如何寫武威文化

❶ 武威文化特色

1、涼州舞獅

涼州麻獅舞在唐代最為盛行。無論是宮廷宴會還是慶功祝捷都以舞獅助興。涼州舞獅從裝扮看，二人合扮為「太獅」，一人獨扮屬「少獅」。

2、四壩攻鼓子

「攻鼓子」與一般「腰鼓」、「扇鼓」、「太平鼓」的風格不同，但又融合了腰鼓的靈秀和太平鼓的渾厚。從化妝到表演，都給人以威武雄壯、粗獷豪放的美感，具有西部特色。

3、石碑滾燈

永昌鎮石碑村鬧滾燈，民間藝術的一種形式，石碑村的滾燈具有地方特色。

(1)如何寫武威文化擴展閱讀：

武威，古稱涼州，是1982年12月8日國務院公布的第二批全國歷史文化名城，以歷史古都型和深厚文化底蘊，位列全國前兩批72座歷史文化名城之中。

蒼茫三千年，武威以其眾多的文化式樣和渾厚的歷史文化積淀，始終同西安、洛陽等名城一起領跑關隴大文化的賽道。

在古涼州這片土地上，自古人文鼎盛，文脈綿延，發生了許多件推動中華文化進程的歷史事件，培育了千百位載入史冊的文化名流。古涼州崇尚文化，也在不斷創新文化，因而「漢代簡牘」、「五涼經籍」、「涼土譯經」、「涼州大麴」、「涼州詞」、「西夏文書」等不可復制、獨具涼州文化特徵的文化遺存，歷來引起海內外的廣泛關注。

