家庭數字文化是什麼意思

① 什麼是家庭文化

什麼是家庭文化

您是否發現您的孩子或家人有很多不好的習慣呢？您知道這些不良習慣如何產生形成，又如何改變呢？
家是家庭各成員通過完成家庭角色的扮演，共同經營組建而成的。而在此過程中家庭中每個成員的思維習慣和行為習慣相互碰撞、磨合、傳承和發展，形成的一種對整個家庭有著重要影響力的環境和氛圍，也就是家庭文化，家庭文化的塑造者是家庭的每個成員，主要是夫妻雙方。

家庭文化的最大受益者或受害者是家庭的每一個成員，可以說，有什麼樣的家庭文化就會有什麼樣的未來，有什麼樣的結果。一個良好的家庭文化，對保持家庭發展的生命力與穩定的持續力起著積極的推動作用。夫妻恩愛，相敬如賓，孩子茁壯成長，家庭學習氛圍很濃，創造力很強，且與鄰里、學校、社會關系和諧，這樣的家庭怎能不幸福，這樣的家庭怎能不快速發展，這樣的家庭不但具有持久的生命力，而且還在整個家族的發展中起到不可估量的作用。反之，消極、不健康的家庭文化會使這個家庭很糟糕，夫妻頻繁吵鬧打架，信任危機，生活混亂，鄰里、學校、單位的關系不和諧，甚至很惡劣，家庭嚴重缺乏安全感和幸福感，試想，這樣的家庭文化會使這個家庭走向何方，其結果可想而知。

家庭是社會的有機組成部分，家庭的穩定和健康發展，對社會的穩定和發展有著重要的影響，而家庭文化的建設對家庭的穩定和發展又產生極其重要的作用。家庭文化建設已得到了社會各界的廣泛重視。然而構建一個支撐每個家庭成員健康發展，家庭和諧幸福的家庭文化，需要愛心，恆心，智慧，需要家庭每一個成員的努力，更需要專業的輔導和幫助。

② 數字化家庭是什麼意思啊

對於「數字化家庭」，人們有著五光十色的藍圖，但什麼是「數字化家庭」，迄今為止卻沒有特別嚴格的定義。被普遍接受的觀點認為，從狹義的角度來定義，利用家用電腦、寬頻數據機和路由器這三種數字化設備將大量的家用電器和家居用品連接在一起，並通過它們對諸如數字電視、數字音響、數碼攝像機、智能游戲機、數字化碟機等家用娛樂產品，對諸如電視電話機、數字傳真機、列印機、對講機、3G手機等家庭通信產品，對諸如數字電冰箱、智能電磁灶、微波爐、數控洗衣機、空調機、吸塵器以及水、電、煤數字計費表等家用電器進行統一協調的操作和控制，這就構成了一個數字化家庭。很明顯，狹義的數字化家庭的主要內容就是實現3C（電腦產品、通信產品和消費電子產品）的融合和聯網互動。而從廣義的角度來定義，數字化家庭則在狹義數字化家庭基礎上更進了一步，還要加上諸如自動監控、環境測控、自動安全報警、綜合信息處理及提示等智能化技術，通過對家庭所有數字化設備的操控、對各種信息資源的綜合處理、對主人各種服務功能的優化組合，為家庭提供一個安全、高效、便捷、優雅、舒適的生活環境。也就是在家庭范圍內，甚至擴展至一棟建築和一個小區，將電腦、電話機、各種智能終端、家電、安全和照明系統等多種技術相互連接，組成一個家庭內部網路，並與廣域網相連接，在家庭內部以及家庭與公網之間提供多種服務的一種新的組網和應用技術。家庭網路的目標是以家庭網路為中心，融合各類數碼產品和終端，將各類業務和功能集成於一體，為家庭用戶打造無所不在的個性化、數字化的新世界。這樣，基本上所有與家居生活有關的事情，都可以通過數字化、智能化控制，這就是數字化家庭(Digital Home)。

