信的教育。禮，禮貌、禮敬，禮的精神就是恭敬，恭敬表現得要有禮節，要有禮的形態來表達這種恭敬；義，正義，中國文化當中，關羽的形象就是義的一個典型，桃園三結義之後，他對於兄弟關系，對於劉備的忠心，是什麼都不能動搖的；廉，廉潔、節儉。一個人要減低自己的物質慾望，要廉潔，做官要做清官，兩袖清風。一個人能夠廉潔，他的道德人格就能上來，如果一個人，他很追求高消費，過那種奢侈的生活，他就容易走向墮落的道路，就會取那些不義之財；最後一個是恥，羞恥，內疚，當做了某件事情的時候，愧對良心，愧對天地，愧對他人。知恥近乎勇，你知道這個恥，才會勇於改過。這個恥就相當於佛門的慚愧，慚愧心，如果一個人沒有慚愧心，那就無葯可救了。如果一個人沒有羞恥感，到無恥、免恥的程度，那也就無葯可救了。這種恥感是他的良知良能還沒有泯滅的一種情緒反應，如果良知良能都汩沒了，汩沒在物慾裡面，仇恨裡面，這些，他就不會有恥。不會有恥，不以為恥，反以為榮。你看現在有些做壞事，他搶了人家東西，他當面炫耀自己，你看我搶的過程多麼有勇氣，多麼有謀略，怎麼怎麼回事，他都把它作為一個炫耀的東西。不以為恥，反以為榮。自己搞婚外戀，還炫耀自己，你看我多有魅力，我有幾個情人這樣這樣，你看他都在炫耀。所以就是免恥，無恥了，一個人到了無恥的程度就沒有辦法了。八德，這八個字是非常重要的，也是做人的人格。如果這八個字都沒有的話，那古人說就叫亡八字嘛，亡八字，你這八個字都忘記了，在你身上都體現不出來了。忘八字比較文雅一點，如果把那個「字」字省掉，就叫亡八，有點罵人的樣子了，你這是亡八蛋 ，那怎麼了？就是亡八蛋，就是這八個字一點都沒有了。對小孩進行這樣的教育，這是實實在在的教育，這才是教育最本真的東西。然後進一步教三世因果，一切行為在過去、現在、未來，這個三世因果是真實不虛的。我們每個行為在六道輪回都會有體現的，把三世因果、六道輪回教給小孩。因果和輪回是佛教的核心，如果一個小孩能接受這樣的道理，能夠在內心深處建立這樣的觀念，他一定就會有敬畏感，他就不敢胡作非為，他就建立了懲惡勸善的一個根據。這個根據是深深地扎在他的內心深處的，他就會在行為上真正做到慎獨，在沒人看到的時候他也會按照這八個字來約束自己，來規范自己。如果沒有因果的觀念，沒有輪回的觀念，那麼一切道德的教化就沒有根，沒有基礎。盡管他口頭上說講道德，那都是口頭上作表面文章。所以我們現在感到深深的憂慮，當一個社會不相信三世因果，不相信六道輪回，他的道德一定會滑坡的，一定會淪喪的，這是非常重要的。

Ⅱ 初中語文早讀如何安排

每個學校在設計課程時每天都安排了早讀課。我們高關初級中學每周的語文早讀課一般是兩次，每次早讀課的時間在二十至五十分鍾不等。古人雲：「書讀百遍，其義自見。」可見「讀」相當重要。早讀，更是語文學科組織教學的重要環節。可見，我們在努力抓課堂教學的同時，也應重視研究和高效利用語文早讀課。但是，如何提高早讀的質量，卻是長期以來困擾我們的一個焦點問題。科學合理地利用好這一黃金時間，會有利於語文課堂教學內容的補充、鞏固、深化和拓寬，有利於學生「讀」的興趣和能力的增強。但遺憾的是目前的早讀課還存在著這樣的情況：

