傳統文化的人是什麼樣的

㈠ 中國傳統文化下的人是什麼樣的

有匪君子，如切如磋，如琢如磨

㈡ 怎麼才算是一個傳統的人!

傳，是神傳，統是包羅萬有，貫穿一切，無遠弗屆，無所不包，是宇宙真理在生命生活的各個層面的共通准則的不同表達與智慧圓容的揭示。 長期以來，由於對中華傳統文化認識的模糊，許多人把傳統認為是文言文本身，以為弄來古代的服飾、器皿、儀式、建築等就是傳統，那隻是傳統文化的載體，傳統文化的真正實質是天人合一的宇宙觀、返本歸真的生命價值觀、忍辱待人與和諧天尚的人際觀、敬天命盡人事的人生觀在文學藝術建築社會管理等方面通過一定的儀式或形象表達出來。如果沒有這些內涵，任何人假任何名義所談的「傳統」，本身不過如將茅台酒瓶裝的假酒甚至工業酒精兌水的有害品，乍聞之似有酒氣，其實完全是在利用人對傳統的喜愛而滲雜其私意。更甚的是把衣服當本質，把形式當目地，這樣所謂復興文化的做法，越是熱鬧，可能人們離傳統精神越遠。 真正中華傳統的精神是直接與人們意識相關的，是鮮活的生活指導和意識態，而不是游離於人生之外或拿來供著的偶像，或拿來裝璜的東西。孔子說：「道不可須臾離，可離非道也。」如果一個談傳統的人卻沒有傳統的思想和合乎傳統道德的行為，那麼他所說的傳統不過是他掩蓋自己目地的一張華麗遮布而已。 傳統文化就是要究「道」，就是要歸「真」。除了世俗生活的繁榮在技術上的傳承發展體系之外，傳統文化有非常豐富的文學、音樂、舞蹈、美術、建築、雕刻等等載體，但載體的本身並不是傳統的心魂和根本。孔子有一次就射箭講道理說：「射不主皮，為力不同，科，古之道也。」射箭哪裡是根據箭頭嵌入靶中深淺來判斷一個人射擊的高明與否呢？「射有似乎君子，不中正鵠，反諸自身」，他是大成儒家拿來修養自己品德的一個訓練心法的東西，意思是有了問題，要反過來找自己的不足，才能提高。射箭是如此，農民種莊稼也是如此，舉凡道家、法家、陰陽家等等，其層面有不同，核心旨歸也都是就他們所認識的宇宙真理和規則而衍繹出的學說。所以，孔子進一步延伸說，一切學科，也都是上古聖賢傳下來可資生命覺悟之道。這才是實質。 傳統文化的主要載體：古書大都是用文言文寫下來的。其實這個文言是中國人應該非常自豪的書面語言，概括和表達乃是令人嘆為觀止的。舉例來說，一曲《楓橋夜泊》二十八個字，可是內里包含的歷史滄桑和對人性人生的領悟，敷衍出百萬言的小說也不一定說得透徹。台上一幕劇短短幾十分鍾，可以讓人讀懂人世幾千年的風雲。文言的表達力之豐富，乃是本次人類了不起的瑰寶，可是由於近代以來白話文強制性的成為主體語言表達形式，人為地生成了一個文化斷層與鴻溝，主體是白話文的教學使中國這幾代人再也讀不懂祖先留下的博大精深的傳統文明內涵，而考據古書成了專門人士乾的事，又攝於一種殘暴的淫威，而不敢研究經世致用和天人合一返本歸真的真髓，遂將傳統的研究變成了故紙堆的尋章摘句與庸俗化，由他們帶著低下觀念和恐懼心態咀嚼後吐給中國人民的所謂「傳統」，已經被舛改得面目皆非，使人誤認為傳統已經無用，一切以西方為高，從而腰斬了中華神傳文明，使我們民族的道德水平一落千丈，民族的自信心完全隳墮，民族的尊嚴掉入塵土。 那麼，恢復傳統文化就要是復活文化求道的根本與實質，通過明道而後得到自己生命深處那份神性的復活，返本歸真。以傳統的儒釋道西（基督天主教）而言，形式和裝束不一，目地是相同的。不同的覺者就是告訴給你如何脫出人的愚昧屬性的執著和功利屬性的貪痴，通過修養心性，達到提升，進而使自己開智開慧，最終圓成靈性本我的生命自在境界。當然他們各自的體系有自己特殊的存在與表達，也是不可相混的。在許多寺院都可以看到「到此門須得腳跟站定方許入不二法門」的話，就是選擇一條正道，然後依教奉行，不可以「二三其德」。這樣才能有功成的一日。 儒：「大學（生命大成功的學問）之道，在明明德，在親民，在止於至善。」方法：誠意正心修身齊家治國平天下。致知在格物。欲誠其意，先致其知，知者，生命原始之能，非書本知道也。蓋空氣陽光水山河雲霧之特性，其無私普覆之美好得而用之以心智之修為，則得真知矣。此為格物致知。而心法即以孝、仁義禮智信中庸為要求。 佛家：釋迦佛講戒定慧。即從凈土念阿彌陀佛，如沒有戒定慧實修的功夫，其實一點作用也不起。凡屬釋教，不管其衍出多少個法門，雖然修法不一，但根本都要遵從戒定慧才行，這是（一以貫通的）。當然，釋迦牟尼佛講如來如恆河沙數，那是非常之多的佛陀，各個佛陀的方法又是不同，但佛家的突出表現，都是要修善的。 道家：悟真為本。人既為宇宙一靈物，則是宇宙質料生成的，不管他墮落到那裡了，如果推根究始，他與宇宙的根本本性一定有一個層面是一致的，是共通的，也就是可以回歸的。而道的修煉，就是要完全破除後天的一切沾染，達到根本的與宇宙真性一體同化，為此舍盡一切的牽連與執著，也是其必須的。而達到這樣一個境界，則太極為用，正反亦不復再為其繩索。 所以，真正中華傳統文化，大矣哉，妙矣哉！ 啟嘉春秋因曰：「傳統，天道也。大成教化講究誠意正心為本，齊家治國平天下為用，內外雙得雙成。其至也，立德立功立言為三不朽，此實學也，智慧、胸襟、涵養、能耐在是，安得不識哉！斯人雲：『斯為我學。』誠哉斯言，苟能由傳統而道問學，究天人之際，通古今之變，乃盪盪大道，聖賢可得而至，學佛學道者亦可由此而立基，實生命大成之正途也！」 內聖外王的人生，你願意擁有嗎？那麼，不要嫌晚，從當下就做起，一起回歸傳統！那怕晚上你就要離開這個世界，早上你已經得到了真理也無所懼了。 孔子雲：「朝聞道，夕死可也。」因為你得到真理的那一部分，已經獲得不朽。

