農村文化牌怎麼打

A. 有誰知道農村的骨牌即牙牌怎麼玩的嗎請不吝指教

骨牌牌九的基本玩法就是以骨牌點數大小分勝負。骨牌牌九又分大牌九與小牌九，大牌九是每人四張牌，分為大小兩組，分別與莊家對牌，全勝全敗為勝負，一勝一敗為和局；小牌九是每人兩張牌，勝負立現，由於乾脆利落，小牌九流行較廣。

游戲流程
主要與莊家比大小，特別的是玩家可作莊與其他玩家對賭，也可輪流做莊。人數包括莊家通常是4人或8人。

各人下注後,由莊家將所有牌面朝下，開始砌牌，然後以8排每排4張排列。用骰子擲出點數，然後按順序將牌分配到每個參與者手中。

分配牌的方法各賭場有異，以下是一種分牌順序。

各人先下注，然後由莊家拋骰子。
依照骰子的點數，依逆時針方向派牌。例如：若八人玩，三顆骰子，莊家的點數是1、9、17。
玩家會有4隻牌，分開兩組,每組兩張。玩家可自行將四牌兩兩搭配,然後兩組牌朝下，小的點數橫擺放在前面，大的點數直擺放在後面(由於過於繁復已少人用,現在多不分大小橫直放)。然後每人與莊家比牌分勝負，必須前後都大於對方才算贏，前贏後輸或前輸後贏就是和局,前後都輸即輸。所以配牌必須講究策略。

牌九另一較靈活的賭法是可以輪流庄，通常是由賭場做莊開始，然後依逆時針方向輪流做莊，玩家可以獨自做莊或與賭場合夥做莊。

牌大小順序

牌大小首先看有無配成對牌,若無方以二牌之和的個位數（參見十進位）來分勝負。

對牌大小順序

對牌或稱對子，是成對的二牌。以下列的是所有對牌大小順序。但算不算對牌因賭場而異。例如，天王、地王、天杠、地杠、天高九及地高九等，有些賭場並不列為對牌，尤其是天高九及地高九。

大小順序 名稱 介紹
最大 至尊寶,猴王對 丁三配二四，歇後語「丁三配二四——絕配」由此而來，特點是點數3＋6＝9。二牌單數很小但對牌最大，是可玩味之處。
第二 雙天 由兩天牌組成
第三 雙地 由兩地牌組成
第四 雙人 由兩人牌組成
第五 雙和, 雙鵝 由兩和牌組成
第六 雙梅 由兩梅花牌組成
第七 雙長 由兩長三牌組成
第八 雙板凳 由兩板凳牌組成
第九 雙斧頭 由兩斧頭牌組成
第十 雙紅頭 由兩紅頭牌組成
第十一 雙高腳 由兩高腳七牌組成
第十二 雙零霖 由兩零霖六牌組成
第十三 雜九 由兩雜九牌組成
第十四 雜八 由兩雜八牌組成
第十五 雜七 由兩雜七牌組成
第十六 雜五 由兩雜五牌組成
第十七 天王 天牌配任何一種9點牌，即天牌配雜九牌，特點是點數為12＋9＝21，算個位數是1
第十八 地王 地牌配任何一種9點牌，即地牌配雜九牌。特點是點數為2＋9＝11，算個位數是1
第十九 天杠 天牌配任何一種8點牌，即天牌配人牌或雜八牌。特點是點數為12＋8＝20，算個位數是0
第二十 地杠 地牌配任何一種8點牌，即地牌配人牌或雜八牌。特點是點數為2＋8＝10，算個位數是0
第二十一 天高九 天牌配雜七中的二五牌，特點是點數為12＋7＝19，算個位數是9。
第二十二 地高九 地牌配高腳七牌，特點是點數為2＋7＝9，算個位數是9。

沒有對牌,則以二牌之和的個位數分勝負。
若沒有以上的對牌,則以二牌之和的個位數分勝負.最大是9,最小是0。這也是牌九的名稱由來，即排出九的數目之意。
例:一天牌(12點)及一雜五(5點)的組合,二牌點數之和為12+5=17,個位數為7,所以點數是7。
又一梅花(10點)及一紅頭(10點)的組合,二牌點數之和為10+10=0,個位數為0,所以點數是0。
而丁三牌及二四牌可以對調用。
例:若獲得一零霖六牌及二四牌，可以視為6+6=12，只有2點；亦可視為6+3=9點。

B. 字牌怎麼打法

郴州字牌（郴州跑鬍子）一直是郴州茶餘飯後的休閑娛樂項目，其在郴州可謂是家喻戶曉了。公園里、茶館上、大門前、樹蔭下，總能看到三兩好友聚在一起打字牌（跑鬍子）打發無聊時光。

