桂林的文化習俗有哪些

『壹』 桂林有什麼生活習俗

桂林最大的風俗就是吃桂林米粉，另外有一些節日，也算是風俗吧。
侗族花炮節：花炮節的日期在各個地方都不一樣，從正月到十月都有，三江侗族自治縣是農歷正月初三，梅林是二月初二，富祿是三月初三，林溪是十月二十六。
舉辦地：桂林市侗族居住地
活動介紹：花炮節那天，侗族要放花炮，第一炮表示人丁興旺，第二炮是恭喜發財，第三炮是五穀豐登。
花炮活動結束後，男女青年聚在一起奏蘆笙、跳舞。入夜，點燃篝火，有唱侗戲的，有自由對歌的，一片歡聲笑語。

禁風節：農歷正月二十日
舉辦地：桂林市臨桂縣廟坪圩
活動介紹：桂林市臨桂縣廟坪圩傳統節日。傳說遠古時，風神發怒，村寨受災。有神仙指點眾人，正月二十日禁聲禁風，祭祀風神，果然靈驗，這一天便成了禁風節。
節前，人們用稻草扎些十字架，壓在田頭屋角，掛上屋檐。節日期間，禁止一切聲音，連晾衣服也只能鋪在草地上，為了避免人來人往弄出聲響，全寨人都離家到廟坪圩去過節。節日活動多姿多彩，敲鑼打鼓，舞獅唱戲，夜幕降臨時，對唱山歌。這個原是禁聲禁風的日子，變成廟坪圩一次歡樂的盛會。

壯族歌節：農歷三月初三
舉辦地：桂林市壯族居住地
活動介紹：三月三是壯族傳統歌節，又叫「歌圩節」、「歌婆節」。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內容。夜歌圩在村子裡，主唱生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌。
歌圩節前，人們要備五色飯和彩蛋，姑娘們要趕制綉球。歌圩日，小夥子和姑娘們都穿節日盛裝，男攜禮物，女揣綉球，成群結隊前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周開始對歌。有的則由姑娘們搭起五彩綉棚，待小夥子到來，邊對歌、邊審度對方人品、才華。有的是男女對列，姑娘向意中人拋出綉球，對方如果中意，就在綉球上綁上禮物，擲還女方，方式多樣。
現在廣西壯族自治區政府已將每年農歷三月初三定為壯族歌節，正逐漸發展成「三月三」文化藝術節。

恭城桃花節：每年三月
舉辦地：恭城縣
活動介紹： 每當三月，在桃花盛開的地方恭城縣都要舉行一年一度的「桃花節」。桃花節期間，村民們載歌載舞，以舞會友，以花傳情，「賞恭城桃花，住生態家園，吃綠色食品，做快活神仙」，是遊客踏青觀花，領略春的濃烈氣息的絕佳去處。
恭城桃花節歷經四屆。主會場一般設在大嶺山桃園。這時來自四面八方的遊客齊聚恭城，賞西嶺桃花、品桃花美酒、唱桃花歌曲、跳瑤族儺舞、嘗瑤鄉美食。（如去參觀盛況，交通參考大嶺山桃園之交通）

瑤族龍勝紅衣節：每年農歷三月十五或四月初八
舉辦地：桂林龍勝一帶壯族山村縣
活動介紹：紅衣節是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節慶日，一年一度，舉行於寨納（泗水鄉）或龍脊山下。有著悠久的歷史。
早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農歷三月十五這天，男女老少身著節日盛裝，肩擔自己生產的土特產品，成群結對來到淚水街舉行節日盛會。未婚青年則在這一天借機唱山歌、吹木葉，以優雅動聽的情歌來相約幽會意中人。還會舉行跳長鼓舞、體育比賽、比長發、評寨花等傳統節目和頂竹杠、拉山拔河、打旗公等民間體育活動。
隨著旅遊業的發展，紅衣節已成為龍勝向外界展示自己的一個窗口，並發展成為瑤、苗、侗、壯等少數民族共同的節日。

壯族牛魂節：農歷四月初八
舉辦地：桂林龍勝一帶壯族山村縣
活動介紹：又稱脫軛節，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。
傳說這天是牛王誕辰。人們要給牛脫軛，刷洗身子，放牧到水草豐美的地方。牛欄要打掃干凈，鋪上乾爽稻草。不準役使，更不準鞭打，還要給牛唱山歌，喂烏米飯。當天，要殺豬祭祀，村民們在廟里聚餐。牛魂節表現了壯族人民對耕牛的愛護和對農業豐收的期望。

資源七月半河燈歌節：農歷七月十三日----十五日
舉辦地：桂林市資源縣
活動介紹：農歷七月半河燈歌節，歷史悠久，是當地民間一年一度民族風俗傳統節日。
每到七月半，以唱歌放燈寄託緬懷先人，消災避禍的情思。人們自發攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成「萬盞河燈漂資江」壯景。
節慶期間，地方特產、民間小吃琳琅滿目，經貿洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動。「七月半」蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區的鄉土民情。

