西方的傳統文化如何傳承

傳統文化是我國民族發展的基石，我們現在社會中所做的一切都是圍繞傳統文化而開展的。但是我們在弘揚傳統文化的同時，也要注意取其精華去其糟粕，將它與當代文化相結合，從而讓傳統文化得到進一步發展創新以及傳承。

❸ 如何保護傳統文化與傳承

傳統文化的保護措施主要有：

1、區別對待中國傳統文化優劣，有利於社會前進的腳步。

2、以時代的角度，以比較的觀點和方法看問題。

3、繼承、借鑒與創新，並主動融入世界文化，是中國今後文化發展必由之路。

傳統文化的保護措施主要傳承：

1、有一定的文化積累。

2、明確方向。即與社會發展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價值觀相一致。

3、要有寬松環境。要允許磨擦事物存在、發展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。

4、勇氣和意志。需要整個民族的勇氣和意志。

(3)西方的傳統文化如何傳承擴展閱讀：

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

❹ 如何傳承優秀傳統文化

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。以下是我精心整理的如何傳承優秀傳統文化的相關資料，希望對你有幫助!

如何傳承優秀傳統文化篇一

摘要：本文主要從將傳統文化亮相和拓展以及對大家進行引導三方面來闡述當代人怎樣繼承和發揚優秀的傳統文化;從中國傳統文化本身的輝煌燦爛來體現其重要性;從社會現象著手，分析當代人的行為價值取向。

關鍵詞：傳統文化 文明 亮劍 彰顯 旅遊文化 文化大餐 古代文學 精髓 連鎖反應 多元化 兼收並蓄 五彩繽紛 快餐文化 文化節 陶藝 融匯 引導 優越 支撐

感染 主動 必要 展現 修養 學以致用 體現 價值取向 蘊含 枯燥乏味 轉變 創新 冷淡 當代 繼承 發揚 熏陶 現狀 接受 拋棄 喚醒 主動 實質 加強

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心裡頓生一股慰藉;看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡;每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們彷彿被洗禮;還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長!

第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對於真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基於這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文化，打造屬於自己特異的文化，並對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現在的旅遊文化承載了不少其它優秀的傳統文化，並且吸引了大量遊客，在此期間，這些遊客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。舉個例子來說，一位遊客去過黃鶴樓，那麼，他定然會聯想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活;而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅，這是多大的反差啊!看看二戰後的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收並蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。

太多人對於傳統文化過於冷淡，原因是很多的，如今的網上快餐文化隊傳統文化就產生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網路，喜歡在網上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對於傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不願意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有於丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。 無論是開幕式上500餘名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十餘所學校的200餘學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智;而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產基地;發展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽。數千年後的今天，陶瓷業在傳承和創新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業的歷史源流。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕於世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對於傳統文化不該持保守態度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優秀文化和中國傳統優秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那麼我現在就古代傳統的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開來，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人要不忘本質的將傳統文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統文化發揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化並學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大後要有出息，什麼叫有出息，要不是做官，要不是做老闆。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎麼樣才能算合乎道義，怎麼樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養上處於低水平，對於他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對於傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不誇張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對於現在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發揚它。怎麼樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現一種傳統文化的優越性。當然，學生也得發揮一個主動作用，平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家裡的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，並支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會是一個復雜的混合體，裡麵包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得採取綜合的手段，比方說，舉辦企業的文化節，加強企業文化的建設，而這些企業文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實踐著傳統文化。對於政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對於他們而言，既能豐富業餘生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對於這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經認識到傳統文化的重要性和優越性，也許當代人正在努力繼承和發揚著中國優秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什麼可擔心的了。是金子總會發光，中國的優秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發，這只是個時間問題。

