鎮村文化有哪些

1. 大陸村鎮的歷史文化

《史記》中記載：大禹導河，北過洚水，至於大陸。河即黃河，大陸即大陸澤。在宋代以前，大陸澤和寧晉泊還是一個泊淀，稱大陸澤，到明代中期，澤內中段脫水，分成「南泊」和「北泊」。「南泊」仍叫大陸澤，「北泊」叫「寧晉泊」，此時，大陸澤畔人群逐漸聚集，形成村落，名曰大陸村。鎮區內趙平邱建有廣寧堡城，被定為補子城。近年來，以書畫為代表的文化事業蓬勃發展，被評為河北省首個「書法之鄉」，「中國書法進萬家活動先進集體」，先後涌現出了「三趙書社」、「武氏書派」、雷家莊書協、陸澤書畫院等書畫組織，書法被列為中小學校本特色課程。河北省文聯、書協及邢台市書協領導多次蒞臨指導，對我鎮書法事業給予充分肯定和高度評價。全鎮24個村均建立了新農村書屋和文體廣場，民間文藝組織達40餘個。大陸村也是有名的武術之鄉，大二村的畢建鎖榮獲全國武術大賽金獎。

2. 農村文化是什麼

農村文化也稱之為鄉村文化，是傳統文化生民的家園，是鄉民在農業生產與生活實踐中逐步形成並發展起來的道德情感、社會心理、風俗習慣、是非標准、行為方式、理想追求等。

表現為民俗民風、物質生活與行動章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉民的處事原則、人生理想以及對社會的認知模式等，是鄉民生活的主要組成部分，也是鄉民賴以生存的精神依託和意義所在。較之工業的高度發展，農業的緩慢發展常常給人以安全穩定的印象。

相對於城市的狂躁、復雜與多變，鄉村則有著更多詩意與溫情，它承載著鄉音、鄉土、鄉情以及古樸的生活、恆久的價值和傳統。在城市化背景下，農村的大量消失並不意味著鄉村文化的消亡，相反，鄉村更加稀缺而珍貴，鄉村依然是人們心靈的寓所。

在中國古代社會里，鄉村文化是與廟堂文化相對立的一種文化，鄉村文化在鄉村治理中發揮著重要作用。在人們的記憶中，鄉村是安詳穩定、恬淡自足的象徵，故鄉是人們魂牽夢繞的地方。回歸鄉里、落葉歸根是人們的選擇和期望。

在現代社會，鄉村文化依然是與城市工業文化相對立的一種文化，許多城裡人生活在都市卻處處以鄉村為歸依，有所謂「鄉土中國」的心態。城鎮化是「以城帶鎮」的發展模式，是由農業人口占很大比重的傳統農業社會向非農業人口佔多數的現代工業社會轉變的歷史過程。

3. 我要寫「鄉村文化」，可以寫些什麼內容從那些方面著手

我村有老農民山歌唱的很紅火

4. 鄉鎮美麗鄉村文化牆建設內容有哪些內容

文化牆涉及精神文明文明建設、社會主義核心價值觀、群眾路線、壞境保護、村規民約、勤政廉政、為人處事、誠信孝義、文明行為規范等各個方面，貼近群眾生產生活實際，又與社會主義新農村建設的目標要求相適應，起到了既美化環境，又增強群眾道德意識的雙重效果。

文化牆是宣傳政策、優化環境、樹立新風的重要手段，更是教育群眾、服務群眾、傳遞能量的重要載體。固城鄉將文化牆建設與道德講堂、善行義舉四德榜、五星級文明農戶評選等活動有機結合起來，讓群眾充分認識到建設文化牆的意義和作用，自覺的學習文化、弘揚道德、提升素質。各村都成立了道德評議會，建立了道德紅黑榜和善行義舉榜，每季度從勤、儉、孝、和四個方面對群眾進行評議推薦，對評選出的先進典型上紅榜公示，進行表彰獎勵，並組織在道德講堂進行宣講，教育引導群眾向先進學習；對評選出的後進典型上黑幫，年終降星或取消星級資格，督促後進治病去垢，埋頭趕上。通過與各項活動的對接，群眾對文化牆有了更加深刻的認識和理解，逐漸成為了繁榮農村文化、促進鄉風文明的有效途徑，也成為美麗鄉村建設的文明課堂。