❷ 甘肅武威紅色文化觀後感3000字

武威紅色學習心得體會

2019年正值中華人民共和國成立70周年。4月25日我滿懷著追尋紅色記憶，重走先烈足跡的心情在院領導的帶領下踏上了前往毛主席故鄉湖南韶山、革命聖地井岡山之路，進行了為期6天的紅色學習，6天的學習讓我受益匪淺，終生難忘。26日早晨，我們到達了第一站-長沙橘子洲頭。初夏的長沙橘子洲頭激情似火，遊客如潮，站在毛澤東青年藝術雕像下，人們心潮澎湃。置身於橘子洲頭這片紅色熱土，偉人無比堅定的理想信念和情懷穿透歷史時光，激盪心靈。1925年，青年毛澤東在長沙橘子洲頭揮筆寫就膾炙人口的《沁園春·長沙》，發出「問蒼茫大地，誰主沉浮?」的歷史叩問，抒發了心憂天下、濟世救民的壯志豪情。一代偉人在長沙開展創黨、建黨早期活動，新民學會、橘子洲、嶽麓山到處都留下了老一輩革命家的奮斗足跡。游覽完橘子洲頭，我們乘車到達毛主席的故鄉-韶山。韶山之行，是一次追思偉人之旅，一次重溫革命之旅，更是一次篤定信念之旅。第二天，在毛主席的故鄉湖南省湘潭市韶山沖我們有幸請到了原韶山毛澤東同志紀念館講解員韶山市偉業紅色文化培訓中心主任周衛兵老師給我們上了一堂《學習偉人風范，不忘初心使命，傳承家風家教》的黨課，讓我們重溫偉人歷史，學習偉人精神。我們青年人重溫和學習毛主席的奮斗歷程和革命思想，毛主席將自己的一生與中國的命運緊緊相連，他青年立志報國，畢生尋求民族解放和富強的真理，我們青年人是要取一種「孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還」的精神，更要取一份「世上無難事，只要肯登攀」的信念。1959年，走過三十二年革命征途的毛主席重回故里，憑吊革命往昔，書寫下了「為有犧牲多壯志，敢教日月換新天」的韶山精神。隨後，我們奔赴革命聖地-井岡山。讓我驚詫的是這個「燎原星火」的「紅色聖地」給我的第一印象卻是滿眼的綠，千百種綠深淺交錯被雲霧配合著形成了美妙的層巒迭嶂。但你走近觀察可以發現，這里的土壤又是紅色的。不知這是否早就預示了這是一片紅色政權蓬勃發展的土地。次日早晨，我們參觀了井岡山革命博物館，井岡山革命博物館系統、全面地記錄了中國工農革命軍從1927年9月直至1930年期間的整個過程。我們在館內一步一步走著，目睹著井岡山怎樣從一塊默默無聞的土地發展成為中國革命歷史上最偉大的革命根據地。我知道，我們腳下每邁出的一步，都是無數革命先烈用鮮血與 生命鋪墊而成的。我的腳步因此變得沉重而緩慢了，不願放過這博物館里的每一個細節。可以說，參觀後得到的東西比我想像的要多，既看到了革命斗爭的腥風血 雨，又看到了根據地建設的欣欣向榮。兩年零四個月，在歷史長河裡只是短暫的瞬間，毛澤東在井岡山把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合所開辟的 中國革命道路，卻續寫了跨世紀的輝煌;海拔不過千餘米的井岡山，與三山五嶽相比，並不算巍峨挺拔，但卻吸引著越來越多的人不斷來探訪。究竟是什麼力量支持 一代代中國共產黨人從勝利走向更大的勝利?現在我終於有了不虛此行之感，因為我終於明白了這種力量就是「井岡山精神」。「井岡山，兩件寶;歷史紅，山林好」。英雄的業績與壯麗的山河交相輝映，構成井岡山得天獨厚的 風光特色。朱德委員長稱其為「天下第一山」。我們乘車駛向了井岡山的瑰寶——龍潭。龍潭因其周邊的五潭十八瀑而聞名，又因其中的五龍瀑而得名。只見河水在峽谷中左突右沖，不斷向谷底跌落，形成了梯狀的五個氣勢磅礴的瀑布和深潭。雲開霧散，艷陽當空，一邊眺望著遠山，一邊體味著近水，我們真的有了種融入大自然的感覺。正是出於這種感受，全體同志們十分努力地按動著相機快門，不斷將不同的美景與人物進行著排列組合，以美景襯託人物，力求山美水美人更美。29日，我們趕往慕名已久的黃洋界，尋訪革命前輩戰斗的遺跡。贊嘆的是這氣象萬千，林海雲海一處;驚呼的是這峭壁千仞，山路如此崎嶇。難怪毛主席曾經發出「過了黃洋界，險處不須看」的感慨。如今站在昔日地勢險要、防守森嚴的黃洋界哨口，再也看不見戰旗飄動，聽不見吶喊聲震天，但我身旁的炮台和身後橫豎兩塊紀念碑，彷彿在默默地講述著幾十年前軍民齊心協力，以不足一個營擊潰敵軍兩個團的歷史佳話。黃洋界上更受歡迎的恐怕就是那門具有傳奇色彩的迫擊炮了。據介紹，當年它用僅有的一枚炮彈擊中了敵軍指揮部，讓敵人誤以為遇到紅軍主力而倉皇撤退。正像毛主席在《西江月. 井岡山》中寫道「黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。」帶著這種釋然的感覺，我們來到了井岡山之行的終點站——革命烈士陵園。在這里，我們又一次體會了革命斗爭中壯烈犧牲的烈士們的光輝業績和無私奉獻精神。來到井岡山，才真真切切地感受到我們今天的生活是用先輩的鮮血換來的這句話的份量。至此，這次紅色之旅可以說完滿結束了。我們重溫了革命歷史，緬懷了革命先烈。我們一定會把學習的收獲和成效帶回去，化作我們工作的激情和力量，行程萬里、不忘初心，讓我們以更飽滿的熱情迎接今後的工作和挑戰!

❸ 誰知道甘肅武威簡單介紹一下！

武威市位於甘肅省中部，河西走廊的東端，東臨蘭州，西通金昌，南依祁連山，北接騰格里沙漠。總面積33249平方千米。截至2003年底，總人口193.45萬人。市人民政府駐涼州區，郵編：733000。行政區劃代碼：620600。區號：0935。拼音：Wuwei Shi。

