良渚文化的玉器器型有哪些

A. 淺談良渚文化的玉器主要有哪幾種類型

良渚文化玉器種類
良渚文化玉器種類按照器形來分有球、璧、冠狀器、三叉形器、柱形器、錐形器、鋤、半圓形飾、瑣、牌飾、串飾、新月形飾、動物形飾、帶鉤、鉞、端飾和柄形器等。從用途來看，璧、琮、冠狀器、三叉形器、鎮為禮器，是史前時代人類用來崇拜神靈的利器。這標志著中畫古代部分玉器已開始脫離現實生活，逐步被蒙上神秘的面紗而走上神壇。

B. 觀物記【11】良渚玉器不僅工藝精湛，背後還隱含著中華禮制起源的信息

眾所周知，玉在中國傳統文化中有著非常特殊的地位。

玉是權力的象徵：「天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而縕組綬。」（《禮記·玉藻》）禮制要求，從天子到士人，不同地位、不同層次的人，必須佩戴不同規格和檔次的玉器。

玉是品格的體現：「君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。」（《禮記·玉藻》）在日常生活中，沒有特殊的原因，有身份的人要時刻佩戴玉器，既用玉器體現身份，也用玉器來約束自己的行為，所以有一個詞叫「執身如玉」。

玉還是情感的寄託：「投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！」（《詩經》）瓊瑤即是美玉，戀人之間用玉來表達感情的牢固。「玉是精神難比潔」，一部《紅樓夢》，就是一塊玉的故事，記錄了那些少男少女們的美好愛情。

中國人愛玉，賦予玉各種品德。許慎說：「玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒暢，等以遠聞，智之方也：不撓而折，勇之方也；銳廉而不使，繁之方也。」玉溫潤內斂，代表仁德；紋理細密，象徵義理；聲音清脆，象徵智慧（孔子被譽為「金聲玉振」）；質地堅硬，象徵勇敢；光滑圓潤，透著豁達智慧；等等。

從詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，到近現代文學、戲曲、電影、電視等，以玉比人、以玉喻事的題材數不勝數；數千年的歷史，圍繞著玉石演出無數動人心扉的悲歡離合的故事。

因此，一提到玉，對於熟悉傳統文化的人來說，恐怕就不僅僅是一種器物了：它承載了中國人豐富的情感，這就是一種來自歷史深處的鄉愁。

最近，故宮在武英殿舉辦了「良渚與古代中國——玉器顯示的五千年文明」展覽，匯集了全國9個省市17家文博單位的260件（組）館藏良渚玉器珍品，是良渚古城遺址申遺成功後首次亮相。

良渚與古代中國

這一場以玉文化為主題的展覽，能將你帶回這種鄉愁的原點，回到中華文明的初始點上。

良渚文化玉器種類繁多，按照器型來分，有琮、鉞、璧、璜、鐲、冠狀器、三叉形器、柱形器、錐形器、半圓形飾、牌飾、串飾、新月形飾、動物形飾、帶鉤、端飾和柄形器等；以及組裝件、穿綴件和鑲嵌件等類型。

1、玉琮

玉琮是良渚文化標志性玉器。琮是一種祭器，先民以之與神、天溝通。關於玉琮的淵源、用途，日本學者林已奈夫提出，琮應來源於鐲，以後逐漸演變為禮器。這一觀點在考古發掘中得到證實，被學術界普遍接受。

1986年在浙江省餘杭縣反山墓地出土的玉琮王，高8.8厘米，直徑17.1—17.6厘米，重6500 克，系透閃石、陽起石系列的軟玉精製而成。

玉琮王

此器黃白色，間帶紫紅色瑕斑，每面用4.2厘米寬的豎槽一分為二，以轉角處為中心，以線刻和淺浮雕手法勾勒出8組獸面紋，豎槽內又琢出8組神人獸面圖案。其精湛的琢磨技藝，細致入微的紋飾排比，精確恰當的藝術搭配，令人贊嘆不已。

