❶ 文化的選擇
A.中國 。
「世界文明古國」、「絲綢之國」、「瓷器之國」、「詩國」、「東方騰飛的巨龍」、「禮儀之邦」、「華夏」、「中華」、「九州」、「赤縣」、「神州」。 中國是亞非大河流域四大文明古國之一。中國是有悠久歷史的禮儀之邦，尤其是新中國成立並實行改革開放以來，中國取得了偉大的文明進步，以中國共產黨為先進代表的中國人民正在實現中國特色社會主義現代化的新長征進程中迎來中華民族的偉大復興，爭取為人類和平與發展的崇高事業作出更大的貢獻。
中國是世界上經濟增長最快的國家之一（1979－2008年），年均經濟增長率高達9.8%，國內生產總值居世界第三，僅次於美國和日本。
中國人口占據世界人口數目的第一位，約十三億三千二百四十六萬人[3]（2009年08月）。
中國陸地國土面積960多萬平方千米居世界第三擁有領海400多萬平方公里，總面積1400多萬平方公里，僅次於俄羅斯與加拿大。
中國有八座位於全世界十大最高的建築物之列，包括「上海環球金融中心」和建設中的「上海中心」大樓。
中國是聯合國安理會五個常任理事國的一員。
中國是全世界三個擁有可以生產載人太空飛船技術以及航天員出艙技術的國家之一。
中國的綜合軍事力量排名位於世界第三位。
中國的綜合國力排名居世界第三位（2008年底）。
中國是世界公認擁有核武器的五個國家之一。
中文博客現有數量約達到一億零七百多萬個（2008年07月），居世界首位。
中國電話用戶總數達十億六百多萬戶，其中行動電話用戶六億七千多萬戶（2009年5月）[4]，居世界首位。
中國互聯網用戶約為三億三千八百多萬戶（2009年06月底）[2]，居世界首位。
中華人民共和國於1949年10月1日成立。
中國於1964年10月首顆原子彈試爆成功。
中國於1967年06月首顆氫彈試爆成功。
1970年4月24日，中國第一顆人造地球衛星成功地進入了地球軌道。
中國於1978年實現改革開放。
中國於1999年在昆明舉辦世界園藝博覽會。
中國於2001年加入世界貿易組織（WTO）。
中國沈陽在2006年舉辦世界園藝博覽會。
中國於2007年10月24日18時許在西昌衛星發射中心發射「嫦娥一號（CE-1）」發射成功。
中國於2008年8月8日在北京舉行奧運會，同年殘奧會在北京舉行。
中國在2008年北京奧運會上以51金、21銀、28銅首次位列奧運金牌榜首位。
中國體育代表團在1984至2008年的奧運會上，共奪得金牌一百六十三塊。
中國於2008年9月25日21時10分04秒988毫秒在酒泉衛星發射中心發射「神舟七號載人飛船」發射成功。
中國哈爾濱於2009年2月18日舉辦世界大學生冬季運動會。
中國洛陽於2009年4月10日到4月16日舉辦世界郵展。
中國青島於2009年8月15日舉辦青島啤酒節。
中國濟南將在2009年10月11日到10月23日舉辦第十一屆全國運動會。
中國上海將在2010年5月1日到11月1日舉辦世界博覽會。
中國廣州將在2010年11月12日至11月27日舉辦亞運會。
中國西安將在2011年舉辦世界園藝博覽會。
中國深圳將在2011年舉辦世界大學生運動會。
❷ 什麼是文化選擇
從前是道德
現在是法律
現實的是鈔票
❸ 面對中國傳統的家文化我們應該怎樣進行文化選擇
中國傳統文化就是以儒釋道三家學說代表的倫理、道德與因果教育。幾千年的中國歷史可以看出，凡是符合這三教教育核心的都是繁榮發展的時代，違背的都是墮落苦難的時代。說到內在原因，從清末慈禧太後開始，宮廷不請儒釋道的老師講課了，民間也只重形式而不重實質了，寺院庵堂不以講經教學為主了，人們的根開始壞了，腐敗叢生，欺軟怕硬，導致了人們沒有了民族的自信心，無法覺醒，這是主因；輔因是在列強侵略的一兩百年中，人們流離失所，過去普遍的大家庭制度沒有了，教育也疏忽了，清朝被滅後，民國建立，但是沒有建立禮樂制度，人們無所適從，也沒有依據孝道來選賢與能，國家被別有用心的野心家們掌控，導致社會混亂，體制不全，人民的素質和文化修養也進一步下滑。再加之列強利用侵略之機，進行文化侵略和西化教育，排斥傳統文化的教育，導致人們在近一段時間中對我們祖先的文化實質及優秀成果無從了解，反而加以反對、摒棄，沒有了民族的價值觀、世界觀和人生觀，這是我們這一兩百年來的人們不幸的根源。如果要重新覺醒和實現中國夢，就要恢復傳統文化，讓人們了解傳統文化的實質與好處，重拾民族的自信心，重建禮樂制度，才是當務之急與復國之本。
