為什麼中國文化遺產以悲傷為主

❶ 保護文化遺產的措施和原因

保護 文化 遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，以下是我整理分享的關於保護文化遺產的 措施 的相關 文章 ，歡迎閱讀!

保護文化遺產的措施
落實責任

地方各級人民政府和有關部門要將文化遺產保護列入重要議事日程，並納入經濟和社會發展計劃以及城鄉規劃。要建立健全文化遺產保護責任制度和責任追究制度。成立國家文化遺產保護領導小組，定期研究文化遺產保護工作的重大問題。統一協調文化遺產保護工作。地方各級人民政府也要建立相應的文化遺產保護協調機構。要建立文化遺產保護定期通報制度、專家咨詢制度以及公眾和輿論監督機制，推進文化遺產保護工作的科學化、民主化。要充分發揮有關學術機構、大專院校、企事業單位、社會團體等各方面的作用，共同開展文化遺產保護工作。

加強執法

加強文化遺產保護法律法規建設，推進文化遺產保護的法制化、制度化和規范化。積極推動《非物質文化遺產保護法》、《歷史文化名城和歷史文化街區、村鎮保護條例》等法律、行政法規的立法進程，爭取早日出台。抓緊制定和起草與文物保護法相配套的部門規章和地方性法規。抓緊研究制定保護文化遺產知識產權的有關規定。要嚴格依照保護文化遺產的法律、行政法規辦事，任何單位或者個人都不得作出與法律、行政法規相抵觸的決定;各級文物行政部門等行政執法機關有權依法抵制和制止違反有關法律、行政法規的決定和行為。嚴厲打擊破壞文化遺產的各類違法犯罪行為，重點追究因決策失誤、玩忽職守，造成文化遺產破壞、被盜或流失的責任人的法律責任。充實文化遺產保護執法力量，加大執法力度，做到執法必嚴、違法必究。因執法不力造成文化遺產受到破壞的，要追究有關執法機關和有關責任人的責任。

隊伍建設

各級人民政府要將文化遺產保護經費納入本級財政預算，保障重點文化遺產經費投入。抓緊制定和完善有關社會捐贈和贊助的政策措施，調動社會團體，企業和個人參與文化遺產保護的積極性。加強文化遺產保護管理機構和專業隊伍建設，大力培養文化遺產保護和管理所需的各類專門人才。加強文化遺產保護科技的研究、運用和推廣工作，努力提高文化遺產保護工作水平。

加大宣傳

營造保護文化遺產的良好氛圍。認真舉辦"文化遺產日"系列活動，提高人民群眾對文化遺產保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產保護意識。各級各類文化遺產保護機構要經常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多地了解文化遺產的豐富內涵。 教育 部門要將優秀文化遺產內容和文化遺產保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發青少年熱愛祖國優秀 傳統文化 的熱情。各類新聞媒體要通過開設專題、專欄等方式，介紹文化遺產和保護知識，大力宣傳保護文化遺產的先進典型，及時曝光破壞文化遺產的違法行為及事件，發揮輿論監督作用，在全社會形成保護文化遺產的良好氛圍。

與此同時，國務院有關部門也要切實研究解決自然遺產保護中存在的問題，加強自然遺產保護工作。
保護文化遺產的原因
說起文化遺產保護的目的，我們常常聽到的話是“保護遺產就是保護我們的記憶”，“為了中華民族的凝聚力”，“文化遺產是不可再生資源，如果消失了會產生不可挽回的後果”……

這些話都沒有錯，但都是廢話。

如果你的家庭有一張老的全家福，你爺爺那時候還是其中最小的孩子。這張照片傳到了你的手裡，你是否會把它繼續保存並傳給你的子孫?我相信，至少有一半的人會這樣做。

但是，這張照片並不是你子孫的記憶，也不會維系你的子孫的家庭凝聚力，如果它丟了，更不會產生什麼不可挽回的後果。它最重要的功能，是讓你和你的後代“看”，看見之後，會在心中涌現出一種懷舊的滿足感，你會感嘆時間不留人的力量。

這張照片就是你家的文化遺產，你要留下它，並不是因為它有多少大道理讓你去訴說，而是你的眼睛、耳朵、身體能從和它的接觸中獲得一種別的物品不能帶來的“感覺”。

這種感覺，它可以是愛，可以是恨，可以是歡樂，可以是憂傷。這種感覺，你雖然可以通過很多事情得到，但當你看到、聽到、接觸到那些經歷過歷史沉澱的東西時，你會發現，無論是愛、恨、歡樂、憂傷，都是亘古不變的人類情感。Rose Macaulay曾說，遺址給她帶來一種愉悅感，因為愛與悲傷、希冀與怨恨，都可以通過遺址表現出的廢墟的美傳遞到她的心靈。

文化遺產存在的意義，是激發人的感覺。除此之外，民族團結、精神文明、愛國主義，與它的關系都有點遠。你見過幾個人看了頤和園之後更愛國了?有幾個人登上長城之後精神更文明了?又有幾個人看了京劇之後領悟民族大團結?能做到這一點的，是政治宣傳，而不是文化遺產。文化遺產當然不可避免要為政治服務，但這只是它的衍生產品。它最本質的意義，是帶給人感覺，觸動生理感官的情感!

你可以去“看”遺產。當你看到圓明園的殘垣斷壁，你會有感覺，無論它是憤怒還是惆悵;當你看到廣島原子彈爆炸的遺跡，你也會有感覺，無論你是會為被日本人侵略的國人感到不公還是為死去的日本人憂傷。

你可以去“聽”遺產。美國喜劇《人人都愛雷蒙德》中，有一集雷蒙德為了讓他父親聽到更高質量的音樂，特地買了一個立體聲音響。結果卻是他的父親大發雷霆，愣是不要清晰舒暢的新音響，當老唱片嘶啦嘶啦響起時，他才滿足地說：這才是音樂!

