春秋文化體現在哪裡

A. 春秋時期的文化精神是什麼

如同一般將早期希臘的思想文化發展以神話和理性的對立為線索一樣，春秋時代思想文化的發展線索亦具有類似的情況，當然，這里的神性思維或神話不應僅僅理解為神話的傳說而且包括各種神靈的信仰，這里的理性思維或理性不僅僅指對自然世界的理性認識和科學理性，而是指有關社會政治的道德倫理的人文理性。在中國春秋時代，神靈信仰的沒落和實踐理性的萌生，是可以准確揭示其思想文化發展線索的。在那裡，人類社會的秩序被當作自足自為的概念來思考，擺脫了史祝的神性思維，這是時代精神的總體趨向。禮則越來越成為內在於人類世俗世界、外在於宗教神靈世界的組織法則。世俗人文主義強調的是理智的教導，指引實際事務的實用主義進一步呼喚對政治和道德問題的深入思考。春秋時代思想文化的發展表現為世俗的政治理性和道德理性與以神靈祭祀為核心的宗教意識的抗衡，並逐漸以政治理性和道德理性成為主導思想的過程。這一過程是極其復雜而又緩慢的，所以不能從一種純粹的角度來設想西周到春秋神本信仰和人本理性的緊張，事實上，春秋時代思想文化尚未脫離神性思維的框架，只是在此框架內發展起人本主義和人文理性的因素，體現著人文精神的躍動。中國古代先民對卜筮活動與卜筮結論的神秘信仰在春秋時代漸次衰落，而以《周易》為代表的卦爻辭則在春秋時代漸次成為獨立於卜筮行為的文本體系並在脫離卜筮行為的意義上經歷了文本的經典化過程。春秋時代出現了非神啟預言家和卜筮活動受到抵制或輕忽的事例，同時筮與德何者優先的問題也突出起來，占卜在實際事務的決策重要性逐步下降，理性判斷和道德優先在事務中逐漸占據上風。春秋時代的天學星占也遭到以子產為代表的世俗政治理性傳統的拒絕和抵制，而且天象星占的進行以政事和人事為主，這與以往以神事祭祀大不相同。在這一領域中，思想文化自身所發生的對神秘的去魘表現在把陰陽與吉凶區分開來，用獨立的眼光看待自然，解釋自然。同時，透過星象學，思維鋪陳著一種整體的宇宙秩序感，產生了不依賴神祗之永恆的但卻頗具規則性的思想表達。除了卜筮外，鬼神觀念在祭祀文化中也發生了變化。春秋時代鬼神觀念和文化中不斷滲透入道德因素，將崇德和事神聯結在一起，成為春秋士大夫們的共同信念。春秋後期，人們對神靈和神靈祭祀的信仰已經衰落，人們對祭祀不再從宗教信仰來肯定其必要性，而是從祭祀的社會功能來予以肯定，表現出對現實社會及政治的關注遠勝於對神界的尊崇。世俗政治理性和道德理性對神靈信仰的抗衡成為這一時代突出的思想文化現象。祀典的構成和重點顯示出文化上人文性的展開。神靈譜系中佔主導和首要地位的，不再是自然神，代之而起的是歷史人物被神靈化的諸神，禮樂文化中的人文主義因素更為發展和突顯。古希臘的詩人和悲劇作家中明顯地、日益增長的人文主義，在米利都智者那裡發展了自然主義和理性主義理解世界的方法，這一點中國春秋文化中也有相似的表現。這個時代人文思潮所主要針對的是神靈信仰而非巫術，用孔子後來所說的巫－史－儒的傳延系統，這個時代人文思想所針對的不是巫術代表的原始宗教，而是事神的官祝史所代表的神靈信仰。春秋時代，祝史地位日益下降，政治理性化和文化理性化帶來了事神之官的失落，事神之業不再像以前那樣在實質的意義上被看重，雖然晏嬰等人並未擺脫神性思維，但認為神的作為決定於民和德，反對由祭祀行為來決定一切，神本思想在此不能不讓位於人本理性，務實的世俗政治理性意識逐漸壓倒了神秘的神靈信仰傳統。有識之士不信占卜、不重祭祀，崇德貴民，注重自己的行為和德性，人的眼光更多地轉向人本身，這是當時的重大變化。而史官內部也發展著神本思想和人本思想的分化和緊張。在有關祭祀和政事的言論中，民成為神所依賴的主體，獲得了與神並立的地位，這是政事優先意識和史官中注重歷史經驗的理性意識的影響所致。祭禮文化中新的因素的出現，使得祭祀活動更多地發展了紀念的意義，強調合族的社會功能，以文化英雄和英雄神話的祭祀譜系把人的力量日益突出出來。這一時期文字的使用已經超出王公室檔案和銘文的范圍以及口傳的敘述，《詩》、《書》最先在實踐中得到文本的經典化，盡管在開始之時，《詩》、《書》的權威是出於儀典的需要，但逐漸地，《詩》、《書》作為規范的精神資源的意義日漸突出，經典在此意義上生成。春秋禮文化注重禮儀或儀典的節度等外在性規范的取向是儀式倫理，但是禮樂文化中也發展起德性體系。在倫理的層面，儀式倫理主導漸漸變成以德行倫理為主導。從諸多的德目來看，春秋時代甚至可以說進入了所謂德行的時代。而德性從儀式性德目到道德性倫理，表現出德愈加外在化了。外在化的德目與禮儀文化相適應，內在化的德目則與禮智治秩序的解體相伴而生，是為政治理性的萌生和發展。與希臘的理性不同，中國春秋時代的理性更多的是政治、道德、價值的理性。春秋時代，人對禮的關注從形式性轉到合理性，形式性的儀典體系仍然得到保存，但公卿大夫們更為關心的是禮作為合理性原則的實踐體現。士大夫們都有著視禮的政治、行政意義甚於禮的禮賓、儀式意義的共識，這使得禮文化的重點由禮樂向禮政轉變。而這一切，都是在春秋後期的政治衰朽、危機中產生的。禮的意義的這種變化極為重要，從此，禮不再主要被作為制度、儀式的文化總體，被突出出來的是禮作為政治秩序的核心規范和原則、行為倫理規范和原則的意義。宗法政治的日趨瓦解是春秋思想史的主要背景。政治理性化表現在禮的政治化，表明象徵控制漸漸讓位於理性的政治管理。在政治理性化發展的同時，政治文化中的道德因素也不斷發展，重視德政和統治者個人德性的思想比《尚書》時代更為發展。而安民、寬民、利民成了德政的中心觀念。務德安民成為政治文化的共識，與西周敬德思想一脈相承，奠定了中國古代政治文化和價值觀念的基礎范圍。士君子的人格在這一時代也獲得具體生動的表達，在他們身上帶有後世人所熟悉的傳統士大夫的氣質，這種人格的呈現是春秋以前的記載所見不到的。臧文仲、叔向、子產都是主張明禮崇德、重民尚賢的人，早期儒家所繼承的思想文化，不僅是西周的敬德保民思想，也有著春秋時代仁人志士所體現的道德精神和人格理想為其基礎，是謂親親尊尊賢賢。在春秋歷史中涌現的道德人格也構成儒家思想的重要精神資源。春秋時代，是宗法秩序從成熟走向衰朽的歷史。春秋時代神人關系的變化，決定了孔子及諸子時代不是以超越的突破為趨向，而是以人文的轉向為依歸，批判和反思的思想不是到孔子以後才出現的，而是在春秋時代中不斷發展著的對神性的懷疑和對現實的批判反思。因此，如果把中國的軸心時代定在孔子以後，那麼很顯然，這個時代的精神文化的發展並沒有與它之前的時代相斷裂，並非橫空出世，一無依傍，而是與它之前時代的思想文化有著密切的關聯。在這一歷史過程中，對神性思維展開的批判意識和反思精神，伴隨著人本思潮和實踐理性自身的成長，為諸子時代的精神文化的燦爛輝煌准備了充分的文化基礎和可資利用的豐富的文化精神資源。