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❺ 如何讓東西方文化融合

如何讓中西方文化融合。自從近代以來，隨著時代的發展，中西文化就象兩條原先互不相交的河流，現在相交匯流了。時至今日，運用先進通訊技術，信息傳播極快，地球上的各種文化真正進入了一個相互聯系、相互影響和互相作用的時代。舉個例子來說，如今聖誕節已由原來傳統的宗教節日發展成一個充滿親情、友情和愛情的聚會。在西方，人們這天更多地選擇和家人在一起。國內越來越多的年輕人則更多地把過聖誕作為一種時尚，他們更願意和朋友到酒吧、歌廳和商場去狂歡，他們的這種推力正把聖誕這個傳統意義上的洋節中國化。更多熱衷過聖誕的人恐怕是一種從眾心理，他們更願意把聖誕當作一個休息放鬆、聚會的機會。國務院批准出台的節假日放假方案中已將端午、清明、中秋等傳統節日列為國家法定節日，使人們在對聖誕、情人節等洋節的喜歡和追捧中也不數典忘祖，不淡漠中華文明哺育的傳統節日。其實喜歡洋節，並不代表我國人們崇洋媚外。隨著我國經濟實力和政治影響力的不斷增強，出國、留洋已不再神秘，近年來，不少美國、澳大利亞人都興致勃勃地過起春節，這充分說明在中西文化的相互影響與交融中，中華傳統文化與外國文化正在互相影響和改變著。

雖然中西文化逐漸相交、融合，但是兩種文化仍然保留著自己的鮮明個性，因為在我看來，融合是兩種或多種文化相互影響，相互滲透並各自實現本土化的一個相當漫長的過程。或者說，如果一定要說這是一種合流的話，這也是一種涇渭分明的合流。交會是一個事實，而融合則只是一種可能。文化總是具體的、個別的，總是表現為一定的歷史形態，沒有普遍、抽象的文化存在。各民族的文化並不都是出於一源，也不能以某一種文化（例如西方文化）作為衡量其它文化的普遍標准。首先，隨著東方經濟，工業技術的突飛猛進，尤其是作為東方大國的中國和印度的迅速崛起，東西方在經濟上的差異已逐步呈現出逐步縮小的趨勢。政治上的兩大體制—資本主義與社會主義，也都在不斷異化，相互借鑒，去他之所長以補己之所短，爭取建立更完善的體制。其實，隨著經濟政治的不斷跨國化，文化層面已經不自覺的做出了反映並一定程度的發生了融合。一種單一的文化無論如何潛力總是有限的，只有不斷的借鑒，吸收，創新，才有發展的前途。況且這種交融已經成為一種無法忽視的歷史潮流。中國作為東方世界有幾千年光輝燦爛的傳統文化大國，是世界文化不可缺少的一部分，中國需要世界文化來創新，同樣世界文化也更需要中國文化來豐富。基於中西文化的交融決非是一方對另一方的霸權，奴役，而是平等互利的，因此確實是必要的。

無論如何，文化，這種人類所創造出的永恆瑰寶，有著其雋永的魅力與強大的力量。世界上美好的文化，文明，遠不止中國傳統文化與西方自然文化兩種，他們有的將頑強的繼承了下去，有的已然沉默的消失，他們都如同其自然誕生的過程一般，本就沒有任何界限，暫時的沖突，只是為了更長久的存在，只是為了更加的豐富與完美。而站在城內的我們，不要總是嚮往城外的美好，無論內外，守住已有的，關鍵在於用自己的雙眼展望真美的，那麼我們文化的發展，正如千百年來，正如所有事物那浩浩盪盪的前進一般，是自然的，是自有其結局的。

文化的溝通交流是可以跨越時間和空間的界限而達到交融境界的。交流當然應該允許爭鳴，但爭鳴必須是以尊重、寬容為前提，以借鑒、揚棄為手段，取人之長、補己之短，最終回歸到交融的本原。