此外，還有各種各樣的大大小小的琮：

節數不同的玉琮

2、玉鉞

鉞由斧發展而來，象徵軍事權力。下面這件玉鉞與上一件玉琮一同出土於反山王墓，被稱為「玉鉞王」。

鉞的軍權意義被後世傳承下來。《尚書·牧誓》雲：「王左杖黃鉞，右秉白髦以麾。」說明玉鉞在戰爭中作為掌握軍事統帥權利的實際使用情況。

3、玉璧

璧是玉質環狀物，半徑是空半徑的三倍的環狀玉器稱為璧。良渚遺址中，玉璧很多，主要用途是作為禮器；其次為佩玉，又稱「系璧」；最後是作為隨葬用品。下圖是良渚遺址發現的較為代表性玉璧。

玉璧

4、冠狀器

冠狀器，因其形如冠帽而得名，其整體造型似「良渚神徽」上的羽冠。玉冠狀飾大都為素麵無紋的玉製品，少數帶有紋飾的玉冠狀飾就成為珍品。

玉冠狀器

5、三叉形器

三叉形器，因器物上有三個並列的枝叉而得名，其用途推測可能是用於穿插組裝的某種頭飾，約半數器物琢有精緻的神人獸面圖像，有的器物正反兩面都有纖細的雕刻。

玉三叉形器

6、組裝件

組裝件是把不同的玉部件，如杖首、提手、蓋、塞地用榫卯等貫穿的形式組裝成一件器物。

7、穿綴件

穿綴件是以貫穿或縫綴等形式將各類玉飾件組成一起，如串璜、管、珠、墜等；鑲嵌件是指將很多細小的無孔玉粒及一些玉件用粘合等方式裝飾在器物上。

中國在開發利用玉石資源方面具有悠久歷史傳統，尤其是玉器雕刻歷史最為久遠。英國著名學者李約瑟曾說過：「對於玉器的愛好，可以說是中國文化的特色之一。」

考古發掘證明，我國對玉石的開發和利用已有8000多年的歷史。1992 年內蒙古考古工作隊在赤峰市敖漢旗寶國吐鄉興隆窪村出土了兩件距今8200 年的製作較為精緻的作為耳飾的玉玦，是我國現今發現最早的玉器。

1 、新石器時代玉器發展

新石器時代中晚期，玉器製作有較大的發展，玉器的使用地區，北起遼河流域，南至珠江流域，東瀕東南沿海。最具代表性的是東北地區的紅山文化玉器，華東地區的良渚文化玉器和凌家灘文化玉器，以及黃河流域地區的龍山文化玉器。

分布於遼河流域的紅山文化，是東北地區新石器文化的代表，大體分布在距今6000—4000 年之間。紅山文化玉器大多用於佩飾，器形一般較小，但採用大塊面雕刻手法，造型概括、簡練、質朴。紅山文化的代表性器物是「C」形玉龍。

紅山玉龍

太湖地區的玉器，從河姆渡文化、馬家濱文化、崧澤文化到良渚文化（後三者被合稱為「馬崧良」），經歷了一個數量由少漸多，製作由粗糙到日益精緻，裝飾由素麵發展到繁縟的紋飾，形體由細小而日趨大型化的過程。

距今7000 年左右的浙江餘姚河姆渡文化遺址第三、四層出土的管、珠、璜、玦等玉器，其質料為質地很差的玉料和螢石，製作亦很粗糙，具有一定的原始性，是太湖流域及東南沿海地區的早期玉器例證。

2 、良渚玉器：新石器時代玉器發展最高峰

崧澤文化以後的良渚文化，其玉器在數量、質料、造型、紋飾、製作技術等各個方面都發生了巨大的飛躍。數量眾多自不必說，質料雖龐雜，但絕大部分是質堅色美的透閃石、陽起石軟玉，另外還有一部分是硬度為4的蛇紋石玉。

從表現手法上看，良渚玉器氣勢雄偉，講究對稱均衡，給人庄嚴肅穆的感覺。其以陰刻線為主，輔以淺浮雕，並出現了圓雕、半圓雕、鏤空等難度很大的手法，飾紋已採用立體紋、地紋和裝飾紋三位一體，稱為「三層花」，即第一層用陰刻線刻出雲紋、直線、渦紋等作為底紋，然後用淺浮雕手法表現輪廓，最後再以陰刻線在凸面表現細部。