㈢ 在傳統文化中,怎樣做才是一個合格的成年人

傳統的文化中首先一般的情況都是比較孝順，父母。文明比較文明尊重別人，有道德心。孝順父母，尊重長輩。成年人一般情況下出口成章。對自己的事情有目標，做事情井井有條。有責任心對孩子有愛心。最動也是有愛心的。但是我覺得。不管怎麼樣？都不要忘了，本心一定要做一個。有責任

㈣ 什麼是傳統文化的所謂的好人

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。

中國的傳統文化以儒道互補為內核 ，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統的文化，落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。

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傳統文化特點：

1.世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2.民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3.歷史悠久，中國的傳統文化有五千年的歷史。

4.博大精深，「博大」是說中國傳統文化的廣度—豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度—高深莫測。

㈤ 中國傳統文化的理想人格是怎樣的

對內心仁德的自覺、肯定和主體精神的偉大和崇高，要求人們為了實現自己的人生理想應終生不懈地努力，要以天下為己任，不怕任何挫折和磨難。

孔子的弟子曾經說得好：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?」(《論語·泰伯》)可以說，達到「仁」的理想境界，也就是「聖人」、「大丈夫」。他們愛仁以德，立人達人，忠孝信義，寬信敏慧，智勇剛朴，心胸坦盪，有浩然之氣，對社會、人生都有強烈的責任感。