例如此局，玩家手上胡數已夠，且牌型完整，為避免出意外，此後可以不吃不碰，等小六、小九、小七或者大叄胡牌。

不能胡的情況

在知道自己胡不了牌的時候，摸到或者上家出的牌無論大小字都可以選擇不吃不碰，誤導別人，讓其以為可以胡這張牌而其留在最後。在知道自己胡不了牌的前提下，例如手上的牌太爛或者沒有胡數的時候，一定要放棄強行讓自己胡牌的想法，一路跟臭，盯上家卡下家，不要把手上能讓其增加胡數的牌給打出去。

總之，在自己胡不了牌的時候，最大的追求就是使這一局以黃庄收場。

眼觀八方

注意觀察牌桌上對手的進張情況和其目前所有的胡數，如果感覺對手要胡牌了，一定要小心，別隨意出生張而致使其胡牌。

C. 字牌是怎麼打的，怎麼胡牌。

這個要親身體驗才會的，這樣子也沒法說出個頭來

D. 誰會老人們打的紙牌的規則

「上大人」紙牌是流行於湘鄂渝邊區土家族地區的一種地方紙牌，這種紙牌牌面從頭到尾有二十四種圖形，這些圖形都是藝術化了的文字，它們分別是：「上大人、丘乙己、化三千、七十士、爾小生、八九子、佳作仁、可知禮」。（在有些地區將「士」寫成了「土」）每種圖形有4張牌，整副紙牌共96張牌數，故在有些地區又將其稱為「九十六」。又因其圖形似花的圖案，有些地區也將其稱為「花牌」。而在湘西龍山一帶的土家族山區則將其稱為「上大人」。這種「上大人」紙牌集啟智、娛樂為一體，熔書法、繪畫、識字於一爐，九十六張紙牌雖小，但張張蘊藏玄機：古樸蒼勁的書法令人賞心悅目，精美絕倫的繪畫使人嘆為觀止，一筆一畫都體現出了中國傳統文化的博大與精深。

由「上大人」開頭的一組字，在唐代的敦煌寫本里就有兒童習字的記載，上大人早在唐代就被用於兒童的啟蒙讀物了，其後在宋代的《續傳燈錄》里略有改動，直至清代，逐漸定型為後來的二十四字。這些文字筆畫少、有音韻、很順口，很適合於啟蒙兒童的認讀，並且，其中的每一個字都是很多字的母字，可用它們中的某一字作為偏旁部首再去組合別的筆畫，從而連接出許多新的字，使兒童能夠達到舉一反三的效果，如果經過啟蒙老師給孩子們講講其中的故事，則這些貌似沒什麼意義的獨立字，卻包含著很多的傳統人文義理和蒙學教育的功能目的。
這些字是教化每個讀書人都要敬至聖先師孔夫子的故事。孔夫子是讀書人的「上大人」，他的名字叫丘，在兄弟中他排行第二，也就是甲乙的「乙」，生辰八字是己年的。孔夫子教化了三千名好學生，其中有七十二個學問最好的人，而七十二個好學生中，還有八、九個像曾子、子路那樣的亞聖人，他要他的學生都要做好人，要仁義，懂禮儀。為了起到更好更廣泛的教化作用，「上大人」紙牌的發明者，將這二十四字寫在能供土家人娛樂的紙牌上，這樣人們在閑暇的娛樂中，就能感悟到其中的人文情趣和義理教化，而中華民族的傳統文化精神，也就在這普通得沒有任何「國學」深奧和文化負擔的情景下，平淡自然地在土家族地區得到廣泛流傳，滋養著土家人的心靈。在袁行霈、嚴文明、張傳璽、樓宇烈主編的《中國文明史》第四卷有關中國古代小學教育的介紹中也述及了這二十四字是古代用來教學童寫字用的字。

E. 農村村牌如何設計和符合風水

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進修建等，有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

水的定論是：聖賢之書，神欽鬼伏。紅旗，一切妖魔鬼怪畏服、懼怕。
如不放心，如下內容很有效，也很管用，可用，不會產生誤解，不會被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何時候都可以自我操作完成。
本人是學風水，也間或替人做過風水。從少年時代開始，即在外闖盪，也知道一定的邪術，也研究過一定的邪法，但本人從來也不信邪術，覺得那些下三爛的東西用處極其有限。幾十年來本人只信一樣東西——書。本人家裡有一些書，是工具書、教科書、科普書、名人名著。本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：聖賢之書，可避百煞，可壓百邪」。「聖賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運。」這是風水書中的原句，本人沒有加一個字，沒有減一個字，原原本本摘抄在此，供參考。親身體會也是實實在在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用。關於改變風水的其它物品和方法，就是有效，應都是捕風捉影，牽強附會。本人想信的書能旺財、改運，是經過事實證明，而且是有直接能說明問題的事例和事實依據。
想要旺財、避煞、解邪，建議買一些書存放家中，必有好處，勝於任何風水布局，勝於任何旺財、驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅。如下書最好：1、工具書。2、教科書。3、科技、科普書。4、名人名著。