苗年：農歷十月的第一個卯日（兔日）、丑日（牛日）或亥日（豬日）
舉辦地：桂林市
活動介紹：苗年是苗族傳統節日。苗年時間各地不一樣，基本都在秋收結束以後。
節日當天早晨放鞭炮，連放3炮，以示吉慶。節日期間，人們走親訪友，互致祝賀。有些地方伴隨舉行盛大的鬥牛、賽馬活動。
其中蘆笙踩堂活動最為精彩，屆時，小夥子蘆笙嘹亮，悅耳動聽，姑娘們身著節日盛裝，頭戴龍鳳銀角、銀簪、銀梳，踏著笙歌節拍，翩翩起舞。通過踩堂，男女青年可以自由選擇情侶。

桂林山水旅遊節：每年十----十二月
舉辦地：桂林市
活動介紹：桂林市人民政府為提高桂林旅遊知名度、增強桂林旅遊、吸引遊客、為了在每年旅遊淡季（十---十二月）舉辦年度性國際旅遊節活動。1992年開始舉辦山水旅遊節，旅遊節不僅豐富了遊客的旅遊生活，也加深了桂林旅遊的文化內涵，促進了桂林旅遊的發展。
節慶期間，舉行展示桂林風採的文藝晚會；開展山水風光、民俗風情、歷史文化等各種旅遊新線路的推介和考察以及各種文化、藝術、娛樂等活動；舉辦各類展銷會、博覽會、洽談會和交易會等。

『貳』 桂林有哪些人文特色

桂林的吃在全國可是有口皆碑的，地方風味獨具特色，集酸辣的湘菜和清淡的粵菜風味於一體，桂林人的家常小炒受湘菜影響比較大，幾乎餐餐離不開酸辣，餐館自然也以適應桂林人的口味為首選。當然隨著旅遊業的不斷發展，餐飲的種類也越來越多，淮揚菜、閩南菜、潮州菜、西北地方菜、廣西少數民族風味菜等也在桂林形成了氣候。時尚餐飲也在桂林悄然興起，正宗的西餐、中式簡餐，深受年輕人的喜愛。

灕江的「清水石」

灕江的「清水石」產於桂林境內的灕江中，石形以小、巧、奇、美為主要特徵；自古奇石「生於山」，而「成於水」；桂林兼有「山青、水秀、洞奇、石美」四勝；所以桂林的灕江清水石不僅「奇」，而且「美」，「美」是灕江清水白石的天然標簽；最具代表的石種是在灕江中發現的「清水石」，其石體上均勻以點狀形式遍布閃閃發光的微晶體，石體上的微晶體在光線的照射下能發出「金色」光芒，觀賞時如鑽石般閃耀。因民間流傳的關於玉帝天象和普賢白象的傳說，故，被稱此石為灕江「清水石」。

桂林有很多名產：桂林柚果大形美；夏橙品質優良，色鮮味美，且成熟早，很暢銷；羅漢果乃「醫療保健之良葯，清涼飲料之佳品」，被譽為「東方神果」；白果產量大，佔全國的三分之一，質量居全國之首；月柿色澤金黃，肉甜味香，暢銷澳、港和東南亞地區；荔浦芋個大味香，享譽京城；三花酒、辣椒醬、豆腐乳被譽為「桂林三寶」；葡萄，味美甘甜水分足；桂林米粉配料芳香，味道鮮美，尤以冬季上市的馬肉米粉最受稱贊；此外還有馬蹄、禾花魚、腐竹、靈川狗肉、恭城月柿、全州湘山酒等名優土特產。桂林辣椒醬、桂林三花酒、桂林豆腐乳、桂林西瓜霜、桂林腐竹、荔浦芋、陽朔金橘、永福羅漢果、全州湘山酒、恭城月柿、恭城椪柑、平樂沙田柚、灌陽紅薯粉、灌陽紅薯酒為中國地理標志保護產品。

美術陶瓷

各類作品，構思新穎獨特，形象生動，製作技術精湛，色彩古樸典雅，又富現代生活情趣。山羊壺、大琵琶瓶、象山壺、山水畫瓶系列等數十個品種先後獲自治區、輕工部獎勵，並在法國、西班牙、西德和日本等國展覽。產品銷往全國各地和歐、亞幾十個國家和地區，開發的新產品——仿古兵馬俑，專銷美國。

玉石、竹木雕刻、瓷刻

桂林玉石雕刻歷史悠久，以陸川石、東興石、雖臘石、岫岩玉石、龍勝滑石等為材料，雕工精美，造型新穎頗具魅力，產品銷往國內各地，出口東南亞、西歐地區。竹木以天然青竹和黃楊木為材料，運用線雕、浮雕、鏤空雕並借鑒中國畫技法，表現各種題材，主要有茶葉盒、花瓶、筆筒、煙具、竹筷、方竹手杖、屏風、鑲嵌壁掛等。瓷刻是在瓷器上雕刻各種花紋和圖案的工藝品，始於明代，有白坯和彩釉兩種，作品構圖請新，線條流暢，刻畫的人物神態生動，有較高觀賞和收藏價值。

金銀首飾

生產頭飾、項飾、手飾、服飾、掛件等5大類約500個品種，年產50萬件。工藝先進，做工精巧，具鮮明的民族特色。產品除供應國內市場，還出品歐美、東南亞等20多個國家和地區。

寶石工藝畫

廣西寶石研究所開發生產。是寶石與繪畫結合的藝術器。以絢麗多彩的各類寶石為原料，切割拋光，顯現其原有色澤，運用中國畫、西洋畫技巧，根據寶石的形態，表現山川景觀、花鳥人物、民俗風情。

