單氏文化古代六藝分別指的哪些

⑴ 古代六藝指的是什麼

古代六藝指的是：禮、樂、射、御、書、數。
六藝是指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能。
中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·地官司徒·保氏》：「養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。

⑵ 古代六藝指的是什麼

古代六藝指的是六種技能，分別是：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：養國子以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。

1、禮。「君子六藝」中的禮指五禮，分別是：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。「禮」是一種非常復雜的概念，周朝講究「以禮安邦」，儒家更是非常重視「禮制」。在古代，「禮」由簡入繁，曾是非常重要的一種制度。孔子雲：「不知禮，無以立也。」「禮」從何而來？禮起源於日常生活，最後也約束了日常生活。在民間有很多習俗，其中一些為大家所認可的習俗可以上升為禮節和共識。如果這種禮節和共識得到廣泛認可和普遍贊許，久而久之就會變成行為准則。此時的「禮」就會上升為制度規程，成為禮制。

2、樂。「君子六藝」中的樂非常好理解，也非常具體，它指的是六套歌舞，分別是：《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。在古代有重要的祭祀活動時，人們都會用這六套歌舞來表達自己的虔誠之心。身為古代的君子，對這六套歌舞是要掌握牢靠的。但非常可惜的是，六樂傳到漢代時只剩下了「兩樂」，分別是《大韶》和《大武》，其餘四樂失傳。

3、射。「君子六藝」中的射就是射箭，對你沒有看錯，古代的文人也要練武，還要做到弓馬嫻熟。「君子六藝」中詳細定義了「射」，分別是：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。這是五種不同的射箭方式，其中「白矢」指的是箭射穿標靶而且箭頭發白，代表著弓箭的力道夠足。「井儀」指的是接連四箭命中靶心。但後代儒家士人並未完全繼承孔子所推崇的「君子六藝」，他們放棄了練武。

4、御。「君子六藝」中的御指的是駕駛馬車、戰車的技能，並不是指騎馬。古代馬車是重要的交通工具，戰車更是重要的戰略資源。古代四匹戰馬共拉一車，稱為「一乘」，「千乘之國」代表其擁有很多戰車。君子六藝中的「御」更加傾向於禮儀，而不是戰斗。例如「御」有「鳴和鸞」「逐禽左」的說法，意思是君子在駕車時還要注意車輪發出的聲響，行獵時追逐獵物要從左邊射箭。

5、書。「君子六藝」中，只有「書」這項技能跟「琴棋書畫」有交集，那就是書法。俗話說「字如其人」，寫得一手好字是古代文人的必備條件。咱們且不說王羲之這樣的書法大家，就連清代後期的進士，其書法也堪稱「印刷體」。

6、數。君子六藝中，「數」指的是計算、算術，以《九章算術》為准。雖然看似「君子六藝」已經遠離我們，但其實不然。目前「君子六藝」已經演化為更加實際的學科，在學校中推廣。例如「數」可以詮釋為自然科學和理性思維，包括邏輯判斷、分析力、推斷力、想像力、運籌學。在目前的學校體系中，數學、物理、化學、生物等理工科都可以看做「數」。

⑶ 古代的六藝和六技分別指什麼

古代六藝古代六藝有兩種說法，一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。此六藝出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」另一種是漢代的說法，漢儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。「六經者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。」【禮】：禮節。 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。【樂】：是六樂。六樂：指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。古代最早的禮儀性樂舞《雲門大卷》。堯時有《咸池》。舜時有《大韶》。孔子自稱其聽過韶樂，大加贊賞，稱其樂舞盡善盡美。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。周時有《大武》。：《雲門大卷》用於祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。【射】：軍事射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢准確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。【御】：駕馭馬車戰車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。【書】：書法（書寫，識字，文字） 六書(周禮並未說明，後人的猜測可能是)：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。（註：轉注、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）【數】：數術又稱術數，是計算、數學的技術。有九章算術。

⑷ 古代六藝分別指的哪些

六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」
禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
樂：音樂。六樂
：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。
射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢：箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢准確而有力
參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜
剡註：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退
井儀：四矢連貫，皆正中目標
御：駕駛馬車的技術。
鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
過君表：經過天子的表位有禮儀
舞交衢：過通道而驅馳自如
逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
書：指書法（書寫，識字，作文）六書：象形
、指事、會意、形聲、轉注、假借
數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。《廣雅》：「數，術也。」即技術、方法、技巧而已。

⑸ 古代六藝指的是什麼

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

1、何謂「禮」

禮者，不學「禮」無以立，《管子·牧民》所謂「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮。在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協律郎、博士、贊禮郎。

現代官方則設立外交部禮賓司( Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負責酒店禮賓事務。正式的首席禮賓司職業資格由國際金鑰匙組織認證。

2、何謂「樂」

有「禮」 則必有慶賀燕饗之「樂」，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾「 問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄」。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》里說他「以擊磬為官，然能於琴」。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現代音樂則早已發展為一種文化產業。