一、在早讀課的目標上，教師僅是督促學生將課文內的詞語進行解釋，規定要求背誦的部分讀熟，早讀課變成了為背而讀的課。

二、在早讀課的形式上，教師為了不佔用學生的時間，多由學生自由支配，只強調是否在讀，只滿足早讀課「書聲琅琅」的氛圍；至於讀什麼，讀得怎樣，教師都過問較少。

三、在早讀課的行為主體上，教師認為是學生的事，只要學生讀就行。教師只是按時到班「看」早讀，在行走間偶爾抽查背誦。這種單純記憶性的背讀，隨意性的漫讀和一味由學生自讀的情形，長期下去直接影響早讀課的效果，未能積極有效促進語文教學效果的鞏固提高。再這樣下去，非但學生朗讀能力和文學鑒賞能力難以提高，對語文內容的理解難以加深，恐怕連早讀的興趣也會逐漸萎縮。

面對此種情形，怎樣才可以提高語文早讀效率，科學客觀地安排早讀課呢？我認為，應該注意以下幾個問題。

一、課前確立早讀的目標

早讀課不排除學生用大腦最清醒時間記憶課文重點內容，但我認為更應加入學生閱讀發展的總體趨勢，因為課內的知識畢竟是有限的，課外的延伸更可提高學生語文素養。因此在學年初或學期初就制訂出本學年或本學期切實可行的計劃，進而分解到各周各天的早讀課上指導落實，循序漸進，厚積薄發，形成一個完整的閱讀系統。如初一，可抓住詩歌朗讀這一環節，教師收集淺顯的著名詩歌，在每次早讀課時抽出五分鍾左右時間，讓學生自主朗讀、背誦，逐一過關，從而達到培養學生的文學鑒賞能力，形象思維能力及熏陶其思想感情的目的。一年下來，少說心裡也裝有一百多首古詩，試問能背誦一百多首詩的人，他的語文素養會怎樣嗎？古語曰：「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，這就是語感的功效，不順多言，學生已自如掌握了語言，與其讓教師不厭其煩的肢解文章內容，還不如讓學生自主去領悟感受語言。初二，可抓住文言片斷閱讀，在我國五千年的文化中，有多少傳統文化的精華積淀在文言文中，為了汲取這些文質兼美的作品的養分，教師可挑選一些淺顯簡短的文言短篇，如：寓言性文言短文、優秀人物軼事及文言成語溯源等，讓學生在每天早讀時抽出五分鍾朗讀、背誦。一周一篇過關，從而進一步培養學生的語感能力及陶冶其思想情操。四十多篇的文言精品藏在胸中，則自然使人清純方正，這是多少道德家夢寐的結果啊！初三，可選些美文佳作讓學生誦讀，許多美文佳作都積淀著作者的人生觀、世界觀、價值觀，閱讀這樣的文章，就似與知已談心，但不苛求學生背誦，只求一得。特別是初三面臨著升學與就業，理想與現實的矛盾交叉時，讓書來盪滌他們浮躁的心靈，成效尤為顯著。一年下來，讀上幾十篇美文佳作同樣也是人生的一件樂事。

總之，這就要求作為引導者的教師，每節早讀課前，為學生布置任務，讓學生有目的去開展工作，使他們作到有的放矢，確立早讀課的目標，不能好高鶩遠，要根據班級學生學習的實際情況。只要我們明確目的，統籌安排，在落實課文重點內容的同時，給學生提供一片更為廣闊的語文閱讀空間是早讀課的當務之急，也是提高語文早讀課效率的重要途徑之一。

