人類文化有哪些

㈠ 人類文化的根源是什麼

地球上的人類文明從猿到人，經歷了一步步的發展，漫長的歲月之中，不乏有一顆顆閃亮的新星為整個文明照亮前進的道路。但要說人類文化的根源，那就是傳承。文化的發展，離不開一代代的傳承，從最開始的結繩記事，到後來到竹簡書帛，再到語言文字，以及現代的音視圖像，甚至未來還可能有思維傳輸，等等等等，無一不是傳承的方式。

在傳承之中，文化也是逐漸取代的一個過程，不是說淘汰掉的不好，只能說留下的更加適合，這也是我們文化之所以發展成今天這樣的根源。

㈡ 人類文明包括哪些

人類文明包括：原始社會文明、工業社會文明、生態文明。

1、原始文明是完全接受自然控制的發展系統。人類生活完全依靠大自然賜予，獵狩採集是發展系統的主要活動，也是最重要的生產勞動，經驗累積的成果：石器、弓箭、火是原始文明的重要的發明。

2、工業文明是人類對自然進行征服的發展系統。隨著科技和社會生產力空前發展，從農業文明轉向工業文明。人類開始以自 然的「征服者」自居，對自然的超限度開發又造成深刻的環境危機。

3、生態文明是人類與自然將實現協調發展的社會系統。生態文明是「社會記憶」中第四階段的文明，是建築在知識、教育和科技高度發達基礎上的文明，強調自然界是人類生存與發展的基石，明確人類社會必須在生態基礎上與自然界發生相互作用、共同發展，人類的經濟社會才能持續發展。

(2)人類文化有哪些擴展閱讀：

在人類學和考古學中，文明也可以指人進化脫離了動物與生俱來的野蠻行徑，用智慧建立了公平的規則社會，例如華夏文明、古印度文明、希臘文明和埃及文明等。也指文化類的群體，例如佛教文明、道教文明、儒家文明等。

文明出現的判定標准，主要是道德禮儀的出現，文字的產生，國家公平規則制度的建立。文化變遷對於文明的產生有很大的作用。農耕方法的改變，勞動的分化，統治階級，也就是中央政府的出現以及社會階層的出現都是文明產生的重要特徵。

人類工業文明的演進經歷了歐洲文藝復興，發展到殖民主義與資本時代；儒家文化的復興，將建立的應該是以人為本的全球化民權時代；因而，人類社會從神權社會到資本社會，從官本位社會到以人為本的人本社會，經歷三次工業革命，將進入地球文明的後工業化時代。

㈢ 人類文化整體什麼特點

人類文化學1901年由美國人類學家霍姆斯創用。旨在研究整個人類文化的起源、成長、變遷和進化過程。通過分析比較不同國家地區、民族部族的物質生產、社會結構、風俗習慣、宗教信仰等異同，探究社會人類發展的一般規律和特殊規律。其研究對象和范圍與民族學大體相同，但含義較廣。 在中國，廣州中山大學於1980年建立人類學系，主要從事文化人類學的教學研究。學者們認為，文化人類學是研究人類社會群體的文化起源及其發展規律的學科。要探討人類文化的起源及其發展各方面的問題，主要藉助於有關的學科開展綜合研究。運用考古學材料，不停留在物質文化遺存的器物類型對比分析上，見物又見人。結合民族學和語言人類學有關材料，有助於正確地復原各該地區人類群體的生產活動、社會結構以及精神生活的全貌。民族學提供民族社會的實地調查材料，與考古文物、歷史文獻相印證，更能了解當時的物質生活和精神世界，較准確地勾畫出某一特定性質的社會圖景。在確定歷史上某一人類群體，特別是沒有文字、或文字不完善、不通用的群體的遷徙、混合的歷史時，也可以在語言人類學有關各種語言的分布、親緣關系和相互作用中找到這種或那種反映。

人類文化學是從文化角度研究人類的歷史、現狀和發展的一門學科，它特別重視對原始文化、神話傳說所體現的人類文化淵源、結構的考察。18世紀時，文化人類學的研究已初露萌芽。一些歷史學家注意到古代社會的文化遺跡，搜集民歌和民間故事蔚然成風，產生了英國麥克佛生《蘇格蘭民歌選》、弗列索《金枝》那樣的傳世之作。維柯在這樣的氛圍下提出了自己對歷史研究的獨到見解，開創了透過神話傳說研究人類各種文化、制度、特性起源的先河。神話研究至今仍是文化人類學研究的重要方法。馬林諾夫斯基、列維―斯特勞斯等在這方面已取得了重要成果。