大理石製品

由桂林大理石廠等近10家企業生產。以本地出產的大理石為原料，生產各種規格的板材和台板，用來製作各種傢具、工藝品。其產品花紋美觀，色調雅緻，光潔度高，質量穩定。

芒編工藝品

採用本地野生植物，手工精心編織而成，有近千個花色品種，集廣西各地芒編製品風格之大成，具有典型的民族特色和濃郁的鄉土氣息，是現代家庭及賓館飯店的實用佳品。

陽朔畫扇

以當地楠竹為骨，以宣紙或絹帛為面。陽朔畫扇選料考究，工藝精緻，畫面內容多樣，全部由本鄉本土的農民畫家創作並手工繪制，畫扇以此而名。

壯錦

壯錦是桂林壯族婦女用各種顏色的絲絨和細紗精心織造的著名的手工藝品。壯錦多以壯族地區的動物圖形為圖案，線條簡練而明快，且色彩絢麗，具有濃郁的民族特色。桂林的旅遊紀念品，除上述代表性精品外，還有桂綉、梳篦、紙傘、手繪式屏風，針織裝飾物等。

『叄』 桂林結婚風俗介紹

0【導讀】桂林文化中，桂林的結婚風俗基本代表了江南婚俗，明清時期時，江浙，福建，江西，廣東，湖南，湖北，雲，貴，川10多個省籍的巨賈大商入桂經商，使桂林婚俗打上了濃濃的江南特色。桂林結婚風俗有禁止新人上廁所、女子出嫁要刺綉、婚俗中的綉花鞋、經過「炮火」。

中華婚俗文化博大精深，風俗各異，但都突出了希望幸福、安康、和諧的生活。那麼，桂林結婚風俗是怎麼樣的呢？

一、禁止新人上廁所

封建時代的中國認為廁所是最污穢的地方，而新人頭上是有神靈的，進入廁所會對神靈不利，所以禁止新人上廁所的。（但人有三急的，該去時還是要去的）在「三拜」的時候，你看那女的蒙著「紅蓋頭」，男的走在前面，用一條「紅綢子」扯著女的，進入「洞房」——當然現在是「椒房」。你知道它原來是什麼意思？那是「搶婚」的「再現」和表演。「紅蓋頭」是當時套在頭上的麻袋；「(92TO.com紅綢子」是綁人的繩子；在綁前是要把女方打暈的，打暈的工具就是掀起「紅蓋頭」的小木棒。古代的「搶婚」大多是痛苦的，演變到今天成了一種「甜蜜」。

二、女子出嫁要刺綉

刺綉婚俗是一個系統習俗，婚俗中的綉品是習俗思想的一種物化形態。它承載了人們祈福、求子、驅邪的善良願望，綉品圖案融進了水鄉文化的許多特徵，這些吉祥圖案體現了鮮活的地方歷史，也是表現我們民族歷史的一套完整的藝術形式。灕江邊的東江街幾乎「家家有綉棚，戶戶有綉娘」。桂林人在托媒擇偶時，都要看對方姑娘的綉品，以此了解姑娘是否聰明靈巧。

這些綉品不是婚俗中是姑娘人品的折射，是傳統的習俗思想的物化形態，不可或缺。在婚俗綉品中鴛鴦圖案用得多，一般認為其象徵了夫妻愛情的忠貞不渝。

三、婚俗中的`綉花鞋

婚俗中的綉花鞋，圖案設計古樸，色彩鮮艷，針功細膩，水鄉農村的綉花鞋，更是鞋形別致，鞋形如船，喻路路通，除實用價值外，其圖案式樣代表了人們樸素的美好願望，閃現著水鄉婦女的智慧和藝術天賦。

四、經過「炮火」

壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經過「炮火」的洗禮後才能進門入房。這個婚俗，新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好「沖鋒」進門的准備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的「炮火」組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當新娘將要靠近門口時，「炮手」們點響鞭炮，形成道道「火牆」，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次「沖鋒」。「炮手」們也總結勝利的經驗，做好第二次的「阻擊」准備。可以說，新娘不經過兩三次的「沖鋒」是進不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經過苦戰躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最後一關，因為「炮手」要放「火炮」。這時，聰明的伴娘和迎娘左右「偵察」，乘「炮火」稀疏時夾著新娘跳到洞房裡。頓時歡聲雷動，祝賀新娘「旗開得勝」。

以上就是桂林結婚風俗是怎麼樣的的相關內容介紹，希望對您有所幫助。

『肆』 桂林過春節的習俗

林的春節習俗還要從桂林人的小年夜說起，也就是過小年。過小年這天，人們宰狗、殺鴨，慶賀春節來臨。這天的爆竹聲，帶著人們送灶王爺上天言好事的心願噼哩啪啦地炸響，聲傳高宇。人們認為灶神是一家之主，一家的善惡功過禍福都由它掌管，所以每年將盡，都要送灶神上天向玉帝奏明，為全家降福免災。

過了小年夜，人們就可以心安理得的過年了，年三十晚上喊做「除夕」，在吃年晚飯之前，全家人都要抓緊時間大搞環境衛生，洗澡，洗衣服，乾乾凈凈迎新年。水缸里要挑滿水，米缸里要積滿糧食。年夜飯在下午四點鍾開始，取意「事事如意。」吃飯一定要用圓桌面，取意「團團圓圓。」