5. 武德鎮的文化

武德鎮抬鼓流傳於溫縣武德鎮村及周邊村莊，經代代傳承，成為當地民眾參加節慶、廟會等文化活動時一項獨特的民間音樂演奏形式。武德鎮抬鼓，又名吉祥鼓，創編於清乾隆初年，距今已有三百多年的歷史。清朝末期，抬鼓演奏中又融入了一些武術套路，使內容更豐富，形式更多樣，規模更宏大，流傳地區更為廣泛。年年到當地廟會時，武德鎮、武陟王順、周家莊等幾十個鼓隊會集一處，各展風采，營造了熱烈祥和的喜慶氣氛。
鼓譜共九路，根據中華文化中的五聲（宮商角徵羽），五方（東南西北中），陰陽五行（金木水火土)的自然哲理創編而成，每一路打法自成體系，各具特色，始終貫穿著三陽開泰的吉祥氣氛，寓示月月吉祥年年吉祥。演奏路路相套，連綿不斷，循環不息，體現了佛家「九九歸一」的思想內涵。在打法上，武德鎮抬鼓改變了原來的一人一鼓，單人單擊的傳統打法，改為二人一鼓，對抬雙打的新打法，給人以耳目一新之感，在我國的打擊樂壇一花獨秀。
武德鎮抬鼓表演隊伍龐大，少則數百人，多則二百人，舞蹈群眾可以成百上千，場面宏偉壯觀。演奏樂器多，有抬鼓、大鑔、馬鑼、小雲鑼等，聲若驚雷龍吟，氣勢威武雄壯，大氣磅礴。旋律急緩有秩，高潮迭起，強悍有力，扣人心弦。藝術風格古樸典雅，深邃凝重。舊時白天行樂八桿火銃開路打場，樂隊儀仗－－七彩龍鳳錦旗開道，晚上出鼓時大紅紗燈絢麗多姿，更是增添喜慶氣氛，具有鮮明的中原民俗特色，具有較高的音樂學術研究和群眾民俗文化價值。
武德鎮抬鼓，雖歷經滄桑，鼓樂譜卻傳承完整，但樂譜中蘊含的周易八卦、陰陽五行、佛道等哲理卻很少有人理解，甚至無人知曉。
戰亂期間，社會動盪不安，抬鼓這一寶貴遺產遭到破壞，處於極度癱瘓狀態。解放後，武德鎮村重新購置表演器具，培訓人員，開創了抬鼓的新局面。武德鎮抬鼓傳人黃占利說：「我們村抬鼓傳人現在僅四、五人，且均已年事已高，人員急需培植，把祖宗留下的藝術瑰寶傳承下去，發揚光大。」
近年來，武德鎮抬鼓多次參加省、市級節日慶典、文化展演活動，2006年參加河南省春滿中原文化廟會節目展演，2007年參加焦作市優秀節目展演，2007年2月參加全省非物質文化遺產展演，2007年3月，武德鎮抬鼓當選河南省首批非物質文化遺產，目前，武德鎮抬鼓正在申報國家級非物質文化遺產。

6. 鄉村文化振興包括哪些

鄉村振興包括文化振興，產業振興，生態振興，人才振興，組織振興五個方面。
具體內容如下：
1、文化振興，文化振興是實現鄉村振興的思想保障，以社會主義核心價值觀為引領；
2、產業振興，推進農業的高質量發展；
3、生態振興，生態振興重在構建鄉村振興的環境基礎；
4、人才振興，鄉村人才振興要運用政策，機制，機會等多種方式，鼓勵社會各類人才能夠看到鄉村希望，看好鄉村未來，看見鄉村生活，實現真正的吸引人才到農村；
5、組織振興，組織振興重在保證鄉村振興的政治基礎，農村基層黨組織是實施鄉村振興戰略的戰斗堡壘。
做好鄉村振興需要做到以下幾點：
1、要有勇於擔當攻堅克難的品質。要堅定不移投身全縣鄉村振興戰略主戰場，提升敢於斗爭、善於斗爭的實際工作成效；
2、要有敢為人先的創新精神。一個國家要強大，一座城市要持續發展，唯有創新是不竭動力；
3、要樹立學無止境的勤學思想。
我們想要做好鄉村振興，就要加強學習，學習不僅僅是幹部自身的發展進步，還關系國家、民族的興衰和社會主義現代化事業的成敗。要堅持學習，學會學以致用，為鄉村振興戰略提供強有力的智力支持。
《中華人民共和國鄉村振興促進法》第二條 全面實施鄉村振興戰略，開展促進鄉村產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興，推進城鄉融合發展等活動，適用本法。
本法所稱鄉村，是指城市建成區以外具有自然、社會、經濟特徵和生產、生活、生態、文化等多重功能的地域綜合體，包括鄉鎮和村莊等。
第三條 促進鄉村振興應當按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，統籌推進農村經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設，充分發揮鄉村在保障農產品供給和糧食安全、保護生態環境、傳承發展中華民族優秀傳統文化等方面的特有功能。

