孝善文化館怎麼吸引人

A. 80歲堂大爺過世，沒兒子，家裡商量讓我做孝子，我拒絕錯了嗎

你不應該拒絕，而是要主動承擔起孝子重擔！大爺去世，沒有兒子，讓你做孝子（這里說的孝子指的是兒子的角色）而且是通過家族商量出來的結果，也說明家族裡認可你是唯一一個可以承擔起這個重擔的人。

每個人都是獨立的個體，你享有自我作的人權，可以答應也可以選擇拒絕。因為他對你沒有養育之恩，他不能跟你父母相提並論，要求你行孝道。但是，他必竟是你長輩族人，和你是有血緣關系的。自古以來，中國傳統文化非常重視家族的血脈傳承歷史。故人沒有後代，父母讓你行孝，是對故人的尊重和愛戴，也是給你一個積攢福德的最好機會。做人但問行善，莫問前程。積善之人必有餘慶。

B. 作文聽弘揚孝善文化有感給媽媽的話

百善孝為先。
古代有無數的人因孝而名留青史留孝不少佳話。
舜，傳說中我遠方帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號於氏，史稱虞舜。相傳他的父親及繼母，異母弟象，多次想害死他；讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，瞽叟與象卻下土填井，舜挖掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，扔多父親恭恭敬敬，對弟弟慈愛。大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理事務的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
舜的孝順讓我們稱贊。可那時他的事情現在換做當代人身上，有極少的人能做到像舜一樣，估計大多都變的反目成壽，老死不相往來。有些時候的孝也需忍受。
當孝敬父母時，懷著一個真實的心，想想父母在你人生道路上為你的付出，一個感恩的心油然而生，這會使你的孝更加真實。父母的養育之恩這輩子都報答不完，可當你的孝不盡，而又當父母又漸漸離你遠去，腳已經跨進了天堂的門檻時，你怎麼辦？就算你有再大的能耐，也回天乏術了。最後只能留著一顆愧疚的心活著，每當想起就會心痛不已。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。 古話說的好！敬孝要早。
在我們還未長大時，對父母的孝體現在多方面，不讓父母對自己操太多心，孝善不僅要對自己的父母，對年長的長輩也要如此。
孝為先，不管在誰會層面還是道德層面，大多數人都人問。可是又多少人在付出，在對長輩行孝呢？一個人，一群人可以影響一大片，所以孝善是一件很重要的事。如果大多數人都在行孝，豈不是可以加快建設和諧誰會，減小社會不穩定因素嗎？
所以，善孝從自身做起，對自己的長輩行孝。傳遞正能量，讓更多人開始行孝，不讓孝晚到。

C. 國學經典的孝道文化

國學經典的孝道文化

中華民族自古就是一個尊老愛幼的民族，而孝敬老人更是我們世代相傳的傳統美德，自古就流傳著“百善孝為先”的經典語錄。然而生活在現代社會的我們很多人，卻把真正的孝曲解化了，狹隘化了。

孝是中華民族傳統美德的核心。國學中關於孝道的著作頗豐，論述也極為精闢。一部《論語》就有十九處明確提到了孝，《孟子》、《荀子》、《莊子》、《春秋》、《左傳》也都有很多關於孝道的闡述。儒家的《孝經》，佛家的《父母恩重難報經》，道家的《文昌帝君元旦勸孝文》、《呂祖勸孝文》等專著，更是觸及靈魂，影響深遠。現在，書店裡有很多關於國學的啟蒙讀物，比如《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》、《二十四孝圖解》、《千字文》等也都講有孝道。