你也可以去“觸摸”遺產。走在紫禁城中，摸一摸斑駁的青石板，拍一拍掉漆的內城牆，你也會有感覺——當年乾隆爺可能也用手摸過這里。

這是感覺的力量。

這是其他一切生物不可能擁有的能力。它們看見食物會有食慾，看見異性會有性慾，看見陽光綠地可能會感到愉悅。但只有人，才具備了獲得更為復雜、更高層次的感覺的能力。在進化過程中，人類所擁有的 情感類 型的越發豐富，是我們逐漸遠離其他動物的一個重要標志。

文化遺產讓人感到生命的有限和情感的無限。齊美爾曾說，站在遺址和廢墟上，人們可以意識到，無論人類的文化和精神強大到什麼程度，時間和自然的力量終究是不可抗拒的。與永恆的時間和空間相比，人類不過是滄海一粟，渺小之極。因此，看著那些遺址和廢墟，很多人會失落、空虛、惆悵。有些人會獨自內省。也有人會對生命發問。

總之，只有認識到自身的渺小，只有體會到歷史的厚重，人類才會對無限的時間與空間產生敬畏之心。只有獲得與保持這種高層次的復雜感覺，人與人之間的互動才會少些原始的暴力，多些內斂化的情感控制。

這種情感的復雜化和對情感的控制，是人組成群體、構成社會、不斷進步的體現，更是進一步走下去的生理素質基礎。人類不能失去這種感覺的能力，文化遺產則是使人類延續這種能力的一個重要途徑。所以，人類要延續下去，必須保護文化遺產。正如我們保護環境和瀕危生物是基於對大自然的敬畏一樣，保護文化遺產，表達的也是對自然的敬畏。只不過，環保所牽涉的自然是空間維度的自然，而文保所牽涉到的自然，是時間維度的自然，是能夠擊退歷史的，更宏大的自然力量。

但是，並不是每個人都能夠感悟到這種超越歷史的復雜情感，人類社會也並不需要每一個個體都具備這樣的情感。道金斯在《自私的基因》中說，如果社會的每一個成員都是利他主義者，這個社會註定也不會持久。在十個人之中，可能只有兩、三個人具備這樣的能力和悟性，對人類社會的延續而言，足夠了。因為社會是由一個個人組成的群體，當一個社會中有一部分人具備這種高層次的感覺能力和情感控制能力的時候，這種基因就會傳遞下去。人類才能始終站在進化的最前沿。

所以，我們需要文化遺產，不因別的，只因它能帶給人們其他物品無法傳遞出的“感覺”。因為這種“感覺”，有些人可以獲得更加深刻復雜的對時空的敬畏之情，並由此維系有別於原始情感的內斂化的“情感”。具有了一定數量擁有這種“情感”的群體，能夠得以延續、繼續繁衍生息。
文化遺產保護的六個趨勢
第一是保護要素方面。

文物保護只保護文化要素，而文化遺產還要保護文物要素和自然要素共同生存的文化景觀，我們國家自古以來崇尚天人合一，所以有著大量文化與自然、人與自然共同創造的文化結晶。

第二是文化遺產的保護。

文物保護往往保護的是靜態的，古遺址、古寺廟，包括萬里長城都是靜止不變的，而文化遺產還要保護那些動態和活態的，比如人們居住的場所。因為文化遺產並不意味著死氣沉沉，靜止不變，它完全可以充滿生活氣息，和對今天做出貢獻。比如江南水鄉、民族村寨，今天都作為保護的對象。

第三是保護的空間尺度。

文物保護往往只是保護一個橋、一個塔、一個古建築群，一座村莊、一個城市，但是文化遺產保護的尺度和氣魄更大，它包括大遺址群、文化線路等，比如沙漠絲綢之路，聯合國教科文組織就希望中國政府牽頭，帶動絲綢之路這處世界最大的文化遺產項目申報世界遺產，它包括佛教絲綢之路、沙漠絲綢之路、綠洲絲綢之路、草原絲綢之路，還包括水上絲綢之路，串聯了97個國家。

第四是保護的時間尺度。

文物保護過去重視古代文物，後來開始重視近代史跡，但是文化遺產還要重視當代文物的保護，因為這一百年的變遷比過去上千年變遷的總和還要激烈，但是這一百年的生活、工作遺存下來的東西往往消失的更快，人們認為它是普通的、一般的、大眾的。比如上個世紀二三十年代農民協會的牌子，反映的是人民公社的文化現象，現在全國上下就找到了兩塊，誰家裡要有第三塊，就是國寶級的文物了。

第五是重視民間文化遺產的保護。

過去文物保護往往是注意保護那些宮殿、寺廟、教堂、紀念性的建築，但是今天文化遺產保護還要重視民間文化遺產保護，比如福建土樓已經列入世界遺產。

第六是注意保護非物質要素。

文物保護保護的是物質形態的文物，而文化遺產還要保護非物質要素，特別是物質要素和非物質要素共同生成的文化景觀。傳統的工具、技術和材料由當地民眾組織起來去修復，這樣做有三點好處：一是當地民眾修自己的生產生活設施會非常精心，因為它要使用，它不是以賺錢為目的;二是通過以工代賑的形式，能夠改善他們的生活;三是使這些傳統的工藝技術能夠通過這些修繕得到一次大普及、大傳承。

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❷ 中國世界遺產的故事

1、長城

1987年列入世界文化遺產。約公元前220年，一統天下的秦始皇，將修建於早些時候的一些斷續的防禦工事連接成一個完整的防禦系統，用以抵抗來自北方的侵略。

後來，漢、明兩代又曾大規模修築，今天人們所看到的長城多是明代時修築。長城沿線的氣候、土壤、植被等自然條件處在不同自然地帶的過渡帶上，使這個地區既宜農耕又宜於畜牧。

2、敦煌莫高窟

1987年列入世界文化遺產。公元366年，一位叫樂僔的行腳僧人來到敦煌南面的鳴沙山，當他見到眼前的三危山頂忽放金光，宛如千佛降世，便深感此處是佛教的聖地。於是，樂僔便在鳴沙山沿河的陡壁上開鑿了第一個洞窟，莫高窟從此誕生。

後經十六國至元十幾個朝代的開鑿，形成一座內容豐富、規模宏大的石窟群。近幾十年來，國內外學者對敦煌藝術極感興趣，不斷進行研究，形成了一個專門學科——敦煌學。

3、北京和沈陽的明清皇宮

1987年2004年列入世界文化遺產。北京故宮又稱紫禁城，是明、清兩代的最高權力中心，它以園林景觀和容納了傢具及工藝品的9000個房間的龐大建築群，成為明清時代中國文明無價的歷史見證。