㈣ 古代人類文明有哪些

我覺得我們世界上古史課上講的比較全面。 英國史學泰斗湯因比認為共分為26個文明：希臘文明、敘利亞文明、伊朗文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、埃及文明、安第四文明、墨西哥文明、育加丹文明、瑪雅文明、拜占庭-東正教文明、朝鮮文明（以上是已經死亡的文明）、波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、奧托曼文明、斯巴達文明、游牧文明（以上是發展中停滯下來的文明）、西方文明、東正教文明、伊斯蘭文明、印度文明、遠東文明（以上市還在生存的文明）。 德國史學家施本格勒認為歷史上出現8個高級文明：埃及、印度、巴比倫、中國、古典希臘羅馬（阿波羅）、伊斯蘭、祆（讀先）教（即拜火教、瑣羅亞斯德教）、墨西哥、西方（近代）文明。 俄國人丹尼爾夫斯基認為人類世界有12個歷史文化類型：埃及型、中國型、古代塞姆型（古代西亞各族，包括衙署、腓尼基、巴比倫等）、印度型、伊朗型、希伯來型、希臘型、羅馬型、新塞姆型、日耳曼-羅馬型、墨西哥型、秘魯型。 這三種說法，後一種是前一種研究的基礎，時間上也是如此，距今最近的是湯因比補充： 古巴比倫文明，瑪雅文明，亞述文明，邁錫尼文明，克里特文明，古印度文明，雅利安文明，米諾斯文明 古中國文明，古埃及文明 還有傳說中的亞特蘭蒂斯文明，母大陸文明等等

㈤ 什麼是人類文化

現在有個大國,一個被閹割了文化的大國,處處以文化自居,
處處標榜"文化",然而,到處是思想太監,流氓強盜!!
任何一個丑惡無聊,非法的事物,
加上"文化"兩個字,就變得高雅起來,
君不見廟堂之上,貪腐橫行,
領導干不,舉家出國!
下崗工人,無米下鍋,
種地農民,無地無房!
學生不上學,醫生不治病,
農民不種地,官員謀私利!!
在哉我中華!!非漢人無所謂"人"
"人類文化"者,皆我中華也!!

㈥ 什麼是人類文化

文化人類學是人類學的主要部分，研究人類文化。除了那些與人類生物學以及與生物和文化因素的相互作用有更直接聯系的東西之外，文化人類學包括了所有研究人類的學科。它的主要概念就是文化和關於文化的定義，這一定義提示出文化人類學的范疇及基主要研究方法。

那麼文化是什麼呢？文化人類學家有各種各樣的說法，其中英國人類學家泰勒（E.B.Tylor）的定義堪稱經典：「文化或文明，從其最廣泛的民族學意義上來說，是作為社會成員的個體所習得的包括知識、信仰、藝術、法律、道德、習俗以及其他一切能力和習慣的復合整體。」

文化人類學的基本研究方法有實地參與觀察法、全面考察法、比較法。

實地參與觀察法：這是文化人類學最有特色的研究法。文化人類學家特別注重通過直接的觀察，收集每一手證據。那些研究現代民族生活方式的文化人類學家，則深入到這些民族中間，通過參與他們的活動、與他們交談和觀察他們的活動來了解其社會和文化。實地參與觀察法是人類學的基本研究方法，它是一種觀察法，其資料來自現實的廣闊天地。這種研究法使得文化人類學家可以既作為參與者又作為觀察者的身份深入到一種文化的內部去觀察這種文化和使用這種文化。實地觀察可以使人類學家把目光集中在對其文化有意義的行為模式上，他會去尋找那些有規律的行為特徵的先後次序，注意其在不同情況下的變化。

全面考察法：採用這種方法，人們在選擇研究一種人類行為時，必須全面考察與之相關聯的問題。這樣，一位研究某地區經濟發展的人類學家會發現，要想對這一地區經濟變化的過程進行全面的描述，就必須探討禮儀的始末以及家庭關系的問題。

比較法：比較法在文化人類學的研究中無時無刻不在使用。例如，當一位文化人類學家在印度的其一村落中研究其社會結構時，他道德了解村民是怎樣自己組織起來的，然後通過對比村落里各個不同的群體，來確認他們之間的異同。雍容華貴比較法可以運用在所有水平上的分析之中。