此外，還有很多流傳於民間的格言箴語，影響既深且廣。比如：萬惡**為首，百善孝為先;子賢家業興，子孝父心寬;當家才知鹽米貴，養子方知父母恩;鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩;兒子遠道思親淚，不及高堂念子心;孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆男;不信但看檐上水，點點滴滴照道來;養親切莫推躲，猶如只生一我;家有高堂，定比人強;家有一老，黃金活寶;慈母手中線，遊子身上衣;千經萬典，孝義為先等等。國學特別重視對弟子的孝道教育，主張從娃娃抓起。《孝經》第一章開宗明義明確指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是說，孝是道德的根本和教育的源頭。國學經典《孝經》並不長，僅有1799字，分作十八章，列為儒學十三部基本典籍之一。歷史上有魏文帝、晉文帝、晉孝帝、梁武帝、梁簡文帝、唐玄宗以及清朝的順治、康熙、雍正皇帝等，他們也都紛紛為《孝經》作註解。歷史上，為什麼有如此之多的皇帝重視《孝經》呢?就是因為倡導孝道，能使人心地淳厚，安居樂業，有利於人際關系的和諧，更有利於國家的長治久安。

從某種意義上來講，中國文化就是孝的文化。《論語》中有一句名言：“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本也。”這句話說的就是：孝順是做人的根本，人之善行莫大於孝。一個人如果做不到孝，其他的品質和人格也就無從談起。事實上，早在孔子之前孝道思想就已經產生了。遠在氏族部落社會，孝的意義就十分廣泛，是指對氏族中年長者要尊重、敬愛、贍養和祭祀。隨著家庭成為社會的基本單位，孝也由對氏族中老者的尊敬和贍養變成了對父母、爺奶的關愛和敬養，成為處理家庭內部關系的重要倫理規范。

那麼，兒女到底該怎樣孝敬父母呢?國學經典《論語》中有詳細的行為准則。孔子說：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”孔子要求子女對父母要做到“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”他還說：“父在，觀其志;父沒，觀其行。”“父母在，不遠游，遊必有方。”孔子特別重視精神方面的孝，這一點在物資豐實，衣食無憂的今天，顯得更為重要。子游問孝，孔子說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”子夏問孝，孔子說：“色難。有事弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”孔子認為，作為兒孫僅僅做到了滿足老人的飲食需求是不夠的，還要更好地滿足老人的精神需求，注意父母最需要的心靈慰藉。

在古代交通不便，出門五十里外當天就回不得家，故要求孩子“父母在，不遠游，遊必有方。”就是說，父母在時，不要去得太遠;無奈，如果一定要遠行，事先要告知父母自己去的地方，多長時間能回來。然而，如今時代變了，交通方便了，兒女外出經商打工已成為必然。此時，作為不得不外出的兒女要懂得，在父母眼裡，子女的陪伴和關切比物質的豐盛更為重要。歌曲《常回家看看》之所以能唱紅大江南北，就是由於它蘊含了極其深厚的情感。作為在外工作的兒女，如果實在做不到“常回家看看”，也要盡可能做到常常往家裡打電話，讓父母能夠常常聽到兒女的問候。

倡導孝道實際上就是用德行來影響政治，提升德治與法治的.理政效能。《孝經》主張用孝教化百姓。指出“教民親愛，莫善於孝;教民禮順，莫善於悌。”對人們“教以孝，所以敬天下之為父母者也;教以悌，所以敬天下之為人兄者也;教以臣，所以敬天下之為人君者也。”只有這樣，社會才能更加穩定，才能形成“民用和睦，上下無怨”的良好局面。

自漢代以後，“以孝治天下”的學說貫穿中國封建歷史的全過程。西漢的“舉孝廉”政策，應該說是儒家孝道常說影響力巨大的證據。孔子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”意思是說，凡是對父母孝敬的人，大都是忠君愛國的人，大都是遵紀守法的人。儒家忠孝一體的思想，被歷代政治家所採用。漢之李陵、宋之岳飛、諸葛亮臨危授命於姜維等等，皆因其“事母至孝”。