二、早讀的方式方法需要合理地組織安排，不可放任自流。

在早讀課的形式上，變「單調朗讀」為「多種形式相結合」，早讀課並不僅僅只滿足於「朗讀」，可採用多種形式，活躍早讀課氣氛，增強早讀課效果。

雖然，早讀課是以「朗讀」為主，但並非只是學生自主一讀到底這一傳統形式，為此可採用多種方式朗讀。如教師聲情並茂范讀，讓學生體會朗讀技巧；聽讀古詩、課文錄音，讓學生掌握抑揚頓挫方法；指導時重點語句誦讀，讓學生理解文章情感；引導學生背誦，讓學生感知理解記憶方法；組織學生速讀，培養學生迅速捕捉語言信息的能力。針對具體課文，可在教師組織下，採用分段朗讀、分組朗讀、分角色朗讀、比賽式朗讀、默讀等形式而展開，豐富早讀課內容，活躍早讀課氣氛。

總的說來，課堂教學注重的讀的手段、形式，在早讀課上更應該用好、用足，還給早讀課更自由、更寬松的氛圍。當然，這些形式的採用都要與學年或學期的早讀目標設置相一致，作為課堂教學內容的有益補充，從而提高語文早讀課的效率。

三、變「單一的學生操作型」為「教育參與的助讀型」。

「單一的學生操作型」已經體現了學生的主體性，但教師的主導性毫無體現，教師是游離於早讀之外的看班而已，而單一的學生操作，學生的學習精力容易疲憊，學習興趣最易喪失。為此，早讀課教師按時到班後，可佔用三分之一左右時間，組織和指導學生早讀，以學生為主體，教師為主導，在朗讀課本上多加指導，在朗讀形式上盡可能翻些花樣，力求把每節早讀課上的有序、有效、有特色。

四、早讀的效果要檢查，應善始善終，保質保量。

如果只安排了早讀的任務而不檢查效果，個別自覺性不強的學生會產生偷懶心理，會出現：說閑話、做小動作、看課外書、睡覺甚至惹事生非等惡習。學生還是畏懼嚴師的，因此教師要做好對早讀效果的檢查和抽查。時間可選在早讀中間或最後，並根據學生學習層次注意優差兼顧，難易適中。比如讓學困生朗讀所要求的詞、段、篇等；中等生聽寫詞、短語或句子；優生背誦或復述課文。沒有完成所要求的早讀任務怎麼辦？責其限期「達標」，下次早讀再檢查，絕不姑息遷就。否則，檢查只會流於形式，使學生產生「南郭先生」式的投機取巧的心理，並養成對學習、工作不負責任，得過且過的壞毛病。
誠然，如何提高語文早讀課的效率，還有待各位語文教育工作者積極的思考，只要我們明確目的，形式翻新，教師參與，同時根據學生心理特點，結合教材內容，開展一些針對性、趣味性強的實踐指導活動，激活學生思維，增強語言表達能力，我認為這樣可以有效提高語文早讀課效率的。

Ⅲ 小學國學有什麼方面的課程想了解情況。

小學國學在課程設置方面會分為禮儀和傳統文化兩部分，一般情況下，第一是講孩子們應該在家庭和學校遵守道德。第二是傳統文化，以國學著作為基礎，給學生講述國學的文化

Ⅳ 少兒國學培訓都有哪些課程

國學范疇還是比較廣的，包括集國學教育原理、美學原理在內的國學經典誦讀，寫意山水、寫意花鳥等國畫美術，楷書、行書、草書、篆書、隸書等書法研習，等等，涵蓋中國傳統文化的方方面面，可以蒙養孩子心性，提升藝術修養

Ⅳ 小學傳統文化教育內容

在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養熱愛中華優秀傳統文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優秀傳統文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一的多民族國家的文化傳統和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心。在大學階段，以提高自主學習和探究能力為重點，培養文化創新意識，增強傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。
同時，在各學段的教學要點和教學任務中，力求做到三個「全覆蓋」：一是學科課程全覆蓋，將教育內容體現到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環節全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化教育。
教育部相關負責人指出，當前我國優秀傳統文化教育的現狀還不盡如人意，在具體的教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識點的灌輸，單純地讓學生記憶一定的傳統文化知識，相對缺少對傳統文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養的深入挖掘和宣講。這是當前最為核心的問題之一。

