如何評價胡適之新文化運動

㈠ 評述胡適在新文化運動中對待傳統文化的態度

在新文化運動中，相較於錢玄同劉半農等人的過於激進的態度，胡適還是較為理性和客觀的。他一方面反對傳統文化中的糟粕（如婦人裹小腳等）；另一方面對傳統文化的精髓（如京劇等）也給他們自由說話的權利，如在《新青年》中刊登張厚載的京劇評論等。
但後來胡適提出「全盤西化」則完全否定了中國傳統文化。當然，在當時的社會環境中，「取法乎上 僅得乎中」，這也是不得已而為之。況且後來胡適自己也聲明當時表述太過武斷，並非要真正地「全盤西化」。

㈡ 關於胡適的故事及評價

胡適是我國有名的學者和詩人，曾 留學 於美國，回國後就被聘為了北大的教授。胡適作為一個學識淵博，是當時新 文化 中的主將和領袖之一。下面是我搜集整理的關於胡適的 故事 ，希望對你有幫助。

關於胡適的故事
胡適一生得過35個博士學位，照說智慧一流。可是他當初到美國留學時，卻被三十多種蘋果樹難倒，因而改行——胡適初到美國留學時，最先是進入紐約州康奈爾大學的農學院。胡適在康奈爾農學院必須 實習 各項農事，包括洗馬、套車、駕車等，還要下玉米田。胡適對這些還都有 興趣 ，也可應付，可是到了蘋果分類時，胡適卻十分煩惱。三十多種蘋果，對這些農家出身的學生來說，二三十分鍾就可分門別類，弄得一清二楚;胡適花上了兩個半小時，卻只能分辨出20種，真是讓他十分煩惱。胡適是在宣統二年考取 庚子賠款獎學金留美的，因家道中落，美國的農學院可以免學費，故學農以節省學費接濟家庭。既被蘋果難倒，自知不是學農的料子，便轉學 歷史 、文學，後日方得成名，正應了那句話：「塞翁失馬，焉知非福?」袁同禮考證過胡適的學位，胡適共得博士學位36個，但胡適自稱他有35個。
關於胡適的評價
世界著名 歷史學 家、漢學家余英時曾經評價胡適說：「對於這樣一個啟蒙式的人物，既不能用中國傳統經師的標准去衡量他，也不能用西方近代專業哲學家的水平去測度他。他在 西方哲學 和哲學史兩方面都具有基本訓練則是不可否認的。這一點訓練終於使他在 中國哲學 史領域中成為開一代風氣的人。」

余英時評價胡適是一個啟蒙式的人物，在哲學等方面有著傑出的成就。胡適自己相比「哲學史」，他更喜歡用「思想史」，有人說他是一個行動家，因為他總是在思想的基礎上行動。胡適成為五四運動的領袖就是其最好的證明。而胡適在思想上的來源則顯得十分復雜，因為他在繼承中國傳統思想的同時，有吸收了西方的思想。

中國近代文學家梁實秋曾評價過胡適的為人。他說：「胡先生，和其他的偉大人物一樣，平易近人。「溫而厲」是最好的形容。我從未見過他大發雷霆或盛氣凌人。他對待年輕、屬下、僕人，永遠是一副笑容可掬的樣子。就是在遭到挫折侮辱的時候，他也不失其常。「其心休休然，其如有容。」

著名學者、哲學家張中行也曾有過類似的評價，都是稱贊胡適性格溫和，平易近人。這大概與胡適良好的 教育 有著很大的關系。胡適遠赴美國留學，接受新式的教育，有著深厚的文化功底，才情品貌俱佳，顯得非常儒雅。大概也是因為他溫和的性格和出色的才情，使得他交友廣泛，富有著他獨特的美麗，使他身邊的人，不自覺地被他所吸引。胡適也總是笑容滿面，從不見曾見他有失風度，哪怕是在遭受困難的時候，胡適也總是從容而淡定的樣子，這往往會令他身邊的人更加感到佩服。
關於胡適的社會影響
1、新文化運動方面的影響

胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力於推翻二千多年的文言文。與陳獨秀同為五四運動的軸心人物。