❻ 西方古典文化的傳承

古羅馬帝國後期，古典文化傳統開始走向式微。隨著基督教成為羅馬帝國的國教，教會為了在精神和文化領域獲得唯我獨尊的地位，便加緊了對古典文化的破壞和毀滅過程。由於古典文化被教會斥為異教之物，所以許多古典建築和藝術品遭到破壞，大學和圖書館被關閉，古典作家的著作成為禁書。當時的一位大主教洋洋得意地宣稱：「古代作家的書已經在地球上銷聲匿跡了，西塞羅、蘇格拉底和荷馬（更不必說那些被基督教徒恨之入骨的數學家和天文學家）都被扔在頂樓和地窖里被忘卻。」從此，古典文化也就逐漸被以神學和道統為主的基督教文化所取代，並隨之而墜入黑暗的深淵。但是，在基督教文化占統治地位的中世紀，作為古代人類智慧之結晶的古典文化不會也不可能完全喪失。那麼，它在日後的歷史中是如何傳承的呢？ 8-10世紀，古典文化開始在東方的阿拉伯帝國和西方的加羅林王朝同時復甦。查理大帝在位時採取了一系列措施力圖實現教育和文化的復興。為此，他延聘歐洲各地著名學者加入這一行動，並多次頒布詔令，要求全國各教區和修道院設立學校。同時，與之相關聯的書籍抄寫和圖書館也隨之興起，一批拉丁古典書籍得以搶救和復制，如西塞羅、愷撒、維吉爾、塔西佗、李維、盧克萊修、賀拉西、奧維德等古典作家的著作。而我們今天所看到的大部分拉丁古典作家的典籍都是依據這一時期的復制本印製而來的。也正是在抄寫、復制古典拉丁著作的過程中，修道士們與古典文化建立起了某種聯系。有些教士甚至因迷戀於古典拉丁作家的著作而不能自拔。「加洛林文化復興」雖然並沒有出現令人贊嘆的學術創新，但它對於古典拉丁文化的傳承卻起了不可低估的作用。不過，隨著維金人的南下，這一復興運動也告中斷。
如果說，加羅林王朝在拉丁基督教世界主要致力於拉丁古典文化的復甦，那麼阿拉伯帝國則著重致力於古典希臘文化的學習年的和研究。在約750-850的100年裡，自阿拉伯人掀起了規模宏大的翻譯運動，史稱「百年翻譯運動」。這是阿拉伯帝國全盛時代的大規模文化建設活動的組成部分之一。在這次翻譯運動中，阿拉伯人不僅翻譯了大量古代波斯和印度的典籍，而且還翻譯了大量古希臘人的著作。眾所周知，在希臘化時代，希臘人曾將希臘文化的種子播撒於西亞、北非的廣大地區。直到阿拉伯人征服這些地區之時，許多傳播希臘文化的城市仍然存在，其中著名的有波斯的軍迪沙浦爾、伊拉克的哈蘭、敘利亞的埃德薩和安條克、埃及的亞歷山大城等。在這場翻譯運動中，精通希臘文化的聶斯托里派基督徒成為其中的中堅力量。尤其是，帝國的統治者成了這場翻譯運動的倡導者和有力的支持者，如曼蘇爾、拉希德、麥蒙。尤其是麥蒙，不僅他本人醉心於古希臘哲學，每當蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的著作被翻譯成阿拉伯文後，他總是先睹為快，而且為了將學術研究和翻譯運動納入正規，他還於830年在巴格達圖書館的基礎上修建了著名的「智慧館」。這是一個集圖書館、研究院和翻譯中心於一體的綜合學術機構。同時，麥蒙還派人到拜占庭帝國的首都君士坦丁堡等地去搜求古希臘典籍。於是，從各地運來的古籍不斷充實到智慧館。這樣，在麥蒙的主持下，數百名學者和翻譯家進行了大規模的有組織、有計劃的翻譯活動，從而使「百年翻譯運動」步入了鼎盛階段。在這場翻譯運動中，幾乎所有重要的古希臘科學家和哲學家的著作都被翻譯成阿拉伯文。這不僅有力地促進了阿拉伯科學和哲學的發展，而且還對古希臘文化的傳承起了巨大的作用。在對古典文化的保存和傳承方面，與大致同時代的「加洛林文化復興」的成就相比，阿拉伯人的「百年翻譯運動」所取得的成就更為輝煌，影響也更為深遠。 自11世紀開始，歷經劫難的拉丁西方人終於走出了「黑暗時代」，步入復興和擴張之路。在擴張過程中，他們重新回到了充滿生機與活力的地中海世界，並與阿拉伯、拜占庭帝國等展開了富有成效的文化交流活動。正是在西班牙、西西里和西亞等東西方文化交流的前哨，拉丁西方人重又接觸到久違的古典希臘文化。於世從11紀末到13世紀末，一場歷時長久、規模宏大的「翻譯運動」在拉丁基督教世界如火如荼地展開。在這次翻譯運動中，通過阿拉伯文、希伯來文和希臘文而翻譯成拉丁文等西方文字的古希臘典籍達200多部。而參與翻譯運動的翻譯家則多多達90多位，其中，有的在其一生中翻譯作品達80餘部。可以說，在這場大規模的翻譯運動中，幾乎所有古希臘的科學和哲學著作都被譯為拉丁文等西方文字。這不僅導致了各門學科在拉丁基督教世界的迅速復興，而且古希臘文化中的自由和理性精神也得以復活，從而導致普遍的理性在中世紀拉丁基督教世界的確立。