據報道，某省委組織部提拔任命幹部，加上了孝與不孝的條件和內容，此舉得到了許多百姓的認同。有位記者指出，不孝的人不僅黨和國家不能用，連朋友也不可交。試問一個連生養自己的父母都不愛不敬的人，他能赤膽忠心為黨為國嗎?他能全心全意為人民服務嗎?他能對朋友言而有信嗎?《孝經》把孝分為三個層次：一是“小孝”，能孝敬自己的父母;二是“大孝”，能孝敬天下所有人的父母;三是“至孝”，能成為聖賢，普利天下眾生。

簡而言之，人人都要有兒孫，人人都要做父母。正是這一代接一代的繁衍，才構築**類歷史的長河，因而有了社會，有了財富，有了文明。孝是人類繁衍之所系，孝是人類幸福之所系，孝是人類進步之所系。當然，研究和弘揚國學的孝道思想，要與時俱進，要與構建中國特色社會主義精神文明相融合，不能死板地遵守那些已過時的教條教義，也不能過分絕對，鑽牛角尖，造成對民族精神的傷害。

D. 如何在農村開展豐富多彩文化活動宣傳傳統孝道文化解決現代人浮躁

針對當前農村文化建設較為薄弱，特別是農村文化陣地建設進展緩慢，農民文化生活單一枯燥，給發展繁榮農村文化帶來了一定困難的現實問題，賓縣縣委宣傳部利用一個月時間，專門組織開展了調研工作。通過現場走訪、召開座談會、發放調查表等多種形式，深入到賓縣鄉鎮農村地區，對農村文化陣地建設和利用陣地開展活動的現狀、存在的問題及原因等進行了全方位了解，結合現實的成功經驗，探索一些能夠加強和改善農村文化陣地建設的有效措施。
農村文億陣地建設的現狀
近年來，賓縣經濟社會發展迅猛，人民群眾的精神面貌發生了深刻的變化。農村文化建設，特別是農村文化陣地建設有了長足的進步，推動了農村文化的繁榮，提高了廣大農民的生活質量，有力地促進了農村三個文明建設協調發展。
1、公益性文化陣地不斷完善
賓縣在上級部門的幫助下，新建成210平方米的中共北滿分局史跡陳列館一處；爭取哈爾濱市文化建設專項資金20萬元，新建了300平方米的縣文化館多功能展廳，功能及配套設施齊全，並對外開放；建有圖書館一處，露天體育場一處。同時，重點在全縣部分鄉鎮開展了鄉鎮綜合文化站建設和農村體育健身工程。2006年以來新建了建築面積300平方米的賓西綜合文化站和建築面積460平方米的新甸綜合文化站兩處。全縣新建農民黨校和新型農民學校(綜合活動室)10餘所，年培訓人數近萬人次。投資近20萬元在休閑廣場建文化長廊一處，便民閱報欄兩處。
2、農村文化陣地建設不斷加強
通過近年來新農村建設的全面展開，全縣農村環境衛生有了新改善、社會風氣有了新變化、文化陣地建設有了新突破。除了傳統的黑板報、宣傳櫥窗、廣播等陣地外，又增加了有線廣播電視、新型農民學校、農家書屋、閱報欄和科技文化中心戶等，其中有線廣播電視入戶率達到96％，活動室和示範戶創建率分別達到76％和78％，到2008年農村文化活動室和農家書屋創建達46個，建閱報欄46個，新添置圖書4萬多冊、乒乓球桌等設備；自2006年以來，分別在全縣各鄉鎮建設了農村體育健身工程。該工程項目主要包括：標准化籃球場地一處，標准化籃球架子一付，7件套健身路徑一套。2007年在賓西鎮、平坊鎮、民和鄉、滿井鎮等4個鄉鎮分別建設了城市路徑工程。該工程項目主要包括：11件套健身路徑一套。這些農村文化陣地為豐富農民文化生活提供了條件，為繁榮農村文化夯實了基礎，為統籌城鄉文化一體化創造了機會，利用率較高，深受農民朋友的歡迎。
3、群眾性文體活動不斷深化
多年來，賓縣自上而下廣泛開展了各種形式的文化活動，以現有文化場所和設施為陣地，以各鄉鎮文藝骨幹為核心，以村級文化中心戶為主體，以縣級專業文藝人員為保障，建成三級文化網路，自編自演以歌頌黨、熱愛祖國、熱愛家鄉為主題，宣傳黨的好政策和改革開放三十年取得的成績，既注重思想教育性、群眾參與性、藝術欣賞性，又有地方特色、鄉村特色和群眾特色的各種貼近生活、群眾喜聞樂見的節目，極大地豐富了農村文化生活，深受廣大群眾的歡迎。同時，開展「三下鄉」、送電影下鄉、廣場文藝匯演、文化大篷車下鄉等活動不斷，據不完全統計，近幾年，全縣共舉辦各類群眾性廣場文藝活動130多場。僅2008年就有大型文藝活動13項近30場，小型文藝活動近50場，觀眾達20餘萬人次。