顧頡剛先生說，他學會這套「治學方法」，是看胡適的《水滸傳考證》一文，看出來的。

20世紀三十年代，胡適獨具慧眼，提拔、任命梁實秋並幫助他完成了日後號稱是梁實秋對文壇的「三大功績」之一的「翻譯莎士比亞全集」。

毛澤東建立的第一個中國共產黨黨校「湖南自修大學」就是因為胡適的提議和倡導。他寫給胡適的信中曾提到：「你的學生毛澤東……」。

季羨林不是胡適的學生(他的老師是陳寅恪)，精通梵文、巴利文、吐火羅文，在他歸國初期期間，受到胡適提拔。

林語堂在其留學中，清政府取消對留學生資助，林語堂是靠著胡適的資助繼續在國外讀書的，等他回國從飛機場下來的時候，口袋裡只有1毛錢。

魯迅、陳西瀅都指責胡適提倡的「整理國故」是開現代科學倒車的作法。連胡適專家周質平也認為：「胡適所提倡的‘整理國故’，對中國 自然 科學的發展，可以說並沒有發生任何積極推動的作用，甚至於還把一批青年人引上了乾嘉考證的老路。

胡適既掀起了新文化運動，又是中國古典文化的研究大家。他還接受了西方文明的洗禮，蔣中正的輓聯對此進行了高度概括「新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表」。

胡適在20世紀五十年代至七十年的「極左」時期的中國大陸是個受到官方批判的人物，尤其是「極左」的斯大林主義學者的攻擊對象，其時的中國大陸的教材曾一度否定他的 政治 思想;50年代初，曾對胡適展開大規模的批判運動。「__」結束後，近幾十年來的研究都傾向於肯定他應有的歷史地位;並且，胡適的《我的母親》一文也被選入大陸全日制 語文 教育初中課本;在大陸的報刊雜志中，亦屢見有追念胡適先生精神的文章。

魯迅曾發表過《「好政府主義」》等文，實則抨擊胡適的盟友梁實秋，卻也含蓄地批評胡適「軟弱」革命立場。

2、不畏權貴的人生

胡適不僅是新文化運動的開創者，更是人們眼中的「自由主義鬥士」。即使是對被軟禁的封建帝王，也能報以人文關懷。胡適對已經退位十年有餘的溥儀不卑不亢，與皇帝之間分庭抗禮，「他稱我為先生，我叫他皇上」。即使捲入輿論的漩渦，他也能風骨猶存，為了自己的民主自由，甚至不惜以身試險去勸說袁世凱、吳佩孚、段祺瑞等多名軍閥。在人們狂熱的打倒一切的革命旋風中，依然能保持自己的 理性思維 ，並提出「多研究問題，少談些主義。」胡適的一生是不卑不亢，不向權貴低頭的一生，正如他的老師，哲學家杜威一樣，是一個比較傾向於自由派的教育家，不希望向權威低頭的鬥士。尤其是在1960年，蔣介石准備再次當選總統之時，胡適挺身諫言，勸說蔣介石放棄權利，不要參加選舉;並提議用不記名的投票方式選舉出新的總統。當然這些話語，卻不為蔣介石所接受。然而胡適就是胡適，永遠笑呵呵地向人們闡述他的民主、自由，和他心中的理想社會。

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㈢ 胡適對新文化運動有什麼貢獻

大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。他的文章從創作理論的角度闡述新舊文學的區別，提倡新文學創作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學的創作。

1917年1月，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，其後陳獨秀高張「文學革命」大旗，由此二人成為文學革命的領軍人物。在提倡白話文、反對文言文的文學革命中，胡適堪稱開路的先鋒，作出了重大的貢獻，被譽為「中國文化革命之父」。

胡適對中國近三百年來的學術研究作了總結。他把整理國故或國學研究納入了他的「中國文藝復興」的范疇之內，並發表了《說儒》，這不但是胡適治學的巔峰之作，也是1930年代中國近代文化史上成就的代表作。

(3)如何評價胡適之新文化運動擴展閱讀：

胡適是上個世紀中國最有影響的思想家和學者之一。他的影響，雖然也有消極的負面的成分，但其主要方面是積極的、進步的。這是因為他畢生著力提倡的是民主、自由思想和理性主義。

正是這樣的思想幫助許多青年樹立自主自由的人格，形成獨立思考、尊重事實的思維方式，成為具有民主和科學素養的人。可以說，對於「五四」後中國民主力量的成長，胡適功不可沒。

胡適不提倡東方的聖人那種無為。人生在於奮斗，即使在潦倒的窘境，也要對前途有起碼的樂觀和自信。一步一步都可以躊躇滿志，把每種進步都看成是巨大的希望，這正是胡適對於人生的樂觀。

㈣ 如何評價新文化運動

上世紀初的新文化運動可以說是中國文化史上一次驚天動地的劃時代大事件。自胡適之《文學改良芻議》一文出，天下響應，中國的文言文從此便被打入了一百八十層惡獄，白話文時來運轉，已經瘋狂了近一百年。其影響之巨，令人怵然心驚。