從製作工藝上看，良渚文化玉器製作工藝有了長足進步，石英砂已被廣泛運用，考古工作者在寺墩良渚文化墓中已發現可以琢玉的石英砂，管鑽法已普遍運用到鑽孔技術中，在良渚文化墓中就曾發現有管鑽剩下的琮蕊。

良渚文化在治玉技術上普遍採用砂解法，即用砂和水加解玉工具，通過摩擦來切割玉料。玉器雕成後，表面還要打磨光滑，達到光可鑒人的效果。

良渚玉器加工圖

良渚文化的琢玉技術代表了新石器時代治玉工藝的最高水平。

禮，就是通過器物服飾等的使用制度，「分等級、別貴賤」，達到「定分止爭」的目的。歷史上，周公制禮是對中華禮制的一次重大改進。但周公不是憑空製作，而是在繼承的基礎上加以改進。那麼，中華禮制的源頭在哪裡呢？看良渚文化：

1 、良渚神徽：王權與神權合一，「祀」與「戎」合一

在上述「琮王」上，首次發現具有「良渚神徽」性質的神人獸面圖案。神徽最上端為一弓形的冠，冠下為一倒梯形的人臉，重圈目，蒜鼻，闊嘴，刻平齊的牙齒。「風」字形帽檐處遍施雲渦紋，帽頂飾呈放射狀、羽毛狀。上臂平舉，下臂內彎。獸眼位於兩肋間，以淺浮雕搭配直線紋和雲渦紋構出獸面眉脊和鼻，下為血盆大口，顯露等部位均以淺浮雕表現，人面和四肢則以陰線刻劃。

簡單地看，這似乎只是一個凶惡的獸面紋，額上搭配一呆板的人面形象，若仔細觀察，人面與獸，確切地說應是人體與獸頭的搭配，組合巧妙以致整個畫面渾然一體而不可分割：獸耳同時是人臂，人足同時是獸須，觀測的角度不同就會得出截然不同的兩種形象。

如果把這看成是人化的神，那麼它就是一個頭戴光芒四射的羽冠、手執盾牌的戰神形象，它象徵著世俗的權力。

若把它看作是神化的人，那麼又可得出兩種形象，其一是頭戴冠飾，手執璧（或琮）的巫師，作舞蹈來祭祀天地鬼神的形象，這種習俗至今在一些保留著傳統風俗的民族中仍屢見不鮮；其二是巫師御虎蹻的寫照。學者張光直認為，「神人與獸面的復合像」其實就是與中國道教有直接淵源關系的「巫師御虎蹻」的形象。這兩種形象都代表著宗教的權力。

國之大事，在祀與戎。神人獸面神徽說明，良渚文明已經實現了政教合一。國王和權貴們通過玉器的使用，達到對神權的控制，完成對王權、軍權和財權的壟斷。

2 、良渚玉制：明尊卑、別貴賤

從良渚文化遺址隨葬品中可以看出，良渚社會等級制度比較嚴格。等級越高，器物越是復雜。王的墓中，有象牙權杖（下圖是復製品）、玉琮、玉鉞、玉璧等，其次等級的，只有玉鉞、玉璧等，越往下越少。

良渚社會等級

禮制是中國古代社會建立社會秩序、維護國家穩定、規范行為方式的傳統文化之一。在良渚文化遺址中，我們可以看到，玉器的使用起到了等級劃分的效果，體現了王者的高貴以及男女貴族的分工，「明尊卑、別貴賤」，已經形成了一整套的用玉制度。可以說，良渚文化所創造的玉禮器系統以及治國理念，正是後世中華禮制的源頭。

1 、良渚玉器的地理傳播

良渚文化輻射很廣，西到長江中游的大溪文化（距今6000—5000 年），南到珠江流域的石峽文化（距今5000—4000 年），發現的琮、璧等玉器與良渚文化玉器都有著極深的淵源。

良渚玉器地理傳播

2 、良渚玉器的歷史傳承

良渚玉器對北方黃河流域的影響更是深遠，商代玉器的種類很多都可以在良渚文化玉器中找到雛形，特別是良渚文化的獸面紋和玉石鑲嵌技術，不僅完全被商代所吸收，而且對商周青銅器製造也產生了一定的影響。