黃瓦紅牆，金扉朱楹，白玉雕欄，宮闕重疊，巍峨壯觀，是我國現存規模最大最完整的古建築群。1987年，北京故宮被列入《世界文化遺產名錄》。2004年7月1日，沈陽故宮作為明清皇宮文化遺產擴展項目列入《世界遺產名錄》。

4、秦始皇陵

1987年列入世界文化遺產。秦始皇陵是中國歷史上第一個皇帝嬴政（公元前259年—公元前210年）的陵寢，陵墓位於陝西省西安市臨潼區驪山北麓。秦始皇陵坐西向東，與歷代帝王陵墓的格局不同，非常奇特。

陵園布局仿秦都咸陽，分內外兩城，內城周長約2.5公里，外城周長約6.3公里。秦陵地宮內有哪些珍貴的隨葬品，千百年來由此引發了許多神奇的傳說故事。

5、周口店北京猿人遺址

1987年列入世界文化遺產。周口店北京人遺址位於北京市房山區周口店龍骨山，周口店附近的山地多為石灰岩，在水力作用下，形成許多大小不等的天然洞穴。山上有一東西長約140米的天然洞穴，俗稱「猿人洞」。1929年在此洞中首次發現古代人類遺存後被稱"周口店第一地點"。

參考資料來源：網路-周口店北京猿人遺址

參考資料來源：網路-長城

參考資料來源：網路-敦煌莫高窟

參考資料來源：網路-明清故宮

參考資料來源：秦始皇陵

❸ 中國的世界文化遺產有哪些你知道這些文化遺產背後的故事嗎

中國的世界文化遺產有哪些？

中國是一個世界級的文化大國，擁有著幾千年的悠久歷史，也是世界上文化遺產比較多的一個國家，中國的世界文化遺產多達38項。其中比較著名的有長城，故宮和龍門石窟。

文化遺產。

文化遺產，概念上分為有形文化遺產、無形文化遺產。包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的、與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。從2006年起，每年六月的第二個星期六為中國文化遺產日。中國的敦煌莫高窟和義大利威尼斯及瀉湖是全球文化遺產中唯二兩項滿足六項文化遺產列入標準的文化遺產。

這些文化遺產背後的故事。

長城。長城修築的歷史可上溯到西周時期，發生在首都鎬京（今陝西西安）的著名典故“烽火戲諸侯”就源於此。春秋戰國時期，列國爭霸，互相防守，長城修築進入第一個高潮，但此時修築的長度都比較短。秦滅六國統一天下後，秦始皇連接和修繕戰國長城，始有萬里長城之稱。明朝是最後一個大修長城的朝代，今天人們所看到的長城多是此時修築。