與此同時，羅馬法復興的浪潮也從義大利蔓延到了法國、德意志、西班牙等歐洲大陸各國，羅馬式建築藝術也在拉丁基督教世界走向興盛。無怪乎現代西方許多學者將世紀稱為「文化復興」的世紀了。可以說，這是西方世界第一次較大規模的古典文化復興的浪潮。 文藝復興時代是西方歷史上的一個重大轉折時期。在該時期，新興資產階級知識分子在復興古典文化的旗幟下，展開了對中世紀基督教會和神學的批判。於是，一股強勁的古典文化復興的浪潮再次蔓延西方世界。文藝復興時代的人文主義者對古典文化的崇拜達到了無以復加的地步。他們以特殊的熱情學習古希臘語，並積極投入到搜集、挖掘、整理和重新翻譯古希臘原文典籍的運動中。他們在寺院和教堂圖書館里，耐心細致並滿懷希望地從積滿厚厚灰塵的故紙堆中尋找他們所需要的東西。結果，他們在這些被人遺忘的角落裡取得了重大收獲，發現了一些古典著作的珍本甚至孤本。這些珍本大都已腐朽、脫落。他們小心翼翼地修復這些「被野蠻的獄卒囚禁的文雅犯人」。不甘寂寞的美第奇家族和教皇也加入了這一行列。科西莫將巨資投入到古希臘典籍的搜集之中。教皇尼古拉五世還是教士時便因購買古典書籍而破產，做了教皇後依然故我。他自己曾毫不掩飾地說：「假我以資材，當成就兩樁事業，即書籍與建築，及後為教皇，兩者都付諸實施。」直到去世時，他仍欠有債務。但是，他卻將800冊古希臘手稿留給了世人。許多人文主義者到希臘做學術旅行，當他們帶著數以百計的古希臘典籍回到當義大利時，人們就像迎接凱旋而歸的將軍一樣歡迎他們。而許多人文主義者則因購買古典稿本而負債累累。在1453年，當君士坦丁堡在土耳其人的圍攻下陷落時，許多拜占庭學者帶著搶救出來的古希臘手稿流亡到義大利。他們在各地教授希臘語，從而為古典文化在西方的復興增添了一股活力。正是由於人文主義者的努力，古希臘典籍才得以傳世。而我們今天所見到的古希臘著作，大部分就是在這一時期搜集、整理出來的。
同時，拉丁古典文化也對人文主義的文化藝術風格產生了重大的影響。在該時期，「人本主義史學家則把一切思想和一切敘述翻譯成裝扮成西塞羅體的拉丁文，至少是黃金時代的拉丁文」。與這種文學上的西塞羅主義相伴行的則是藝術領域內維特魯威建築藝術的復活以及古物搜求和收藏之風的盛行。人文主義者千方百計地探尋古典藝術品，而古羅馬城則成為了這一運動的中心。至文藝復興時代末期，羅馬已聚集了無數的古物，其中大多是古羅馬人的作品，但也有少數古希臘後期的原作。正是這些作品成為文藝復興時代的藝術家進行創作的源泉。
中世紀盛期的文藝復興是一次有限的古典文化的復興。基督教徒翻譯與研究的只是古希臘哲學和科學著作，而且他們是在信仰至上的前提下，按照那個時代的思維方式去解讀古典文化的。而文藝復興時代的人文主義者則完全沖破了這一局限，將探尋的目光投向了古典科學、哲學、文學和藝術等各個領域。他們立足於人文主義的新視角，重新審視和解讀古典文化的真義，並站在時代的高度，對之進行了新的闡釋。正是在古典文化的啟發下，他
們奏響了響亮的「人的頌歌」，而在這片頌歌聲中，中世紀的幽靈退到了黑暗的角落裡。
實際上，古典文化復興的浪潮並沒有隨著文藝復興時代的結束而終結。在18世紀，啟蒙運動的興起導致了古典文化的繼續復興。在該世紀，古物搜求之風不僅有增無減，而且還從羅馬擴散到了義大利和歐洲的其他城市。於是，英、法、德等國家則代替羅馬成為了這一運動的新的中心。這些國家的人們蜂擁到威尼斯、神秘的龐貝古城和希臘本土、小亞細亞去憑吊、獵奇、探寶。尤其是在德國，一些藝術家還在理性的旗幟下掀起了一場「復古」運動，他們反對羅可可藝術的那種過分注重豪華和享受而缺乏思想的藝術風格，主張回到古典主義去，從而導致了一個新的藝術流派新古典主義的出現。該流派曾盛行於德國與法國，並在繪畫和建築、雕刻等方面取得了重大的成就。溫克爾曼便是這場運動的積極倡導者。新古典主義的藝術家注重從古典藝術中獲取養分，所以每當遇到難以解決的問題時，他們便從古典文化和藝術中尋求答案。如法國的新古典主義藝術大師達維德曾談到，他鼓勵學生去創作偉大題材的訣竅是：「快去翻翻普魯塔克的書。」同時，啟蒙運動的思想家在高舉理性的大旗對傳統的基督教神學進行批判時，古典文化再次成為他們賴以獲取思想素材的寶庫。所以，古典文化還成為理性主義運動的導師。 19世紀以後，伴隨著考古學的出現和發展，古典文化的神秘面紗逐漸被揭開，從而導致古典文化更大規模的復現。在這一世紀，考古學的篝火在義大利、希臘本土、小亞細亞等地陸續點燃，著名的羅馬城、龐貝古城、雅典衛城、奧林匹亞城、克里特和邁錫尼文明等遺址紛紛被發現和挖掘出來，一些古典文物和書籍也時有發現。這種狀況一直延續到20世紀，以至今天。這樣，古典文化逐漸顯露出它的全貌。同時，在西方各國，古典學也作為一門學科而逐漸得以確立。