③ 數字家庭是什麼

1，在家可以SOHO。
2，在家以外，你可以通過你的手機客戶端或者其他移動設備端，直接控制你家的所有家用的電器。說具體一點：下班前，你可以從你手機上的客戶端，遙控打開你的空調、你的數字電飯鍋、你的熱水器等等。到家裡時，水熱了，空調調節好室溫了，數字電飯鍋里的飯菜都已經熟了。包括你可以讓數字電視實時錄制因為你上班而錯過的NBA籃球、世界盃足球。
3，你還可以從手機，實時看到家裡的每個房間的情況，看到寵物乖不乖，看看有沒有外人闖入。（當然有外人闖入，可以與公安聯動報警，你回家前，可能闖入者已經嚇跑了、被抓了）
數字家庭不是一個概念，實實在在可以實現。根據你所需要的，可以設計一個系統架構，把所有家用電器、安防系統，作為前端設備，聯入到這個系統。這個系統是可以接入到互聯網的，因而你安裝了這套系統控制軟體的手機，就可以作為一個遙控器，通過互聯網遙控發出指令，系統中的控制器件得到你的指令，動作，實時達到你的要求。

④ 「數字家庭」的概念是什麼

「任何時間、任何地點，都能通過任何裝置，存取各種內容。」這就是「數字家庭」的概念，或許你還是不太明白，舉個例子你就會明白了：你只需要利用一隻遙控器，就可以從你家的客廳或者是自己卧房的電視里，直接欣賞電腦里儲存的各種影視節目。這個概念的目的就是讓你在家裡能隨時隨地，享受高科技帶來的方便和最高級的享受。

⑤ 什麼是家庭文化

家庭文化是指家庭成員的知識、思想、價值觀、態度和行為方式等主觀因素的總稱，表現為家庭文化科學知識的提高，倫理道德的升華，審美情趣的高雅，言行舉止、待人接物的文明，生活方式的科學，家庭成員的和睦融洽，並注意通過各種文體活動，增進家庭中每個成員的身心健康。出自101教育PPT這軟體的課件，老師寫教案也會參考裡面的資源庫。

⑥ 最近了解了一些數字文化，來瞅一眼，你是幾號人

生命靈數計算方法為：

如陽歷生日為：1993年5月12日，就用1+9+9+3+5+1+2=30，然後相加到只剩一個數字：3+0=3，那麼3就是你的主命數。

我們從出生開始生命靈數就伴隨我們一生，每個獨特的數字都代表了你這一生的性格，或成熟穩重，或心機深沉。小面小9來告訴大家生命主命數1-9的人性格的優缺點。

生命靈數：1

優點：生命靈數1 的人個性獨立，不會事事依賴他人。適應力很強，對生活抱著悠閑自在的態度；喜歡隨心所欲，想到就做；具有很好的個人才華，對自己要求通常很高，對做事的標准也同樣很高。無論你是單打獨斗還是做群體的領導者，責任心始終跟隨著你。你博大的胸懷能讓你包容下別人，包括比你強大的人和你看不起的人。你有一種很特殊的凝聚力，可以將眾人的眼光聚攏在你的身上。你具有堅強的意志和毅力，做事善於創新。正義感是你的本能，你願意幫助弱者，面對不公平敢於對抗。

缺點：為人自大，與人交談時，也許你自己都沒發現，「我」這個字是你使用字數最多的字。對於看不順眼的人或事往往是「不假辭色拂袖而去」。個性又倔強內向，很少把心裡話告訴別人，常常會給人高高在上的感覺。不會太在意別人的眼光。逆性太重，不善於交流，有時候不懂收斂。你思維強勢，愛教訓別人，哪怕是與朋友之間推心置腹的談話。你始終覺得有無數雙眼睛在看著你，你非常要面子，生怕被別人看低。沖動無耐心是你的敵人，即使你有出色的頭腦和周密的計劃，但往往缺乏耐心和恆心。你很偏執，造成偏執的原因來自於你認定自己的想法是正確的，聽不進去別人的話，更無法站在公正的角度去看問題。