中國作為世界上唯一一個保留了幾千年文化（包括可讀寫的歷史與文獻）的文明古國，可見其傳統的文化是經過歷史與時間考驗的，並非如某些不明就裡的人認為是舊時代的枷鎖和統治人民的工具，而西方的殖民經驗不過短短幾百年，尚未見到世界的和諧，也不被大多數國家民族認為是和平的範例，目前也已經流弊叢生，而某些人卻慫恿著人們向著全盤西化的道路繼續邁進，而不顧過去的歷史事實一昧否定傳統文化，這不得不說是一個遺憾。英國劍橋大學經歷兩次世界大戰的著名歷史哲學家阿諾德·約瑟夫·湯恩比在他一生研究世界各國歷史後得出結論：要解決二十一世紀的社會問題，只有中國的孔孟學說和大乘佛法。一個外國人研究中國歷史後尚且如此推崇，更何況我們自己呢？如下節錄部分湯恩比博士的《展望21世紀》中的內容，希望大家能了解我們的歷史，重拾民族的自信心（在此特別推薦大家看《湯恩比博士看二十一世紀的世界》這個視頻）：
中國歷史不斷地周而復始的改朝換代。然而，中國比西方更成功的解決了兩個主要問題。其一，數百年來，中國國內在和平而有規律，相對較安定的環境中，成功地維系了數百萬人的團結一致。再者，中國成功的融合了一個外來的思想文化——佛教，佛教豐富了中國本土文明。
在歷史上。中國曾有超過五百年的分裂時期（春秋戰國的五百年中，中國分裂成許多小諸侯國），但是在公元前兩百二十一年，整個國家在政治上大一統了。之後，中國的政治始終是統一的局面，再沒有長期分裂過，且在文化上，從未喪失她的整體性。
早在公元前兩個世紀，漢武帝已經了解，要保持中國政治的一統，必須培訓一批專業優秀的政府官員來維系，官員的合格標准，他則選擇對儒家哲學精通深入程度來考核。
二十世紀的人類與公元前三世紀（戰國時代）的中國人，在心態上非常相同。我們已經成為政治分裂，以及由於政治分裂而導致的國與國之間的競逐與戰爭，這種古老習慣的囚奴。這種習氣已經根深蒂固的深植於我們心中，使我們不願意從這習氣牢籠中解放。然而，我們現在已經意識到，如果不能實行全球性的政治統一，這種毀滅性的疏離將導致所有生命的毀滅。
我們膽敢希望中國能滿足世界迫切的需求嗎？自從羅馬帝國解體以來，西方的政治並沒有致力於重建統一，而是破壞性的企圖阻止統一。西方已有意使自已不具有政治上統一世界的資格。中國過去的成就和歷史經驗，已使其具足統一世界的資格；這正是西方所顯著缺乏的。在這種成就的力量上，中國比任何其他國家都更有希望，帶領人類政治進入大一統的世界。
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補充：
前面沒看清楚問題，樓主問的是家文化，以下回答一下：
中國的家文化的核心是孝文化，形式是儒家中所描述的人與人之間五種自然的關系（倫理）——父子有親（父子兩輩人有親愛）、夫婦有別（夫婦之間要分工合作）、長幼有序（不同年齡的人做事要有先後順序）、朋友有信（朋友之間要言而有信）、君臣有義（領導者與被領導者之間要有忠義）。其中最後一個君臣有義是從前面四種關系中衍生出來的，沒有對家庭的愛與孝，就沒有對國家、企業的忠與義，因此為什麼古代要舉賢，為什麼說忠臣出於孝子之家，就是這個道理。以上略說一二，更多的請參考《弟子規》或《朱子治家格言》等善書。
❹ 梁實秋的文化選擇是什麼
照書抄的。需要的話，可以把書發給你。
「但恨不見替人」
梁實秋
杜甫的祖父杜審言疾革時，宋之問等前去探病，杜審言說：「甚為造物小兒相苦。然吾在，久壓公等。今且死，固大慰，但恨不見替人！」胡適之先生作《白話文學史》寫到杜甫的身世時，也提到杜審言這一段故事，認為他是一個有風趣的人。他的這兩句話固然頗有風趣，其實也是十分矜誕，因為就我們所能讀到的杜審言的詩作而言，我們看不出他有什麼理由把宋之問等久壓在下。不過「但恨不見替人」這一句話，不管出自誰口，確是很耐人尋味的。昨夜晚，初聞胡先生逝世噩耗，友朋相顧愕然，有人問我有何感想，我未假思索地說：「死者已矣，但恨不見替人！」胡先生不是一個恃才傲物的人，相反的，他是一個最肯鼓勵後進的人，他樂觀，他相信處處都慢慢地在進步。他本人不會有「恨不見替人」之感，倒是我們客觀地看，他空出來的這個位子短期不易有人能填補上去。