乾隆題過字的良渚玉璧

目前學術界一般認為，良渚文化玉琮上的獸面紋就是商周青銅器饕餮紋的雛形，而玉石鑲嵌技術又為商代以後的銅嵌玉的出現奠定了基礎。

3 、歷史長河中玉器從上到下的普及

在原始時代，玉器是作為祭器、禮器使用的，玉器是與天對話的法器，代表神秘而強大的力量，對玉器的膜拜能夠為他們帶來幸福和安定。

到了商周時期，玉器主要是作為等級區分。《周禮》載：「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲壁。」以玉器尺寸大小和璧面紋飾的不同來區別職位的高低。

在漫長的歷史發展中，玉器的使用逐步由上往下擴散，從代表神權、王權集中於貴族，到士人普遍使用，再到人人皆可用的日常用品。這個過程，到唐宋時期才最後完成。

良渚文化遺址的發掘，最早始於1936年。經過八十多年的考古發掘，良渚古城遺址終於迎來了它的高光時刻：2019年7月6日，在亞塞拜然巴庫舉行的世界遺產大會上，浙江良渚古城遺址獲准列入《世界遺產名錄》，成為我國第55處、全球第1102項世界遺產。

良渚古城沙盤

在良渚申遺成功之前，有考古實證的中華文明，歷史跨度在三千七百年左右，我們常說的「上下五千年」，其實最初一千多年只存在於古代典籍的文字記錄中，是一段傳說和神話的年代。而良渚遺址的考古發掘，讓這段史前史有了實物證明。

參考文獻：

劉斌：《神巫的世界:良渚文化綜論》

張光直：《中國青銅時代》

方澤：《中國玉器》

C. 良渚遺址出土了哪些玉器

良渚文化距今已有4000～5300年的歷史，目前已發現的良渚遺址群面積約有30平方公里，各類遺址有30餘處。主要位於浙江太湖流域。

反山遺址是良渚文化遺址群中等級、身份、地位最高，具有「王陵」性質的墓地。

反山遺址考古發掘工作開始於1986年歷時3個多月，由浙江省文物考古研究所配合基建工程完成。

反山是一座並不起眼的小土台，佔地約3000多平方米，高約5米。發掘證實，它是良渚文化時期人工營建的土台，兼有祭壇和墓地雙重功能。在太湖流域3萬多平方公里的土地上，經江、浙、滬考古學家發掘、調查得知，這類稱之為「山」或「墩」的地點，已有100多處，皆由人工營建，埋葬著大大小小、等級不同的貴族墓。

考古工作者在反山發掘了660平方米。

在距地表1.60米深的地方，發現了一處祭壇遺跡和9座良渚文化的貴族大墓，這是一座高度超過5米的人工土台，也就是反山的主體。9座墓葬分列南北2排，南列5座，北列4座。墓葬均是南北向的長方形豎穴土坑墓，3米多長、1米多寬，大多深1.3米，這在良渚文化時期是很少見的。這些墓葬內隨葬了豐厚的器物，多則數百件，最少的也有數十件，總數達到1200多件（組），其中以玉器為主，超過1100件（組），以單件計達到3500餘件。

眾所周知，中國並非產玉大國，在四五千年前的古代，中國最有名的玉器文化中，以遼西和內蒙東部的紅山文化與太湖流域的良渚文化最突出。據不完全統計，良渚文化玉器出土的數量大約已超過萬件，而反山一處幾乎佔了1／3。而且種類豐富，有琮、壁、鉞、柱形器、環、鐲、冠狀器、三叉形器、錐形器、半圓形器、璜、串飾、墜、帶鈞、長短不一的管、形態不同的珠、鳥、龜、蟬及大量鑲嵌用的玉片、玉粒等20多種，幾乎包括了所有的良渚文化玉器種類，其中很多是新發現的，極大地豐富了良渚玉器的器種。