❼ 如何傳承優秀的傳統文化

傳統文化的傳承途徑有很多，具體要採取哪一種途徑，應依據要傳承的主要是哪一層面的傳統文化而定。

傳統文化存在兩個層面：即精神理念層面和形式載體層面。對於傳統文化精神理念的傳承來說，系統的教育應是一個最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔當著基礎教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。

無論是國家和政府辦的，還是私人團體或個人辦的這類教育，他們都有責任傳承中國優秀的傳統文化。為了使學校更好地履行這一教育職責，國家教育主管部門應做出全面規劃，可以制定一些規章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學的教育，都要傳授有關中國傳統文化精神方面的內容。

通過系統的教育，可以把中國優秀傳統文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規范和精神價值追求。

我們弘揚中華優秀傳統文化既要吸取世界先進文化之精華，又要結合中國傳統文化之特色，始終堅持以社會主義核心價值觀為引領，從政治、經濟、文化等多個維度來推進中華民族共同體意識建設，從而實現中華民族政治共同體認同、經濟利益共同體認同、精神文化共同體認同。

(7)西方的傳統文化如何傳承擴展閱讀：

傳統文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核 [1] ，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統文化的全稱大概是傳統的文化（Traditional Culture）,落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。

❽ 如何推動傳統文化的傳承與發展

1.根本途徑：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足於社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

2.基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新。文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到「取其精華，去其糟粕」，「推陳出新、革故鼎新」。努力為傳統文化注入時代精神。