Ⅵ 少兒國學課程都有哪些

1、經學：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《孝經》、《老子莊子選》、《易經》、《詩經》選。

2、蒙學：《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《笠翁對韻》、《朱子治家格言》等。

通過對期間孩童的德慧智全面的教育，能夠培養和提升孩子的道德品格，培養他們的感恩心、博愛心、忠孝心、寬容心、自省心，形成孩子良好的學習態度。

國學的學習大體可以經過三個時期：

1、0-2歲寶寶學國學：可以放讀經音頻最好是讀誦給寶寶聽。

2、3-7歲寶寶學國學：可以領寶寶讀，每讀一字，應讓寶寶的手指指著所念的字，不認識不要緊，能背多少是多少。最好找一個國學幼兒園，或者國學的學校，讓孩子在傳統文化的環境中感受國學韻味。

3、7-13歲寶寶學國學：讀熟，背熟。開始對國學知識有所了解，這個階段要給寶寶找給好點的學校或者老師，讓孩子接受正規的國學教育。

Ⅶ 國學課程包括哪些_可以學到什麼

國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等。

章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇。納入國學的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》漢代六藝；禮、樂、射、御、書、數周代六藝。

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拓展資料

國學班，即教授中華傳統文化的班級。與普通教育不同，普通教育重在知識技能的學習培訓，而國學教育則側重文化的提升，是為那些有志於弘揚傳統文化及民族文化的企業高層准備的，學習傳統文化管理知識來豐富企業管理知識。

課程設置主要有學科基礎課、專業必修課和專業選修課，如：《周易》與管理智慧、王陽明心理學、《金剛經》與佛教的基本精神、《資治通鑒》的歷史智慧與現代啟示、《史記》中政商人物的命運啟示、中國近代歷史的反思、文明的沖突與演進、傳統文化與現代領導藝術。

Ⅷ 中國傳統文化講課內容

中國傳統文化概論是思想政治專業的素質拓展課。通過本課程的教學，要達到以下目標：使學生比較全面地了解中國悠久而豐富的文化內容，擴展知識，理清脈絡，進一步認識中國文化的基本特徵；在了解、認識中國文化的基礎上，引發學生思考中國文化的繼承和創新問題；提高學生的人文素質，增強學生的民族自信心、自尊心、自豪感，培養高尚的愛國主義情操。本課程的任務是使大學生對中華民族數千年的燦爛文化成就有一個宏觀的、明確的把握，從而引發他們關心和思考對中國文化的繼承、創新和發展問題以及中華民族的前途和命運問題。
五、課程的基本要求
在知識方面，要求學生比較系統地了解中華先民創造出的歷史悠久、成就燦爛的文化，以補充學生知識鏈條的缺失，使學生形成合理的知識結構；正確理解和分析傳統文化與現代化文明的淵源，提高自身文化創新的信心和本領；掌握中國傳統文化發展的大勢，領悟中國文化主體精神。在能力方面，要求學生能夠掌握中國文化的發展歷史，認識中國文化發展的趨勢和規律，具備從文化角度分析問題和批判繼承中國傳統文化的能力；學生能夠對中國文化和世界文化進行比較，具備全人類文化的眼光來看待各種文化現象的能力。
六、課程教學內容
導言（共2學時）
（一）本章教學目的和要求
通過本章教學，使學生理解文化的涵義和特徵，掌握中國文化的概念、涉及范圍、功能作用，以及學習的目的、意義和方法，充分認識學習中國傳統文化的重要性，從而端正學習的態度，為以後該課程內容的學習奠定堅實的基礎。

Ⅸ 中國傳統文化課程有哪些

中國傳統文化課程有：古詩，書法，畫畫等等傳統文化課程。

Ⅹ 小學中華文化有什麼課程想了解。

小學中華文化有什麼課程想了解？現在小學的課程有語文，數學，英語體育生物現在小學的課程有語文，數學，英語，體育，生物，我現在了解，好像就這些，但是都是比較難的