反山玉器的雕琢技藝和形式也屬一流水平。除了光素無紋的玉器外，共有100餘件玉器雕琢了對稱和諧、規整精緻的紋樣。紋樣主要以神人面紋和獸面紋相結合的為主，這是良渚文化獨特的標志，即集中反映了良渚文化對神的尊敬和崇拜，也體現了良渚文化強烈的凝聚力，另外還有少量新發現的龍首紋。

神人面紋和獸面紋既能組合，又能分解後單獨出現，有的雕琢繁褥復雜，有的則十分簡化。反山玉器上發現了完整的神人和獸面復合的圖像。用淺浮雕和陰刻線兩種技法結合的手段雕琢而成的。圖像的上部是頭戴寬大羽冠的神人面紋，臉面作倒梯形，圓眼重圈，兩側有小三角的眼角，寬鼻以弧線勾出鼻翼，闊嘴內用長線、短線刻出16顆牙齒。神人的雙手呈抬臂彎肘，扶在所騎跨的獸頭之上的狀態，五指呈伸展狀，細膩之處清晰可見關節。神人之下為騎跨之獸，獸面以橢圓形的凸面為眼瞼，中以重圈為眼，眼瞼以橋形凸面相連，寬鼻上勾畫出鼻樑和鼻翼，闊嘴刻出嘴唇、尖銳的牙齒和兩對獠牙，獸的前肢作蹲伏狀，有尖利的爪子，這種獸的外貌特徵與虎相似，是一種食肉動物。神人和獸面復合，表達了良渚先民「通天絕地」的神巫觀念，反映了當時意識形態的深層內涵。如此完整的神人獸面圖像，堪稱微雕一般的工藝水平，只有在反山玉器中出現，它代表了良渚文化玉器雕琢技術的高峰。

反山良渚文化玉器的大量出土，引發了學術界、古玉愛好者、收藏者的極大興趣和關注，學術界迅速掀起古玉研究的熱潮。八十年代以來，「北有紅山，南有良渚」，加上三星堆、大洋洲、石家河、凌家灘、三門峽虢國墓地、曲村晉侯墓地、成都金沙遺地等等，從新石器時代到商周、春秋，中國古代玉器的頻頻出現，使得玉器文化更燦爛輝煌，極大推動了研究的進展。

良渚文化玉器中最具有代表性的當數玉琮。這種造型奇特的玉器是良渚先民的創造，器形為外方內圓，中間是上下貫通的圓孔，所有的良渚玉琮均刻飾神人獸面紋。對於玉琮的用途、功能，可說是眾說紛紜，意見不一，但研究者在論述時，都把玉琮與神、巫聯系起來進行闡說，而玉琮的主人，則應是掌握神權的人。良渚文化出土玉琮的地點，也不過十餘處，凡是隨葬品中有琮的墓葬，其他隨葬品一定比較豐富，反映了墓主人身份、地位之高。反山共出土了21件玉琮，其中最大的重達6500克，而且是所有良渚玉琮中唯一在中間直槽上雕琢了八幅完整的神人獸面紋的一件，被稱之為「琮王」，成為國寶級文物。

玉璧是良渚文化玉器中唯一不雕琢神人獸面紋的器種，以厚重、圓大、光素為特點。在良渚文化隨葬品中較多見，反山23號墓出土玉璧多達54件。研究者多認為玉璧是財富的象徵物。

玉鉞是與石鉞形態基本一樣的器物，石鉞是良渚文化常見的石器，作為砍伐的工具或武器。用玉材製成鉞，就不具實用性，但意義就不同尋常了。在大型的良渚文化玉器中，玉鉞的數量最少，而隨葬品中只要出現玉鉞，尤其是那種鉞的上端帶王冠飾、把手也用玉製作的豪華型玉鉞，其主人的身份、地位就特別高。不具實用性的玉鉞，象徵著軍事指揮權。

反山墓地的主人們擁有代表神權的玉琮、象徵軍事指揮權的玉鉞、體現大量財富的玉璧，以及裝飾在冠帽上、佩帶在身體上的各種特殊玉飾件，充分顯示了他們是凌駕在廣大平民之上的貴族階層。