風水的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又不方便。紅旗，就是被質疑理由充分正當。化煞具有更好的作用。紅解百煞，五星團聚。不要以為紅旗就沒有另一層含義，只是紅星閃亮的一面，選擇紅，更深的含義還是化煞作用，只是意在言外，精神詮釋，不落世俗而已。全世界所有的軍隊都在一定部位使用有紅色。
關於紅色的化煞、避邪作用，淵於自然界的動物啟示：牛就忌諱紅色，西方鬥牛士就是利用牛對紅色敏感的這一特徵，剋制牛的蠻力。天上飛的老鷹，就最忌諱紅色，農村就有人家利用這一特徵，設置紅色標志，剋制老鷹對家禽的攻擊。猴子對紅色就相當忌諱、敏感，「殺雞敬猴」，猴見紅色而驚懼、惶恐、畏縮、狂燥，具有攻擊性。野外許多動物，都有避忌紅色的特徵，對紅色敏感避忌，獅群就忌諱紅色。動物忌諱紅色根源又是畏懼「火」。

紅旗的作用：如果對風水不放心，認為不妥，可以在家門口和家中適當牆壁位置，展開、貼掛一面大小適中的五星紅旗，用以展示主人的心思意境，有「意此示彼」之功。家中掛紅旗，一樣具有化煞解災的作用，不會被質疑，就是被質疑，理由正當。1、紅旗，成功勝利的標志。2、中國人的嚮往和希望，而且是實實在在的希望。掛一面紅旗，樹起一種對國家和民族的信仰。3、紅解百煞，邪氣不入，鬼穢驚懼，凶邪不怕。紅旗飄飄，幸福隨到。4、五心團聚，心無牽掛。正氣在胸，心無邪念，不怕惡煞；嬌而不艷，庄嚴而又神聖。5、最好丈量好長度、寬度，大小適中，定製或自製五星紅旗，展開貼掛牆壁，象一幅美麗的畫卷。紅旗與國家同命運，與日月同輝煌，任何時候都可掛，有皇封誥命在前，勝於任何開光。

F. 農村白事靈位寫法

書寫牌位注意事項：1，要用恭敬心來寫。2，字體要用正楷，不能用行草，要一筆一劃工工整整。

靈位又名牌位，是書寫逝者姓名、稱謂或書寫神仙、佛道、祖師、帝王的名號、封號、廟號等內容，以供人們祭奠的木牌。書寫的規則較繁瑣。

1、兒子給亡父立牌位。如果兒子的母親或岳父母等同輩人或爺爺等輩還在世，應該稱呼「先考」。並且不能直呼父親的名字，在姓之後加一個「公」字，在名字前加一個「諱」字。比如亡父叫張三，牌位可以這樣寫：「先考張公諱三府君之靈（牌）位」，其中「府君」也是父親的意思。

如果父親這一輩的人都沒了，也沒有比父親輩分再高的人在世了，應該把「先」字改成「顯」字，以表明父親是家族中最高輩分了，可以這樣寫：「顯考張公諱三府君之靈（牌）位」。寫在中間，字稍微大點。後面再寫上「生於某年某月某日」、「卒於某年某月某日某時」，這兩行字要小一點，寫在兩邊，如果寫不下，這兩行字也可以寫在背面。最後寫「陽上人某某恭立」。

2、兒子給亡母立牌位。同理，如果父親或同輩人及爺爺奶奶這輩人還在世，應該稱呼「先妣」，比如亡母父親叫張三，母親叫王秀芝，牌位可以這樣寫：「先妣張母孺人閨名秀芝之牌位」，其中「孺人」的意思是指小孩，是指母親當閨女的時候。

如果亡母的同輩及上輩人都不在世了，應該稱呼「顯妣」。並且「孺人」前加一個「太」字，可以這樣寫：「顯妣張母太孺人閨名秀芝之牌位」。

3、孫子給爺爺立牌位。應該把「先考」改成「先祖考」，「顯考」改成「顯祖考」。余理類推。但孫子給爺爺這一輩立牌位，一定是父母親這一輩都不在了才可以，否則輪不到孫子來立。