獅子拜年是桂林人喜愛的傳統項目，因此每到春節前夕，獅子隊都將獅子裝扮一新，苦練獅子舞的傳統套路。春節一到，獅子抖擻精神舞上街頭，到人家或商店拜年。獅子走一路舞一路，蹦、闖、凜、吼、踏、躥等表演得生氣勃勃。耍獅的大頭和尚、大頭娃娃一步三扭，逗獅的猴子猴勁十足，獅子隊的鑼鼓聲，給桂林增添了喜氣，帶來融融春意。

『伍』 桂林的風土人情個風俗習慣

在少數民族人口中，壯族人口最多，其中全中國35%以上的壯族人居住在廣西。壯族人的傳統民居喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，木樓上面住人，下面圈牲畜。這點與侗、瑤、苗民族有異曲同工。但是壯族人的房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，後廳為生活區。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。這又是壯族人特有的方式。壯族人服飾多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。女子服裝一般為一身藍黑，上衣是左衽無領闌乾衣，腰部扎有緊身帶，下身穿長褲，褲角稍寬，褲腳有蘭、紅、綠色的絲織和棉質闌干鑲邊。褲外套短裙，裙也有鑲邊。頭上包黑毛巾，穿綉花鞋，戴耳環、手鐲和項圈，褲腰左邊懸掛一個彩穗筒。壯族男子多穿對襟上衣，紐扣以布結之。胸前縫一小兜，與腹部的兩個大兜相配，下擺往裡折成寬邊；下褲短而寬大，有的纏綁腿；扎綉花紋的頭巾，穿布鞋。壯族民歌特別發達。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴，婚喪嫁娶，逢年過節或青年男女間的社交戀愛等，都用山歌來表達情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話、吵架有時也以歌 代言。唱歌幾乎成為壯族人民生活中不可缺少的內容。人人能歌，個個會唱。因此，廣闊的壯鄉，素有「歌海」的美譽。被詩人稱為「鋪滿琴鍵的土地」。歷史上，還涌現出不少像劉三姐、黃三弟這樣被稱為「歌仙」、「歌王」的著名歌手。 壯族人因人口相對較多，長期與漢族人生活在一起，甚至有些壯族人生活習俗也基本漢化了，所以壯族人的生活習俗與漢族人在某些方面很接近，但傳統的民俗還是保留下來。例如：有不少地方的壯族婦女馬上提著水桶或竹筒到泉眼、河邊打「新水」，討個吉利。男人則提著燈籠奔向廟社燒香化紙。有的地方把大門洞開，一家人聚集在院子里朝東方拜揖，祝福道：「東方大利，一年萬利，今年更比去年好!」初一這一天，多數地方壯族人是不串門的。人們白天吃湯圓，晚餐才吃葷菜，認為這樣可以消災去病。初一的禁忌很多。這一天一律禁說不吉利的話。禁動剪刀，怕新的一年裡家人巧嘴利舌，吵嘴罵人；不得掃地，怕破財。也不得把東西拿到干欄外，更不借東西給別人，怕家財外流。有些地方禁止敲鑼打鼓， 怕驚動鬼神，但有些地方則可以敲打一種齊人高的牛皮大鼓，周圍幾十里清晰可聞。不少地方從初一到初五灶里要燃一段硬木，不能熄滅，表示子孫綿長，煙火不斷。這天也不得殺生，豬、雞、鴨都必須在年前幾天收拾干凈，以備祭祀和食用。 從初二起，親朋開始來往拜年。特別是已經出嫁的女兒。要帶幾斤肉或雞鴨等禮品，和丈夫、孩子一起回到娘家拜年。出嫁的姐妹趁此時機聚會，共敘別情。除春節外，農歷三月三是清明節，同時也是壯族的歌節。作為清明節是受漢族的影響。但也有的壯族人在三月十三、十四、二十六過清明節掃墓的，與漢族大不相同。壯人對祭掃十分看重，屆時全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。山野間不時傳來鞭炮聲，久久不絕於耳，山崗上，林篁間，白色的魂幡在墳頂的竹竿上飄動，造成了一種神秘肅穆的氣氛。壯族風俗，供品必須在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信認為，帶回家會招鬼進門。不少地方的祭掃的同時，還要舉行盛大的歌圩，是為三月三歌節。近年廣西壯族自治區人民政府把這一天定為壯族的節日。1984年在南寧舉行了首屆歌節，700多名來自各縣的歌手登台獻藝，使三月的邕城成了歌舞的海洋。連外國友人也遠渡重洋與壯人同享節日的歡樂。這期間，常伴有祭神、打醮等迷信活動，然而更吸引人的則是搶花炮、演戲、雜技、武術表演、舞彩龍、舞彩鳳、唱採茶擂台賽詩等多彩豐富的文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽等。不過青年男女們的注意力大多不在這方面，而是在如何通過歌圩找到中意的伴侶。

『陸』 桂林結婚風俗是怎麼樣的

中華婚俗文化博大精深，風俗各異，但都突出了希望幸福、安康、和諧的生活。 桂林文化 中，桂林的結婚風俗基本代表了江南婚俗，明清時期時，江浙，福建，江西，廣東，湖南，湖北，雲，貴，川10多個省籍的巨賈大商入桂經商，使桂林婚俗打上了濃濃的江南特色。另外，由於壯族居多，又具有壯族婚俗。那麼融合這么多特色的桂林結婚風俗是怎樣呢？