D. 良渚玉器上的神徽代表什麼

良渚玉器上的神徽主題是神人獸面紋，代表良渚人征服大自然的願望和良渚人的吉祥與幸福，是良渚人不斷進步向前發展的精神支柱。良渚文化神徽是良渚玉器之一，在1987年出土於浙江瑤山12號墓，整個神徽均用細密的陰刻線紋琢出，紋飾精細。

良渚玉器上的神徽代表什麼

良渚文化神徽高約3cm、寬約4cm，神人冠羽沖天，雙目圓睜，齜牙咧嘴，雙臂左右暴撐，神態威猛，表情猙獰。

良渚文化主要分布在錢塘江流域和太湖流域，但其遺址主要分布在錢塘江流域的東北部、東部。

良渚文化遺址出土的玉器有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器、玉鉞等諸多器型。

E. 你了解真正的良渚玉器嗎

       玉在中國歷史上久負盛名，流傳久遠，為人們所喜愛，被奉為寶物。中國的 玉器 文化已經有幾千年的歷史了，從古至今，中國人對於玉器的喜愛就從來沒有中斷過。玉像一顆明珠，在中國歷史文化中綻放出燦爛的光輝。 《禮記》 中所說：「君子無故，玉不去身。」玉成為人們習俗生活的一部分。

我國迄今發現的最早的玉器使在內蒙古查海興隆窪文化發現的一對白色的玉玦，表明我國在一萬年前的舊石器時代晚期就開始使用和製造玉器了。到了距今約5300-4300年的時候，出現了良渚文化，其主要分布於長江下游太湖流域，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名。良渚文化與紅山文化並駕齊驅，使中國新石器時代玉器發展到最高峰。良渚文化以磨光黑陶和精美玉器為主要特徵，其中最令人矚目的是玉器。

良渚玉器在材質、數量、造型、紋飾、雕琢技術等方面卓有輝煌成就,良渚先民用簡單、直接及富有感彩的線條,刻畫出其神人紋、獸面紋、鳥紋及神面組合紋飾,這些帶有神秘色彩紋飾的玉器代表其崇拜神靈、祈求平安、並將其當做溝通天與地、人與神的媒介物。這些文飾繁密細致，和諧工整，堪稱微雕傑作。

良渚玉器的琢玉技術代表了新石器時代用玉工藝的最高水平。良渚玉器的器型和紋飾都與原始的神靈崇拜有關，最大的特點是器身大都裝飾繁復的紋樣，而雕琢技法和雕琢內容更具特色。最能反映良渚玉器的是形式多樣、數量眾多而又高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

良渚玉器常見的雕刻方式有三種：第一種直接式，即把玉坯直接用「軟玉法」處理，然後刻畫紋飾;第二種全遮蓋式，即先把玉器表面用保護層遮蓋起來，雕刻圖案後再用「軟玉法」處理，將軟化的部分去除;第三種半遮蓋式，即「軟玉法」雕刻後，再用保護層遮蓋，使得各槽溝深淺基本一樣。

良渚玉器琢紋的方法有淺浮雕、透雕、陰線刻三種。鑽孔打眼技術也已比較成熟，根據孔眼的大小而採用不同的鑽孔方式，琮璧鉞環鐲等孔徑較大的採用空心管鑽；璜、梳背、錐形器、管、珠上的小孔多採用小的實心桯鑽。此外管鑽、切割等制玉流程中留下的痕跡表明，使用解玉砂也是良渚文化玉作工藝的核心內容。

綜合來看，良渚玉器有如下特點：

一、種類：大體有兩種，一種是祭祀用的玉器；另外就是佩飾玉器。

二、良渚玉器除了玉琮、玉璧、玉鐲三種單體玉器外，絕大多數是組合件，良渚玉器製作的技術比較成熟，造型規整對稱，厚薄均勻，線條端正，輪廓清晰。

三、良渚玉器的體型較大（紅山玉器的體型較小），上面常見淺浮雕，刻線技藝幾乎空前絕後，是良渚玉器的最顯著的特點。

四、良渚玉器就地取材，主要用了浙江一帶產的透閃石——陽起石系列的軟玉（江蘇溧陽的梅嶺玉），質地不純，以青色為主，少部分是黃色的，土沁後呈乳白色。另外還有附近地區產的螢石、葉臘石、石髓、綠松石等石料。這種石料的硬度在摩氏6~6.5度，比普通鋼制刻刀的硬度要大。