文化人類學與其它學科的關系

文化人類學與社會學

社會學幾乎是與人類同時誕生的。1836年，法國學者孔德領導創立了社會學。然而，關於社會學的定義，至今也沒有一個定論。一般地說，社會學是研究社會和社會問題的學科。因此，社會學與文化人類學的關系是十分密切的。
關於文化人類學與社會學的區別，有些人類學家從對象和方法上來駕區分。在內容上，文化人類學傾向於研究其他民族的文化，並做比較研究社會學一般研究本民族的東西。在方法上，社會學有一整套社會調查方法，而人類學則要到一個民族那裡去住一段時間。即人類學的實地調查法與社會學的社會調查存在著差異。
然而，從兩方面來區分文化人類學與社會學則未免太簡單了。事實上，這兩大學科群的從那時起病根體現在文化與社會這兩個概念的差異上。社會學研究更側重於研究人與人、群體與群體、個人與群體之間的關系。文化人類學則側重於研究人與群體的行為。當然，這兩大學科研究內容和方法的差別越來越小，現代社會學的發展日益重視文化問題的研究，而文化人類學則開始更多地研究社會問題。不言而喻，社會人類學同社會學的研究更加相近，以至於許多社會人類學家乾脆稱自己的理論是「比較社會學」。

文化人類學與歷史學

文化人類學在某種意義上是人類文化史的研究，它追溯人類起源及其發展的整個歷史，因此文化人類學與歷史學有著千絲萬縷的聯系。文化人類學與歷史學的主要區別可以概括為：
1、歷史學的對象往往偏重特殊性；而文化人類學是關於全人類生活形式的比較研究，側重於普遍性。
2、歷史學注重事件和人物的記載，其研究有時極為詳盡和具體；主義傳統注重的文化規范研究，視野很少局限於某件事或某個人，比較抽象。
3、歷史學涉及的領域極廣，甚至細到某個顯赫人物的浪漫史；而文化人類學則研究史前社會和當代文化，試圖探尋社會間文化差異的根源。
然而，從研究內容上看，歷史學和文化人類學的相同點遠多於不同點。而且從發展趨勢上看，歷史學正愈來愈從局部事件的研究向政治史、經濟史、思想史及至更為綜合的文化史方向發展。歷史學的文化意識逐漸增強使之與文化人類學愈來愈接近。

因此，在近期內，歷史學與文化人類學之間最顯著的差異恐怕仍在研究方法上。歷史學工作者研究歷史，主要是靠歷史記載和文獻資料，他們對於時間先後順序和卸貨問題，非常重視。而文化人類學的研究方法則主要是文化人類學家親自到所硬體 地方去觀察、訪問和直接參與各種文化活動。根據現有的活的事實、情況和情節，盡可能地記錄、保存下來，然後再用各種方法和技術，進行分析、比較和研究，並得出理論評價。簡言之，歷史學是研究「文化化石」，文化人類學是研究「活的文化化石」。

㈦ 古人類文化

1. 古文化及其記錄

文化是人類特有的一種精神和物質財富，是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和所創造的物質、精神財富的總和。古文化(ancient culture)就是指古人類在活動過程中所創造的文化。這種古文化通常是通過古人類遺留下來的一些物品，如石器(stone artifact)、骨器(bone artifact)、角器(antler artifact)、陶器(pottery)等，或者遺址表現出來的。

在記錄古人類文化的遺物中，石器、骨器和角器最為常見，其中石器在人類歷史中使用的時間最長和最廣泛。石器是指經人類加工並使用的石制工具。如果是用動物的骨骼製成的工具就稱骨器，角器是用動物的角加工而成的。

石器的製做通常要經過兩道工序: 一是打片，二是修理。所謂的打片就是從一個礫石上打下石片。打下的石片還不規整，不宜直接當工具使用，還要經過第二道修理工序。通過修理把石片或石核製作成特種用途的工具。這樣一件石器就製作成了。

根據石器的用途，可分為兩大類，一類為製作石器的工具，如石錘和石砧(圖 9-25);第二類是用於生活和生產的工具，如砍砸器、刮削器、尖狀器、雕刻器、石錐、石鏃等(圖9-25)，這類石器非常復雜，變化也多，是研究古人類文化最主要的材料。

圖 9-25 中國猿人使用的幾種石器類型(選自裴文中等，1985)

2. 人類文化期的劃分及其特點

文化層(cultural layer)是指含有石器、陶器、銅器、鐵器和村社遺址等古人類活動遺存的沉積層。有時一個地點只有一個文化層，有時有幾個文化層，如中國猿人遺址就有上、下兩個文化層。

文化遺址(cultural site)是指含有古人類活動遺存物的地址。古人類的遺存物有很多種類型，如前面說的石器、陶器、銅器、鐵器、銅器等，灰燼、岩畫、建築等也是遺存物。多數遺存物是保存在沉積層中，但也有不是保存在沉積層中的，如岩畫。