❹ 中國文化遺產的傳說

中國的文化遺產有很多，每個都有很多神奇的傳說。
下面以莫高窟為例，講幾個莫高窟的傳說：
在故事之前，先介紹一下敦煌莫高窟的概況。莫高窟俗稱千佛洞(本地人都這么叫)，現在被譽為絲綢之路上的明珠，世界文化遺產寶庫，因為那裡有幾千年來中國各個朝代開鑿的洞庫。里邊有大量菩薩塑像和壁畫，內容都是佛經故事，各個朝代的洞庫又有當時的社會文化特色，所以可以說是中國佛教歷史的大網路。莫高窟曾經有喇嘛廟、和尚廟和道士廟，都是為了守窟保經。解放前最後一個守窟人是個道士，叫王圓祿(音)，藏經洞就是他發現的。
一、九層樓里的鬼故事
我的爺爺奶奶都是敦煌研究院的工作人員，從他們那裡我聽到的這些故事。奶奶跟我講過這樣一件事.(大概是96年的事吧記得當時我上高中)：莫高窟里最大的佛是一尊坐著的33米高的96窟(九層樓)彌勒佛，九層樓是在其周圍的石壁上搭起的9) 層樓台，遠看象是一座鑲嵌在石壁上的寺院大殿。樓梯在殿內，佛爺的座下從坐到右有條通道，很低大概1。3米左右吧，過年去拜佛的人都會從底下鑽過去，這樣新年裡都會平安。九層樓前面是個廣場，一些重要的儀式啊什麼都在這里舉行。作為旅遊勝地，莫高窟白天遊客很多，不管哪個角落都能見到遊人。但到下午5點以後，遊人都回市區了(莫高窟離敦煌市區5華里)，就只有研究院的工作人員在那裡呆著。有三個年輕職工，兩男一女(女的是院里一個熟人的女兒，和兩個男的之一談對象呢)，就在九層樓的大殿前聊天，聊著聊著女的就看見三樓樓梯上有個白影子，說是不是還有誰在上面沒下來，反正都有鑰匙(大殿都鎖了)，乾脆到樓上去看看，於是他們就上樓了。九層樓里沒有電燈，完全靠外面的陽光取光，而且它是坐西朝東，5點以後里邊能見度就很低了。他們三個人上到三樓的時候，女的突然就不走了，兩個男的奇怪就問她怎麼了，她也不說話，過了會就直沖下樓，往對面的沙丘上跑(距離洞窟5-600米有條河，再往東走就是一片沙丘，再往東是三危山，祁連山的一部分，沙丘的一片高地遙對著莫高窟的地方是墓地，埋葬著曾經守過窟的和尚喇嘛類的人物)，兩個男的就跟在後面追，叫她的名字也不回答，追也追不上!(要知道兩個男的使勁的追都追不到個女的)。女的跑到墓地中的一個墳前停下了，兩個男的追到那裡，就聽那個女的自言自語說：有人叫我過來這里，我就來了……兩個男的嚇壞了，拉著女的就往回跑，後來聽說女的精神有點亂了，聽奶奶說那個墳是一個和尚的。
二、林蔭道上的和尚
坐車往莫高窟走的後半段路，過了敦煌機場，就都是戈壁，一直到莫高窟前一公里的地方公路兩邊，有一條長500米左右的白楊林，這些樹都是奶奶爺爺那輩人栽的。研究院新的辦公區就在這片林子里。從新區騎車到莫高窟得個10來20分鍾吧。工作人員有一部分都在新區住宿舍。一次一個工作人員很晚了騎車回新區，大概晚上10點多以後了，路上很黑，就依稀看見路。騎進林子後，他就看見前方50米左右有個和尚，青色和尚裝，他還挺奇怪，怎麼會有個和尚?於是加速想要追上那個和尚，但他發現，不管騎多快，和尚總在距離他50米左右的前方，而且依稀是面對著他!(他後來都很奇怪，路都看不清為什麼看那個和尚很清楚?)他意識到是見鬼了，嚇的也不敢再追，騎到新區就回宿舍蒙頭睡覺了!後來他跟院里的人說，大家都說是**和尚?老人似乎都認識……奶奶講給我的……
三、新區宿舍的鬧鬼事件
經常有美術學院的學生去莫高窟臨摹寫生，有些人會被安排在新區宿舍里住宿。有個學生到了莫高窟後住在新區宿舍，過了幾天安穩的寫生生活，有天夜裡，他躺下後怎麼也睡不著，到半夜1、2點了，老聽見有人在樓道里走動，就在他睡的宿舍的門口來回走，還有踢易拉罐的聲音，易拉罐在地上滾動發出的咣啷聲，還有風聲(隔壁上的風吹起來很恐怖，嗚嗚的，而且無窮無盡的感覺)。他怕的不行，因為聽見腳步聲還算正常，而聽見樓道里有風聲就不正常了。好幾次聽見腳步就停在門口，也不敲門，過會又開始來回走。嚇的他也不敢上廁所，就這么醒著一直到5點多天開始亮了才沒有那些聲音。第二天他問其他宿舍的人，沒有一個人聽到夜裡有異動，也沒刮風。嚇的他當天就回學校了，也不敢臨摹了。因為研究院里有些研究員兼任美院的導師，所以從他們那裡聽到了這個故事……
四、麥積山的凄厲慘叫
奶奶年輕時，因為從事文物保護工作，所以經常去其他石窟古跡去臨摹和統計考察。有一次去甘肅甜水麥積山臨摹壁畫。麥積山遠看象是一個很大的農家麥剁，山上也有很多洞庫。當時奶奶他們去了都在山下農舍里住，解放初期那裡很荒涼，農舍就靠近麥積山的一段懸崖。有天晚上下雨，那時還沒有電燈，點的都是煤油燈，奶奶睡在床上就聽見外邊的雨和風很凌厲的響。大概半夜三點多突然聽見一個男人的慘叫聲，象是一個人從懸崖上掉下來，聲音從小到大，很凄慘的叫聲，然後突然就沒了。奶奶他們一起的都聽見了，大家都起來，提著馬燈出去在山腳下找人，他們都認為有人失足掉下山崖了。但是找到天亮了也沒找到，很奇怪，因為聽到的聲音很近，就象是在跟前發生的。第二天他們去問麥積山石窟的管理人員(年齡不小了，就是守窟的)，那老頭告訴他們在多年以前確實有個人從奶奶他們住的旁邊山崖上掉下來，是個男人，也是在個大雨之夜……當時奶奶他們也真是厲害，膽子都很大，聽了也沒當回事，繼續在那裡一直到任務完成才回敦煌。後來奶奶跟我將這個故事的時候還做出了她自己的解釋，可能是地球磁場關系，把多年前的慘叫聲存在了那個環境里，當同樣的環境再出現時，又把當時的聲音重放了。
奶奶現在還很健康，思維敏捷，我經常和她討論現在的社會啊國事啊，她都有自己獨特的看法和見解，非常喜歡聽奶奶講她的經歷。
五、莫高窟天空的五彩祥雲
這個事情沒有鬼怪色彩，倒是很吉祥的真實經歷，不過是爺爺經歷的。
爺爺當年在研究院任攝影隊隊長，負責對各個洞庫的壁畫佛像進行拍照存檔，還有莫高窟周邊環境取景等等。他經常背著相機到處跑，包括附近三危山裡。他年輕時候看到過兩次祥雲。敦煌那邊地處沙漠戈壁中間，很乾燥，天空很少有雲。但爺爺看到的是在莫高窟正上方，有很大一片雲彩，雲彩邊緣發五色光，紅、綠、黃、灰、青，而且在飄動過程中不怎麼變形。在佛爺窟上方看到這樣的景象，感覺就象在西天世界觀看諸佛爺出行講經一樣。爺爺在敦煌呆了40多年，只看到過兩次這樣的景象。我則沒有福氣，只是聽說。
爺爺一生受過很多苦，本來學藝術的個性都很張揚，但就因為那些歲月的那些經歷，讓爺爺的後半生很平淡內斂甚至是封閉的度過了。但爺爺是個很好的人，也是受了菩薩的保佑吧，92歲時無疾而終，我們做兒孫的都很欣慰，他的後半生過的很好……懷念爺爺
六、莫高窟的菩薩很靈
其實莫高窟的菩薩很靈的，要知道他們都是幾千年的佛了。前面說的和尚故事，我想是因為這些菩薩仍然讓他們侍奉才會留在莫高窟。
奶奶以前是檔案室的，所以負責所有洞窟的鑰匙。80年代的莫高窟洞窟沒有象現在的鋁合金門，大都是木頭門加大鎖，而且沒有現在的水泥走道，高點的洞子就是在山壁上打上木樁，然後鋪上木頭板，用繩索固定，走起來很驚險。我小時候經常跟著奶奶來回跑洞子，洞子里邊黑乎的，進去都得打手電筒，而且很陰涼，哪怕外邊的太陽曬的沙子到100多度，里邊還是10帶度，奶奶邊查洞子邊給我講佛經故事，壁畫里有好多都是象連環畫一樣講述佛經故事的。所以我從小就對佛有感情，自然也信佛了。呵呵扯遠了……言歸正傳
莫高窟洞子靠南邊上有個小洞子，里邊的菩薩是送子觀音，在沒有進行保護前，敦煌的老百姓都去那裡拜她求子。
我的大舅結婚5年了沒有孩子，他比我媽結婚早兩年，後來我都2歲了他還沒子女，急的不行，他和我舅媽什麼方都試了，醫院檢查，吃葯，就是沒動靜。註：大舅在蘭州工作。有次回敦煌過年，跟我奶奶說起這個事，奶奶說，我帶你去拜拜送子觀音吧，大舅特高興，和舅媽一起去了。是大年初幾啊，洞子里很冷，而且地上都是沙土，舅舅和舅媽進去就跪在土裡了，很虔誠的上香，拜佛，奶奶就在邊上看著，當時奶奶聽見舅舅嘴裡念叨：菩薩保佑賜我對龍鳳胎吧……挺貪心的哈……結果過了年到下半年，舅媽就懷孕了，於是我的表妹誕生了，呵呵，舅舅說當時他太貪心了，當時只要個男孩就好了。不過他對我這個表妹疼的不行，表妹也特粘她爸，舅媽老吃他倆的醋。我的表妹很乖很聽話，我始終相信她是個有福的人，因為是菩薩送她來這個世界的……;
七、奶奶和剪紙和尚
奶奶在我心目中是很讓人崇拜的人，雖然性格很要強，有時候很強硬，但她知道的東西很多很多，其中有不少都是帶有靈異性質的，所以很吸引我。這次說個剪紙和尚的事：
敦煌氣候乾燥，遠離海洋和湖泊，所以終年少雨少雪，居民靠飲用地下水和修建水庫儲存雪山融水來生活。
記得小學4年級時候吧，夏天，特別熱的一天，好象是個禮拜六，(註：我只有周末兩天在奶奶家住，平時在自己家和父母住)，天上沒有雲彩，奶奶在家裡聽我一個勁的喊熱，就在書房裡書桌旁不知干嗎，過了會她叫我過去，手裡拿著一疊紙片。我就問她要做什麼，她把紙片展開，是一條7個手拉著手的和尚，光頭，有耳朵，手和腳(做法很簡單，就是把紙來回折疊，象剪窗花那樣剪出人形)，然後她跟我說，去把這幾個和尚抹點糨糊，倒著(注意是倒著)貼在陽台護欄邊上，明天就下雨了。我當時特不相信，真這么容易下雨么?但小孩愛玩，也沒跟奶奶爭，拿了就去貼上了。第二天果然下雨了!!而且雨還不小!!我現在想起來都興奮!記得當時我還問奶奶為什麼會這樣，奶奶這樣解釋說：7個和尚被貼了以後會飛到天上攔雲，只要是路過的雲都會被他們攔住，這樣越攔越多，就會下雨了……我當時還問，如果雨下的停不住怎麼半?奶奶說去掉一個和尚，給天留個空，雲就都走了。現在想起來，這個解釋就是哄小孩玩的，但事實是那次下雨特別准，現在都沒想通為什麼這么靈!!
PS：奶奶還教過一招，如果看著天陰沉沉的，但就是不下雨，就讓小男孩(一定是小男孩)在樓下牆角邊JJ沖著天撒尿，一會就下雨了。我是親身試驗過的，哈哈，也特別靈的說。
八、文化大革命時期奶奶經歷的鬼事
奶奶給我講的最玄的故事就是他們在文化大革命期間經歷的事。那時研究院所有的研究員都是黑五類，牛鬼蛇神，包括院長都被造反派毒打和折磨。奶奶他們被分兩批住在不同的地方，牛棚草屋。也是環境所影響，小鬼們趁著亂也不安分。那時候奶奶住的草屋頂上經常有異動，半夜裡象是老鼠搬家一樣的聲音，一群東西來回的跑，唧唧喳喳的，拿棍子捅一下就安靜了，過會又開始折騰。白天上屋頂去看，卻什麼都沒有。她們是幾個女同事住一起，都嚇的睡不著覺。後來托老鄉找了幾根桃木掛在門口，效果也不大(註：那時候因為鬧騰工作都停了)。終於有一天奶奶睡覺朦朧中覺得一個小人，黑糊糊的跳進門後，到她們床前不動了。奶奶那會人很清醒，但就是動不了，喊也喊不出來，想抓旁邊的人也動不了。奶奶膽子很大，認為沒有虧心事不怕鬼叫門，也不慌張，就這么僵著。早上天亮的時候感覺突然就沒事了，那個東西也不見了。跟其他人一說，邪的是另有兩個同事也都有相同的情況發生。後來奶奶他們總結的，和平盛世人和氣壯，鬼怪也不敢造次，亂世人才會被鬼欺負啊。