節慶活動有聲有色，重大活動主題鮮明。2008年開展了「迎奧運、迎大冬」為主題的系列文體活動，掀起農民體育運動新高潮，群眾性體育活動在全縣農村和民間得到推廣。此外，基層各地組織建起了籃球隊、乒乓球隊、巧手編織隊、讀書小組、書畫小組、文藝演出隊、鄉間樂隊等隊伍。群眾性廣場文藝活動逐步形成了組織網路規范化、內容特色多元化、參與對象社會化、表演形式系列化的格局。做到「鄉鄉有活動，村村有歌聲」，用先進文化佔領農村思想文化陣地，讓公民道德行為走進千家萬戶。創建失地農民培訓學校，根據農民自身和企業的需求，對失地農民開展技能培訓。2008年對全縣就業年齡段的失地農民基本上輪訓一遍，引導農民「洗腳上崗」、「洗腦進城」，至今已有多批農民從學校結業走上了致富之路。為做好服務「三農」這篇文章，縣電視台開設了集政策性、知識性、服務性、趣味性於一體的專題節目《這方熱土》，每周一期，每期15分鍾，至今已播出50多期，得到了社會各界的一致好評。
目前農村文化建設面臨的問題
雖然近年來農村文化建設取得了一定進展，但是也還存在許多不容忽視的新情況、新問題。一些村裡無文化活動場所，無文娛活動設施，更談不上良好的文化氛圍；農村文化的滯後，導致封建迷信及腐朽沒落的黃色、黑色文化沉渣泛起，死灰復燃；人們的思想道德水平不高、法律意識淡薄、精神生活空虛。具體表現出以下「三少三低」的現象：
1、文化場所少，陣地使用率低。比如有一個鄉鎮共有7個村、56個自然屯、23000口人、農家書屋3個、文化活動室2處、村級休閑活動場所2處，活動室有的就是幾張桌子、幾把椅子和幾張報紙，圖書類型比較單一，很多內容都已經過時陳舊，適合當代農民閱讀的書刊極少，因此文化活動很少，許多場所長年處於閑置狀態，農村文化陣地的使用率極低。
2、資金投入少，資源利用率低。由於基礎相對薄弱，鄉村兩極不可能拿出更多的資金發展農村文化事業，造成鄉村文化事業經費嚴重短缺，活動室無力充實，圖書室的藏書更是有減無增，正常的文化活動無法開展。與此同時，現有文化資源配置又不合理，使用效率不高，多年來，在農村文化建設方面都進行了一定的投入，建立了一些文化陣地，添置了一些文化設施，但是，這些建設都是各自為陣，缺乏統一管理，致使農村有限的文化資源過於分散，難於發揮作用。以圖書為例，彼此互不交流，其結果是除少數圖書室使用效率較好，大多數圖書長年無人問津，利用率極低，沒有發揮應有的作用。
3、形式創新少，活動吸引力低。隨著農民群眾物質生活水平的提高，他們的文化消費結構、消費觀念都在發生深刻的變化，他們對文化的需求迅速增長，但目前農村的文化生活仍比較單調、乏味，農忙時幹活農閑時打麻將、看牌，還是許多農民文化生活的真實寫照。目前大多數農民的文化生活自下而上依次為：看電視、打牌、閑聊、參加文體活動。不能說我們沒有開展文化活動，而是我們對農民文化需求的特點研究滯後，文化活動從形式到內容都沒有多少創新，給農民提供的活動缺乏時代性和吸引力。
產生上述問題的原因是多方面的，其中最主要的是以下四個方面的原因：
1、受地域因素影響。有些鄉鎮相對閉塞，經濟上並不很富裕，政府目前根本無法拿出更多的資金投入農村文化建設，這在很大程度上制約了農村文化建設的進一步發展。2、受認識因素影響。一些基層領導對農村文化建設的重要性和必要性認識還不到位，思想上重視不夠，農村文化建設說起來重要，做起來次要，忙起來不要的「一手硬、一手軟」現象還不同程度存在。
3、受主體因素影響。由於各種因素，農村青壯年勞動力大量外流，留守鄉村的大多是中老年人、婦女和小孩群體，他們參與文化活動的積極性不高，使農村文化建設難有更大進步。
4、受載體因素影響。當前，農村群眾的文化需求日益呈現多樣性，但一些文化幹部對不同群體的文化需求研究不夠，不善於運用新手段、創建新載體，組織活動過於簡單和老套，對群眾缺乏吸引力，社會效益不佳。
加強新時期農村文化建設的對策
1、思想促動，把握群眾文化需求方向。一是以先進文化引導農村文化。要把農村文化建設作為「鄉風文明」建設的重要內容來抓，在政治思想上要突出「三個代表」重要思想的宣傳與教育，在社會倫理上要突出「和」、「美」的觀念，在人文精神上要突出文明健康向上的特徵，在社會價值觀體繫上突出個體發展與社會、自然和諧發展的共同理想。二是注重從滿足農民需求出發建設農村文化。當前，農民的文化需要出現了「求富、求知、求樂」的特點，探索農村文化發展的新思路，我們就必須尊重和適應農民文化需求的新變化，綜合運用各種文化手段，滿足農民群眾多層次、多樣化的文化需求。