胡先生的位置之所以不易找到替人，是因為那位置的性質不簡單。第一是他的學問。胡先生曾經屢次謙虛地說，自己不知專攻的是哪一門學問，勉強地說可以算是研究歷史的。實則他接觸的范圍極廣，對中國的文化與西洋的文化都有真知灼見。現在學問趨向於專門，講究一個部門的深入，像以往所謂學究天人的大儒，於學無所不通，已不可復求之於今日。苟能學貫中西，於思想學術盤根錯節之處提綱挈要見其大者，即屬難能可貴。第二是他的道德。胡先生在學術思想方面的地位太高了，一般人不易認識他在道德方面之可敬可愛。胡先生數十年所提倡的「大膽的假設，小心的求證」，固已盡人皆知，但這只是一副對聯的上聯，下聯是「認真的做事，嚴肅地做人」。凡是曾列胡先生門牆或曾同窗共事者，多多少少都能舉出若干具體事實證明胡先生為人處世確實做到「視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義」的地步。以學問道德涵濡群生，求之當世能有幾人？
生死無常，事至可悲，但是學問道德永垂不朽，則又有何憾？我們於哀悼震撼之餘，應該平心靜氣地想一想，胡先生所畢生倡導的民主自由的精神，科學懷疑的態度，現在是不是還是需要，我們自己在這一方向是不是也有一點點貢獻？如果胡先生所倡導的精神態度，能夠繼續努力加以推進，則胡先生雖死猶生。千千萬萬的人，都可說是胡先生的替人了。
參考文獻：梁實秋雜文集-中國社會出版社
❺ 教育具有選擇文化的功能是什麼意思
文化對教育發展的制約影響作用，主要表現在以下幾個方面：
①文化影響教育目的的確立；
②文化影響教育內容的選擇；
③文化影響教育教學方法的使用。
（2）教育對文化發展的促進作用：
①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；
②教育具有傳播和交流文化的作用；
③教育具有更新和創造文化的作用。
（3）教育與文化關系的特殊性
①文化本身是一種教育力量。體現在兩個方面：一是特定時空中的文化構成了文化環境、文化氛圍，對生存於其中的人產生著潛移默化的作用，發揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強大的影響作用。
②教育本身是一種特殊的文化現象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構成內容與形式的關系；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現著文化的特質，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。由此可見，教育是一種特殊的文化現象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發展得以豐富。
❻ 「文化選擇」是什麼意思
當文化變得多元並且會進一步多元的時候，對於文化的關注,選擇對於你所認為的主流文化的認可的元素,就是文化選擇.
❼ 人與文化之間的有什麼樣的雙向選擇過程
人的生命存在就是由主體意向與現實存在的關系相互扭結而成。一方面是由個體投入到群體中的各種關系中，具有相對的穩定性質；另一方面，個體又顯示出在各種關系中不斷生成的，以確定生命意向的自我意識。這種自我意識既在「既定的」關系之中，又在這種關系之外存在，因而具有自由意志的非固定的性質，它總在人的生命活動本身的人本屬性的驅動下，通過自己的努力或變革，而尋求獲得新關系的可能性，並指向更高追求的目標。這就是人的文化選擇，或者說，是人與文化之間的雙向選擇過程中的流變和超越。正是這種選擇與建構，顯示了人的文化進化和藝術創造，在歷史進程中促進了人與文化的不斷更新，向前發展。
❽ 企業文化選擇的標準是什麼
企業文化不是選擇的問題，而是內省、發現、培育的問題。
文化是企業內在的性格和靈魂，它無法被選擇，就如同人的性格和靈魂一樣。
每家企業都有文化，是大家一致認可的行為規范和是非標准，是能夠發揮導向、激勵、約束作用的說法和做法，是企業發展過程中的經典故事，是模範人物，是感人事跡。
企業文化不象衣服一樣可以選擇，而是企業的體型、膚色、內在的有機結構和生命。
❾ 企業文化選擇的標準是什麼拜託各位了 3Q
企業文化不是選擇的問題而是內省和發明和培養的問題。文化是企業內涵的性格和魂魄它無法被選擇就如同人的性格和魂魄一樣。每家企業都有文化是大年夜家一致承認的行動規范和長短標準是可以或許發揮導向和鼓勵和束縛感化的說法和做法是企業成長過程中的經典故事是榜樣人物是動人事跡。企業文化不象衣服一樣可以選擇而是企業的體型和膚色和內涵的有機構造和生命。
❿ 自我的人格選擇和自我文化選擇是什麼意思
意思也就是說一個是自我性格上的選擇，一個呢是自己在一定程度上通過累積到一定的文化這種選擇