生命靈數：2

優點：你非常看重與人為善，在和諧的氛圍里你會吸引同樣友善的人，這是一種良性循環，可以彼此互相扶持創造出成功的機會。你有出色的協助能力，沒有競爭心，野心也沒有那麼蓬勃，所以很容易被信任。你很感性，站在你的角度，感性可以幫你很多忙，你的想像力非常豐富，快樂與悲傷都來自於你的感覺。對音樂，電影及所有藝術的感受都能調動你出神入化的想像力。你又辨別美醜的天分，對美麗的事物極為熱衷。你有十分敏銳的直覺力，在不了解一個人的情況下，你憑直覺也可以對他快速做出判斷且基本不會出錯。

缺點：你的獨立性很差，常去依賴強大的人。你在依賴別人的同時，會有一種奇怪的心理，自認為別人非常需要你，有時候你也搞不清楚到底是你在利用別人還是別人在利用你。你在人際關系中喜歡扮演「和事佬」的形象，唯唯諾諾，完全沒有自己的立場。你的情緒化來自於你的敏感多慮，稍有風吹草動就要往心裡添堵，這會讓你過分壓抑自己。你遇到大的問題缺乏果斷，總是拿不起也放不下，左右矛盾，反反復復，磨磨唧唧，有時候考慮得太多了反而給你帶來麻煩。

生命靈數：3

優點：你天性聰敏好學，對很多事物充滿好奇心。無論處於任何環境，你總能保持一份純真，生性直率，天真愛玩樂，沒有什麼心計。你總能想到別人想不到的點子，你是有創意才能的人。你有超強的表達慾望，並會用各種形式表達出來。你的生活里不能沒有社交，你喜歡與人打交道，但並不抱有目的性。你會被藝術吸引，擁有多才多藝的特點。口才是你的天分，你願意與人溝通，把自己的想法毫無顧忌的表達出來，你總是很難壓抑自己。

缺點：你感興趣的事很多，但總是皮毛主義，注意力過於分散，持續能力很差，很難深入其中。愛表達是你的長處，但話多出是非在你這也體現很多。你總是愛自我懷疑，這主要是你缺乏自信，你的情緒是感性的，而思維卻是理性的。你願意與人為善，怕得罪人，更不能忍受和他人之間有什麼不和諧，但由於你愛表現自己，無法做到沉默和內斂，所以常常會因為急於引人注意而誇大事實。任性是你的敵人，你有孩子般的情緒，變化多端，一時樂在其中，直到樂極生悲。一時悲觀逃避，任意胡為。

生命靈數：4

優點：你很務實，有白手起家的能力，你的本能就是先解決最基本的生活問題，然後才會想下一步。你很怕混亂，重秩序，無論事業還是生活，都必須有條理，按部就班。你給人踏實可靠的感覺，從而給人一種信賴感，你從不會為了面子隨口去忽悠別人。你有神奇的組織能力，可以協調整個局面的發展。你做事有持久的恆心，為了生存和成功，你可以去做一些別人覺得不值得做的事。你有極強的執行力，光說不練會讓你很難受，你有一種急躁體現在行動力上。你做人有自己的原則，一是一，二是二，沒有模稜兩可的態度。你重視細節，這與你頭腦的精密分析有關。家庭和諧是你成功的基礎，一旦家庭出現危機，最能成為讓你人生動盪的因素。

缺點：你保守頑固，因害怕改變帶來的不安全感，你很不喜歡變動，這往往會造成你不知變通。你有時候過於吝嗇，錢少的時候吝嗇算計，錢多了又害怕花完了怎麼辦。你非常抵觸別人的批評，尤其是直接的建議，會讓你很難接受。你缺乏安全感，你不信任外面的世界，寧可在自己的小圈子裡虛度人生，這就是最悲慘的。

生命靈數：5

優點：你有冒險精神，你無法忍受一成不變的生活。你善於堅持自我，很難被別人的觀念干擾，即使有時候也在乎別人的看法。你多才多藝，新奇的事物會吸引你的眼光。你的探索心很強，一旦對某件事產生濃厚的興趣就很深入其中。你的說服力極強，你的表達生動形象，給意志不堅的人增加力量。你隨遇而安，財富和地位不是你的夢想，精彩的過當下的生活才是你需要的「成功」。在任何狀態下，你都有主宰自己的能力，無論是思想還是情緒。大道無為，不妄為，是你理想的境界。