一、禁止新人上廁所
封建時代的中國認為廁所是最污穢的地方，而新人頭上是有神靈的，進入廁所會對神靈不利，所以禁止新人上廁所的。（但人有三急的，該去時還是要去的）在「三拜」的時候，你看那女的蒙著「紅蓋頭」，男的走在前面，用一條「紅綢子」扯著女的，進入「洞房」——當然現在是「椒房」。你知道它原來是什麼意思？那是「搶婚」的「再現」和表演。「紅蓋頭」是當時套在頭上的麻袋；「紅綢子」是綁人的繩子；在綁前是要把女方打暈的，打暈的工具就是掀起「紅蓋頭」的小木棒。古代的「搶婚」大多是痛苦的，演變到今天成了一種「甜蜜」。

二、女子出嫁要刺綉
刺綉婚俗是一個系統習俗，婚俗中的綉品是習俗思想的一種物化形態。它承載了人們祈福、求子、驅邪的善良願望，綉品圖案融進了水鄉文化的許多特徵，這些吉祥圖案體現了鮮活的地方歷史，也是表現我們民族歷史的一套完整的藝術形式。灕江邊的東江街幾乎「家家有綉棚，戶戶有綉娘」。桂林人在托媒擇偶時，都要看對方姑娘的綉品，以此了解姑娘是否聰明靈巧。

這些綉品不是婚俗中是姑娘人品的折射，是傳統的習俗思想的物化形態，不可或缺。在婚俗綉品中鴛鴦圖案用得多，一般認為其象徵了夫妻愛情的忠貞不渝。

在水鄉婚禮場合最顯眼的被面，因為嫁妝在結婚當日先在女家陳列，要「鋪行嫁」，謂之顯被，故最招人眼。絲綢綉被從八條到二十條不等。看料子底色的不同綉以不同的圖案，構成不同形式的圖案式樣。在新床的正上方的紅色帳沿上，綉制了喜鵲登梅枝的圖案，兩只活潑的喜鵲在梅枝上歡快鳴叫，這是「喜上眉梢，開門見喜」的隱喻。

在婚禮上，新娘穿的「踏婿鞋」「禮儀鞋」和由蝙蝠、壽桃、荸薺、梅花等紋樣組成的「福壽齊眉鞋」，以祝願新婚夫妻「福壽雙全」「舉案齊眉」，還有一種由玉蘭、海棠、芙蓉、桂花等圖案組成的「玉棠富貴」鞋，寓含著為新婚夫婦祝福的吉祥之意；婚後穿的「鳳穿牡丹」和「梅蘭竹菊」等圖案組成的花鞋，意為富貴、純潔和守貞的意思。

三、婚俗中的綉花鞋
婚俗中的綉花鞋，圖案設計古樸，色彩鮮艷，針功細膩，水鄉農村的綉花鞋，更是鞋形別致，鞋形如船，喻路路通，除實用價值外，其圖案式樣代表了人們樸素的美好願望，閃現著水鄉婦女的智慧和藝術天賦。

四、經過「炮火」
壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經過「炮火」的洗禮後才能進門入房。這個婚俗，新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好「沖鋒」進門的准備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的「炮火」組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當新娘將要靠近門口時，「炮手」們點響鞭炮，形成道道「火牆」，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次「沖鋒」。「炮手」們也總結勝利的經驗，做好第二次的「阻擊」准備。可以說，新娘不經過兩三次的「沖鋒」是進不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經過苦戰躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最後一關，因為「炮手」要放「火炮」。這時，聰明的伴娘和迎娘左右「偵察」，乘「炮火」稀疏時夾著新娘跳到洞房裡。頓時歡聲雷動，祝賀新娘「旗開得勝」。