我認為，新文化運動是當時的一批豪傑之士為積貧積弱的中國開出的一劑猛烈的濟世良方，為正處於特殊歷史階段下的中國作出了不可磨滅的突出貢獻。

但問題是，再好的葯也畢竟是葯，而不是五穀雜糧。在我們身體好了之後，如果再繼續吃這些「良葯」，只會再生新的疾病，產生更大的危險！

平心而論，新文化運動發生時，中國文化確實已經有了消化不良、沉積滯塞的病狀，因此胡適等人開出來的其實是一劑瀉葯。而陳獨秀、錢玄同、魯迅等人還嫌它不夠猛烈，又以更激烈的態度提出「文學革命」的口號，於是「廢除漢字」、「將線裝書統統丟進茅廁里」、「不讀中國書」等種種駭人聽聞的說法便一個接一個地喊出來了，而且到現在還有人為之猛拍巴掌。章太炎先生曾在1903年與梁啟超進行「革命與改良」論戰時說過，革命是「天雄、大黃之猛劑」，是「除舊布新」的良葯。錢玄同、魯迅是章門弟子，而胡適與梁啟超淵源頗深，也是師長與弟子輩的關系。在新文化運動時期，兩家雖仍然各承其統，但實際上已經合流。

㈤ 如何評價胡適，以及他在歷史上的貢獻

胡適在現代中國學術史上有著極其重要的地位，開創了許多第一。充分肯定胡適的學術成就及其貢獻是應該的，但肯定到什麼程度，則又必須實事求是。我以為：「但開風氣不為師，龔生此言吾最喜。同是曾開風氣人，願長相親不相鄙。」這是對胡適最為恰當的評價。

胡適的貢獻：

1，提倡的文學革命及其實踐活動。在文學革命方面，胡適居功甚偉，是他首先發出了「文學革命發難的信號」，在《新青年》上發表《文學改良芻議》一文，提出有名的「八不主義」。

2，最先在《建設的文學革命論》中提出，「要在三五十年內替中國創造出一派新中國的活文學」來。在實踐方面，他出版了中國新文學初期的第一部白話詩集《嘗試集》，並最先用白話文翻譯歐洲的短篇小說，其中包括高爾基、契訶夫、莫泊桑、都德、史特林堡等不同國籍的著名作家的作品

3，他也是提出戲劇改良的第一人，他所創作的《終身大事》，被人視為中國話劇的開山之作。

胡適（1891.12.17-1962.2.24），著名思想家、哲學家。以倡導「白話文、領導新文化運動聞名於世。」1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。於1920年代辦《努力周報》，1930年代辦《獨立評論》，1940年代辦「獨立時論社」。1938～1942年出任國民政府駐美大使。1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返台灣任中央研究院院長。1962年在台北病逝。

㈥ 很多人對胡適評價不好，是因為什麼呢

胡適對中國問題的理解只停留在文化層面，根本無法為中國的問題提供解決方案。中國古代文明是農業文明，西方現代文明是工業文明。農業文明必然會落後於工業文明。中國文明從古代農業文明到現代工業文明的轉變是文明的根本性轉變。中國之所以落後於西方，是因為文明形態的落後，即農業文明的形態必然落後於工業文明的形態。

胡適是個文人，他被架空了，他是新文化運動的主要倡導者，他把中國的落後歸結為中國文化，其實他並不了解中國的國情，沒有找到救國的方法。文人的思維模式還是太小了，沒有一代人的酸儒精神，如果毛主席聽了他的建議中國就進入了南北朝。我個人覺得他的文學造詣遠不如毛主席。胡先生有一點水平，善於創新，比如提倡白話文，但他更擅長社會活動。在當時的知識分子中，他的協調能力是比較強的。

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㈦ 如何評價胡適

歷朝歷代，多少英雄豪傑在亂世之中登場，帶著滿腔的家國情懷與熱血沖鋒陷陣，留下名垂千古的英雄故事，除此之外，還有層出不窮的文人才子，在詩詞文學創作中抒發壯志凌雲，並用他們的文學作品給無數人們輔以慰藉。而近現代的文學家中的胡適，更是以在新文化運動中發揮領導作用而聞名於世。

胡適一生經歷不凡，思想成就卓越。我們對他的認識不應僅限於在新文化運動時大展宏圖的他，他在教育事業上，國內外的戰爭中，國內政治局勢里都發揮著他的作用與影響力。而他這一生中所貫徹到底的自由思想、民主思想以及理性主義，不僅僅影響著他自身的發展方向，也對許多人產生了深遠影響。