2、投入拉動，建立多元化的籌資體系。經費投入問題，是農村文化建設的重要問題。解決這些問題，必須堅持國家、社會一起辦的方針。實踐證明，在政府財力、物力有限的條件下，由政府包辦農村文化建設，既不現實，也不符合社會主義市場經濟規律。而由社會各方面共同參與農村文化建設，不僅有巨大的潛力，而且具有日益高漲的積極性。為此，必須建立以政府和社會力量共同投資的多元化籌資渠道。一方面，當地政府要根據農村經濟的發展情況，將農村文化建設經費列入年度財政預算，優先加大投入力度，保證農村文化陣地的設備更新、圖書資料訂閱、活動開展等必要的經費開支；另一方面，要積極鼓勵社會力量和已經富裕起來的農民為農村文化建設投資或通過集體、個人聯建、聯辦等形式，共同發展，共同受益。
3、隊伍帶動，建立健全長效運行機制。目前農村文化建設最困難的問題不是陣地如何建起來，而是如何確保陣地的永續利用。農村文化建設是一個覆蓋面廣、牽涉領域多的系統工程，必須要有一套切實可行的長效管理運行機制，才能擺脫「一年轟轟烈烈，兩年四分五裂，三年自生自滅」的窘境。首先，要穩定和充實文化工作隊伍，各鄉鎮文化站要保證有一名專職文化幹部，同時要配齊各文化場所的管理人員和其他人員，並保證他們的各種待遇。其次，要著力培養文化人才，積極扶植農村專業和業余文化隊伍，有條件的地方可以組一支業余文藝隊伍，同時特別要充分發揮老人協會等民間組織的作用和離退休老幹部、老教師、德高望重的老前輩等的余熱，動員他們積極參與農村文化陣地的建設和管理工作，文化部門要經常舉辦各種形式的文化培訓，為農村培養文化人才。再次，要健全必要的獎勵機制，對文化工作開展得好的鄉鎮、村予以獎勵，對長期在農村工作並做出一定貢獻的文化工作專業人員給予適當的物質獎勵。最後，要建立內部規章制度，根據農村文化陣地的特點，及時建章立制.完善措施、規范管理，使農村文化建設走上制度化、規范化和科學化的管理軌道。
4、管理驅動，發揮現有文化資源的作用。農村文化建設，一方面要繼續加大投入，建好陣地，完善設施，另一方面還要注重現有文化資源作用的發揮。一是要充分發揮現有陣地的作用，要走出「建陣地紅紅火火，搞活動冷冷清清」的怪圈，通過形式多樣的活動把廣大農民群眾從廟堂里、從牌桌上吸引到文化陣地里來。可以借鑒居仁鎮三合村把文化陣地交給老年協會管理、使用的做法，將鄉村文化陣地與老年協會、教師、婦女、青少年等文化活動比較活躍的群體聯合使用與管理，提高其使用效率。二是要發揮政府在文化建設中的主導作用，對圖書、音像製品進行整合，可以成立「中心圖書室」或「文化超市」將全鄉鎮的圖書、音像製品全部集中起來，並建立「流動文化服務站」，定期在各站所和各村開展圖書借詞、音像播放等文化服務，使有限的文化資源發揮最大的作用。
5、創新推動，提高文化活動的吸引力。農村文化要做到持續發展，很重要的一點是要不斷創新。要注意研究新時期農民文化需求的新特點，設計一些符合農村實際的、行之有效的活動載體，來提高文化活動的吸引力和感召力。一要創新文化陣地建設。根據目前農村的實際，要重點抓好以農家書屋、農村活動室、農村休閑廣場為主要內容的農村文化陣地工程建設，特別是要注重將互聯網引入鄉村文化陣地，添置一些電腦。免費讓群眾在網上查找一些需要的信息，農民群眾同樣可以享受免費的上崗服務。同時，管理人員還可定期將在網上獲得的有關信息在固定的「信息欄」中發布。二要創新文化活動形式。豐富多彩、形式多樣的文化活動是農村文化建設的「催化劑」，要摒棄過去那種「地點老在集鎮，節目吹拉彈唱，時間都在晚上，觀眾政府組織，領導上台講話，群眾遠遠觀望」的陳舊模式，成立一支老教師、老幹部、老藝人組成的文藝小分隊，開展村頭文化、田頭文化、庭院文化活動。同時。要抓好民間文化的挖掘整理，將當地流傳的傳統文化搬上舞台，這些文化遺產不僅富有生活氣息。而且對村民最具有召喚力，可以極大地提高文化活動的吸引力。