❺ 考場作文：我不由得停住了腳步……

「我不由得停住了腳步」，是宗璞文章《紫藤蘿瀑布》的開頭。一樹盛開的紫藤蘿花吸 引「我」駐足觀賞，使「我」浮想聯翩…… 生活中，你是否有過「不由得停住了腳步」 的經歷?什麼讓你的腳步停住?你又有怎樣的感受與思考? 請以「我不由得停住了腳步」開頭，自擬題目，寫一篇文章。

要求：①要有真情實感;②自定立意，自選文體(詩歌除外);③不少於 600 字。 ④不得抄襲、套作;⑤不得出現真實的人名、校名和地名。

本次月考作文打破常規「給題目」的做法，給出的是文章的開頭。這樣的作文形式類似於續寫，即以此為開頭，將文章順暢地接下去。那麼，在這里就要好好琢磨琢磨這個開頭了。

「我不由得停住了腳步」是一句敘述性話語，交代了人稱「我」，表明了本文應寫「記敘文」，雖然要求里說「文體不限」，那實在是虛晃一招，擾人耳目。

此句也給出了「我」的動作---停下腳步，外加一個修飾性詞語「不由得」。表明我被眼前所見、耳中所聞所吸引，駐足仔細觀看或者傾聽。理解到這兒，按照思維邏輯，緊接著開頭敘述的就該是展開描繪了。因為寫作是拿書面語跟陌生人對話，所以，一定要用精細的描寫把眼前吸引你的場景充分展現出來，用文字帶動讀者跟你一起看、一起聽。

那麼接下來，就該表達內心的想法了，因為人的任何行為都是認知的表現。眼前所見所聞為何能讓你駐足呢？讓你引發了怎樣的聯想？有了怎樣的思考？感受到了怎樣的趣味？當然，也可以寫寫之後自己的行動或是變化。因為開頭的「停下腳步」是正在進行時，接下來的行進當然也應有必要的交代。   

理解至此，行文就有了思路。那麼究竟是什麼讓「我不由得停住了腳步呢」？這個吸引「我」注意的場景正是文章的選材所在。而選材，必須回望自己真實的生活，在自己真實的經歷里去尋找那個讓自己或怦然心動、或黯然神傷、或若有所悟、或趣味盎然、或義憤填膺、或百思不得其解的場景，那麼這個選材可能是一處或奇特或美麗的景緻（可以是自然的也可以是人文的），也可能是校內外一個引發思考的事件，也可以是一個引發回憶的場景或物件，也可能是讓人垂涎的色味俱佳的美食，也可能是一件惹人發笑的趣事……只要是能闡發意義或者意思的事件都可以，但必須強調親身經歷。