4、妻子給丈夫立牌位。還假設丈夫叫張三，妻子叫王秀芝。如果夫妻倆沒有兒女，可以這樣寫：「先夫張君之牌位」。如果有子女，可以這樣寫：「先夫張公諱三君之牌位」。

5、丈夫給妻子立牌位。如果夫妻倆沒有兒女，可以這樣寫：「先室王氏閨名秀芝之牌位」。如果有子女，可以這樣寫：「先室張母王氏閨名秀芝之牌位」。其中「張母」是指妻子給生了孩子了，所以說張母。

6、兄弟之間立牌位。弟弟應該稱呼「先兄某某」，哥哥可以寫「亡弟某某」。

7、父母給子女立牌位。可以寫「故兒張三之牌位」、「故女王秀芝之牌位」。

(6)農村文化牌怎麼打擴展閱讀

照我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之後的安魂之所。牌位大小形制無定例，一般用木板製作，呈長方形，下設底座，便於立於桌安之上。牌位書寫，古代一般多用老宋體（筆劃豎粗橫細）、自上而下豎寫，現代則多採用正楷、隸書、魏碑、等字體，以示莊重、肅穆。古往今來，民間廣泛使用牌位，用於祭奠已故親人和神祇（指天地之神）、佛道、祖師等活動。

隨著歷史的變遷，社會的進步，城市居民使用牌位祭奠的越來越少，一般都擺放或懸掛逝者的照片、畫像、作為祭奠對象。近年來，國內一些殯葬服務單位，為發揚優秀的傳統殯葬文化，不斷改革創新，設計研製了大理石、玉石、塑料等材質的小型牌位，與骨灰盒配套，供人們祭奠使用。此舉既符合民間傳統習俗，又安全省力，受到群眾的普遍認同。

我國民間傳統，對逝者是「安」字當頭，如說「安息」、「安魂」、「安靈」、「安放」、「安葬、「入土為安」等等，無不求「安」。而目前人們到殯儀館祭奠時，多數都是將故人骨灰盒搬進搬出，怎能體現一個「安」字呢？不少人家要從樓上樓下、同時搬動父母、祖父母的幾個骨灰盒，不僅費力，也很容易摔倒磕碰，損壞骨灰盒。

古人對靈柩（棺材）移動是很嚴肅慎重的，一旦落葬、輕易不動。除了非動不可的原因才行移靈。現代的骨灰盒就是棺材的替代品，按傳統習俗，一旦安放，除了遷移或下葬，也不應輕易搬動。

為了尊重民間傳統習俗，方便人們祭奠故人，青島市殯葬事業服務中心借鑒外地經驗，研發了多種材質的小型靈位牌，與已寄存的骨灰盒配套，人們祭奠時，只請出靈位牌，不再搬動骨灰盒，這樣既符合傳統習俗，又避免寄存場所的擁擠現象，利人利已，皆大方便。

參考資料：牌位-網路

G. 大字牌怎麼玩

玩法：

每局起始由莊家為首先出牌方，其後則按逆時針順序輪流出牌。

如果起始手中有2個四個（分大小寫），在所有玩家都得20張（莊家21張）後，自己再多抓一張牌。有三個或三個以上的4個（分大小寫），不管別的組合成不成比，就可以直接胡牌！為自摸胡牌。或且起始手上有5個或5個以上的3個（分大小寫），不管別的組合成不成比，就可以直接胡牌。