7. 鎮山村的歷史文化

該村分上下兩寨，上寨系古屯堡區，民居全在屯牆之內，多為三合院民居，木構建築，石板裝壁、石板蓋屋面、石板鋪天井。正房為面闊三間或五間，有吞口，堂屋除置大門外，還另置腰門。大門上方有門簪，有向日葵圖案或「福祿」字樣。堂屋設神龕。明間或次間窗戶木雕圖案精美。三合民居設置朝門，與大門均不在一條軸線上。下寨原建於河畔，1958年因修建花溪水庫搬至屯牆之下「椅子形」地帶。居民為三排梯級結構，無院落，無隔牆，木構建築。村內主幹道由屯門可通下寨碼頭，各小巷通至住戶，形成豐富的建築空間。

8. 鄉村文化建設包括哪些方面

1、豐富文化活動，培育文化氛圍

要充分發掘本村的文藝、民間藝人，由其指導村民開展相關的文體活動。同時要建立健全吸引文藝骨乾的激勵機制，保障村級組織都有文藝骨幹。

2、建設娛樂體育設施

擴大投入建設農村文化陣地，力爭每個行政村都有圖書室、閱報室、棋牌室、黑板報和老年活動中心以及群眾性文化娛樂體育設施。力所能及的組織村民開展文化體育活動，以豐富村民業余文化生活。

3、確立村文化聯絡員，組織舉行文化活動和比賽

組織協調管理，開展舞蹈教學培訓，不定期地舉行舞蹈比賽，設置名次、獎品，以提高村民的參與熱情。

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鄉村文化建設的重要性

隨著工業化、城鎮化推進，鄉村文化短板日益突出。以鄉村文化旅遊為例，旅遊與文化相結合，文化是旅遊的靈魂，旅遊是文化的載。

鄉村旅遊中所蘊含的文化，不同於城市旅遊所蘊含的文化，這是鄉村旅遊吸引遊客的重要原因。旅遊者選擇鄉村旅遊，不是因為其價格便宜，而是享受鄉村旅遊中的文化特色，讓城市旅遊者遠離城市的繁華和喧鬧，尋求回歸大自然的親切感，展示鄉村豐富的旅遊資源。

因此，鄉村文化發展意義重大。

9. 陸豐市內湖鎮各村的文化遺產有哪些

摘要 1、文化遺產，概念上分為有形文化遺產、無形文化遺產。包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。目前，一般所涉及的文化遺產均指《保護世界文化和自然遺產公約》確定的世界文化遺產。