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不同的時代和社會有不同的理想人格。如中國古代儒家提倡的「聖人」，即內聖外王。「內聖」指人的內心通過自我修養所達到的一種高尚境界；「外王」指人的道德修養的外化和外在表現，即把人自身的心性修養推廣到自身以外的社會領域。明清之際黃宗羲、顏元等提倡的「豪傑」。無產階級的理想人格是全面發展的、具有高尚道德品質的共產主義新人。

中國古代的這些「文化」概念，基本上屬於精神文明範疇，往往與「武力」、「武功」、「野蠻」相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中「陰」和「柔」的一面，既有政治內容，又有倫理意義。

其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂「先禮後兵」，文治武功。有些還包括小吃，風俗等傳統文化。

㈥ 中國傳統文化的理想人格是怎樣的

1. 中國傳統文化以聖賢作為理想人格的典範

2. 從整個中國傳統文化的精神實質來看，中國傳統文化以聖賢作為理想人格的典範和人生追求的目標，激勵人們加強自身的道德修養，完善自己的人格操守，提高自己的人生境界，從而實現人的價值和尊嚴，這在今天仍有其積極意義。

3. 中國傳統文化總是肯定人在天地間的崇高地位，注重人的主體精神，追求「天人合一」的人生境界，總是指向人、指向人生，故而，可以說，在中國古代，無論是儒學、道學，還是玄學、理學、佛學，都是人學。

㈦ 傳統文化中成人的標準是什麼

成人的標准：

根據《周禮》及古代習慣，都是十五歲左右行笄禮，最遲二十歲。考慮到時代發展、笄禮意義的調整，女孩子和男孩子一樣要讀書，完成學業。所以，這個時間放在高中畢業18歲為宜。

笄禮作為漢族女孩的成人禮，象男子的冠禮一樣，也是表示成人的一種儀式，在舉禮的程序等問題上大體和冠禮相同。但也有許多問題需要另行強調明確。

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行禮日期：

關於這個日期，前面冠禮部分已經詳述，故不加追述，只追加一個日子：農歷三月三-女兒節（上巳節）。這是發源於兩千多年前的節日。所以，建議在這一天進行笄禮，不僅是傳統禮儀的事，同時對民族節日復興也有重要的意義。