E. 就弘揚孝善文化擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明，朗朗上口，每條限15個字以內

學好弟子規，做好中國人。
學好中國傳統文化，做好中國人。

呵呵。。。

F. 如何行善盡孝

一不能和父母吵架。父母年紀大了，有時候會喜歡多嘮叨幾句，父母的嘮叨都是為了我們好，父母年紀大了，我們更要順著他們的意，讓他們過得更舒心。
二關心父母的身體。父母的年紀大了，身體總會出現各種各樣的症狀，在父母身體不舒服的時候，一定要關心他們，照顧他們。如果情況有些嚴重的話，最好去醫院做一個全面的檢查
三經常給父母打電話。如果你的工作實在是很忙，沒有時間去陪伴自己的父母的話，那一定要時常給自己的父母打一個電話，讓他們安心放心。父母要求的並不多，有時候他們只是想跟自己的子女說說話，聊聊天。
四、聽父母訴說
人老了，總是會話多點，作為子女要有足夠的耐心聽父母訴說以前的往事。並跟他親切交流。時不時還要誇一下父母年輕時的事跡，讓他們感到驕傲跟自豪
五、要有耐心，不能嫌棄父母
人老了，身體總沒有那麼利索，千萬要耐心的跟父母解釋並且幫助他們完成某件事，千萬不要讓他們覺得自己沒用。或者拖累了你們。這會使父母產生愧疚感。
六供養父母，不令缺乏：在生活上，物質所需、精神的關懷，要讓父母滿足，不虞欠缺。