武威古稱涼州，六朝時的前涼、後涼、南涼、北涼，唐初的大涼都曾在此建都，以後歷為郡、州、府治。是古代中原與西域經濟、文化交流的重鎮，是「絲綢之路」的要隘，一度成為北方的佛教中心。著名的涼州詞、曲，西涼樂、西涼伎都在這里形成和發展。文物古跡有皇娘娘台新石器文化遺址、唐大雲寺銅鍾、海藏寺、羅什塔、文廟、鍾樓、雷台觀及碑刻等。雷台漢墓出土的銅奔馬為國家文物珍品。
武威歷史悠久，源遠流長，是古絲綢之路上的重鎮。早在5000多年前這里就有人類活動。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴，為彰其武功軍威而得名。自漢武帝開辟河西四郡，歷代王朝曾在這里設郡置府，東晉十六國時，前涼、後涼、南涼、北涼國和隋末的大涼政權先後在此建都，成為長安以西的大都會，中西交通的咽喉，絲綢之路的重鎮，民族融合的熔爐。悠久的歷史孕育了燦爛絢麗的五涼文化、西夏文化、佛教文化和民族民間地域文化，名勝古跡眾多，文化遺產豐富，是甘肅省的文物大市。現已普查清楚的文物保護單位543處,其中全國重點文物保護單位5處,省級文物保護單位58處，館藏文物4.7萬多件，其中國寶級文物3件，一級文物177件，二級文物346件，三級文758件，突出的特色是「一馬」（銅奔馬）、「一碑」（西夏碑）、「一寺」（白塔寺）、「一窟」（天梯山石窟）、「一塔」（羅什寺塔）、「一廟」（文廟）。銅奔馬是中國旅遊標志，被譽為「古典藝術品的最高峰」；西夏碑是獨一無二的稀世珍寶，是我國研究西夏歷史少有的實物資料；白塔寺是元代闊端太子與西藏佛教領袖薩班舉行「涼州會盟」之地，是西藏正式納入中國版圖的歷史見證；天梯山石窟被稱為中國「石窟之祖」，是我國早期石窟藝術的傑出代表；羅什寺塔是三藏法師鳩摩羅什講經說法之地，鳩摩羅什被稱為我國古代四大佛經翻譯家之首，被譽為譯經泰斗；文廟是全國三大孔廟之一，其規模「壯偉宏耀」，為「隴右學宮之冠」。同是還有國家級自然保護區1處，省級自然保護區3處，雪域高原、綠洲風光和大漠戈壁等自然景觀與歷史文化交相輝映，具有較高的文化旅遊價值。
截至2005年12月31日，武威市轄1個市轄區、2個縣、1個自治縣。即涼州區和民勤、天祝、古浪三縣。

武威市 面積33249平方千米，人口187萬人（2004年）。
涼州區 面積 5081平方千米，人口98萬。郵政編碼733000。區人民政府駐東大街。
民勤縣 面積16016平方千米，人口29萬。郵政編碼733300。縣人民政府駐三雷鎮。
古浪縣 面積 5287平方千米，人口39萬。郵政編碼733100。縣人民政府駐古浪鎮。
天祝藏族自治縣面積6865平方千米，人口21萬。郵政編碼733200。自治縣人民政府駐華藏寺鎮。

* 此處區劃地名資料截至2005年12月；面積、人口數據根據《中華人民共和國行政區劃簡冊（2006）》，人口截至
2004年底。 *
武威市總人口186萬人。其中：涼州區總人口98萬人，民勤縣總人口28萬人，古浪縣總人口38萬人，天祝藏族自治縣總人口22萬人。武威自古以來是絲綢之路的商埠重鎮，聚居著漢、回、蒙、土等38個民族。天祝藏族自稱「華熱哇」，意思是英雄部落的人。據藏族民間傳說，很早以前居住在巴顏喀拉大雪山下的藏族兄弟倆，哥哥叫阿秀，弟弟稱華秀，他們倆都是部落首領，由於遭受天災人禍，他倆率領全部的人馬先後離開故鄉，來到安多藏區下部宗喀北方一帶，弟弟華秀帶領的部落最後在大通河流域定居下來，世代繁衍生息，成為今天的「華銳」。

另據藏、漢文史料記載：公元七世紀下半葉，吐蕃王朝在青藏高原迅速掘起後很快向外擴張，其中有一支軍團十分英勇善戰，他們佔領河西長達一百九十多年，由於未接到藏王允許返回的命令，只好原地待命，久而久之由軍變民，進入祁連山區，依靠自己的英勇頑強和勤勞智慧，終於在異常復雜的社會自然環境中生存下來，逐步形成了今天的天祝藏族。從民間傳說和史料記載可以看出天祝藏族是外地遷徙而來的事實，即天祝藏族的淵源是吐蕃，而與古羌族無多大關系。