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夾雜著古風元素——西津渡

『柒』 了解一下桂林的風俗習慣和四季變化

桂林山水旅遊節
10-12月
桂林市人民政府為提高桂林旅遊知名度、增強桂林旅遊、吸引遊客、為了在每年旅遊淡季(10月～12月分)舉辦年度性國際旅遊節活動。1992年開始舉辦山水旅遊節。
三月三
三月三是壯族傳統歌節，又叫「歌圩節」、「歌婆節」，分日歌圩和夜歌圩。現在廣西壯族自治區政府已將每年農歷三月初三定為壯族歌節，正逐漸發展成「三月三」文化藝術節。
苗年
苗年是苗族傳統節日。節日當天早晨放鞭炮，連放3炮，以示吉慶。節日期間，人們走親訪友，互致祝賀。有些地方伴隨舉行盛大的鬥牛、賽馬活動。其中蘆笙踩堂活動最為精彩，屆時，小夥子蘆笙嘹亮，悅耳動聽，姑娘們身著節日盛裝，頭戴龍鳳銀角、銀簪、銀梳，踏著笙歌節拍，翩翩起舞。通過踩堂，男女青年可以自由選擇情侶。苗年的時間各地不一樣，基本都是在秋收結束以後。
花炮節
侗族的傳統民俗節日，這一天要放花炮，第一炮表示人丁興旺，第二炮是恭喜發財，第三炮是五穀豐登。花炮活動結束後，男女青年聚在一起奏蘆笙、跳舞。入夜，點燃篝火，有唱侗戲的，有自由對歌的，一片歡聲笑語。花炮節的日期在各個地方都不一樣，從正月到十月都有，三江侗族自治縣是正月初三（農歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，林溪是十月二十六，是否能碰上，就要看你的運氣了。
禁風節
臨桂縣廟坪瑤旋傳統節日。傳說遠古時，風神發怒，村寨受災。有神仙指點眾人，正月二十日禁聲禁風，祭祀風神，果然靈驗，這一天便成了禁風節。節前，人們用稻草扎些十字架，壓在田頭屋角，掛上屋檐。節日期間，禁止一切聲音，連晾衣服也只能鋪在草地上，為了避免人來人往弄出聲響，全寨人都離家到廟坪圩去過節。節日活動多姿多彩，敲鑼打鼓，舞獅唱戲，夜幕降臨時，對唱山歌。這個原是禁聲禁風的日子，變成廟坪圩一次歡樂的盛會。
氣候條件
桂林地處低緯，屬中亞熱帶季風氣候。境內氣候溫和，雨量充沛，無霜期長，光照充足，熱量豐富，夏長冬
桂林山水甲天下
短，四季分明且雨熱基本同季，氣候條件十分優越。年平均氣溫為18.9℃。7月最熱，月平均氣溫為28℃，1月最冷，月平均氣溫7.8℃。年平均無霜期309天，年平均降雨量1949.5毫米。平均蒸發量1490～1905毫米。年平均相對濕度為73～79%。全年風向以偏北風為主，平均風速為2.2～2.7米/秒。年平均日照時數為1670小時。平均氣壓為994.9百帕。

『捌』 桂林地區民俗

龍舟節

又叫端陽節。時在農歷五月初五日。我國民間古老的傳統節日。這天，家家門前要掛菖蒲和艾葉，傳說菖蒲如劍，可以驅邪，艾葉如旗，可招屈原之魂。也有將艾葉編成老虎形狀的，據說虎能夠威鎮百蟲，驅邪避疫效果更佳。屋前屋後撒石灰、點雄黃，還要喝點雄黃酒，目的都為除蟲害、保平安。賽龍舟是節日主要活動。相傳是為紀念愛國詩人屈原而興趣的。時代鄺露所著《赤雅》記載：「桂林競渡舟，長十餘丈……十年一大會，五年一小會。」現在，桂林龍舟賽幾乎年年舉行，且規模宏大。端午這天，灕江上龍舟排列如雁陣，參賽單位和觀光賓客，已不限於本市。號聲起處，江面鼓聲鏗鏘，槳影飛揚，一隻只龍舟你追我趕,場面十分壯觀。市內萬人空巷，江岸人山人海。桂林還有傳統的龍舟歌，分序歌、發兵歌、遊船歌、賀歌、轉艄歌、收兵歌、哭雨公、得勝歌等。大部分沒有固上歌詞，現編現唱，節奏快慢，也由賽情決定。桂林鄉間，端午這天還有串龍親的習俗，村與村之間，劃著龍舟互訪，對方要在碼頭迎接，對唱賀歌，然後請客人進村聚餐，暢敘友情，切磋龍舟競賽技藝。端午的傳統食物是粽子，有三角粽，枕頭棕等主要原材料是糯米，板粟，豇豆，豬肉，竹葉等，還要把粽子拋進江河,，以示對屈原的祭奠和紀念。

地方藝術

*廣西大鼓*鼓曲類鼓詞分類曲種，原名桂林大鼓，形成於1962年。講究架子功，表演瀟灑利落，剛柔有致。長於演唱「武段子」。

*廣西文場*廣西文場簡稱「文場」，又叫「文玩子」、「小曲」等。流行於廣西桂北官話地區，尤其是桂林、柳州、荔浦等地最為盛行。是廣西最有代表性和最具影響的曲藝形式。清代道光年間，江蘇、浙江一帶的時調小曲傳入廣西，在流傳中逐漸與桂林方言融合，並受當地民歌、戲曲的影響，至清末逐漸形成了以桂林方言演唱的、具有桂北地方特色的廣西文場。它以唱為主，間有說白。演唱形式為數人坐唱，有生、旦、凈、丑等行當之分，根據唱本中的人物來決定演唱人數，每人承擔一個角色。每個演唱者還要兼操一件伴奏樂器，主奏樂器為揚琴，另有琵琶、三弦、二胡、笛子、雲板、碟子等。也有化妝、穿戲裝演唱的，叫「文場掛衣」。五六十年代以後，隨著文場進入劇場走上舞台，表演形式出現了站唱，即演唱者一人手執雲板或碟子擊節演唱和配以小樂隊伴奏和有歌唱和舞蹈相結合的「走唱」。廣西文場的音樂唱腔分大調和小調兩類。大調有[越調]、[絲弦]、[南詞]、[灘簧]，俗稱「四大調」；小調有[疊斷橋]、[剪剪花]、[寄生草]等近50首。所唱曲目內容多取自明清的傳奇小說。如《玉簪記》、《白蛇傳》、《西廂記》等。近年來創作了一些歌頌桂林山水風光的抒情小段，如《畫中游》、《仙境怎比我桂林》、《七星夜遊》等。