3、何謂「射」

射，「射」乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：「君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。」因此，「射」不但是殺敵衛國的技術，更是一種修身養性的體育活動。中國古代的「射藝」包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明了弩。其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。

考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度里規定了九項選拔和考核人才的標准，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的「射」藝，其實應該綜容古今，包含現代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。

4、何謂「御」

御，「御」的范圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的「駕駛學」和政治、領導、和管理學領域的「駕馭學」。中國古代著名的案例包括「趙襄王學御於王子朝」和「田忌賽馬」，這說明，駕馭之術不僅僅是一種斗勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。

5、何謂「書」

書，「書」顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。

《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：「古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」

6、何謂「數」

數，即數學之數，現代已經延伸為「數理化」之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標志。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及「河圖洛書」，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：「周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闓發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。」

(5)單氏文化古代六藝分別指的哪些擴展閱讀

中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。

歐洲中世紀後期騎士自學徒起便學習的六種技藝：劍術、騎術、游泳、狩獵（還有矛術的說法）、棋藝、吟詩。劍術、矛術、騎術鍛煉戰鬥力；游泳鍛煉生存能力；狩獵、棋藝鍛煉戰術與思維；吟詩陶冶情操。

當然中世紀前期到中期的騎士們吟詩一般不必要，騎術、劍術、馬上槍術為主。

⑹ 古人學習六藝，六藝具體指的什麼

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

禮：禮節（類似今日德育教育）。

樂：音樂。

射：射箭技術。

御：駕駛馬車的技術。

書：指書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。

數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。

中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。

(6)單氏文化古代六藝分別指的哪些擴展閱讀：

四書五經六藝

四書是指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》；

五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」，但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。

六藝的說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。

還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。是儒家思想的核心載體，是中國傳統文化的重要組成部分。

⑺ 古代六藝是指哪些

中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。還有一種說法，六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。六藝現代解釋，包括「禮、樂、射、御、書、數」等六種技藝。
禮：禮節（即今德育） 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
樂：是指音樂、詩歌、舞蹈等。 六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。「舞」屬於樂的教育，學生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的舞蹈。象、大廈、大武等都是個武舞，指手持盾、劍等武器，作擊刺等動作、象徵作戰情節的舞蹈。
射：射箭技術 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢准確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
御：駕馭馬車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
書：書法（書寫，識字，文字） 六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。（註：轉注、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）
數：演算法（計數）數藝九科：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股； 九數即九九乘法表，古代學校的數學教材。

⑻ 古代的「六藝」指的是什麼

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

⑼ 古代六藝指的是什麼

孔子的六藝就是周朝的六藝
六藝分別是禮、樂、射、御、書、數。
其中「禮」是周朝禮樂制度的核心，意在以森嚴的禮數階級差異來使宗法觀念從文化領域深入人心，從而維護周朝統治（順帶一提孔子是周的維護者，他在春秋末期長嘆的「禮崩樂壞」大體就是指這個）
禮：狹義是五禮：吉凶軍賓嘉，廣義范圍很廣，主要表現在器物規模（鼎啦墓啦這些……）
樂：樂器和樂舞的精通，是禮樂制度的重要表現形式
射：射箭，相當於今天的體育一科（古人貌似很重視，弱子會被笑話）
御：駕馭馬車，周前期能顯示出一定地位（低下者學不起）
書：認字和書寫，主要起文化傳承作用
數：即術，技術。古代科學玄學不分家，既可指技巧亦可指規mi律xin。主要是社會中、高階級的生活表現

以上是網路與不才見解的混合，歡迎批評指正～

⑽ 古代六藝指的是什麼

古代六藝指禮、樂、射、御、書、數或《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

前一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」

後一種是漢代的說法：漢儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。「六經者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。」

(10)單氏文化古代六藝分別指的哪些擴展閱讀

1、五禮即：「吉」禮，用於祭祀；「凶"禮，用於喪葬；「軍」禮，用於田獵和軍事；「賓」禮，用於朝見或諸侯之間的往來；「嘉」禮，用於宴會和慶賀。

吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有：一，祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。二，祭地祗：祭社稷、五帝、五嶽；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。三，祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。

凶禮是對各種不幸事件進行悼念、慰問方面的禮節儀式。包括喪禮﹑荒禮﹑吊禮﹑禬禮﹑恤禮五者。

軍禮，是指軍隊里的操練、征伐的行為規范。有大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮等。

賓禮用於朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節儀式。

嘉禮是飲宴婚冠、節慶活動方面的禮節儀式。嘉禮是和合人際關系、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。

2、六樂即：「雲門」、「大咸」、「大韶」、「大夏」、「大濩」、「大武」等古樂名。

音樂具有教化、認知、審美及娛樂等功能。其中最主要的，則是教化。所謂教化，即是對美好心靈品質的培育與提升。心靈的本性應該是從善、從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美。

音樂作為人類創造的燦爛文化之一，以其揭示人類生存狀態和精神世界的特殊而又巨大的功能，已成為人類心靈世界的一個伊甸園，也成為實現人類自身價值的途徑。《樂記》雲：「清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不奸，網路得數而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。」