❹ 以武威的食品文化為主題寫一篇作文

武威市，位於甘肅省中部，河西走廊的東端，東臨省會蘭州，西通金昌，南依祁連山，北接騰格里沙漠。處於亞歐大陸橋的咽喉地位和西隴海蘭新線經濟帶的中心地段，蘭新、干武鐵路、G30、G312國道貫穿全境。
武威古稱涼州，歷史上曾經是著名的「絲綢之路」要沖，河西四郡之一。武威有全國重點文物保護單位6處、省市級文物保護點540多處。截至2010年，館藏文物4.7萬多件，突出的代表有「一馬」（馬踏飛燕）、「一碑」（西夏碑）、「一寺」（白塔寺）、「一窟」（天梯山石窟）、「一塔」（羅什寺塔）、「一廟」（文廟）、「一堡」（瑞安堡）。
武威市有國家級自然保護區2處、國家4A級景區4處、省級自然保護區3處，亞洲最大的沙漠水庫1處。是「中國旅遊標志之都」、「中國對外開放城市」、「中國歷史文化名城」、「中國優秀旅遊城市」、「中國葡萄酒城」 、享有「西藏納入中國版圖的歷史見證地」、「中國葡萄酒的故鄉」、「世界白氂牛唯一產地」和「中國人參果之鄉」等美譽。
名俗：涼州舞獅
涼州麻獅舞在唐代最為盛行。無論是宮廷宴會還是慶功祝捷都以舞獅助興。
涼州舞獅從裝扮看，二人合扮為「太獅」，一人獨扮屬「少獅」。舞動時毛隨風動，表演時由多個出身於武術世家的青年男子，先演練一番流傳在涼州的八步轉、琵琶條子、定宋大刀等獨具特色的武術套路後，隨著助威的鞭炮聲，和著輕重不一，急緩有別的獅舞鼓點，披紅掛彩的引獅人手拿綉球，翻騰跌撲，引得獅子昂首出場。
四壩攻鼓子
「攻鼓子」與一般「腰鼓」、「扇鼓」、「太平鼓」的風格不同，但又融合了腰鼓的靈秀和太平鼓的渾厚。從化妝到表演，都給人以威武雄壯、粗獷豪放的美感，具有西部特色。「攻鼓子」表演者裝束一般為黑衣白扣傳統的攻鼓舞一般由20人組成。
石碑滾燈
永昌鎮石碑村鬧滾燈，民間藝術的一種形式，石碑村的滾燈具有地方特色。
美食
涼州「三套車」
涼州「三套車」，是指涼州行面、臘肉、冰糖圓棗茯茶，為大眾化的美食，被稱為涼州快餐。
涼面
涼面的製作用精粉兌蓬灰(一種綠色食用鹼)，摻入少量的清油，反復揉揣，揉好後要「餳」三四個小時，然後根據需要拉成各種形狀，或細、或粗、或寬等。煮好，放進涼水激兩遍，然後用清油「拌」兩遍。
中秋大月餅
涼州大月餅，除了千層餅變形的色澤花紋十分漂亮外，最大的特點就是「大」。
漿水面
做好的漿水面看上去嫩黃柳綠，紅油浮面，酸辣可口，色味俱佳。製作漿水面，面條的種類不拘，擀壓拉均可，關鍵在於漿水漚制的好壞。
米湯油饊子
米湯油饊子是涼州特色小吃之一。米湯用涼州特產黃米和少許扁豆調入砂鍋用旺火熬成，再將少許麵粉或玉米澱粉打成糊狀兌入。這是一種經濟實惠的風味食品。
麵皮子
釀皮子是麵粉制的食品，色澤晶瑩黃亮，半透明如玉，切成筷子粗細的長條狀食品，再加上醬油、香醋、蒜汁、辣椒油、精鹽等調料即可食用。
特產
人參果
武威張義鎮、黃羊川鎮、十八里堡鄉均產人生果，因其生長在海拔2200米、氣候寒涼，土壤、空氣無污染的特殊地理環境中，澆灌祁連山純凈冰川雪水，採用無公害食品標准生產成熟的人參果果肉厚實多汁，無核，口感爽脆，淡雅清香，不酸不澀，風味獨特，是一種回歸自然的保健水果。
涼州熏醋
涼州熏醋是西北人一日三餐離不開的桌上調味品。涼州熏醋採用多種上乘原料、傳統發酵工藝與現代加工技術相結合精釀而成。
天祝白氂牛
白氂牛生長在中國甘肅天祝藏族自治縣境內，因天祝獨有，故命名為「天祝白氂牛」。生長在海拔3000多米的嚴寒地區，是中國稀貴地方類群。
中國葡萄酒城