以上的想法都是審題構思的過程，不論考場或是平時，審題構思都是重要的一步。在這一步上，要做到「寧停三分，不爭一秒」。

很遺憾，當這個作文題出現在試卷上時，我們班竟有16個同學慣性思維，選擇了以「我不由得停住了腳步」為題目，將平時強調的審題靜思忘在了一邊，下筆千言，離題萬里。

其他審題准確的同學呢，也有部分選材雷同，從內容上完全看不出自己別樣的生活體驗，都是人雲亦雲的大眾題材，諸如校園賞花題材。也有同學以此為開頭，但不考慮接下來該怎麼銜接，徑直棄開頭奔著回憶走了。只有少數同學理解對了題意，選擇了很多人經歷過但沒感觸的生活場景來寫。比如校園生活中野炊活動中爬畢業牆的一幕，氣排球比賽失利同學傷心的一幕等等。也有選擇路經幼兒園引發回憶的場景，公交車上是否讓座的糾結情景，博物館里讓自己震撼的文物典藏。但本學期經歷的「參觀遺跡」「炒菜場景」「農場參觀」「戶外表演」等生活並幾乎很少進入同學的筆下，更不要說自己經歷的獨特事件了。

所以，不注重審題，不會聯系生活，成為了本次作文的教訓。

作文的功夫在作文之外。我依然要這樣強調，培養自己對生活的敏感度，培養自己思維的條理性，培養自己精細描畫生活與內心的能力，才是寫作必須具備的核心素養和必備品質！

佳作欣賞：

                      馬浩哲

我不由得停下腳步，現在已是春天，但眼前卻分明有一棵「冬天的樹」！此樹並不高大，顯然是去年冬天在移居到校園里的。樹干是筆直秀挺的，枝杈是錯落有致的，但枝條上卻掛著乾枯的、黃色的葉子。仔細看，所有枝丫也沒有發芽的跡象。可是環顧四周，卻是一片新綠盎然，甚至就在這個庭院的其他地方，還長著兩棵跟它同類的樹，但此刻卻滿是新發的嫩綠的葉子，有的葉片已差不多長到了孩子的手般大小。陽光下，熠熠閃光，看著好有生機。

再仔細看看這棵樹，卻依然無法在它身上找到春的痕跡。是環境的問題嗎？我心中萌發了這個念頭。那，應該就是這棵特立獨行的樹拒絕發芽了。

為什麼要拒絕這個我們覺得很美好的季節呢？一個個想法充滿了我的腦瓜。

是因為它喜歡冬天嗎？它認為冬天很美好，正能在嚴寒中磨煉意志，所以便希望這個世界一直都是冬天？但，沒有東西是亘古不變的，不論事物多麼美好或者丑惡，都會被時間改變的。所以，我猜，或許它為了紀念上一個冬天，同時也不讓自己因為下個冬天還要九個月才到來而感到傷感，這棵樹，將自己的冬裝完完整整地整理，並保存下來了。這是一種答案。

是因為，它命中註定要這樣的嗎？在它冒芽的時候是夏天，當它停留在春天的發芽抽葉階段時，別的樹早就是濃蔭如織了。正因如此，它必定比別的樹晚了一步，所以也就顯示了它的不凡，總是比別的樹晚一個季節。所以，在春天到來時，它自顧自地活在冬天的季節。這又是一個答案。

或者，它在冬天時，它已經悄聲無息地羽化成仙了？多麼可喜！或者，它在冬天時，變成了蟲的安樂窩？多麼可惜！

在眾多猜想中，我更願意相信它喜歡冬天。因為生命要有感情，只有懂得愛恨，才是生命；只有能感悟，才是生命。

這棵樹，帶給一種認知：有感情的生命，才是被認可的生命；而沒有感情的生命，雖然被稱作生命，但它們是不被認可的生命！

                      段誠志

我不由得停住腳步，驚訝地看著眼前這一幕：不知為何，公交車站中聚集了我從未見過之多的人流，多得能讓我感到人群移動時與地摩擦產生的震動。伴隨著人群的躁動，一輛搖搖晃晃的公交車從道路盡頭慢吞吞地駛來。我一見大事不妙，來不及多想，立刻邁動剛才停下的步伐，向站台大步流星地奔去。

還好，手腳麻利的我靈巧地竄上了公交車，還不可思議地尋得了一個靠窗的座位。窗外，夕陽的余輝四溢，暖和而又溫馨。

看著擠上車來的乘客，我鐵了心不讓出座位給任何人——的確，誰也不想在人擠人的車廂中「受苦受難」，更何況我還帶著重重的書包。不多時，我便自在地打起了盹來，絲毫不在意車內的吵鬧。

下一站到了，可車箱內依然不見寬敞，反而因一位新到來的乘客顯得更加擁擠。我努力睜大看著她：兩鬢花白，四肢瘦削，似乎年近古稀。她左手拎著一個沉重的塑料袋，右手提著一箱牛奶。顯然，她也沒料到車上竟有如此多的人，只好靠著我前面的窗戶玻璃，可因為周圍人太多，那箱牛奶她只能自己提。

  我注意到豆大的汗珠從她額前的花白頭發間滲出，她的眼神中透露著對能供她休息的座位的渴望。更讓人不安的是，她似乎正眯著眼看我，而我一抬頭，卻只有隔檔在她面前的人海。

我有了一個念頭，「讓座」。可是千載難逢的一個座位，難道要讓給一個素不相識的老婆婆嗎?況且天知道讓座後，我會被擠成什麼狼狽模樣。我搖搖頭，可心裡卻像被灌了鉛一般沉重，愈發的不安。

突然，老婆婆手一抖，牛奶箱脫手砸在別人腳上。看著她手忙腳亂撿起箱子的樣子與周圍人對她投去的鄙夷的目光，我感到一種從來沒有過的沉重與緊張。再看看其他也有座位的人，從眼神中可以看出他們心裡也不好受，也有著與我同樣的打算，似乎也在糾結。