文化期(cultural age)是指與一定的地區文化遺存特徵相對應的時代。一個文化期可以包括多個文化遺址，而一個文化遺址有可能包含了幾個文化期。如在一個文化遺址中，可能即有舊石器文化(Palaeolithic culture)，又有新石器文化(Neolithic culture)，則這個文化遺址肯定包括了多個文化期; 如果幾個遺址都具有相似的文化遺存，那麼這幾個遺址可能屬於同一個文化期。

根據石器的文化特點，將古人類文化劃分為舊石器時代(Palaeolithic Age)、中石器時代(Mesolithic Age)(或細石器時代)和新石器時代(Neolithic Age)(表 9-7)。

(1)舊石器時代

舊石器時代是最長的一個文化期，大約從人類起源開始，一直持續到一萬年前，包括了整個更新世。根據石器的特點，這個時期又可劃分為早、中、晚三個時期。

舊石器早期 從人類的開始到 0. 30MaB. P. ，跨越了二百多萬年，相當於人類演化的能人和直立人階段。在非洲和歐洲，可分出奧杜韋文化和阿舍利文化。奧杜韋文化(Oldowan Cul- ture)是以坦尚尼亞奧杜韋河谷發現石器而命名的，但可向北分布到衣索比亞的哈達，時代在 2. 5 ～1. 5MaB. P. ，相當能人生存的時期。這個時期文化的特點是石器原始，種類少，加工粗糙，無定形，石器尺寸大，一器多用，主要由砍砸器構成(圖 9-26)。在中國沒有發現這個時期的石器。阿舍利文化(Acheulean Culture)是以法國的 St. Acheul 地點命名的，時代在1. 50～0. 30MaB. P. 之間，在 1. 00Ma B. P. 前後達到了它的頂峰時期，在非洲和歐洲都有分布，如東非、南非、北非、英國、法國、西班牙、義大利等，但在亞洲少見，不過近些年在廣西百色、漢水流域發現了比較豐富的手斧。阿舍利文化是在奧杜韋文化的基礎上發展起來的，與奧杜韋文化有繼承性，最大的特色就是手斧文化(hand ax culture)。阿舍利的手斧製作非常精緻，器形規整，形態多種(橢圓形、心形、亞心形)，刃緣平齊，器身較薄，兩面加工，加工技術高(圖 9-26)。我國直立人階段的文化屬於這個時期，但不屬於這種文化，而是一個特有的文化———小石器文化，以刮削器、尖狀器、雕刻器等為主(圖 9-26)。

表 9-7 古人類文化期的劃分及其對比

圖 9-26 奧杜韋文化、阿舍利文化、莫斯特文化和 「北京人」文化石器特徵(選自 Klein，1989; 裴文中等，1985)

舊石器中期 時代為 0. 30 ～0. 04MaB. P. ，相當於人類演化的早期智人階段，在非洲和歐洲稱為莫斯特文化(Mousterian Culture)。盡管莫斯特文化是在阿舍利文化基礎上發展起來的，但有明顯的不同，以出現大量的尖狀器和刮削器為特徵(圖 9-26)，而大型的兩刃器———手斧減少。莫斯特工業生產的石器是向小型化發展的，而且製作相當精細，刃緣非常銳利，兩面加工，尖狀器有多種形態，如橢圓形、心形等。山西丁村文化屬於這種類型。

舊石器晚期 時代為 0. 04 ～0. 01MaB. P. ，相當於人類演化的晚期智人階段。在歐洲可劃分為四個時期: 奧瑞納文化(Aurignacian Culture)(34～27ka B. P. )、格拉維特文化(Gravet- tian Culture)(27～21ka B. P. )、梭魯特文化(Soluterian Culture)(21～16. 5ka B. P. )和馬格德林文化(Magdalenian Culture)(16. 5～11ka B. P. )。這時期的文化繼承了莫斯特文化的特點，小型石器進一步發展，大型石器減少。在早期石器加工精細，多為長條形和柳葉形，而在晚期石器退居次要的地位，骨器大量出現，而且加工也很精細，出現了各種魚叉、魚鉤等(圖 9-27)。山頂洞人的文化屬於這個時期，出現了骨針和穿孔的貝殼、牙齒等。

圖 9-27 舊石器晚期石器特徵(選自 Carcia，1942; 李天元，1990)

(2)中石器時代

是一個從舊石器到新石器的過渡時期，因此有人把它劃分出來，也有人把它歸到舊石器時代，年代為 10 ～6kaB. P. 。這個時期石器的特色就是向 「細化」方向發展，石器的尺寸都比較小，因此也稱細石器時代(Microlithic Age)。石器有斜方形、不等邊三角形等的刮削器、尖狀器、雕刻器、箭頭、石刀等，尤以長薄的石葉最為突出。通常把石片、石鐮鑲嵌到木棒上使用。顯示出這時期的經濟模式———狩獵經濟。打片和修理石器的方法與前也不同，以間接打片法和間接修理法為主。