❺ 武威的民俗文化

這個怎麼說呢，和宗教分不開，最能體現的就是死人之後發桑！民俗文化，首先呢就是婚喪嫁娶，完事呢就是過節，最後是飲食，這個東西太多了！就說端午節我們要門口插楊柳，吃油餅子卷糕，糕里有厥麻，花生，紅糖，大棗，核桃仁，葡萄乾……特別好吃！武威人吃飯比較講究，炒菜有特定的搭配，面是面菜是菜湯是湯，麵食種類很多不來武威體會不到，武威還要過許多小節，三月三，四月八，五月十三等等……由於在漢唐時候武威非常繁華是除了長安那就是涼州啦！往來的客商在這兒定居所以文化飲食比較多元！小麥是從河西走廊傳入中原，所以武威的麵食也是比較不錯的！

❻ 武威歷史文化有什麼突出特點

武威，甘肅省轄地級市，被命名為「中國葡萄酒城」，簡稱「雍涼」、「涼」、「雍」，古稱涼州

❼ 寫武威特產的作文300字

潮州，是我的家鄉，在這個人才輩出、美麗富饒的地方，有一種獨一無二的傳統文化，那，就是潮州的功夫茶。潮州功夫茶，是融精神、禮儀、沏泡技藝巡茶藝術、評品質量為一體的完整的茶道形式，是一種在潮州抬頭不見低頭見、十分平常的民俗。 在我很小很小的時候，我就嘗過功夫茶了。宋代詩人蘇轍曾經有一句詩：「閩中茶品天下高，傾身事茶不知勞。」意思是說：功夫茶的茶品質非常好，達到了天下的至高點了，侍弄這樣的好茶，身體從不知疲倦。在潮州，不論嘉會盛宴，或是閑處逸居，乃到豆棚瓜下，擔側攤前，只要是有空閑時間，潮州人就會端上茶幾，擺上已洗好的茶壺、茶杯，抓一把潮州功夫茶葉，往茶壺里沖熱騰騰的白開水，水滿壺口為止，再颳去壺口的泡沫，再把壺中的水倒掉，然後再沖一次，蓋上蓋子，不一會兒，功夫茶的清香味就會開始四溢出來。這時的潮州人就會拿起「壺耳」，把壺中的工夫茶倒入幾個小小的茶杯中。經過再三禮讓，端起杯，一聞其香，二觀其色，三再慢斟細呷。色香入腦，不由讓人精神抖擻，有時細細斟呷還能品嘗出人生先清苦後甘潤的韻味來。真可謂是「優哉游哉」啊！ 綜觀各地的名茶，其中，潮州工夫茶為最為精緻、最為著名，為什麼呢？因為各地的飲茶方法有很多不足之處，而這些不足，一般都能在潮州工夫茶藝中得到補償。潮州人飲工夫茶時，真可謂是「乘熱連飲」：一系列的燙罐淋杯、罐外追熱、高沖低斟的程式，能有效地減少泡、斟過程中熱量的散失；而別處的工夫茶雖然也散發出清香，但是，先一口、後一口的冷熱不均，使品嘗者感到十分反感，而潮州的工夫茶卻恰恰相反，它「乘熱連飲」的特點使品嘗者回味無窮。 其實有時候，工夫茶不是專為解渴的。它是一種合乎道德、科學和藝術的真善美的高級享受。工夫茶座洋溢著祥和的氣氛，共飲的人相敬相愛。茶具雅潔，沖沏精美，詩情畫意，開通思路，可以說是人間極樂。功夫茶既是可登大雅之堂的飲茶藝術，雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，大雅而大俗，這正是它的魅力與生命力之所在。人們從它身上既可尋求理趣，更可得到愉悅與怡樂。 潮州工夫茶，是「潮人習尚風雅，舉措高超」的象徵。如果說，「和與思」是功夫茶的總體精神的話，那麼，「精」字，就是功夫茶的本色，而「潔」字，便是功夫茶的靈魂。關於潮州的
追問：
能寫一篇是說明文嗎？