3.基本途徑之二：面向世界，博採眾長。加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創新必然經歷的過程。必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果，同時，在學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果。

4.堅持正確方向，克服錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系，反對「守舊主義」和「封閉主義」，反對「民族虛無主義」和「歷史虛無主義」。

5.人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創作的主體，文化創新必須充分發揮人民群眾的主體作用，關注最廣大人民群眾的根本利益，著眼於人民群眾不斷增長的精神文化需求，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養。
    加快發展文化事業和文化產業，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。一是繼續推進文化體制改革。加快政府職能轉變，明確政府在促進文化事業和文化產業發展中的職能定位，政府要切實履行好發展公益性文化事業的責任。充分發揮市場在配置文化資源中的基礎性作用，積極推進政企分開、政資分開、管辦分離。推進文化管理體制機制創新，努力在深化文化單位內部人事改革、經營性文化單位轉企改制、健全現代文化市場體系等方面取得新突破，更好地促進文化事業和文化產業健康發展。
二是堅持以人為本，著眼於滿足人民群眾文化需求，維護和實現人民的文化權益，逐步建立覆蓋全社會的公共文化服務體系。要進一步加大投入，把發展公益性文化事業作為保障人民文化權益的主要途徑，建立健全公共文化服務網路，豐富服務內容和形式，進一步提高公共文化產品和服務供給能力。繼續建設一批國家重大文化工程，優先安排關系群眾切身利益的文化建設項目。以重點文化工程為依託，大力推進農村和基層文化建設，突出抓好廣播電視村村通工程、社區和鄉鎮綜合文化站建設工程、全國文化信息資源共享工程、農村電影放映工程、流動舞台車工程、農家書屋工程等。
進一步繁榮新聞出版、廣播影視、文學藝術和社會科學。樹立精品意識，實施精品戰略，創作和生產出更多反映時代精神、積極向上、陶冶情操、愉悅身心的優秀作品。進一步完善國家文化藝術創新扶持和資助機制，支持創意性藝術創作和科研活動，鼓勵用高新技術推動文化產品的生產，增強文化產品的藝術表現力，引導創意性文藝創作健康發展。進一步加強文化遺產和檔案保護工作。開展全國文化遺產普查，重點做好世界文化遺產、大遺址、歷史文化名城和文物保護單位、重要革命歷史文物和重點革命歷史遺跡全過程保護管理，搶救和保護瀕危的民族文化遺產，加快構建覆蓋物質與非物質文化遺產的綜合保護體系。
三是進一步完善文化產業政策，大力發展文化產業。著力培育有創新能力和市場競爭力的文化市場主體。進一步深化國有文化企業改革，優化資源配置，把存量的改造、盤活與增量的創新、擴張結合起來，做大做強一批國有和國有控股的骨幹文化企業；引導各類社會資本依法進入文化產業，為各類文化企業健康發展和平等競爭創造有利環境，促進形成一批有自主創新能力和競爭能力的文化企業和企業集團。
實施全國文化產業服務工程，加強文化產業信息交流、產品交易、項目合作平台建設。支持對外文化貿易和外向型文化企業發展，把豐富的民族文化資源轉換成為優勢文化產品，增強民族文化產品的競爭力和影響力。

❾ 面對西方文化，中國的傳統文化要如何傳承

文化繼承就是取其精華，去其糟粕。中國傳統優秀的部分要繼承與學習

❿ 傳統文化如何傳承

1、國家政策的支持和引導。

在我國，政策的引導和支持對學生學習，社會文化走向具有引導作用。國家對傳統文化應加大宣傳，對於繼承和發展傳統文化者可以給予鼓勵和實質性的支持，如對傳統文化特長學生給予一定程度的優惠政策等。對於傳統手工藝者可以進行適當補助等。對於文化古跡加大保護，對於損壞部分及時採取補救措施。

2、家長和老師要有意識地培養孩子興趣。

學校要將將傳統文化的精華引入教育課本，對學生進行傳統文化教育。同時，增加傳統文化主題活動的開展，多途徑，多元化的對傳統文化進行普及。