缺點：你最恐懼的就是壓力，但生活中壓力無處不在，所以你經常逃避壓力。你又惰性，缺乏責任心，而責任對你來說也是壓力之一。你很善變，因為你跳躍性的喜好和思維，加上不負責任的行為，會造成你善變的傾向。你非常偏執，是哪種寧死不屈的偏執，不通融，抵觸所有反面意見。你情緒沖動，經常隨性而為不顧大局。沒有規矩不成方圓，人不能隨性到這種地步。

生命靈數：6

優點：你善解人意，是和平的仲裁者，當兩方人馬火葯味十足的時候，你的出現總能緩和彼此的火葯味。你有責任心，經常為家人，為孩子打理一切，這是你肩負的責任。你非常看重健康的重要性，對醫學有天然的興趣。你尊老愛幼，善良而有同情心。付出愛會讓你身心愉悅。你對美有獨到的眼光，無論音樂，文字還是視覺藝術，你都能從中獲得快樂。你勤奮實際，支撐你勤勞的動力，是如何讓自己過得更安穩。

缺點：付出後的索取回報是你最難攻克的私心。你愛管閑事，喜歡幫別人忙，即使人家不需要。熱心是你的標簽，哪怕是你不擅長的事也會一口答應下來，但往往都是損己利人。你表面上與人為善，但內心極其挑剔，愛批判別人。經常在背後流露出對某人或某種現象的不滿，並且做出自己的審判。你很容易接受負面能量，往往病由心生，所以有些東西還是不要想太多為好。

生命靈數：7

優點：你有很強的思考力，往往能透過現象看本質。你的覺察力讓膚淺的理論說服不了你，你又打破砂鍋問到底的興趣。你很多知識都是自學而來，然後通過自己的觀察和分析吸收為你自己的東西。大眾化的東西吸引不了你，旁門左道的東西則會成為你鑽研的目標。你善於從每件經歷的事中獲取真理和感悟。研究型的工作非常適合你，因為這會用到你擅長質疑的長處。你有莫名其妙的好運氣，所以抓住你的好運氣，讓機會來臨。

缺點：自負是你的第一原罪，你用居高臨下的優越感冷靜的看待周圍的一切，這會讓你與周圍環境格格不入。你經常沉浸在自己的思考當中，並得意於自己的聰明才智。你過於自戀，也過於妄斷。你太相信自己的邏輯，常常死守自己的觀點刀槍不入。愛質疑是你進步的動力，但過分的愛質疑會造成你的疑心病。有疑心病的人自然是孤僻的，你躲在自己的小天地自我欣賞，排斥所有的可能性。你有軍師天分，在幕後出謀劃策是你的強項，但也難以避免操控欲過強的惡心。

生命靈數：8

優點：你擅長實干，最不擅長空想，只要想到的事情，你一定會逐漸讓它成為現實。你很看重步步為營，你只做有把握的事情，不喜歡冒險。你對錢很敏銳，擅長投資理財，金錢是幫你證明自我成就的標准。你有做大事的氣魄，有勇無謀在你身上很少出現。你有很強的領導力，這與你的掌控欲有關。表面上你把名利當做成功的目標，但並非利慾熏心之人。你更重視心靈和精神的進步，希望用金錢幫助更多的人。常做善事的你會發現你經常能得到周圍人的幫助，好事也總是主動找上門來。

缺點：你做事目的性很強，所以非常看重結果。一旦結果遙遙無期，便無法一步一個腳印前進，而是總想著怎麼讓結果更快到來。你強烈的掌控欲習慣把一切掌握在手中，你喜歡處處干涉別人的想法，霸道任性，有時候甚至暴躁不尊重他人。你有一定的世俗氣。你也會為了達到目的，運用一切手段，包括不誠實。

生命靈數：9

優點：你與人為善，不喜歡與人發生沖突，不自誇，不張揚，不喜歡出風頭炒作自己。你熱愛大自然，與自然有關的東西都會吸引你的注意，包括環保，樂活，素食，瑜伽。你有來自對純潔心靈追求的智慧。你天生就是一個信徒，不管信什麼，信仰都是支撐你的力量。你有人道主義精神，你的博愛體現在對公眾的關懷，不僅僅是對小家小業的關懷。你崇尚人人平等，熱心慈善，這都是你奉獻社會很美好的一面。