❽ 《傳承華夏文明，書寫絢麗武威》這個作文該怎麼寫求學霸解答，謝謝啦！

絲綢之路三千里，華夏文明八千年。敦煌莫高窟翩翩飛天，幾度踏夢而來；嘉峪雄關狼煙雖已散去，依然令人神往不已；大地灣文化、馬家窯文化，流光溢彩、如夢如幻，奏響了華夏文化壯美的序曲。這里是華夏文明的重要發祥地，這里是世界文明的重要交匯地，這里是紅色文化的重要奠基地，這里是現代文化的重要創造地。這里，就是甘肅。 2013年1月，華夏文明傳承創新區建設獲得國務院批復，建設美好新甘肅的宏偉藍圖正式確立。7月19日，「走進華夏文明傳承創新區——中央媒體采訪」活動在甘肅蘭州啟動。記者隨采訪團深入這片文化沃土，共同探尋這里數千年文明發展的座座豐碑，共同見證這里文化發展厚積薄發的勃勃生機，共同展望華夏文明傳承創新區建設的美麗藍圖。 提及甘肅，你會想到什麼？是上古神話中的人文始祖伏羲，還是絲綢之路上的厚重敦煌，亦或是豪情萬丈的邊塞詩歌？當然，你也會想到這個西部省份經濟稍顯落後，人民善良而朴實。歷史上的甘肅為人們留下了太多文化寶藏。今年1月21日，甘肅《華夏文明傳承創新區建設》正式獲國務院批復，這個歷史悠久、文化遺產豐富的西部大省，迎來了它因文化而崛起的難得機遇。 7月19日，參加「走進華夏文明傳承創新區—— 中央媒體采訪」活動的18名記者在蘭州采訪了甘肅省委常委、宣傳部部長連輯，在他的介紹中，華夏文明傳承創新區的藍圖和建設步驟逐步清晰。 「截至目前，全國31個省區市中，以文化建設為內容的國家級戰略平台只有甘肅的華夏文明傳承創新區。」連輯說。在推動實現文化大發展大繁榮背景下，甘肅依託悠久厚重、豐富多樣的歷史文化資源和自然人文資源，贏得了全新的發展機會，這對經濟欠發達、生態環境較為脆弱的甘肅來說，無疑是一劑全新、強勁的發展良葯。 據連輯介紹，華夏文明傳承創新區的工作布局簡稱「1313工程」，即圍繞「一帶」，建設「三區」，打造「十三板塊」。在45.44萬平方公里的狹長的甘肅地域內，沿著絲綢之路，可以看到華夏文明傳承創新區建設的「三區」覆蓋了甘肅的東、中、西部，而具體13個細化的板塊基本覆蓋了文化發展的各個方面，甘肅全省的文化資源在這樣一個大的規劃中將被完全利用起來。 獲批復至今，甘肅省委、省政府已經基本完成了華夏文明傳承創新區建設的頂層設計。3月29日，甘肅省政府召開華夏文明傳承創新區建設工作會議，研究出台了《關於推進華夏文明傳承創新區建設的實施意見》以及13個板塊的分方案，開始對甘肅文化資源進行首次最詳細的全面普查，並對文化資源進行分類、定級以及價值評估，避免後續開發的盲目和無序。 「文化建設不能完全依靠公務員，所以我們啟動了文化智庫建設。」連輯說，甘肅正在廣邀知名學者和專家，分別從13個板塊進行調查研究，搭建文化資源保護和開發的專業學術平台。此外，甘肅現有的100多家大型民營文化企業將進入政府搭建的「綠色通道」，由政府幫助其解決實際問題。據連輯透露，華夏文明傳承創新區已與多家大型企業和金融機構達成了戰略合作協議 甘肅2013年上半年文化產業投資合同金額已達1290億元。」連輯說，這個數字在2012年是600億元，2011年以前甘肅甚至沒有專門針對文化進行的投資。這一切不僅歸因於我國經濟的快速發展，更歸功於華夏文明傳承創新區建設的系統提出，從而讓投資者有了足夠的信心。 據了解，目前，甘肅文化產業投資額在100億元以上的項目就有5個。2012年，甘肅全省實現文化產業增加值78.17億元，佔全省GDP的1.4%，而按照華夏文明傳承創新區的發展目標，到2015年，甘肅文化產業增加值將佔全省GDP的3%以上。 不僅僅是文化產業，甘肅的文化事業也將和文化產業一起，藉助華夏文明傳承創 新區實現跨越式發展。按照《國務院辦公廳關於進一步支持甘肅經濟社會發展的若干意見》的相關要求，2012年至2015年，編制出台華夏文明傳承創新區建設總體規劃，啟動實施華夏文明傳承創新區建設重點項目，到2015年，重點歷史文化遺產得到更好保護，公共文化服務體系將基本建立。 據連輯介紹，在文化產業發展空間布局上，甘肅目前重點發展的區域有敦煌、蘭州和天水。作為中華文明、印度文明、伊斯蘭文明和希臘文明四大文明交匯地的敦煌，以其精美的佛教藝術和自然景觀以及「敦煌學」的全球流行，成為當之無愧的發展重點。蘭州憑借日益發展的文化創意產業、天水依靠伏羲文化等也贏得了許多關注。 提及華夏文明傳承創新區的建設節奏，連輯說：「在頂層設計和謀篇布局之後，我們要把具體任務從省委、省政府交到社會各界和基層辦事部門手中，讓他們承接信息、承接責任，參與建設。」從重點到全面、從頂層到基層，甘肅正在以實際行動探索一條經濟欠發達但文化資源富集地區實現科學發展的路子。 「我們要敞開門戶進行交流，用全國的力量甚至世界的力量來建設華夏文明傳承創新區。」連輯頗有底氣地說。歷史上，甘肅曾是各國文化、我國各民族文化交匯融合的重要地點，這里西接新疆維吾爾自治區，向西直到中亞內陸各國，華夏文明傳承創新區的建設，將這條古絲綢之路以全新的文化連結方式串聯起來。「國與國之間的政治交往和經濟交往常常不能達到文化交流的深度。」連輯說，未來，我國與中亞各國的文化交流能夠藉助華夏文明傳承創新區的建設達到一個新高度。 同時，「甘肅文化」的概念也在華夏文明傳承創新區建設中不斷清晰。連輯對「甘肅文化」進行了闡釋：甘肅文化即敦煌文化和西部文化的融合。敦煌文化體現出開放、包容和國際化，是一種精神文化；西部文化即開拓進取、不畏艱險的英雄主義文化，是一種行為文化。如何實現甘肅文化的更好表達？連輯說：「我們不僅要講甘肅話、講普通話，還要講外語。」 但是，脆弱的生態環境、目前較為落後的配套硬體設施，依然是華夏文明傳承創新區建設和發展時需要直面的問題。連輯說，未來的發展尤其是文化旅遊產業發展中，將遵循「環境容量有限原則」設定遊客容量和文物展陳方式，並啟動建設創新區的「雲服務平台」，即網上華夏文明傳承創新區。未來，高科技的展示方式將極大滿足觀眾需要，從而實現遊客分流，避免對文物古跡和脆弱自然環境的破壞。而在配套硬體設施建設方面，甘肅也會按照計劃逐步改善。