這時，車內響起了廣播聲，「尊老愛幼，是中華民族的……」我再也忍不住了，想：為了自己一點舒服，讓別人受累，而且還是一位老人，這算什麼！於是，在其他人，也包括老婆婆詫異的目光下，我站起身，把座位讓給了她。頓時，我感到心中流涌著一股輕松的愉悅感。再抬眼，我似乎看到了周圍人對我贊許的目光。心裡不由又是一種樂滋滋的感覺。

或許，「贈人玫瑰，手有餘香」說的就是我此刻的感覺吧。

                      鮮博宇

我不由得停下了腳步。

不知有多長的時間，就佇立在那裡。因為我看見了，中國文化遺產的標志——太陽神鳥！

太陽神鳥，安詳的躺在那裡——這是一片金箔，它薄如發絲，外輪廓為圓形，圖案分內外兩層，均採用鏤空的方式表現。內層圖案為等距分布的十二芒太陽紋，按順時針方向旋轉；外層圖案由四隻等距分布相同的鳥構成，鳥均引頸伸腿，逆時針方向飛行。從整體來看，內層圖案像一個旋轉的太陽，外層的鳥很容易讓人聯想到神話傳說中與太陽相關的神鳥。

估計現在的高科技機器也很難制出這么薄的物品來了。能夠製造出薄如發絲的物品的，也只有大自然與大自然孕育的智慧的古蜀人民。

太陽神鳥依然一動不動，它不會飛，但它的造型會說話。似乎正在誇耀著這片土地上生活過的人們。

古蜀人民，以他們強如鋼鐵的意志，將砂金打磨打工成了只有0.21毫米厚的太陽神鳥。古蜀人民卻不知道，他們製成的稀世珍寶，就在幾年之前被定為中國文化遺產的標志。中國有不計其數的文物，但唯獨太陽神鳥成為了中國文遺的標志。如果古蜀文化的傳承者還健在的話，那他們一定會比獲得了多次諾貝爾獎的人更加的興奮。

霎時間，我覺得古蜀人民似乎不再是一個群體，而是一種不可被抹去的精神。這種精神，融到了太陽神鳥裡面，感染著一代又一代的蜀人以及中國人乃至全世界的人。

古蜀國消失了。古蜀人民消失了，但他們化為了萬物；化為了自然；化為了——太陽神鳥，化為一種精神只跟在後代蜀人身上，那便是勤勞、智慧與樂觀。

    我依然看著太陽神鳥，遲遲不能離開：我，一定要看透眼前這四隻逆時針飛舞的神鳥——神鳥是不動的，但他們有對飛翔的渴望，所以它們一直在美好的靈魂中飛。太陽神鳥，身在此處，心卻已經飛到世界各地去滋潤萬物了——它是平等的，如一桿公平的稱。我想，這也是四隻神鳥的位置被鍍空的原因。

我被徹底被折服了：太陽神鳥，原來是會飛的。

離開太陽神鳥後，我回頭瞟了一眼，似乎看到四隻振翅飛翔的神鳥在祝我成功。

它，還是文物嗎？明明是一圓鮮活的生命。

                          岳彥妤

我不由得停住了腳步，那裡有的是童年，那裡有的是歡笑，那裡有的是青春年少與三歲的懵懂無知，純真善良。沒錯，是幼兒園，一個老家有些歷史的幼兒園。

我就停在那裡，認真但又懷念地看著它，滑梯，綠草地，我們在那裡笑了多少次，哭過多少次。玻璃窗上笑得開心的小女孩，不是當年的我嗎？記得那次繪畫比賽，畫媽媽，我竟給媽媽畫一頭白發，還天真地說：「總有一天媽咪會有白頭發！」記得和朋友思雨竟然因為一個積木玩具，幼稚地沒有理對方一個星期。記得那年生活老師寫評語竟說:小岳寶貝，很愛吃。記得大班畢業了，我們全班沒有一個人哭，反而笑得可開心了，不懂得什麼叫做悲傷。

我走向了幼兒園的大門，放假了，空無一人，同是教室，可好像又有什麼不一樣了，曾經生銹的鐵門已被大長頸鹿門代替，曾經唯一的滑梯邊又多了些設施，曾經從沒有干凈過的台階已經鋪上了地毯。

再一次見面，一定都是陌生人吧，我趴在鐵門上想。曾經手牽手走路的玩伴，如今早已各奔東西；當年許下的一輩子的誓言，早就被風吹散了；那年同睡一張床的思雨，也早就不再熟悉了。低頭從腳到頭，一米六五的身高，牛仔褲、牛仔外套，黑色襯衫，早就與那個流鼻涕，流口水，一身布裙卻一心想穿公主裙的心思單純的三歲小女孩不一樣了吧。成長是一個必須接受但又無比殘忍的過程，那些陪伴你的人，終會離去。

三歲那年我躑躅著不想進幼兒園，十二歲那年，停下了行走的腳步，看著幼兒園，希望把那些快樂的日子抓住，卻發現，歲月是一把沙，你怎樣努力，怎樣懷念也不再擁有了。所以，我願停下腳步，靜靜享受飛速流逝的青春。

   

❻ 我國保護文化遺產的重要意義

保護文化遺產的重要意義

1.文化遺產是我們的祖先智慧的結晶,它直觀地反映了人類社會發展的這一重要過程,具體有歷史的、社會的、科技的、經濟的和審美的價值，是社會發展不可或缺的物證。因此,保護文化遺產就是保護人類文化的傳承,培植社會文化的根基,維護文化的多樣性和創造性,保護社會不斷向前發展。

2.我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想像力,體現中華民族的生命力和創造力,是個民族智慧的結晶,也是全人類文明的瑰寶.保護文化遺產,保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進民族團結和維護世界文化多樣性和創造性,促進人類共同發展的前提。

3.加強文化遺產保護,是建設社會主義先進文化,貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求. 總的來說,文化遺產,作為人類自然和社會活動的歷史遺存,無論它們最初是精神的還是物質的、先進的還是反動的,都從不同的側面和領域揭示這一定的歷史現象,體現古代人民的思想道德和科學水平,它們價值和作用是永恆的,保護文化遺產的意義重大。

4.保護文化遺產能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養分；進行愛國主義和革命傳統教育,文物有著無可代替的作用；保護文化遺產就是保護了各族人民思想道德和科學文化素質的歷史根基；文化遺產在對外交流,保護旅遊業發展發揮著重要作用。