五、一些文獻說良渚玉器使用了軟玉法雕刻。因為良渚玉器使用的是硬度較高的玉料，無法使用金屬刻刀進行雕刻。經過軟玉法處理後玉器表面的硬度會降低一到兩個摩氏硬度，可以用金屬刻刀（錕鋙刀）雕刻，但是軟玉法使玉器軟化的程度主要在表面，也使良渚玉器的刻紋不深。

良渚文化玉器繼承崧澤文化玉器的傳統，並在其基礎上發揚光大，改進了切割、拋光、琢刻、鑽孔等制玉工藝，製作了種類各異的良渚玉器，創造出了燦爛的良渚玉器文明。其對周圍地區文化的玉器有巨大的影響,西達長江中游的大溪文化，南到珠江流域的石塊文化。而它對北方黃河流域的影響更是至深。在夏、商、周時代的許多遺址中，也發現了源自良渚玉器。商朝玉器的種類很多都可以在良渚玉器中找到型,特別是良渚玉器的獸面紋和玉石鑲嵌技術完全被商代所吸收,而且對商周青銅器製造產生了一定的影響。

F. 良渚有哪些玉文化

良渚古玉被命名為「中華玉」
5000年前的王者之器，良渚文化玉器中最具代表性與原創性的玉琮、玉璧和玉三叉形器等三件玉器，在良渚玉文化產業園開園日正式被命名為「中華玉」。
玉琮是良渚文化玉器中最具形體原創意義的器物，是同時代輻射面最寬、影響力最大的玉器;玉璧是良渚文化玉器中單位面積最大的器類，《爾雅》記載「璧圓象天」，其形制涵括了「天」與「日」兩個概念，是日、月在天上繞行軌跡的物化表現;玉三叉形器也為良渚文化獨創的玉器器形，是男性顯貴者頭部冠帽上特有的禮儀性裝飾，其獨特的造型，以及神人獸面圖像的琢刻，充分顯示出其別具一格的抽象化與象徵性意義。
基於良渚文化玉器在中華玉文化發展史上的輝煌地位，中華玉文化中心和杭州良渚遺址管理區管委會選擇了其中最具代表性與原創性的玉琮、玉璧和玉三叉型器三種器類，將其組合在一起，作為「中華玉」代表器型，以昭示「禮、德、和」的中華傳統文化內核，彰顯「文明之光，和諧之器」的象徵意義。

G. 良渚文化玉器造型都有什麼

良渚文化玉器的材質，根據反山、瑤山、福泉山、寺墩等多處遺址出土玉器的礦物學鑒定，以具有膻狀交織纖維顯微結構的透閃石-陽起石系列閃石玉為主力軍，其他如蛇紋石、葉臘石、螢石、綠松石、菱鎂礦、迪開石、玉髓等豐富多樣的美石類"假玉"，也被不同程度的使用。作為良渚文化玉器玉料的主力軍的閃石玉，出土時絕大部分都呈現出色彩豐富的外觀形狀，如近山區的餘杭良渚遺址內出土的玉器，幾乎都以不透明的白色或黃白色為外觀特徵，及俗稱的"雞骨白"、"南瓜黃";而半透明的淡湖綠色或青綠色玉器，絕大多數出於上海、蘇南、嘉興等平原地區。根據礦物學研究和古文獻的判斷，良渚文化的玉料可能主要來自就近取材。江蘇溧陽小梅嶺閃石玉礦石的發現，為良渚文化玉料產地提供了線索。

H. 新石器時代，良渚文化玉器中有哪些造型獨特的器物

良渚文化代表了古人燦爛的文明，同時也為我們國家歷史添上濃重的一筆。新石器時代良渚文化玉器的器型非常豐富，除了琮、璧、鉞和鐲、璜、串飾等佩飾玉器，還多見三叉形器、冠狀器、錐形飾等造型獨特，寓意深厚的玉器。「良渚玉器」其他新石器時代文化遺址當中不多見。