❾ 武威的介紹

武威市，是雄才大略的漢武帝為彰顯大漢帝國軍隊的「武功軍威」而得名，甘肅省下轄市，中國地級市。位於甘肅省中部，河西走廊之門戶，東鄰寧夏省會銀川，西鄰青海省會西寧，南領省會蘭州，北通敦煌。古時素有「通一線於廣漠，控五郡之咽喉」之重地之稱，一度是西北的軍政中心。西漢揚雄的《涼州箴》中如是說，「每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼。」歷史有了這一筆，武威便為這個世界、為這個歷史奉獻出了最寶貴的青春和生命。武威自古以來就是「人煙撲地桑柘稠」 的富饒之地，「 車馬相交錯，歌吹日縱橫」的西北商埠重鎮。武威古稱涼州、雍州，涼州地處漢、羌邊界，民風剽悍，悍不畏死。自古隴右精騎便橫行天下，史稱「涼州大馬，橫行天下」。歷史上曾經是「涼州刺史部」、「河西節度使」、涼州牧政府駐地，著名的「絲綢之路」要沖與重鎮，河西富邑。武威市區位優越處於亞歐大陸橋的咽喉地位和西隴海蘭新線經濟帶的中心地段，蘭新、干武鐵路、G30、G312國道貫穿全境。武威是「五涼古都」、「河西都會」、「西夏陪都」、「馬踏飛燕故里」、「中國旅遊標志之都」、「中國對外開放城市」、「中國歷史文化名城」、「中國優秀旅遊城市」、「中國葡萄酒城」 、享有「西藏納入中國版圖的歷史見證地」、「中國葡萄酒的故鄉」、「世界白氂牛唯一產地」和「中國人參果之鄉」等美譽，武威市有國家級自然保護區2處、國家4A級景區4處、省級自然保護區3處。

❿ 武威的酒文化

《從武威歸來不喝酒！》

       總算從甘肅武威回來了，而且是活著回來。

       這是一件值得慶幸的事。

       說起這次旅行印象最深的事，我想除了綺麗秀穎的風景，恐怕便是武威人的喝酒了。武威人善飲，這是眾所周知的。這些天來，我們便親見其酒桌上的海量與風范了。武威人不但善飲，而且善勸，其勸酒的水準達到了一種藝術的高度，卻是我們意外的發現了。不諱地說，武威人的勸酒已駸駸乎形成一套精緻且精湛的技藝了。這種技藝只有親臨武威並親炙其味的人，才能窺其纖毫，並為之嘆為觀止。