(3)新石器時代

這是石器文化的最後一個時期，在石器製作上出現了磨製方法，所以石器經磨製後表面非常光滑，同時還出現了陶器，這是完全不同於舊石器和中石器的，能把松軟的泥土製成堅硬的陶器，這是工業技術的一大進步。時代為 6 ～3ka B. P. 。

新石器時代，是中華文化繁盛和發展時期，在我國的黃河流域和長江流域出現了不同時代的文化(表 9-8)，如半坡文化、仰韶文化、龍山文化等。文化特點是有磨製的石斧、石鐮、石鏟、石刀、石臼等，以及黑陶和彩陶的陶盆、陶缽等。這種文化的變化顯示了我國農業的開始。

表 9-8 黃河和長江流域新石器文化期對比

㈧ 早期人類文明有哪些

兩河流域文明：
(Mesopotamia)希臘語的意思是兩河之間的土地.
原義「河間地區」,亦稱「兩河流域」.廣義的指底格里斯與幼發拉底兩河的中下游地區,東抵扎格羅斯山,西到敘利亞沙漠,南迄波斯灣,北及托羅斯山.北部為山地,向南經過於草原和平原到南部沼澤性的兩河三角洲.美索不達米亞為人類最古的文化搖籃之一,灌溉農業為其文化發展的主要基礎.公元前四千年已有較發達文化,曾出現巴比倫與亞述帝國.此後又經過波斯、馬其頓、羅馬與奧斯曼等帝國的統治.第一次世界大戰後,其主要部分成為獨立的伊拉克.狹義的僅指兩河之間的地區.
世界最早的文明之一——美索不達米亞文明（又稱兩河文明）發源於底格里斯河（Tigris）和幼發拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區（中下游地區）.美索不達米亞是古巴比倫（Babylon）的所在,在今伊拉克（Iraq）共和國境內.
公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期,《舊約全書》稱其為"希納國"（Land of Shinar）.兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤,史稱"肥沃的新月地帶"（南美的那個和"金三角"齊名的地區稱為"罪惡的新月地帶"）.由於兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的,所以確定時間就必須靠觀測天象.住在下游的蘇美爾人發明了太陰歷,以月亮的陰晴圓缺作為計時標准,把一年劃分為12個月,共354天,並發明閏月,與太陽歷相差的11天.把一小時分成60分,以7天為一星期.還會分數、加減乘除四則運算和解一元二次方程,發明了10進位法和16進位法.他們把圓分為360度,並知道π近似於3.甚至會計算不規則多邊形的面積及一些錐體的體積.
公元前4000年,蘇美人最早發明了表意和指意符號的象形文字,因為這種文字大多刻在磚、石或黑色的玄武岩.泥板上,"起筆重而印痕較深",成尖劈形,形似木楔,所以被稱為楔形文字.
著名的例子是「世界七大奇跡」之一的新巴比倫城牆.城牆以亮麗的藍色為底色,由白；黃兩色組成的獅子；公牛和龍的圖案散布在城牆各處,由上到下一層一層地排序著,昂首闊步,栩栩如生.被後世人稱為「空中花園」.
之後的尼羅河文明和印度河文明,是在兩河文明的促進下發展起來的.希臘人從那裡學到了數學、物理學和哲學；猶太人從那裡學到了神學,並將它傳播於世；阿拉伯人從那裡學到了建築學,並以此教化了中世紀時整個野蠻的歐洲.
大約在公元前2000年,阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國.公元前1792,漢謨拉比（Hammurabi）即位,征服了蘇美爾人和阿卡德人,統一了美索不達米亞平原,並頒布了《漢謨拉比法典》,這是世界上第一部較為完備的成文法典,但不是最早的,最早的叫《烏爾納木法典》.《漢謨拉比法典》共有282條,刻在一塊高2.25米的黑色玄武岩石柱上.
公元前689年,巴比倫王國被亞述所滅.公元前605年新巴比倫王國滅掉了亞述.後來,神廟祭師集團當權,終於在公元前538年,被位於伊朗高原的波斯所滅.古代兩河流域的文明作為一個獨立的整體便告結束.
埃及尼羅河文明：
.天文學和數學