B. 春秋戰國時期 文化 有什麼特點

望採納
1．春秋戰國時期，出現了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對我國和世界文化都產生了深遠的影響。
2．「百家爭鳴」促進了戰國時期學術思想的發展，也有利於文學的發展和科學技術的總結與交流。
3．我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在我國文學史和世界文學史上都佔有重要地位。先秦諸子的散文，是我國古代文學的寶貴財富。
4．春秋戰國時期，我國在天文學、物理學、醫學方面的成就，都具有世界先進水平。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識，也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。
5．長沙楚國遺址出土的帛畫、四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺和湖北隨州出土的整套編鍾和其他樂器，反映出春秋戰國時期繪畫和音樂藝術已具有很高的水平。
6．春秋戰國時期，文化空前繁榮，科學技術取得許多世界領先的成就，反映了古代中國在當時世界上的先進地位，值得我們自豪。

C. 春秋時期的文化有哪些

春秋時期的文化主要是諸子百家百花齊放，其中最著名的理論就是孔子的儒家思想。影響著很多人的思想。

D. 春秋文化！

春秋時期的文化特點:
百家爭鳴，百花齊放。
春秋戰國是中國文化大發展的時期，實現了中國思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人為中心的理性人文文化的歷史轉型。在春秋這個轉型期，盡管夏商周以來的傳統觀念仍在人們心中起著巨大的作用，普遍地發生著影響。周天子及其諸侯政治權威的動搖與衰落，學在官府局面的被打破，隨之而出現的學術下移、典籍文化走向民間等社會方方面面的變化，又引起了人們思想觀念的某種改變，這些變化正是春秋時期思想文化轉型得以實現的歷史條件。
著作：《左氏傳》30卷； 墨子,老子，論語，國語
《公羊傳》11卷；
《穀梁傳》11篇；
《鄒氏傳》11卷；
《夾氏傳》11卷。
【音樂專輯名】
專 輯：春秋
歌 手：徐鑫
語 言：國語
日 期：2003.09.00
曲目：
[01]春秋
[02]陳隋
[03]天山之春
[04]渭水情
[05]草原小姐妹