       首先，武威人的勸酒浸染著一股藝術的氣質與善良的霸氣。有板有眼，循循善誘，沒有絲毫討價還價的餘地，恍如軟刀子殺人，於溫藉融和之間，讓人酩酊大醉。而且，其敬酒每一杯都有每一杯的說法，每一種說法都有一套論證，人情世故，天文地理，深文周納，無所不包，對被敬者構成了強大的論證，讓人覺得不滿飲此杯，簡直枉披人皮矣。我的朋友便極善勸酒，每次端杯，老兄都先要充分論證滿飲的意義，每一杯都有每一杯的理由，引經據典，勾古稽今，讓人有一種醍醐灌頂般的文化享受。這種勸酒的藝術與一些地方動輒「不喝此杯，便是看不起兄弟」之類的做法，自是另出機杼棋高一著矣。尤其可愛的是，勸到高潮時，老蘇還能即興背一首情詩助興，聲與情並茂焉，其情之真意之切，讓人覺得不喝此杯簡直有愧列祖列宗，即便手裡端的是斷腸散鶴頂紅，也決不皺皺眉。

       武威人喝酒的規則，有一種屬地主義的色彩。無論是席位的安排，敬酒的順序，動箸之先後，都有一套細致的規矩。這些規矩皆是屬地法，解釋權都歸主人，上海的習慣法自不能適用。於是乎，在武威這些天，我們在酒桌上動輒得咎，犯規不斷，而每次犯規，都有相應的「懲罰」，叫天天不應，只好認罪伏法，推杯換盞，以致醉卧沙場。記得有一次清蒸魚端上酒桌，鄙人率先夾了一小塊，尚未入嘴，便被當地的朋友逮住，他斷喝一聲：「魚頭酒三杯」。聞得此言，不禁肝膽俱裂，只好入鄉隨俗，浮三白。這就是武威人喝酒的「霸道」。眾所周知，法理學上有個推定，即所有人都被預設知曉法律之全部內容，故而不承認所謂「不知者不為罪」之說。武威人喝酒的規矩，似乎也有如是之效力。所謂不知曉當地飲酒習慣的說法，在那裡是沒有抗辯之效力。

       而且，武威人喝酒有一種嚴格的程序主義的色彩。每次敬酒與被敬，都有著具體而微的程序，有板有眼，敬者與被敬者都深諳其味，行動如儀。這種儀式背後隱藏著深厚的禮俗文化，古樸凝重，令人肅然起敬。印象深刻的是常小瑜教授之敬酒，其做派巍巍然有古風。做東人向每個人敬酒時，一定要與之攀談幾句，內容因人而宜，一絲不苟，誠摯澹定，有首長之風。這種做派讓人覺得不滿飲此杯實在罪孽深重，於是個個三仰其脖，喝得面如桃花不吐人言。在我看來，這種精緻的程序似乎又是一個「陷阱」了：開席之際，先共飲三杯。三輪轟炸下來，酒量不佳的便開始目光游移臉上做可愛狀了。接下來便是東道主挨個敬，敬酒動輒三杯，前兩杯他是不喝的，直到第三杯才陪你一道干。這道程序完畢，菜鳥們自是神智模糊東倒西歪了。不消下道程序，個個便如斯諾克桌上的色球，被人篤定地收拾。

       在武威喝酒一般都是白酒，倘若哪位年兄弟上桌，便叫囂著上一杯酸奶，可謂冒天下之大不韙矣，按照古羅馬的法律，恐怕就要人格大減等了。在武威人的酒桌上，白酒好像已經成為桌子的一部分。即便入席前主人信誓旦旦地表示不喝白酒，只是意思意思。但一旦酒席擺上，白酒照舊巍然矗立，讓人觸目驚心。甘肅白酒性極烈，即便是好酒佳釀，入口亦不醇，一杯下肚，恍如生吞下一塊木炭，腹中如灼，一時齜牙咧嘴，五官挪移。回想在武威的這段日子，每當走進酒店，看到熱情好客的主人，我們在深切感激之餘，總要膽戰心驚，有一種「人為刀俎我為魚肉」之感。

       也許這就是武威的魅力所在吧！[偷笑][偷笑]