古埃及的農業生產需要掌握尼羅河水泛濫的確切日期,因而根據天象來確定季節就成了十分重要的工作,天文學知識因此而不斷積累和豐富.古埃及人在公元前2787年創立了人類歷史上最早的太陽歷.制定方法是把天狼星和太陽同時在地平線升起的那天(此時尼羅河開始泛濫 )定為一年之始,一年三季共12個月,每月30天,加上年終5天節日全年共365天.這個歷法每年只有1/4天的差數,是今天世界通用公歷的原始基礎.由於尼羅河水每年泛濫之後須重新丈量和劃定土地,年復一年的工作使古埃及人在幾何學方面比當時的任何民族都做了更多的實踐練習,積累了很多的數學知識.修建水利設施以及建築神廟和金字塔,使這些數學知識得到應用,並且進一步豐富和發展.古埃及人用的是10進制記數法,能計算矩形、三角形、梯形和圓形的面積,以及正圓柱體、平截頭正方錐體的體積.他們所用的圓周率π＝3.1605.在代數方面古埃及人能解一元一次方程和一些較簡單的一元二次方程.這些知識後來成為古希臘人發展數學的基礎.
2.解剖和醫葯學
古埃及人相信人死後能在另一世界繼續生活,因而將死者解剖刷成木乃伊（干屍）.由此積累了很多人體生理和解剖知識,這些知識無疑有利於他們的醫學的發展.古埃及醫生能做外科手術,能治眼疾、牙痛、腹瀉、肺病以及婦科的許多疾病.他們用各種植物、動物和礦物配製葯物.古埃及的醫葯學是當時世界上最先進的,這些知識後來通過古希臘人對西方的醫葯學產生了很大的影響.
3.手工業技術
埃及的手工業也得到相當程度的發展.早在公元前2700年,古埃及人就造出了長達47米的船.公元前1600年發明了製造玻璃的技術,陶器、亞麻織物、皮革、紙草(用於書寫)以及珠寶等製造工藝技術也都達到了很高水平.公元前1500年建前後古埃及人學會了青銅冶煉技術,但銅礦資源不豐富.鐵器的使用較晚,到公元前7世紀才普遍代替銅器.
4.建築技術
建築技術是一項綜合性技術,它能在很大程度上反映出一個社會的總的技術水平,在古代尤其如此.古代埃及在人類歷史上最為顯著的技術成就就是用石頭建造至今猶存的巨大金字塔和神廟.金字塔是古埃及法老（國王）的陵基.現存的70多座金字塔中最大的一座為修建於公元前2600年的胡夫金字塔.塔高146.5米,底為邊長山米的正方形,全培用琢磨過的巨大石塊築成,每塊平均重2.5噸,共用巨石約230萬塊.石塊間未用灰泥粘接,砌縫嚴密.古埃及人的神廟建築也非常驚人,如現存尼羅河畔卡爾納克的一座建於公元前14世紀的神廟,它的主殿佔地約5000平方米,矗立著134根巨大的圓形石柱,其中最大的12根直徑為3.6米,高約21米,可見其何等壯觀.在三四千年前使用石器和青銅器的條件下,古埃及人竟然修建起了金字塔和神廟這樣宏偉的建築,實在是人類歷史的奇跡.
5.象形文字
6.紙草文獻
埃及的象形文字成為世界上最早出現的文字之一.有了文字之後,埃及人又學會用蘆桿蘸了調和著膠汁的煙墨,在一種「紙草」上書寫文字,於是留下了世界上最早的紙草文獻.
印度河流域文明：
印度的遠古文明是在1922年才被發現的.由於它的遺址首先是在印度哈拉巴地區發掘出來的,所以通常稱為「哈拉巴文化」；又由於這類遺址主要集中在印度河流域,所以也稱為「印度河文明」.哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年.
哈拉巴文化是古代印度青銅時代的文化,它代表了一種城市文明.從已經發掘的城市遺址來看,城市的規劃和建築具有相當高的水平.如摩亨佐·達羅城,面積達260公頃,全城劃分為12個街區,有整齊寬闊的街道和良好的排水系統,有的住宅精美寬敞,開始邁入文明的門檻.這一文明延續了幾百年之後逐漸衰落,於公元前18世紀滅亡.哈拉巴文化衰落後,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度創立了更為持久的文明.雅利安人於公元前2000年左右出現在印度西北部,逐漸向南擴張.到了公元前6世紀初,相傳在印度形成了16個國家.經過長時期的兼並戰爭,公元前4世紀,在南部的恆河流域建立起以摩揭陀為中心的統一國家.
在這一時期,印度西北部的印度河流域遭到波斯帝國的入侵.波斯人統治印度河流域近兩個世紀之久,直到公元前4世紀後期才一度被馬其頓的亞歷山大所征服.旃陀羅笈多領導了反馬其頓起義,在驅逐了侵略者後統一了北印度,不久又推翻了摩揭陀國的難陀王朝,從而建立起古代印度最為強盛的孔雀王朝.
孔雀王朝在阿育王時代發展到全盛時期.他經過多年征戰,使王朝版圖擴展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大陸,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國.這個龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的.因此在阿育王死後不久便陷入分裂.公元前187年,孔雀王朝最後一個國王被推翻.此後,印度半島再也沒有統一過.