(6)為什麼中國文化遺產以悲傷為主擴展閱讀：

中國文化遺產是由中華人民共和國國家文物局為保護保存在中國境內的珍貴的歷史文物、歷史遺址、藝術形式而啟動的計劃。包括周口店北京人遺址、四川都江堰、陝西兵馬俑、山東泰山、北京故宮等。

截止至2017年7月，中國已有52項世界文化、景觀和自然遺產列入《世界遺產名錄》，其中世界文化遺產31項、世界文化景觀遺產5項、世界文化與自然雙重遺產4項、世界自然遺產12項。

文化遺產歷程

1985年，中國全國政協委員侯仁之起草並與陽含熙、鄭孝燮和羅哲文另外三位委員聯名向政協第六屆三次會議提交了《我國應盡早參加聯合國教科文組織〈保護世界文化和自然遺產公約〉，並積極爭取參加「世界遺產委員會」，以利於中國重大文化和自然遺產的保存和保護》的提案。

由此展開了中國加入保護世界遺產的進程。1985年11月22日，中國加入《保護世界文化與自然遺產公約》的締約國行列。1987年，中國正式加入該公約及開始申報世界遺產的工作，並於同年首批便有6個世界遺產獲成功申報。

截至2012年，經聯合國教科文組織審核被批准列入《世界遺產名錄》的中國的世界遺產共有43項（包括自然遺產9項，文化遺產30項，雙重遺產4項），在數量上居世界第三位，僅次於義大利（47項，含跨國項目）和西班牙（44項，含跨國項目）。

2013年6月21日和22日，聯合國教科文組織世界遺產委員會第37屆會議正式通過決議,分別將中國雲南東南部紅河自治州哈尼梯田和新疆天山列入最新的世界著名遺產名錄。

2014年6月22日上午在卡達多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議審議通過中國大運河項目和中國哈薩克、吉爾吉斯斯坦跨國聯合申報的絲綢之路項目列入《世界遺產名錄》，成為中國第32項和第33項世界文化遺產。其中「絲綢之路」是中國首次進行跨國聯合申遺。至此，中國的世界遺產總數達到47項，繼續穩居世界第二。

中國是世界上擁有世界遺產類別最齊全的國家之一，也是世界自然與文化雙遺產數量最多的國家（與澳大利亞並列），其中首都北京擁有6項世界遺產，是世界上擁有遺產項目數最多的城市。而蘇州是至今唯一承辦過世界遺產委員會會議的中國城市（2004年，第28屆）。 中國5000年文化蘊藏了不可估計的文化遺產，中國文化是世界之窗。

❼ 中國文學作品大多是悲傷的形式，你知道為什麼嗎

讓我們先看一下魯迅先生給喜劇和悲劇下的定義：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇則將那無價值的撕破給人看，喜劇的極致便是悲劇。喜劇讓別人笑，悲劇讓他人哭。文學揭露了人性的善惡美醜，人生的悲歡離合，很多想闡釋的無所謂是一個又一個悲劇。從孟姜女哭長城、封建主義的壓迫到近代百年戰亂之苦，悲劇作品從來都是占據了主要地位。文學講究有感而發，諸如種種的底層悲苦，常常讓作家切身體驗，心有所感，對現實進行藝術提煉。

出現那麼多悲劇作品是對現實生活的不滿，悲劇幾乎成為了中國文化的底色。屈原投江、精衛填海、誇父追日，彷彿骨子裡，中國的文學就染上了悲傷的色彩。但是，無可爭議的是，所有的悲劇作品其初衷，都是為了讓現實改變，變得更好而已。

❽ 哭也是一種文化

孟姜女傳統曲調形成一種哭文化 孟姜女傳說日前入圍國家級非物質文化遺產名錄。據專家介紹，孟姜女傳說不是起源於秦代，而是春秋時期的齊國，比秦始皇早約300年。據《左傳》等史書記載，齊庄公四年秋，齊國將軍杞梁率兵攻打莒國，不幸戰亡。杞梁安葬後，其妻孟姜仍悲痛萬分，一天，孟姜到杞梁墓「撫棺大慟，涕淚俱盡，繼之以血。齊城忽然崩陷數尺……」 據記者了解，孟姜女這一慟哭，不僅驚天動地，而且改變了齊國風俗，至今山東淄博一帶的中老年婦女仍然長歌代哭，以孟姜女傳統曲調來寄託哀思。孟姜哭調在農村廣泛流傳，形成了一種哭文化。 哭是生活中最平常不過的事了，人的眼淚從眼睛中流出（也有不流的）、聲音異乎尋常訴說著某種命運或遭遇（也有不訴說的）、雙手掩面（也有不這樣做的）、身子靠住某人或某物甚至狂跑的（也有安安靜靜的）的一系列身體的運動。 哭與流淚不一樣，當人的眼睛受到外界刺激比如說風沙襲擊，辣椒進入或者受重力彈壓時，人會流淚而不哭。這時人的眼淚只不過是人的眼睛的自我調節罷了。哭與訴說或唱歌不一樣，訴說或唱歌是人的心理驅使或感應世事而表現出的宣洩或調節方式；至於手或身子的運動，主要是難言之隱（因而不以面部示人或不能接受事實）和狂怒的外在表現。而哭綜合了這些活動的特點。 在人類社會歷史發展中，哭不只為發泄悲傷，還為表達喜悅。在特殊情況下，哭是具有殺傷力的武器。如劉備的哭，他每一次哭就哭出一座城池。所以哭往往能折射出某些社會現實和變化。但「哭」常為世人迴避，所以其功能若隱若現。 中國是一個有著五千多年文明史的東方古國，從有文字記錄的時候開始，有關哭的記載史不絕書。「哭」在交際等領域常表現為個人宣洩壓力和獲取政治資本的手段被發揮得淋漓盡致。在民俗范圍形成規范化、程序化和儀式化的風俗禮儀，現代生活中依然是民俗活動的重要內容，部分少數民族中更成為該民族文化的重要組成部分。究其原因，除了「哭」本身反映具有時代變化的社會意義外，隨著人類社會發展特別是生理學、心理學等學科的建立，哭的生理、心理機制還被引入生理學、心理學等學科的研究范疇，哭就具有更多的現實和社會意義。