缺點：你有很多恐懼，這讓你無法面對人性的陰暗面，所以你也很會偽裝。你缺乏勇氣去辨別真假，這件事我不喜歡，我不碰，那件事我沒把握，我不做，如此一來，會使你一事無成。你容易被某種精神力量吸引，比如宗教，比如神秘學，但也很容易盲從，從而成為迷信分子。你的妄想是病態的，是你虛構出來的幻覺。你總是自我貶低，不喜歡發展自我，更喜歡縮在家裡胡思亂想，這樣是你自己不給自己機會。

⑦ 什麼是「數字文化」求解釋。

請參考
談談數字化社會文化的出現
數字化社會文化最近被談論的很多。如何認識數字化社會文化的出現，需要用跨學科的思維逐層解剖分析，筆者擬從三個層面上開展以下思考。一是什麼是數字化，二是什麼是數字化社會，三是什麼是數字化社會文化。不把這些基本概念界定清楚，數字化社會的文化就無法認清，一切就無從談起。
先說第一，數字化是以計算機、互聯網、以及數字化視頻信息採集、處理、存儲和傳輸技術的普及開始的。
眾所周知，我們中國人處理信息經歷過幾個階段：結繩記事、甲骨鍾鼎、韋編竹簡、活字印刷、數字排版等，每個階段必要總結出一些相應的編著體例規范。比如一根竹片叫「簡」，把許多根簡編連到一起就叫「策」（策，通冊）；一塊木版叫「版」，寫了字後叫「牘」；故史稱「簡策」或「簡牘」。據近代大學者王國維先生考證，春秋戰國時期的簡，最長2尺4寸，其次1尺2寸，又次8寸；兩漢時期的簡，最長2尺，其次1尺5寸，又次1尺，最短的5寸。長簡寫經典，短簡寫傳記、雜書。每簡只書一行字，簡上的字數不等，多則25－30字，少則7－8字。《禮記》上說：「百名以上書於策，百名以下書於版。」 以上這些可能是中國最早的書籍編著體例了。現在我們編輯圖書已經有了系統的編輯體例理論。
如今，我們不僅不用竹簡，第四代媒體：既文字、聲音、圖片、錄像從互聯網路上編輯、存儲、處理在一起的數字讀物也已經出現了。信息量的單位從百千萬文字的字數，變成了M（兆）、G（千兆）、T（千千兆）位元組數。專家預測：現在對數字化信息的展望已經不僅局限於KB、MB、GB、TB、PB 的級別上，已經把更高級的 EB、ZB、YB 提到了議事日程上來。換句話說，中國人處理信息已經可以使用更先進的媒介了。這種媒介把上千年來的平面紙介質徹底改變了，改變成了完全與以往不同的介質以至不能叫圖書了，只好叫「讀物」。簡單說：以學校教學為例，他把知識變成了由知識點組成的知識模塊，不同的模塊組合變成了一個學科的課程，若干學科課程再加上無限聯接的相關學科組合變成了一個專業。學生可以在這種網路媒介上光碟教材上看到文字、圖象、聲音、錄像相互融合，任意鏈接，瞬間互動的各種各樣的知識信息學習平台，可以大大方便自主學習。
那麼，這是不是數字化了呢，是媒介物的數字化，但還不是數字化的表述，這樣的表述只是說明了數字化的一部分以及數字化發展的某些方向。數字化還應包括計算機和互聯網的結合以及數字視頻的普及。換句話說，數字化就是以互聯網的無限聯接傳輸為平台基礎，以PC機使用為最初的使用環境和各種數字器具的大規模的使用，數字視頻的採集傳輸得到了大規模的普及，這才是數字化。
為什麼呢，因為如今我們，至少我國的主流讀物的介質仍然是平面媒體為主，雖然其生產過程的某些環節已經實現數字化了，雖然也有了很多數字化的產品可以消費，並不等於數字化的出現。數字化的出現可能要緩慢一些。但是一旦我們發覺了數字化可能已經大大完成了數字化的過程。有幾個事情是大家認同的：如著名學者鮑宗豪教授說,數字化生存的特點是：全球化、分散權力、賦予權力、追求和諧。數字化的這個過程必然要朝著全球一體化的方向發展，必然要從虛擬經濟在網路上實現全球的社會分工、協作和競爭開始，必然要從虛擬網路社會的「新的文化範式」開始。這就是本文擬探討的核心話題。我們沒有理由不做好這一切到來之前的准備。
是否可以這樣假設，數字化是指主流讀物介質以第四媒體滲透進各個領域，具體說是大多數的機構、企業有了自己的網頁，半數以上的個人有了自己的網頁、主要信息資源都可以通過網路獲得和傳播，其中音視頻信息成為了重要信息形式。由於平面介質的紙張在音視頻應用中無能為力，因此只有音視頻信息才真正改變了人們使用紙張的習慣，徹底改變了媒介的介質形式，數字化才真正被標志出時代的分水嶺。
