如何打破文化成見

A. 如何打破文化壁壘

打破部門和級別的壁壘，構建一種沒上下級之分或者沒有工作部門之分的組織。
公司內各部門之間的員工可以通過各種形式聯系起來，使平時在工作上幾乎沒有交點的員工和高層幹部之間，通過精益活動或相關俱樂部相識和交流。
這樣，部門和上下級之間的壁壘就會消失，營建良好的工作氛圍，讓員工在企業中感到舒暢和安全。
在很多時候，人們提起「精益」，第一反應是精益生產和精益工具或方法，事實上精益更是一種思想，不僅是生產方式上的精益，也包括了精益供應鏈、精益辦公流程、精益人才管理、精益組織，等等。
在精益的發源地豐田公司有一句名言「造車之前先造人」，而豐田的前輩田中正知也也有樣的總結：「如果說今天的豐田還算成功，那麼也正是因為通過豐田生產方式的實踐在育人上取得了成功，才能取得這樣的成績。
」

B. 如何創新中國傳統文化

1、要以科學的態度對待中華優秀傳統文化，消除成見和顧慮，不忘歷史才能開辟未來。把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。
2、系統梳理中華優秀傳統文化資源，充分發揮專家學者作用，正確引導和規范文化傳播途徑，科學制定長期推進工作的規劃，建立統籌協調的工作機制，將弘揚中華優秀傳統文化深度融入意識形態建設、精神文明創建和價值觀培育等各項工作中。
3、大力宣傳是創新和轉化的重要途徑。大力倡導、推行經典閱讀、禮儀普及、大眾講座等，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

C. 打破舊文化，創立新文化

文化不像一件衣服，想穿就穿，想脫就脫。文化永遠支配著你，即使你意識不到它的存在。就像魚和水的關系一樣：魚也許永遠不知道水的存在，也不理解水的性質，但有一點是肯定的，魚離不開水。文化是無孔不入的，它滲透到每個人的每個言行。我們的許多東西都有它的影子，不論政府報告，新聞報道，科研管理，規章制度，倫理道德，相互交往、學術交流以至於茶餘飯後的閑聊等等。解決傳統文化問題有兩條出路：一條是發展經濟，一條是解放思想。隨著經濟的發展，不可能不觸及思想和文化層面；但是，主動推動與被動跟進，其效果是很大不同的。推動思想上的解放比發展經濟的阻力更大，路子更加艱難，但是，我們總得往前走，後退是不可能的。

在近代中國人民爭取民族獨立、民主自由和繁榮富強的斗爭過程中，批判儒教與尊崇儒學的論戰總是隨著新與舊、保守與前進的斗爭的起伏而展開，蘊涵著深廣的社會政治內容，具有尖銳的現實意義。一切真正的社會變革，往往以批判體現了封建道統的儒家學說作為思想理論的先導（見：宋慶齡對儒教的批判－重讀《儒教與現代中國》，載：宋慶齡與二十世紀學術研討會文集，2000）。中國科學文化發展到今天，必須面對的一個問題是：尊孔還是批孔？孔子是中國封建社會的思想家、政治家、教育家，是中國傳統文化重要的奠基人之一。他創立的儒家學說在漢代成為定於一尊的官方哲學後，孔子教義不僅深刻影響著中國歷史、政治、經濟、文化的發展走向，而且深刻影響著中國的國民精神。因此，對孔子功過是非的評判，一直是中國的一個文化難題（見：歷史實踐是評判孔子學說的唯一標准，網路網）。「五四運動」首次提出「打倒孔家店」的口號，是中國文化一個具有里程碑意義的事件，是中國文化覺醒的信號，將「五四運動」前啟動的新文化運動比作是中國歷史上繼春秋戰國百花齊放、百家爭鳴、學術空前繁榮之後的又一次文藝復興運動，是最恰當不過的。「孔家店」已經成為一種枷鎖，一種精神束縛，不打倒「孔家店」，中國無法進入現代化。很難想像一個在思想和文化上封閉的國家，有可能在學術上置身於先進的行列。