*桂林民歌*大致可分為以下幾類：與勞動相聯系的笛篙歌(漁歌)、山歌等; 與民族相聯系的龍船歌、賀郎歌、伴郎歌、婚禮歌、哭嫁歌、孝歌等; 與娛神祭祀相聯系的跳神歌曲; 與宗教相聯系的回族歌曲; 有一定娛樂、欣賞價值的民間小調和一些乞討、行業叫賣性歌謠等。最普及、最有地方特色的是山歌和龍船歌。山歌曲調簡單、朴實，節奏自由，在農村廣為流行。不同民族、不同地區，有不同的曲調。多為上山砍柴或 田野勞動時，即興編唱、有獨唱，也有對唱。龍船歌流行於桂林江河沿岸，灕江一帶流行套曲8首，即集人歌、出船歌、遊船歌、扒船歌、連船歌、贏船歌、灣船歌、扯船歌; 而桃花江沿岸一帶則有套曲13首，即拉 船、裝龍頭、開船、游江、二江、轉艄、上灘、招旗、催艄、飲酒、喊兵、得勝、收兵。龍船歌曲調熱列奔放，節奏感強，一般一人領唱，伴以鏗鏘鼓聲。唱詞多與悼念屈原、頌揚龍王、祈求風調雨順五穀豐登有關。

*桂林漁鼓*鼓曲類道情分類曲種。又名廣西漁鼓。是廣西代表性民間說唱藝術形式之一。由道情演變而來。受湖南漁鼓影響頗深。形成具有濃郁地方特色的說唱藝術是在本世紀50年代初，以藝人王仁和自編自唱 的現代曲目《王老頭子學文化》為代表作。傳統漁鼓演唱形式簡單，一人「打單筒」，自敲自唱。現在則較 靈活多樣，有二人或多人的「走唱」，以唱為主，表演為輔。過去，除鼓與板，沒有別的樂器，現逐漸發展成包括中阮或琵琶在內的民樂伴奏模式。

*桂劇* 桂劇是廣西主要的地方劇種。它有比較悠久的歷史，約在明代中葉便開始發端。明末清初廣西已有崑腔，後高腔和弋陽腔又相繼傳入，相互融合而形成以彈腔(即皮黃)為主的高、昆、吹、雜等五種聲腔藝術的桂劇。桂劇劇目相當豐富，有「大小本雜八百出」之說。由於它的產生和發展與徽劇、漢劇、湘劇、祁劇都有著密切的血緣關系，所以它的劇目多與皮黃系統的兄弟劇種相似。桂劇聲腔以「彈腔」為主，兼有「高腔」、「崑腔」、「吹腔」以及雜腔小調。其「彈腔」則分「南路」(二黃)、「北路」(西皮)兩大類。它們的反調形式「陰皮」和「背弓」，又都自成體系。伴奏樂隊亦與其他皮黃系統的劇種一樣分為文場、武場。前者使用二弦(似京胡)、月琴、三弦、胡琴以及曲笛、梆笛、嗩吶、唧吶(即海笛)等，兼配部分中、低音樂器；後者使用脆鼓(板鼓)、戰鼓、大、小堂鼓、板(扎板)、大鑼、大鈸、小鑼、小鈸、雲鑼、星子、碰鈴等等。桂劇角色分為生、旦、凈、丑四大行當。生行又分生、末、外、小、武；旦行中又分旦、占、貼、夫；凈行則分為凈、副、末凈；丑得只分丑和小丑。桂劇表演側重做工，注重以細膩而富於生活氣息的表演手法塑造人物。即使是武戲，也多是文做。

*儺戲*儺舞是古代祭儀式中的一種舞蹈,儺戲是在到儺舞的基礎之上發展形成的戲劇形式,儺祭源源於原始社會的圖騰崇拜,到商代形成了一種固定的用以驅鬼逐疫的祭祀儀式.周代叫做儺.儺舞的發展對中國的地方戲曲有影響,再某些地區,儺舞本身已發展成儺戲 ,儺吸表演的主要特點是角色都戴不制假面 ,儺舞和儺戲生動.具體地反映了中國表演藝術由歌舞向戲劇形式發展進程中各個階段的不同面貌.儺舞是中國古代大儺祭奠中的儀式舞蹈,後世逐漸發展成娛樂性的民間舞蹈.廣泛流行於江西.湖南,湖北,貴州,安徽,山東,河北等地.的地區有不同的名稱,鬼物,跳儺,儺戲等.也有名之為跳神的.儺舞的特徵是:一般都木製假面,扮做鬼神歌舞,表表現神的身世事跡.從中國有文字記載開始,就有關於大儺的記錄.殷墟甲骨文卜辭有 1998年的農歷正月十五，武安市著實地熱鬧、風光了一番——武安儺戲國際學術研討觀摩會在這里舉行。儺戲在武安縣固義村已流傳了幾百年。它以捉黃鬼為主，配合演出的還有隊戲（包括臉戲即面具戲）、賽戲 、花車、旱船、高蹺、竹馬、霸王鞭、龍舞、武術等民間藝術節目，參演者達 600人。演出的目的是祈盼新的一年風調雨順，災害不生，五穀豐登，世道安寧。為主的節目捉黃鬼，是一個勸戒人尊老愛幼的節目。丁德玉先生憑他深厚的文化底蘊，覺得這是一項傳統文化遺產，不能失傳，便和村裡丁石泉、李起來、李增旺、李正年等人張羅，恢復了演出。丁德玉先生原是中學校長，在村裡享有很高威望。為恢復本村傳統文化遺產，他費盡了辛勞。為了排練和准備恢復元宵節演出，他忙著製作面具，籌借戲裝，排練劇目，幾夜不睡覺，竟成為家常便飯。