第二，數字化的社會是指新媒體催生了的人類新的生存方式，例如網路傳輸手段等導致了社會構成的基本因素發生了劃時代的變革，一個無意識的革命催生著新的社會出現。
首先新媒體的出現加快了社會信息的傳輸效率，社會信息的對稱性得以大大提高。我們知道科學技術的發展促進了社會的前進。比如工具的使用促進了人類階級社會的出現，蒸汽機的發明產生了大工業，網路的普及令全球化成為了可能，數字化給社會帶來了什麼？首先是具體消費方式的變化，適合數字化的領域首先開發了MP3和照相機、數字化電視等消費品，但是並沒有出現全社會的變化，帶來全社會變化的是這類手段進入社會生產環節和信息傳輸過程，比如電子商務。其次，數字化的社會正在漸漸開始，比如我國大城市政府機關的數字化辦公正在強力推行，成為了地方領導競爭業績的重要內容之一，國家的管理正在以數字化的普及推廣得到不同層次的改進。政府的可以公開的信息，市民可以很容易的得到。再次，商業行為中網路交易量也已經迅速的增長，大概全球新一組迅速增長的紀錄性數字又要產生在中國，那就是數字化商務活動的交易額。最後，我國近年來教育的網路化雖然遭受了前所未有的挫折，但是知識的准備、技術的積淀、以及法規的調整正在不間斷進行。重要的是，還沒找到數字化與傳統教育的銜接點。數字化的教材體例、數字化的教學標准、數字化的教育理念、數字化的教育管理體制正在被急切的呼喚，在這些根本性問題沒有出現之前數字化的社會還只能停留在傳統與現代之間痛苦的徘徊。
不難發現，信息的採集、存儲、處理和傳輸始終在各行各業扮演著重要角色，數字化的應用正在深入到計算機研究領域以外的其他領域，比如法學、社會學、管理學以及教育學等等
其次，社會信息對稱性的提高必然導致社會管理成本的降低，社會分工的效率將大大提高。各行各業的商業機會的迅速增加，必然驅使人們追逐更大的經濟效益，經濟騰飛的情景正在躍躍欲試的再次出現在人們眼前，這可能是前幾次工業革命所未能比擬的。因為這不是單純資本的解放，而是信息的解放。信息經濟在數字化社會中產生的比例將迅速擴大。人們不是從機械化中獲得利潤，也不是從超大型跨國公司的管理效益中獲得利益，而是從信息對稱度上獲得經濟利益，偏僻農村的普通農業產品掛在網上獲得世界各地定單的新聞不斷出現，證明了這種生產方式的巨大生命力。這是與傳統完全不同的社會經濟發展模式。
最後，社會管理成本的降低將帶來社會權力的重新界定和全球性社會的革命。所不同的是革命在社會管理細節上開始，同時在各個不同領域的細節上展開，國家間的競爭變成了對這種社會變革的深刻適應程度和迅速的反應速度。數千年前工具革命帶來了社會物質生產第一次超過個體生存需要，人類使用工具擴大了生產能力，財產私有化有了動因，財產私有制誕生是那次革命的結晶，私有制使人類擺脫了原始部落的生存方式；工業革命帶來了新的社會分工要求，社會管理血緣責任制的封建文明退出歷史；近百年來金融革命帶來跨文化的融資行為，大規模的投資活動使國家邊界概念的淡化，超大型企業及其文化出現；數字化帶來的信息革命，信息傳遞的嶄新方式成了人們提高社會整體管理效益的形成，追逐國家或社會經濟利益的機會。社會權力在全球化變革中的重新界定，可能看不見因此爆發的戰爭，但是利益的分配在不同程度的新社會信息化、數字化程度的革命中完成了。
第三，數字化社會文化在高效率的信息傳輸中發展，新媒體縮短了社會信息傳遞的時間，催生了新的文化範式。
社會學家認為：社會信息成本的減少引導了社會群體的行為取向更加理智、更加具有針對性。
因為人類在自身五官構成的空間里藉助工具獲得信息的多少，以及信息本身的質量影響著個體的行為，比如看見了不公平就要表達不滿，看見了艷麗的色彩就要被吸引目光，聽到了不同的聲音可能就要駐足查看。回顧人類歷史：人類的交通、通訊工具令漢武帝建設的無邊無際的帝國也無法伸展到地球那一邊，那一邊的西方羅馬帝國也無法了解東方的神秘過度及其燦爛的文化。盡管現在有了互連網路，人類依靠自身五官來接觸世界的現實沒有太大改變，但是藉助的工具正為人類創造嶄新的文化開辟了全新的天地。