我們批孔，不是全盤否定孔子學說和否定孔子這個人，有些好的東西還是要保留和繼承的。但是，儒家學說的核心是要全盤否定的。歷代統治者均尊孔，我們不應當反思嗎？孔子給了我們什麼？中國幾千年的落後的根源即在於孔子學說，儒家學說反對創新，反對科學，把文人禁錮在四書五經之中，提倡學而優則仕，主張萬般皆下品，惟有讀書高，文人苦讀詩書，十年寒窗，為的是有朝一日能夠金榜題名，衣錦還鄉，光宗耀祖，全是為了個人和私己的利益，有幾個人是為了改變國家和民族的面貌的？當然，也有為民請命的，但是，那是在皇權約束的范圍內。因此，中國文人的品行就體現在清官和貪官的爭鬥上，許多文藝和影視作品不厭其煩地大肆宣揚這種爭斗，其實都是在以不同的方式維護皇權統治。馬克思在《機器、自然力和科學的應用》中指出：「火葯、羅盤、印刷術－這是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明。」然而出自中國的這三項偉大發明，並未率先將中國由封建專制主義社會推進到資產階級社會。「半部《論語》治天下」究竟治出了一個什麼樣的中國？歷史已經無情地給予了證明（引自：中國社會科學院院報2003/12/02，作者：中國社會科學院院報）。但是，我們的文藝界和學術界存在許多模糊的認識，搞不清什麼是該頌揚的，什麼是該鞭韃的，我們的科學界也有許多模糊的認識。

有一種說法，即不論何種外民族的文化，在進入中國之後都會被中華文化徹底或部分改造、吸收了，成為中華文化的一部分，並將此歸結為中華文明從來不曾斷裂而不斷轉進的主要原因。還以埃及古文化的斷檔作為反面典型。這種說法貌似有理，卻忘記了時空概念。不錯，元蒙和滿清入主中原的確存在這種現象，異族統治者皆折服於漢族文化的麾下。那是因為元蒙和滿清的文化是奴隸社會游牧民族的文化，當然比不上漢族文化的博大精深。而為什麼滿清末年光緒皇帝要搞變法？是因為鴉片戰爭使中國人吃了苦頭，是發現了中國文化的弊病。中國留學生到日本去，最令他們驚詫的是發現過去的「倭寇」在文化、科學和技術上的發達，於是開始了強烈的革新意識。他們不是學日本，而是學西方。「五四運動」為什麼提倡科學和民主，因為這些都是中國傳統文化所沒有的。西方文化為什麼不被「中國文化徹底或部分改造、吸收而成為中國文化的一部分」？傳統文化在西方文化面前打了敗仗，原因不言而喻，因為，西方文化是現代資本主義的，而傳統文化是封建主義的。

我們如何看待西方文化？縱觀世界文明史，有兩條線：一條在西方，一條在東方；從人類發展史來說，西方文明是主線，東方文明是支線。兩種文明在鴉片戰爭中發生碰撞，大刀長矛低檔不住洋槍洋炮，這才開始了對中華傳統文化的反思。有些人懼怕西方文化，將西方文化簡單地等同於資本主義文化。任何文化均有優有劣，但是，西方文化的精髓是民主和科學，有了民主和科學，社會就能夠發展和加速發展；中國傳統文化卻是在儒家學說和專制集權體制下孕育的，遲滯了社會的發展。歐洲封建社會從8世紀開始，到1640年的英國資產階級革命只持續了800多年，而我們的封建社會卻延續了2000多年。其實，民主、法制、自由、人權、平等、博愛不是資本主義所特有的，而是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀。因此，西方文明不是地域文明，而是全人類共享的文明，我們為什麼還要抱殘守缺，拒絕、害怕這樣的文明呢（引自溫家寶總理2007年3月16日答法國《世界報》記者問）？

由於中西自然環境以及經濟、政治、文化等社會歷史背景的不同，中西科技傳統有著本質的差異。由於這種差異的深刻影響，造成近代科學沒有在中國產生，也使當前科學在面臨大量復雜性現象時有著巨大的困惑。對中華科學傳統的某種回歸，實現東西文化的結合已成為當代國內外學術界許多學者的共識。重新審視中華科學傳統，大力進行中西科學傳統的比較研究，這是中國學術界的一項重要任務，藉此可以推動新世紀世界科學和中國科學的突破與發展。