G. 新田孝文化主題公園的公園簡介

孝文化公園是新田縣委、縣政府為弘揚中華傳統孝道文化，展現新田深厚歷史文化底蘊，做大新田旅遊產業傾力而打造的一道亮麗的人文景觀 。

孝文化公園的總體布局以兩軸、一環、一帶為骨架。「兩軸」即至孝軸和至善軸。至孝軸為東西向，寬12米、長438米；至善軸為南北向，寬10米、長263米。至孝軸和至善軸均為大理石鋪裝道路，兩條軸線支撐起孝文化公園的空間架構。「一環」即沿公園四周環繞游園主路，串聯各個景點。「一帶」即濱水風光帶，串聯濱水景觀帶。
公園佔地面積11萬平方米。主要景點有孝文化主題廣場、孝文化博物館、「天地和諧」主題廣場、24孝主題走廊、觀景眺台、「歷史長河」景觀水系、濱江休閑步道景區等。公園2010年9月動工興建。一期工程2011年12月完工。
公園的成功興建，將極大地提升新田縣城的城市品味，為市民休閑、旅遊、教育、健身提供理想場所。同時為新田旅遊資源融入大湘南旅遊圈，形成與周邊縣旅遊項目優勢互補、區域捆綁發展格局溶入全新的內涵，為新田經濟社會發展注入新的活力。

H. 游麻城文化小鎮作文

寫作思路：確立中心，圍繞選材，確定重點，安排詳略，選材時要注意緊緊圍繞文章的中心思想，選擇真實可信、新鮮有趣的材料，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現出來，具體如下：

國慶假期，爸爸開車帶著媽媽和我還有弟弟去了麻城文化小鎮。去那的人可真多啊！我們大約找了二十分鍾才找到停車位。首先，我們一進去先看到了大城樓，那一共有三扇門，我們是從中間那扇門進去的，我說：「媽媽，我想去上面看看。」媽媽說：「等回來的時候再爬吧。」

過了大城樓我們去了一個庭院，都是古建築院落，那有一個很大的湖，裡面有好多魚，於是我們買了一包魚食，我和弟弟饒有興趣地喂魚、逗魚。接著就上了白馬橋，那很高能看到很多景物有大石頭、小亭子、湖……於是我們選了一個最中意的地方。

那有很多的大石頭，有一塊石頭上寫著三個大紅字：拴馬石。原來那就是當年拴馬的大石頭啊！在那裡我們看到了有人拿著一個十分漂亮的小人在拍照，我還和那個小人兒拍了張照片那！

看完了景我們又去了游樂場，在去的路上牆壁上還看到了許多畫，有畫小孩子在放風箏；有畫小孩在捉鳥；有畫大人在捕魚。

到了游樂場我們先玩了鏡子迷宮，進了鏡子迷宮先看到了一個正在旋轉的筒上面畫著星星和月亮中間，有座橋我們走在那上面的時候，覺得像是我們在轉，其實那是視覺差。過完了橋我們到了鏡子迷宮。

到了那裡有兩個路口，於是我和媽媽一組，弟弟和爸爸一組走迷宮，走迷宮的時候我不是撞在這兒就是撞那兒，走出去以後還有一個萬丈深淵的視覺差。玩完這個以後我還想玩可是弟弟卻怎麼也不想玩了。於是我依依不捨地離開了游樂場。