視覺仍然是人類主要採集信息的重要手段。不同的是，過去人類無法將音視頻信息像今天這么容易的採集、存儲、處理和傳輸。今天有了數字化的手段，使視頻信息成了隨手可執住木棍寫字畫畫一樣簡單容易，可以從世界任何地方，任意採集、存儲、處理和傳輸信息。人們一下子變的聰明了許多。只要他會使用電腦，獲得或發布信息就變得輕而易舉。
這時，歷史上各種泛濫的傳說、各種信息的恣意傳播，在這樣的環境下可能就要變成另一種樣子。人民有了更大的自主判斷權和話語權。互聯網上每個人都可以發表見解，一夜之間可能會產生無數的文學家、詩人和政治思想家，無疑對整個民族的整體素質的提高會有無限的好處。人們在互連網上變得見多識廣，知識淵博，很快可以完成一定量的知識學習。人類更加理智、可以在更加短的時間里學會新事物。這種變化不同的專家學者認識角度不同。社會學家認為：其一，數字文化系統的形成將為人類提供更加絢麗多彩的文化生活。 其二，數字文化為人類創造了新的文化載體，如網上博物館、網上音像館、網上圖書館、網上藝術長廊等。其三，數字文化促進了全球文化交流。人類得以在全球范圍里獲取信息，生活發展。這是一種全新的文化，在某些國家已經部分實現了，在另一些國家還要經過很多年的學習。我國是有幸盡快進入這種社會文化的國家之一。盡管我們對這種文化的認識大多還停留在文稿打字的水平。
正象專家們解釋的那樣，在數字化社會文化中生存的特點是：全球化、分散權力、賦予權力、追求和諧。這是歷史上從未有過的社會管理效率才可能帶來的，無數思想家夢寐以求的。專家認為，構建數字文化發展的「人文生態」，改善數字化生存與交往，必須把握構建人文生態的「三原則」。 第一，「輔人技術」原則。數字化的本質應是輔人的技術，不能將其神秘化。畢竟人類要依靠自身五官的能力了解世界還要經過若干階段，在掌握某個專業知識的基礎上學會計算機、學會採集音視頻、學會製作網頁等。數字世界的人文生態，本質上也是適應人類在數字世界交往的需要而提出來的。 第二，「人文社會」原則。我們在肯定數字化世界對「社會人」生存與發展的價值的同時，還應珍視人類這一新的交往時空、交往天地，不斷加強「社會人」的人文教育，提升「社會人」的人文素質、培育「社會人」的人文精神，以更好地構建適應人類生存與交往的「數字人文社會」，並使之與現實的「人文社會」形成良好的互動。第三，「技術人文」原則。數字世界，是高技術、高人文融合的產物。如果僅僅強調其中的一方面，而忽視另一方面，就會降低數字化變革之於人類生存與社會發展所具有的整體意義。
首先，網路技術的發展，雖然對一些青少年產生了負面影響，導致「網路成癮」、「網路狂躁」等人格的扭曲，但它在整體上並沒導致「主體的喪失」，而是更進一步激發了主體的感知想像，塑造了可見、可聽、可感的虛擬現實。這個現實正迅速在影響著每一個網民，每一個熱愛網路生活的人。可以負責任的說是我們的社會成員還不能適應數字化社會的出現，不能適應在這種環境下如何教育孩子，如何引導孩子，從教育體制上、教育理念上、教育手段上和教育方法上，還不能很好利用數字化的技術，發揮其長處。任何新技術出現就象核能武器出現一樣，人類需要適應它的產生，國家如何自律，人類如何自律，如何避免核擴散的威脅。數字化也一樣，需要全社會全人類產生新的文化範式，這是無法阻擋的事情，只能迎上去，主動適應它。
其次，網路語言和現實生活中的語言一樣，有其自身發展的規律。我們對網路語言的研究停留在一般語言學意義上的檢索、分類、歸納，不能從社會學意義上觀察其信息對稱導致的社會發展速度上的問題，以及其社會道德發展變化對速度的影響，比如網路色情的蔓延，網路暴力文化的風行究竟屬於什麼性質，如何解除、化解。
再次，作為一種全新的人際傳播媒介，網路傳播與此前廣泛使用的人際傳媒如電話、電報相比，它從「感官性、全息性、面對面」等幾個層面，均大大地朝人性化方向邁進了一步；與報紙廣播電視等傳統大眾傳媒相比，網路作為多媒體，兼容了現階段人類所可能接收的全部的意義表現形式，在同一個物質實體上為全方位信息接收、發送提供了可能。
最後，網路人文精神既是構建數字人文生態的核心，又是形成良好的數字人文生態的關鍵。當然相關的研究需要綜合跨學科的專業隊伍，只是我國似乎還沒有專門人才。