D. 人們心中的成見是一座大山，如何改變成見證明自己

每一個人都會給其他人貼標簽，而這個標簽是一種固有的印象。就好像我們對一個人形成了第一印象，那麼在很長的一段時間內，這樣的印象都難以改變。而陳建也是這樣，這是因為它非常的影響生育，所以很多時候我們要做出非常大的努力，才能夠去改變人們心中的成見。而想要如何改變並且證明自己，我認為可以從三個方面出發。

一、行動是最好的語言。

都說悠悠之口是最難以得住的，當他人的語言以及成見已經形成的時候，再怎麼解釋都是徒勞無功，因為人們已經有了一個根深蒂固的印象，所以在這個時候不要去過多的進行解釋，最好的方式就是用自己的行動去證明自己。語言的力量有的時候非常的蒼白，想要證明自身的能力，只有通過行動，在行動上最為直觀的能夠讓他人看到自己所作出的努力以及內心深處最為真實的想法。

E. 舒曼文化合流理論的反思與建構(3)

舒曼文化合流理論的反思與建構

那麼在第二語言的獲得中，發生了什麼樣的理解活動，間距是如何被縮小的呢?正像海德格爾所指出的那樣，我們常常是已經歸屬於特定的“傳統”，因而被拋入到一定的成見之中。無論怎樣的理解都總是以成見為立足點，都以成見開始。但是面向未來，我們一面籌劃自己存在的可能性，一面以過去為現在的媒介，自覺地跨越間距，將過去的“真理要求”適用於現在的修正。這就是伽達默爾提出的“視域融合”——即將過去的視野和現在的視野相融合，結合事件的真理會在更高的層次實現。視域融合對於經驗是開放的，也說明理解是具有創造性的。通過這種視域融合，並不一定最終能夠到達“絕對真理”。根據每一次的歷史狀況，自我理性的完結性會不斷地被打破，這是理解的不盡源泉。

由此可見，正是因為視域融合，第二語言學習者與第二語言文化的接觸是必不可少的，也就是說，文化合流與第二語言的學習過程相伴相隨，即使沒有深入到第二語言國家，文化合流同樣也是可能的。理解作為此在的根本存在方式，不管學習者是否意識到，理解活動確實在發生；而第二語言初學者又必然是帶著本國文化“成見”的人，所以在第二語言獲得過程中即理解過程中，本族文化是敞開的，第二語言文化對第二語言學習者本國文化成見進行一定程度的修改，形成新的“成見”，在新一輪的交流學習中充當理解的立腳點。此時的狀況又會成為新一輪學習的源泉，即語言的基礎。如此這般，視域融合不斷發生，理解不斷循環，即第二語言學習者以及所在國成員的成見都發生了改變。經過這樣的視域融合，第二語言學習者實現了本族文化和第二語言文化的合流。這是第二語言學習和獲得的必然趨勢，即使在課堂教學上，文化合流也不可避免。

可見，從闡釋學的角度出發，文化合流理論的元理論問題得到深刻的剖析：第二語言學習同時是理解活動，在學習過程中，第一語言文化與第二語言文化不斷發生視域融合，文化合流必然發生，為此，即使是非第二語言國家，文化合流也是可能的，這是第二語言學習的起點也是歸宿。

三、良好的語言交往環境的建構：交往行為理論視角

如前所述，文化合流貫穿了整個第二語言的學習過程。舒曼提出，文化合流程度的大小有賴於第二語言學習者自身對第二語言文化歸附動機的強弱，更詳細地說，第二語言獲得是由學習者與所學語言的文化之間的社會及心理距離所決定的，距離越近，第二語言越易獲得。可見，第二語言學習者與第二語言文化的社會距離以及第二語言學習者的心理因素在第二語言學習中具有重要作用。這是因為，決定社會距離的各種社會因素可以影響學習者的動機、對目的語及其社團的態度、目的語輸入的品質和數量以及總體學習環境的優劣。能帶來“優質的”學習環境以及質和量均合乎要求的目的語輸入的社會因素應具有以下特徵“學習者與目的語社團互視社會平等，並均希望前者被後者同化；兩社團自我封閉性小；學習者社團規模不大且缺乏凝聚性；兩社團的文化沖突不大；兩社團對彼此有好感；學習者社團打算在目的語地區長期居留。若上述各社會變數呈現出相反的特徵，如當學習者社團自視社會地位優越或低賤時，“劣質的”學習環境便會產生，從而對文化適應和語言獲得構成障礙。