最後我們爬上了大城樓看到了上面的美景，可惜不讓拍照，那上面還有拍電影的，我被裝成了一個小宮主拍了一場電影，說不定你看電影還能看到我。最後我們依依不捨地離開了麻城文化小鎮。

I. 弘揚孝善文化

為進一步落實學校「傳承民族美德，弘揚孝善文化」的精神指示，深入推進「孝善·感恩」教育活動，引導學生知孝、行孝、感恩、報恩，進而把孝善感恩之情內化為強烈的責任感，達縣職高特色初中部於2014年5月19日開展以「孝善、感恩」為主題的作文演講比賽。
比賽在下午3：30分正式開始，參賽者均是經過預賽選拔出來的的優秀選手，他們在台上精彩演繹，各展所長，表現自信、大方，把自己對親人的愛、老師的感激表達得淋漓盡致，感染了在場的所有觀眾。熱情洋溢的演講贏得了台下觀眾和評委的陣陣掌聲，每位同學演講結束，現場評委當場打分。當所有參賽者演講完畢，評委之一的達縣職高副校長王勇同志對選手的表現進行了中肯的點評，贊揚同學們從不同角度所體現出了對親人、老師、社會的那份濃濃的孝善感恩之心，並對特色初中部師生提出了殷切希望。
最後，學校對在本次「孝善、感恩」演講比賽中表現優異的班級和同學加以了表彰。副校長王勇同志上台頒獎。
演講比賽結束後，一位八年級的女同學說：「本次演講比賽讓她深受感動，自己以後一定會長懷感恩之心，長行孝善之舉，去回報親人與社會對他的關愛！」

J. 孝道的宣傳標語

1、夫義婦德，澤被子孫

2、重義輕利,量大福大

3、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃

4、君子愛財,取之有道;不義之財,一毫莫取.

5、莊稼要壯施好肥，人要有福孝雙親

6、鴉有反哺義，人更應孝親

7、房檐滴水照道流，敬老就是敬自己。

8、妯娌和好，興家之寶

9、人生首要，莫過於孝

10、不賢難入世，不孝難為人

11、婆婆也是媽，盡孝福德大（孝大福也大）

12、三件大事不能等，孝親行善與教子

13、身體父母給，孝心自己掏

14、尊老愛幼，添福添壽

15、難量大海水，難報父母恩

16、忠孝家風正，留福與子孫

17、孝敬今天的老人，就是關愛明天的`自己

18、敬田得谷，孝親得福

19、樹要長旺坑挖大，人要有福學吃虧

20、家和萬事興，孝道是根本

21、父母恩情似海深，人生莫忘父母恩

22、諸事不順皆因不孝

23、大海之水可量盡，父母之恩難報償

24、孝親敬老，天經地義；師道尊嚴,千古不易.

25、弘揚中華孝道，培育文明新風

26、人間至德忠和孝，世間大美信與誠。

27、家庭要和美，孝道是根本

28、父母雙親爭著養，後代賢孫擠滿堂

29、孝親睦鄰能吃虧，留下好樣給子孫

30、要想子女好，自己先敬老

31、夫妻一條心，黃土變成金。

32、兒不嫌母醜，子不嫌家貧

33、父母為生命之根,師長乃智慧之源

34、勤儉為持家之本，忠孝為齊家之本

35、孝悌賢慧，一家和氣

36、千里去燒香，不如在家孝爹娘

37、父母為生命之根，孝親為做人之本

38、妻賢夫禍少，子孝父心寬

39、弘揚中華孝道，建設和諧社會

40、飲水要思源，為人不忘親

41、學習中華傳統文化，做有道德的中國人

42、千經萬典，孝親為先

43、財從舍上得，福自孝上積

44、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽

45、最甜不過蜜糖，最親不過爹娘

46、要知親恩，看你兒郎；要求子孝，先孝爹娘

47、孝親得福報，尊師開智慧

48、利不虧義,行不履危；見利思義,誠信為本。

49、今日孝人，明天人孝

50、當家方知柴米貴，養兒才知父母恩。