⑧ 數字家庭的介紹

家庭網路英文稱謂「home network」,指的是融合家庭控制網路和多媒體信息網路於一體的家庭信息化平台，是在家庭范圍內實現信息設備、通信設備、娛樂設備、家用電器、自動化設備、照明設備、保安（監控）裝置及水電氣熱表設備、家庭求助報警等設備互連和管理，以及數據和多媒體信息共享的系統。家庭網路系統構成了智能化家庭設備系統，提高了家庭生活、學習、工作、娛樂的品質，是數字化家庭的發展方向。
數字家庭是未來生活的願景，其包括四大功能：信息、通信、娛樂和生活,計算機，電視，手機實現三屏合一，三個屏幕的內容充分共享。互聯網數據中心（IDC）將數字家庭定義為，可以實現家庭內部所有設施控制並可得到反饋信息；聲音、文字、圖像信息可以在不同家用設備上共享，並隨時隨地實現控制與信息分享 。互動式網路電視(IPTV)、有線數字電視、機頂盒、電腦娛樂中心、網路電話、網路家電、信息家電以及智能家居等，都是數字家庭的體現。 數字家庭也稱為智能家居，只是地區差異的不同稱呼。
美國相關的產品比較多，HAI、Crestron、AMX等都很具有代表性。
智能家居概念的起源很早，但一直未有具體的建築案例出現，直到1984年美國聯合科技公司（United Techno1ogies Building System）將建築設備信息化、整合化概念應用於美國康乃迪克州（Conneticut)哈特佛市（Hartford）的CityPlaceBuilding時，才出現了首棟的「智能型建築」,從此也揭開了全世界爭相建造智能家居的序幕又稱智能住宅，在國外常用Smart Home表示。與智能家居含義近似的有家庭自動化（Home Automation）、電子家庭（Electronic Home、E-home）、數字家園（Digital Family）、家庭網路（Home Net/Networks for Home）、網路家居（Network Home）、智能家庭/建築（Intelligent Home/Building），在我國香港和台灣等地區，還有數碼家庭、數碼家居等稱法。