古代印度是人類文明的發源地之一,在文學、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創性的貢獻.在文學方面,創作了不朽的史詩《摩訶婆國多》和《羅摩衍那》.在哲學方面,創立了「因明學」,相當於今天的邏輯學.在自然科學方面,最傑出的貢獻是發明了目前世界通用的計數法,創造了包括「0」在內的10個數字元號.所謂阿拉伯數字實際上起源於印度,只是通過阿拉伯人傳播到西方而已.
長江文明：
長江文明,是長江流域各區域文明的總稱,與黃河文明並列為中國文明的兩大源泉.長江文明區域之廣,文化遺址數量之多密度之大,都堪稱世界之最.長江文明,特別是長江文明中的「稻作文明」,給東亞及世界以很大影響.長江文明與黃河文明等中國各大古代文明長期相互影響融合,成為中華文明.
由於秦的統一中國,長江文明進一步和中國別的區域的文明相融合.中國各大區域文明相互融合逐漸產生了中華文明.
黃河文明：
黃河是中華民族的發源地.在150萬年前在現今山西省黃河邊的芮城縣境內出現西候度猿人；100萬年前的藍田猿人和30萬年前的大荔猿人在黃河岸邊取魚狩獵； 7萬年前山西襄汾丁村出現早期智人；3萬年前內蒙古烏審旗大溝灣出現晚期智人. 距今10000－7000年的細石器文化遺址、7000－3700年的新石器文化遺址、3700－2700年的青銅器文化遺址和出現於公元前770年的鐵器文化遺址等幾乎遍布黃河流域.從中石器時代起,黃河流域就成了我國遠古文化的發展中心,拉開了黃河文明發展的序幕. 我國的古代文明起源於黃河.
黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間,前後經歷了兩千年之久.在這一時期,神州大地出現了許多地區性文明,如在長江流域有成都平原文明、江漢文明、太湖文明,其代表性的考古學文化有大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化等.在黃河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明,其代表性的考古學文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化,山東龍山文化、馬家窯文化等.在東北有燕山地區文明,其代表性的考古學文化主要是紅山文化.各個地區性文明都發展到相當高的水平,學術界都給以高度評價,但是到後來有的文明中斷了,有的文明走向低谷,只有黃河文明恰如中流砥柱,朝氣蓬勃,吸納、融合了各地區文明精華,向更高層次發展.與上述考古學文化相對應的是中國歷史上的五帝時代,即黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜以及海岱地區的太昊、少昊.據文獻記載,他們的族團主要在黃河中下游地區繁衍、生息、發展,創造了燦爛的黃河早期文明.這時的社會是邦國林立,出現了城郭、農業生產社會化、手工業專門化、禮制規范化.貧富分化,階級產生,文化藝術也有長足的發展.這時的黃河文明處於大交融的形成時期,可以稱為邦國文明,也可以說是華夏文明的初級階段.
黃河文明的發展期是它的升華階段.從時代來說主要是夏、商、周三代.這時的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區,以今天的河南省為核心,大中原地區文化是黃河文明的中心.在大中原域內的河洛地區（以河南洛陽-登封一線為核心）文化是黃河文明的核心.河洛地區大體包括黃河與洛河交匯的內夾角洲、外夾角洲以及黃河北岸的晉南和豫北.河洛文化圈向西可伸入關中,向東可以達到豫東.在河洛文化圈內,不僅有豐富的五帝傳說和遺跡,而且還有夏商周三代王朝的國都.考古發現了屬於王朝性質的都邑有河南省鄭州市登封王城崗 （原八方遺址）古城、鄭州新密新寨古城、洛陽市偃師二里頭城址、鄭州商城、洛陽市偃師屍鄉溝商城、安陽殷墟和安陽洹北商城以及在陝西和洛陽發現的西周、東周都城遺跡,夏商周三代的都邑均在河洛地區.因此,河洛文化不僅是一個地區性文化,而且是延續約兩千年的王都文化,是黃河文明最核心的載體.在這一歷史階段,出現了父傳子家天下的政權體制,形成了比較成熟的國家機構,制定了比較完善的禮樂制度,出現了比較規范的文字,科學技術、農業、手工業、商業貿易飛速發展,劃時代的青銅文化聞名中外.在河洛文化周圍出現了巴蜀文化、吳越文化、楚文化、燕趙文化和齊魯文化等,通過交流、吸納、融合,給河洛文化注入了活力,在歷史的舞台上顯得更加活躍.在這一時期,出現了中國最早的詩歌總集《詩經》和哲理豐富的《易經》等許多不朽之作.影響中國幾千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等學派也如雨後春筍在河洛地區一齊湧向社會,開創了中國學術界百家爭鳴的黃金時代.河洛文化為黃河文明充實了內容,輸入了新鮮血液,文明的光芒照亮了亞洲的東方,不僅大江南北、長城內外望塵莫及,即使在當時世界范圍內,也享有極高的聲譽.