10. 雲南省騰沖縣固東鎮江東村的民俗文化

皮影文化：明洪武年間，從中原、兩廣等地派軍戍邊到騰沖屯墾落籍，皮影戲作為國粹隨之傳入，傳承至今，數劉家寨皮影戲最具影響力。據史料考證，劉家寨皮影至今已有600多年歷史，最大特點是具有輕松歡快的音響效果和緊湊多變的表演風格，善於表演古代戰爭及神話故事，具有濃厚的愛國主義和浪漫主義色彩，所創作的《楊門女將》、《三國演義》、《大鬧天宮》、《封神》、《保家衛國》等文藝作品，深愛老百姓喜愛和藝術界推崇。製作的皮影「靠子」精美絕倫，曾被列為全國皮影精品。近年來，劉家寨皮影戲、皮影「靠子」作為固東特色文化，得到各級黨委、政府、文化部門和國內外專家學者的高度重視，引起了國內外媒體的廣泛關注。為此，2000年固東鎮被文化部評為「民間文化藝術之鄉」。
紙傘文化：紙傘製作傘骨用「金竹」浸水後削製成，竹身因為本身的糖份全部去除後不會惹蟲遭蛀，再經過鑽孔、穿線製成傘骨架，接著將用枸皮製作成扇形的「枸紙」曝曬之後，塗上防水桐油，晾乾後在繪上美麗的圖案，製成亮麗透明的傘衣。滎陽花傘因製作工藝精湛，花型美觀，色彩鮮艷，桐油光亮，具有抗水耐溫，擋風力強，小巧精緻等特點，表現濃郁的鄉土氣息和傳統民間工藝特色，曾被多家電視台錄制播放。
銀杏文化：由於受中原文化、騰越文化的熏陶，江東銀杏被賦予了很多文化內涵，被譽為「養老樹」、「和諧樹」、「愛情樹」。銀杏因其獨有的養生保健功效，能改善人體呼吸系統，提高睡眠質量, 對預防與治療心血管疾病，防止因血管老化引起的高血壓、腦中風、糖尿病等成效顯著，一度時期價格每公斤高達100元，一株樹齡300年左右的銀杏年收入達萬元。每到兒女長大分家時，總把銀杏樹分在老人的名下，作為老人晚年生活的保障；銀杏樹冠很大，掛果的銀杏常常伸展到鄰居的院子中，所收獲的銀杏每家一半；銀杏屬雌雄異株植物，雄樹授粉才會掛果，一株雄樹能輻射一公里范圍，每到銀杏收獲時，周圍的農戶總會主動送1-2斤銀杏到有雄銀杏的農戶作為答謝。新婦嫁入江東人家時，大都種一棵銀杏樹，表示自己的愛情和樹同在，待到樹掛果的時候，他們也已白頭偕老，子孫滿堂了。這些習俗江東人從未間斷，多年以來成為人與人之間和諧相處的一種習慣。
廟宇文化：白羊寺位於江東村東面，建於清朝光緒24年，文革時期被拆除，於1976年重建，是一座「三教合一」的寺院。廟里供奉的不僅有孔子、佛、菩薩、十八羅漢，還有玉皇、太白星君。儒、佛、道三教的偶像濟濟一堂，「土主殿」、「娘娘廟」被稱為「葷殿」並排共建，可辦一些村中的涉葷的宴席，觀音殿、文昌孔子殿和玉皇殿被稱為「素殿」，依山而建層層增高，塑像栩栩如生，婀娜多姿，玉皇殿位於該院最高處，建成塔狀分為兩層第二層供奉玉皇大帝。
刺綉文化：已從原始的小作坊到定單批量式生產，特別是綉品「圓角背腰」通過綉跡構成花樣、圖案謀求藝術效果，具有圖案秀麗、色彩典雅、針法豐富、綉工精細的特色，有「家家有刺綉，戶戶有綉娘」的走勢。深秋時節，七彩刺綉映襯在金黃的銀杏葉中，形成了「杏林綉紡」的獨特風景。
【古銀杏村風光欣賞】
春風輕催綠芽夢，
綠果壓枝茂葉攏。
黃金鋪漫是何處，
碧天雲白銀杏村。
【江東自助旅遊指南】
江東——徜徉於落葉的海洋，品味農家的風情
講起騰沖，人們自然會想到火山熱海，大家不知道的是，在這些火山周圍還有很多迷人的村莊，等待人們去揭開神秘面紗。固東鎮的江東村以自己成片的銀杏林與農戶交織成景的特色贏得了眾多人的青睞，在江東村銀杏樹下里體味淳樸、品嘗佳餚，成為目前一大時尚生活。
黃金旅遊時間：9月——12月底，在這段時間里，整個村莊被覆蓋在一片金色之中，如果說香山紅葉是滴滴鮮血，那麼江東銀杏葉就是片片黃金。
自駕車：由騰沖縣出發，沿著騰板路（二級柏油路）北行，途經西山壩收費站、馬站鄉，在距縣城29公里處，右轉即長為6公里的江東銀杏路（碾壓式混凝土路面），道路平坦，沿途經過固東甸苴村、天生橋，從縣城出發耗時30分鍾即可到達江東古銀杏生態村，左為旅遊指示圖及旅遊停車場，右為江東完小。其他方式：1、在騰沖西北客運站坐到固東的中巴車，早8：00——7：00，約15分鍾一趟車，到達固東集鎮後有有轉江東的微型客車。2、在縣城東營園有專到固東的小轎車，只要坐滿4人即可發車，也可直接包車。3、資費：中巴車單行7元。小轎車騰沖至固東單程路費每人10元，包車150—200元不等。
食宿資訊：有22家規范的銀杏農家樂，其中有3家可以住宿。
裝備要點：道路平坦，交通便捷，村民熱情，風景優美，攝影愛好者需要帶數碼相機留念的多帶電池，需要膠卷拍攝的多帶膠卷。