【樂隊名】
春秋樂隊成立於2000年。風格以重金屬為基準，融入中國民族音樂，歐洲戰歌等音樂元素，
春秋音樂豐滿大氣，在力量、內容、音樂美感上結合的很到位，具有游牧民族的高亢灑脫，也有東方部落音樂和宮廷音樂的神秘，在中國音樂圈內獨樹一幟，春秋繼承了老一代搖滾音樂人的傳統統情節，也借鑒、融合了新一代音樂人的前瞻性。精密特別的和聲編制是春秋的特色之一，樂隊有很強的現場演出能力。看今日春秋——冷兵器的誘惑
主唱：楊猛
吉它手：郭怡廣
吉它手：寇征宇
貝司手：李波
鼓 手：刁磊
鍵 盤：李猛

【歌曲名】
演唱者李爍，收錄在2006年的專輯《好夢留人》中，歌詞：
春山暖日和風 闌桿樓閣簾櫳 楊柳鞦韆院中 楊柳鞦韆院中
孤村落日殘霞 輕煙老樹寒鴉 一點飛鴻影下 一點飛鴻影下
啼鶯舞燕 小橋流水飛紅 啼鶯舞燕 小橋流水飛紅
青山綠水 白草紅葉黃花 青山綠水 白草紅葉黃花

【電視劇】
《東周列國：春秋/戰國篇》
中文名稱：東周列國|戰國篇
資源類型：RMVB
版本：（更新至32集/32集全）
發行時間：2000年01月01日地區：大陸
語言：普通話
演員：劉威 劉薇薇 等
中國的戰國時代是世界人類史上最輝煌的一頁，《東周列國|戰國篇》以恢宏的氣勢，再現從三家分晉到秦始皇一統山河的二百多年中，諸子百家縱橫捭闔、戰國七雄逐鹿中原的浩瀚場面。《東周列國|戰國篇》通過精心收集考證，復原了兩千多年來流傳的有關戰國時期的典故，如「孫龐鬥智」、「商鞅變法」、「田單復國」、「蘇張縱橫」、「竊符救趙」、「呂氏春秋」、「荊柯刺秦」等經典故事，讓觀眾在回顧歷史的同時領略中華民族古文化的深刻內涵和華夏文明的精神之根。曾有人預言：九十年代世界各國的政治局勢將是中國春秋戰國時期的又一模擬，因此《東周列國|戰國篇》的推出有其特殊的歷史意義。
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春秋篇：
第一集 驪山烽火
第二集 黃泉認母
第三集 如此君臣
第四集 築台納媳
第五集 諸兒文姜
第六集 管仲拜相
第七集 尊王攘夷
第八集 霸主齊桓
第九集 仁義大旗
第十集 驪姬亂晉
第十一集 羊皮換相
第十二集 擇君圖報
第十三集 重耳勵志
第十四集 重耳返晉
第十五集 文公成霸
第十六集 罪哭崤山
第十七集 趙盾弒君
第十八集 趙氏孤兒
第十九集 一鳴驚人
第二十集 庄王治楚
第二十一集 霸主余韻
第二十二集 崔慶之亂
第二十三集 晏子相齊
第二十四集 高山仰止
第二十五集 逃出昭關
第二十六集 專諸刺僚
第二十七集 三約伐楚
第二十八集 掘墓鞭屍
第二十九集 會稽之恥
第三十集 勾踐滅吳
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戰國篇：
第一章 死士豫讓（1-3集）
第二章 魏宮驚夢（4-5集）
第三章 商鞅變法（6-9集）
第四章 孫龐鬥智（10-12集）
第五章 蘇張縱橫（13-15集）
第六章 趙武靈王（16-18集）
第七章 田單復國（19-21集）
第八章 范雎逼仇（22-24集）
第九章 竊符救趙（25-26集）
第十章 呂氏春秋（27-29集）
第十一章 荊柯刺秦（30-32集）

E. 春秋戰國時期，思想文化究竟有多豐富

春秋戰國時期，是中央集權之前的一個存在。春秋戰國在我國歷史上是一個璀璨的存在，尤其是在思想文化方面更是如此。春秋戰國時期思想文化的輝煌，無論是在之前還是之後，都沒有再次出現過。那麼，春秋戰國時期，思想文化究竟有多豐富？對此，筆者認為春秋張時期思想文化的豐富，主要體現在大量思想家的涌現，以及各個思想派系的形成這么兩個主要方面。