同時，舒曼特別提出，在第二語言的課堂教學中，心理因素的作用要強於社會因素。心理因素主要是在社會距離難以確定，即社會因素對文化適應不構成積極的或消極的影響時才發揮作用。所以，在外語教育環境下，學習者不能與目的語社團直接接觸，反映兩社團關系的社會因素對文化適應的作用變得模糊，學習者個人對目的語及其文化的心理感受，即心理距離的作用可能變得更加突出。這時，如何幫助學習者克服語言和文化震驚，選擇合適的學習動機，跨越語言自我的心理屏障便成為外語教育工作者需要重點考慮的問題。從以上的論述中不難看出，自然習得第二語言也好，課堂學習第二語言也好，良好的語言交往環境的建構是可以縮短社會距離和改變學習者學習第二語言不良的心理因素的關鍵，為第二語言學習者提供了主觀和客觀上的優越條件，增進了文化合流，對第二語言的獲得起著關鍵作用。

當代西方著名思想家哈貝馬斯的交往行為理論提出，交往是以言語為媒介，通過對話即“話語民主”達到人與人之間相互“理解”與“一致”的行為。從這一表述中可以看到，他把交往的最終目的歸結為“理解”，他所說的“話語民主”的含義就是指人們展開自由、平等的辯論、對話、商討並最終達成共識的過程。同時，哈貝馬斯認為，真理由共識構成，而共識是人們在沒有內外壓力和制約下的理想情境中通過交往達成的。人們在交往的過程中會追求一種平等而真誠的人際關系，對這種道德理想的追求先驗地存在於語言使用的過程中。所以，他進一步指出，對話必須是基於對話雙方的平等、真誠，參與願望和切合情境的意向性，表達清晰的基礎上。

哈貝馬斯的交往行為理論為構建良好的第二語言學習環境提供了很好的理論基礎。根據哈貝馬斯的交往行為理論，爭辯(對話)雙方必須具有溝通的真誠願望，這是進一步爭辯的立足點。在第二語言學習過程中，第二語言學習者與所在國成員對相互文化的認同，希望互相借鑒交流為第二語言的學習提供了一個很好的心理准備。參與對話雙方必須是平等、自由的，這樣的對話才是民主的，才能真正進行下去。參與對話的雙方必須能夠相互抗衡，因此第二語言學習者應該團結一致，統一起來，讓所在國成員與之對話成為需要。對話雙方的表達必須是清晰的，如果第二語言學習者與所在國成員的文化相差太遠，表達無法清晰順暢進行，將為平等順利對話帶來障礙。

可以看出，哈貝馬斯的語言交往行為理論為如何促進文化合流提供了理論指導：建構良好的語言交往環境能有效縮短第二語言學習的社會距離和改變學習者的不良心理因素，促進文化合流，進而促進第二語言的學習。

四、結語

文化合流理論是一種順應世界文化大合流時代的第二語言學習模式，它提出，第二語言學習者與第二語言文化的社會距離和心理距離是學習第二語言的關鍵。它有著諸多的理論上和實踐上的合理性，對第二語言獲得的動力機制以及獲得過程中的洋涇浜化現象作出了獨到的解釋，為習得理論的深入和發展作出了突出的貢獻。盡管如此，文化合流理論也不乏值得商榷的地方。

F. 我們可以如何突破社會文化對我們的限制

您好，突破社會文化對我們的限制一般強大自己。這樣就可以擺脫社會文化對我們的限制，具體這樣的希望能幫到你。

G. 成見是一座大山作文600字

成見是一座大山，常見讓你難以跨過心裡的那座大山，讓你的所有努力都化為泡影。