1995年元宵節，30多位國內外專家和聯會國教科文組織駐北京辦事處項目專員，到固義村觀看灘戲演出。專家們指出，固義村的演出是典型的北方帷戲，具有黃河流域儺文化的鮮明特色，有很重要的保護和研究價值，很有必要採取近期和長期保護措施，並希望召開一次國際性學術研討和觀摩會議。專家學者的高度評價，給了丁德玉和他的同事們極大的鼓舞。隨後他便開始大力奔走和呼籲，力爭促成國際學術會議。此間，他和他的同事們奔武安，上省城，找有關領導匯報固義儺戲情況，以求得領導的關注。

經過多方面的努力， 1998年的元宵霄節國際會議終於有了眉目。1997年10月底，省里來人做會議籌備工作時，病中的丁先生得知 1998年元宵節武安儺戲國際會議已經確定，興奮的心情溢於言表。他說，村裡已經有了充分的准備，又增加了一些道具，恢復了幾個節目，到時候可以確保國內外專家學者能觀摩到豐富多彩的節目……

*零零落* 雜曲類曲種。廣西代表性曲藝形式之一。流行於桂北官話地區。因幫腔襯詞為「零零落」得名。起源於宋、元期間窮苦人唱的乞食詞「蓮花落」，至清道光年間臻於成熟。有7種唱腔。多由兩人演唱， 一人領唱，一人承包尾末字接唱幫腔。多演唱民間故事如《祝英台》、《孟姜女》等，和一些抒情或諷刺性 小段。長的可唱兩三月，短的只需三、五分鍾。反映現實生活的新創曲目如《新官上任記》、《車站軼聞》 、《紅棉似火》、《臘梅花與點子多》等，曾在廣西或全國曲藝大賽中，獲得獎勵和好評。

*桂林彈詞*鼓曲類彈詞分類曲種。又名「廣西說唱」、「廣西說書」。形成於本世紀50年代初。藝術風格、樣式受影響於長沙彈詞。創始人為已故著名藝人王仁和。其自彈自唱的實驗性曲目《根深葉茂》首開桂林彈詞紀錄。其後《黃繼光》、《董存瑞》、《英雄花》、《要學青松迎太陽》等曲目相繼問世。近20年來，又創作、移植和演唱了《賠茶壺》、《剝畫皮》、《爆破英雄》等。桂林彈詞聲腔，是熔桂北民歌、曲藝、戲曲旋律音調與長沙彈詞[平板]、[散板]於一爐的出新產物。曲調簡朴流暢、跌宕自如，依靠板式、節奏的靈巧變化完成說唱任務。伴奏樂器是大三弦，演員自彈自唱，極為靈活輕便。

壯族風情

壯族與古「百越」人有密切的淵源關系。本世紀初創制了壯文。壯族以農業為主 ，擅長種植水稻。是中國少數民族中人口最多的一個民族，人口約1550萬人 ，主要分布在廣西壯族自治區和雲南省文山等地，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。 壯族在宋代史籍中稱為「撞」 、「僮」。解放後稱「僮」。1965年改族名為「壯族」。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文 。1957年《壯文方案》被國務院批准，結束了壯族人民沒有自己合法文字的歷史。在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民創造了自己的戲----壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。壯族以農業為主，馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區素負盛名的特產，甘蔗產量居全國首位。

侗族風情

侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏，湖南的新晃、靖縣、通道和廣西的三江、龍勝等縣。來源於秦漢時期的「駱越」。多信仰神，崇拜自然物。主要從事農業，兼營林木。以生產魚粳稻為主，善種稻田養魚。林業以產杉木著稱。侗族有自已的語言，多通漢語。原無文字，1958年設計了以拉丁字母形式的拼音文字。有自已的民間戲曲——侗戲。侗族的簫與笛是中國傳統的樂器之一。侗族還以建築藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建築吸收了中國古代亭台、樓閣建築的部分精髓。

苗族風情

苗族主要聚居於貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省區的交界地帶。在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為「南蠻」的氏族和部落。苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。 苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、手飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。

瑤族風情

瑤族共有200萬人，主要分布在廣西、湖南、雲南、廣東、貴州和江西等省區。瑤族先民歷史上居住於長江流域，遠在秦漢時期，瑤族是長沙武陵蠻（又稱五溪蠻）的一部分。南遷後，有的又向西南山區移動，於是形成了大分散、小集中的分布局面。瑤族居住地區多為亞熱帶，海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠，風景秀麗。因其生產方式、居住和服飾等方面的不同特點而有多種自稱和他稱。如：盤瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤、花籃瑤、白褲瑤、紅頭瑤等，多達20多個支系。新中國成立後，瑤族成了他們的統稱。瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。由於長期與漢、壯、苗等族接觸，各地瑤族一般又兼通漢語，部分兼通壯語和苗語。受居住地域限制，多數瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農耕文化，以及精美的瑤錦、瑤服，古老的傳說，動聽的瑤歌，優美的舞蹈，獨特婚俗和宗教信仰。