黃河文明的興盛期,是進入封建帝國文明的歷史階段,自秦漢開始直至北宋,一千多年來,河洛地區一直處於核心地位.帝都文化推動著全國科學文化大踏步前進.秦始皇統一六國,廢封建,立郡縣,車同軌,書同文,統一度量衡.漢承秦制,對這一重大文明創造進一步規范、完善和推廣.先秦時期的儒家、道家等學說,在歷代王朝都得到繼承和發揚光大.漢學是漢代學者創立的一個重要學派,源遠流長,影響很大,他們對經學研究的成果,一直被後世學者奉為經典.宋代的理學,對塑造中華民族的性格起到了重大的作用.中國最早的最高學府太學,設在東漢首都洛陽（今河南洛陽）,學生最多時達三萬人以上,歷經曹魏、西晉,為全國各地培養了大批人才,出現了不少出類拔萃的人物.天象歷法、農學、地學、醫學、水利、機械、建築、冶煉、陶瓷、釀造、紡織、造紙、活字印刷等科學技術,都創造了歷史奇跡；漢賦、唐詩、宋詞以及書法、繪畫、雕塑等,都攀登上文化藝術的高峰；留傳後世的各類史書浩如煙海,記載了古往今來王朝興替以及社會發展的歷史.著名的絲綢之路的起點,西漢時始於西安,東漢至隋唐時始於洛陽,西安、洛陽在當時是對外文化交流、商業貿易的國際大都市,由此,中國歷史上的漢唐文明享譽世界.這就充分說明黃河文明的確發展到一個新的歷史階段,這個高度興盛的黃河文明,其核心的確是在河洛文化范圍內.
華夏文明的主體是黃河文明,黃河文明的中心在中原地區,黃河文明的核心在河洛文化圈內.河洛文化最大的特點表現在以下三個方面：第一,國都文化連綿不斷.黃河文明形成期的五帝邦國時代,黃帝都有熊（今河南新鄭市）,顓頊都帝丘（今河南濮陽市）,堯都平陽（今山西臨汾市）,舜都蒲坂（今山西永濟市）；黃河文明發展期的夏商周王國時代,夏都陽城（今河南省新鄭市）、陽翟（今河南省禹州市）、斟鄩(今河南省偃師市,即二里頭),、老丘（今河南省開封市）,商都亳(今河南省商丘市)、隞（今河南省鄭州商城遺址）、殷（今河南省安陽市小屯）,周都豐鎬（今陝西省西安市）、洛邑（今河南省洛陽市）；黃河文明興盛期的帝國時代,西漢至北宋一直建都在西安、洛陽和開封.上述都城均在河洛文化圈內,幾千年的建都歷史,形成了具有極大影響的國都文化.這是河洛文化最突出的特點.第二,樹大根深的根文化是河洛文化又一特點,有許多文明源頭都在這一地區.如最早出現的國家在這里,近年啟動的文明探源工程所確定的四個重點即臨汾的陶寺、鄭州的古城寨、新寨和王城崗也在這里,《河圖》、《洛書》和《易經》等被譽為傳統文化源頭的元典出自洛陽、華夏文化重要紐帶之一的漢字也產生在這里,即河南安陽殷墟甲骨文.由於歷史上各種原因,中原人口大量向四方播遷,甚至播遷到海外.據姓氏專家研究,中國一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源於中原.現在播遷在外特別是海外華人,多自稱是「河洛郎」,並且前來尋根拜祖,河洛地區成為文化尋根和姓氏尋根的聖地.第三,大一統的思想根深蒂固,形成了傳統的民族基因.善於吸收、包融、開放、凝聚的民族個性,在河洛文化中都有充分的體現,但最突出的還是大一統的民族基因,從邦國、王國到帝國的幾千年中,人們為維護國家的統一強大,反對分裂,一直進行著不懈的斗爭,並且取得了輝煌的成就.這一優秀的傳統現已成為整個中華民族堅如磐石的凝聚力和靈魂.

㈨ 文化包括哪些方面

文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、 社會學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統計，有關 「文化」 的各種不同的定義至少有二百多種。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

㈩ 人類文明包括什麼

類文明包括：原始社會文明、工業社會文明、生態文明