為自摸胡牌。如同時有兩家皆在開牌時即胡，即油數大的那一方為胡牌方。如兩家的油數都一樣，則兩家皆胡，沒有胡的那一家最後各給予兩家一倍的油數，胡牌的兩家相互抵消。

大字牌相關術語

1、抓牌：從起始出牌玩家開始，每輪玩家出完一張牌後都可按出牌順序抓取一張桌面上之前剩下未抓的牌。若開始有兩張相同牌的在手中，自己再摸起一張相同的牌，就稱為罩。

2、吃牌：出牌者的下家，有權利吃上家打出來的這張牌。但其手中必須有2張牌能和上家打出來的一張牌組成如下牌型：

3、順子：即由數字相鄰的牌型組成的3張牌的組合。論大小寫，例如二三四，肆伍陸為順子，而二叄肆、肆伍六不為順子，即組成順子時必須統一為大寫或小寫。

4、碰牌：如玩家手牌中有兩張相同的牌，例如2張貳，其餘玩家打出一張2，該玩家即可以碰牌，即把那張牌加上自己的兩張牌一起亮於桌面上。

H. 請問一下三帶二怎麼打撲克規則

1、鬥地主可以三帶二。三帶二就是三張同點牌+一對牌。例如：三張3+對4，在鬥地主的規則中寫的有3帶2。
2、牌型大小：
3、火箭最大，可以打任意其他的牌。
4、炸彈比火箭小，比其他牌大。都是炸彈時按牌的分值比大小。(對於「癩子場」，火箭>純癩子炸彈>硬炸彈>軟炸彈。同等級別的炸彈按牌的分值比大小。)
5、除火箭和炸彈外，其他牌必須要牌型相同且總張數相同才能比大小。
6、單牌按分值比大小，依次是：大王>小王>2>A>K>Q>J>10>9>8>7>6>5>4>3，不分花色。對牌、三張牌都按分值比大小。
7、順牌按最大的一張牌的分值來比大小。
8、飛機帶翅膀和四帶二按其中的三順和四張部分來比，帶的牌不影響大小。（「癩子場」中癩子搭配出的牌型和「原裝」的牌型不區分大小。）
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I. 花牌怎麼打

花牌的玩法很多。按人數，分得的牌數也不同。說說最常見的最簡單的3人玩法吧。 檯子上分出背面朝下，即翻開的六張；3個人每人7張合上的「私密」牌；剩餘的牌，被面朝上整齊地摞在一起。 基本玩法是從自己手中選擇一個花色（月份）扔到檯子，如果扔出的一張和檯子上分牌時已亮的花色相同，這兩張就是自己吃到的「戰利品」，對不上時，只能扔在那兒。把戰利品放到一邊，接著再去翻開分完剩下的一摞牌中的一張亮到檯子，如果這次又對上了花色，就又歸自己吃到的「戰利品」，吃不到就扔在那兒，等別人吃掉。輪流反復，直到手中無牌，允許只翻那摞剩餘牌。最後累計戰利品分數。 光：20分/張 鳥獸蟲物：10分/張 青短、紅短、無字短：5分/張。 皮：0分/張 但是皮的數目到了一定數量時，會獎勵很高的分數。差不多的，湊齊5個光或幾個光、湊齊青短或者紅短、湊齊鳥牌、湊齊10分牌……都會相應地獎勵不少的分數。 首先大家需要了解的是，根據參加人數的不同、花牌有「こいこい」（兩人用）和「花合わせ」（三人或四人）兩種基本打法。這兩種打法的基本規則相同，只是計算「牌型點數」上存在差異。在開局之前需要定莊家和平家（日文里的「親」和「子」），此時每位玩家各需抽取一枚牌，然後以這枚牌「代表的月份大小」為據，月份最小的玩家為莊家。例如、A抽到鶴B抽到蝶，則A做莊（鶴=1月<6月=蝶）。二人對戰時每位玩家抓取8張手牌，檯面翻出8張初始場牌；三人對戰時每位玩家抓取7張手牌，檯面翻出6張初始場牌；四人對戰時每位玩家抓取5張手牌，檯面翻出8張初始場牌。若初始場牌中有三張屬於同一月，則需將這三張牌疊在一起，某位玩家只需打出該月剩下的那一枚即可將此三張全部拿走；若初始場牌中出現全部四張同月，則該局作廢、需重新洗牌開局。 花牌規則其實很簡單，最直接的說法就是「玩家依次將手牌跟場牌進行同月配對」。由一家（二人對戰時即為對家）打出一枚手牌，如果能成功配對的話，這兩枚牌算作下一家的獲得牌；之後翻出一枚山牌，如果這張牌能跟某張場牌再次「配對」（

J. 湖南永州字牌怎麼打

一、永州麻將游戲簡介：
永州麻將是一款以湖南省永州地區流行的麻將打法為基礎的游戲，特有王霸規則，更添游戲趣味性。永州麻將在整個永州地區的人氣都有不斷上升的趨勢，成為永州地區最受歡迎的休閑游戲形式。

二、永州麻將游戲規則：
1、 吃、碰牌規則：
在一局當中，上家給下家吃三次牌，就要上下對包，與其他兩家無關，無論是其他兩家點炮還是這上下兩家自摸，其他兩家都不用出錢。（如其他兩家任意一家點上下家的炮，點上家的，由下家出錢，點下家的，由上家出錢，如果上家自摸或王釣，那下家就要幫其他兩家一起出錢，反之下家自摸也一樣。）碰牌的規則也一樣，在一局當中碰同一家牌三次，也要互相包。

2、 永州麻將胡牌規則：
按逆時針順序胡牌，如果打出的牌三家都能胡，那點炮人的下家有優先胡牌的權利，其他兩家不能胡。胡點炮的不管是平胡還是大胡都只是點炮人出錢，其他兩家不出錢。