㈧ 對傳統文化感興趣的人是怎樣的特點，給別人的印象是什麼。

怎樣看待中國傳統文化中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我國傳統文化的組成部分，其中蘊藏著許多哲學思想和道理，對我國管理有著極其重要的影響。它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。但走上近代社會後，在中西文明大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統文化進行反思，並很大程度上調整了以前對傳統文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過程中前進。有前進，有障礙，有時甚至還會倒退。於是鴉片戰爭結束已有一百六十年，但對傳統文化的反思，仍舊沒有根本性的突破。這種情況，在世界各國中，可謂絕無僅有，也使許多人感到大奇不解。中國傳統文化構成復雜，是一個原因。中國傳統文化有數千年歷史。時間長，在其發展的每一個階段，都要增加一些東西，因此內容十分豐富，構成成份極其復雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊，使中華的傳統很難改進和發展。1.去其糟粕，取其精華由於時間久，在若干年時間里又沒有及時進行打掃，使糟粕越積越多，給我們民族帶來極大損害。不是崇高創新，不是倡導一代勝過一代，而是推崇守舊，「天可變，地可變，祖宗之法不可變」。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學文化，一直難以進步，終於在近代社會不可避免地落後於國際社會。我們必須去其糟粕，取其精華。像智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥都是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。倡導一切有利於國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神。引導青少年樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念。2.繼承和弘揚中華民族優良傳統身為青少年，我們應大力弘揚中華民族優良傳統，並繼承其優良傳統。而傳統文化的繼承和發揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為准則，是一種活生生的東西。對傳統文化的保護並不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的後果事實上是讓傳統文化失去應有的生命力。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，並在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。大力弘揚中華美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。3.借鑒與創新，並主動融入世界文化中國新文化的建設，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創新。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。別人可以學習我們，我們也可以學習別人。學習永遠不是一件丟面的事，而是一種聰明的表現，是一種追求進步的表現。善於學習別人的優點，才能趕上別人，超過別人。即使已經超過別人，也要繼續向別人學習，因為別人總會在一些方面，做得比我們好一些。正如「三人行必有我師」一樣。而不同國家國情不同，學習中不能照搬照抄。這是肯定的。不同在哪裡？人口多一些，生產力起點低一些，文化教育落後一些，人均資源少一些，這一切都是我們的特殊性。但是，更有許多方面是相同的。如：都要發展經濟，都要科學、民主，都熱愛美好生活，都要尊重人的價值和尊嚴，都要講道德和法律。因此，別人在這些方面做得比較成功的，就應積極借鑒。有些人動不動以中外國情不同為由，千方百計為學習別人先進文化設置障礙。中外國情不同，所以中國不能搞市場經濟，不能崇高人權，不能普選，不能倡導思想自由，不能搞股份制，等等。這與其說是重視本國國情，不如說是自甘落後。許多別人文明的先進成果，被排斥在一邊。害了誰？害了自己民族的未來，害了廣大人民的最切身利益。若以這種錯誤的思想觀念來指導我們的文化建設，那麼我們民族與世界先進民族的差距，不是越來越小，而是必然越來越大了。人類社會作為一個由許多民族組成的大家庭，攜手前進是最明智的。這樣大家都會變得更加聰明，更加成熟。人類文明，必然要以這種方式前進，才能發展更好，也才能使各個民族更快地進步。中華民族這個傳統民族，走向現代民族的腳步，是歷史發展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統文化現代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。我們有理由相信，隨著國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化進程必將大大加快。4.將傳統文化與現代文化相結合在當今全球化越演越重,經濟一體化浪潮越發洶涌之際,民族傳統文化的保護與利用、傳承與變遷、創新與調適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標志，能夠體現一個國家和民族發展演進的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環境和民族素質，又是一個社會保持可持續發展的重要因素。所以，新的時代，必須建設新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進而推動我們民族的經濟和社會發展首先要對自然和社會的認識將更加深刻。新的文化不是建立在對外部世界一無所知、知之甚少的基礎上，而是建立在對自己、社會、自然有較深刻認識的基礎上。建立在無知、愚昧基礎上的文化，是不能給個人和社會帶來真正幸福的。這就要求個人認真學習科學文化知識。也要求社會倡導思想自由，倡導尊重真理，重視科學文化事業的發展。傳統文化與當今文化的相結合，要保留傳統文化的精華，還要灌輸當今文化的特點，符合世界發展觀，得到廣大人民群眾的支持與配合，按照自身的規律得到的繼承和持續的發展。這樣，才能使中國的發展一直處於領先階段。因此，在新的文化建設中，必須倡導人的社會責任，鼓勵人們在實現個人利益基礎上，為社會多做貢獻；必須引導人們正確處理人與人的矛盾，維持社會正常秩序；必須使人們掌握的科學文化知識，培養和激發人的創新精神和創造能力，創造優秀的勞動成果。建設中華民族的新型文化。總而言之，我們必須弘揚和繼承中國的傳統文化，並在此基礎上，建設出符合中國特色的新型文化

㈨ 中國傳統文化教導我們做怎樣的人

仁義禮智信是中國價值體系中的最核心因素
何謂仁？
仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
何謂義？
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
何謂禮？
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
何謂智？
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智
何謂信？
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人
仁是仁愛之心；義是處事得宜和合理；禮是人際關系的正常規范如禮儀、禮制、禮法；智是明辨是非；信是言無反覆、誠實不欺。