良渚文化玉器本身在歷史地位上和意義上都是言語無法表達，良渚文化是我們中華文明的源頭之一，這也是我們中華5000年來的文明。

I. 良渚文化玉器的器形

良渚文化玉器大多失去了原有的半透明光澤而呈粉白色，這是因長期埋於地下受浸蝕所致。
福泉山墓地出土的唯一的一批受浸蝕較小的玉器，其顏色呈黃綠色和黃褐色，一些玉器經鑒定屬透問石——陽起石系列軟玉，少數為葉蛇紋石、和石英，玉料的來源應是就地取材。
良渚先民在治玉技術上普遍採用砂解法，即用砂和水加解玉工具通過摩擦來切割玉料。從玉器留下的痕跡觀察，當時以片狀硬性物件作直線運動為特徵的領切割和以弦狀硬性物件作弧形運動為特徵的線切割兩種方法結合，運用於玉器的鏤孔。玉器上細密的陰線花紋，主要是用手玉直接雕刻的這些細若游絲的陰線往往由若干條劃痕拼組而成。玉器雕成後，表面還要打磨光滑達到光可鑒人的效果。良渚文化的琢玉技術代表了新石器時代用玉工藝的最高水平。
良渚文化玉器種類按照器形來分有球、璧、冠狀器、三叉形器、柱形器、錐形器、鋤、半圓形飾、瑣、牌飾、串飾、新月形飾、動物形飾、帶鉤、鉞、端飾和柄形器等。從用途來看，璧、琮、冠狀器、三叉形器、鎮為禮器，是史前時代人類用來崇拜神靈的利器。這標志著中畫古代部分玉器已開始脫離現實生活，逐步被蒙上神秘的面紗而走上神壇。
在良渚文化的器型中，玉鐲和玉環造型豐富，製作精美，藝術性很高。大致可以分為六種造型。
其一，矮筒形似琮。張陵山四號墓所出，器呈黃綠色，帶有褐紅斑。半透明，有凝脂感。圓筒形，有對鑽大圓孔，孔璧有一周台痕，表面有四塊對應的長方形凸弧面。每一凸弧面上琢刻一組獸面紋。獸面紋構圖為粗眉、倒眼、橫鼻、闊嘴、獠牙外露，系用對稱象徵方法，以管鑽和雕刻相結合的技法製成，它是良渚文化獸面紋圖案是早的代表。高3.5厘米，直徑10厘米，孔徑8.2厘米。
其二，筒形，飾束絲紋。瑤山墓地出土的一件，器呈白色，寬頻環形，內壁略直。外壁有十三道斜向凸棱紋，其裝飾效果略如後世之絞絲紋鐲。外徑6.9厘米，內徑5.7厘米，寬2.2厘米。
其三，窄條環狀。瑤山墓地出土的一件，雞骨白色，隱現黃綠色雜斑，鐲身窄細，寬窄不一，加工不精，截面為長方形，孔為兩面對鑽而成，內壁中部形成一圈凸棱。高0.5-O.8厘米，直徑l0厘米，孔徑9.3厘米。
其四，深筒形。張陵山四號墓出土的一件，玉色為碧綠色，有褐斑。孔為兩面對鑽而成，孔壁磨光，外壁微微束腰，光素無紋。直徑8.1厘米，孔徑6.1厘米，厚2.5—2.9厘米。
其五，矮筒形，外壁內弧。瑤山墓地出土的一件，為雞骨白色，有紅褐色瑕斑，鐲身較寬厚，內壁平直，外壁為凹弧面，橫斷面略呈半圓形，造型規整，拋光精細。高2厘米，直徑8.1厘米，孔徑5.9厘米。
其六，扁平圓形。江蘇吳縣張陵山出土的一件玉環，玉色呈碧綠色，中有對鑽大圓孔，外緣方圓形。磨製不夠規整，玉質晶瑩滋潤。直徑7.2—8.2厘米，孔徑4.5—4.7厘米，厚0.7—1.3厘米。

J. 良渚文化有哪些玉器

良渚文化因發掘於浙江餘杭良渚鎮而得名，出土的玉器主要有琮、璧、璜、琀、管、墜及其他佩飾。玉琮分為高大型、矮粗型、薄筒型及小玉琮四種形式。