為什麼建設左宗棠文化園

㈠ 隱山景區的左宗棠故居

左宗棠故居即桂在堂，俗稱貴子堂，位於湘潭縣排頭鄉紫山居村，距隱山東麓3公里。是方上望族周系輿與夫人王慈雲（1789-1862年）的故居。也是清永綏廳訓導周系蔚、戶部左待郎周系英（1765-1824年）的故居。桂在堂，滿門文采，男女同輝，僅女詩人就有13位之多，形成湘潭歷史上的第二個女詩人群。清道光十二年（1832年）八月，左宗棠（1812-1885年）入贅周系輿家，娶周詒端（1812-1870年）為妻。至道光二十四年（1844年），才舉家遷回原籍—湘陰東鄉柳家沖柳庄，左宗棠在桂在堂生活達13年之久。在桂在堂西屋辟一書齋。道光十七年（1837年），左宗棠親為書齋撰聯曰：「身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。」左宗棠在桂在堂得湖湘文化的影響，與夫人周詒端的襄助、配合，他一邊讀書，一邊研究地理學、農學，旁及水利、田賦、荒政、鹽政等，為後來抗擊英、俄，收復新疆和戰後治理西北地區打好了堅實的基礎。道光十六年（1836年），左宗棠在夫人協助下，花3年多時間，在此繪出了全國各省地圖，有人評價說：他「一生在軍事上的成功，全靠他對於地理的精熟」。在桂在堂讀書期間，左宗棠曾於道光十七年（1837年）去醴陵淥江書院講學，並在書院會見路過的兩江總督兼兩淮鹽政陶澍。陶澍稱左宗棠為「奇才」，並和他訂了忘年之交。後來左宗棠之所以能帶兵征戰，就全憑陶澍女婿林翼與曾國藩的大力推薦。道光十八年（1838年），左宗棠在桂在堂著《廣區田制圖說》，抄錄《畿輔通志》、《西域圖志》以及各直省通志，達數十巨冊。道光二十一年（1841年），清軍在鴉片戰爭前線屢敗，左宗棠寫感事詩4首，抒發內心的憤懣。左宗棠在此，為王慈雲之《慈雲閣詩抄》刊印並作序題簽。精心地將4個女兒哺育成人。所以說，隱山桂在堂是左宗棠的第二故居。更可以說，左宗棠卓爾不群，業績輝煌，就起步於隱山桂在堂。2000年8月15日，湘潭市人民政府辦公室以「左宗棠故居」為名，將桂在堂公布為市級文物保護單位。
桂在堂，早年叫亭子屋場，建年待考。據光緒刊《湘潭縣志·周系英傳》推斷應是周方沂初建，後陸續擴大，至周昭俊（千岩）時定型，為周氏世居，曾因家境衰落而一度變賣給王姓，後重新購回，並易名「桂在堂」。佔地萬余平方米，建築多為兩層房，青磚小瓦，但結構奇特，布局合理，設計精巧，規模宏大，在湘潭民宅中實屬罕見。宅院由5棟房屋組成，既排列有序，形成整體，三進五開，又互不相連，各為一體，成「︱︱」形結構。居中三棟，是八卦中的首卦—乾卦。左右兩側各有一棟橫屋相抱，橫屋結構與正屋相似，為東樓與西樓，三者連為一體，有分有聯。前棟大門居廳中，廳屋兩邊為門房，左門房旁邊為廂房，右門房旁邊為廚房。前棟後有一甬墀，甬墀內一邊一棵桂花樹，每年農歷八月，香飄全院。有甬道入中棟，「桂在堂」鎦金大字橫匾高懸於中棟大門之上。中棟鼓壁大門前後對開，廳兩邊分別為放置器物的八方屋，開的八角門。再兩邊為廂房。中棟棟梁下藏有歷書。後棟正中為廳屋，廳屋兩邊各有兩間廂房。全院有天井48座，均按八卦圖形排列，兩邊橫屋亦有甬墀、甬道和天井。宅前有池，池前有坪，入坪有牆，牆開三槽門。中槽門入正廳，左右槽門入左右橫屋。這座大型古建築，曲折逶迤，橫豎交錯，難辨方向，生人入內，必須有人引導。現存後棟與4幅壁畫，一棵傘柱，保存完整。一塊欽賜之青石碑刻，碑文曰：「皇清榮祿大夫、內閣學士兼禮部侍郎周公千岩（周千岩系周系蔚、周系英祖父周昭俊之字型大小）府君之神道。」亦保存完好。清代時，凡來桂在堂的文官武將，見此石碑，都要落轎或下馬叩拜。
故居附近，左側鳳凰山有「周公千岩、周母王太夫人墓」，南端中萬寺上首有龍灣橋，橋的上首過去有迎官亭，橋附近的小溪上首路邊有白石如馬，俗稱「白馬精」。（葉舟 曾新華）

㈡ 湘陰哪裡好玩

遠浦樓 遠浦樓為仿古建築，屹立於湘江湘陰城區段東岸，佔地面積214.88平方米，於2003年 動工復建，2005年竣工。遠浦樓取名源於昔日瀟湘八景之一的「遠浦歸帆」，目前遠浦樓內陳列有書房展覽。成為我縣標志性景點之一。 重修的遠浦樓由原中共中央主席、建國後中共湘陰縣第一任縣委書記華國鋒同志題寫樓名。 南泉古剎 南泉寺位於湘陰縣城東南郊，北距縣城3公里，南距長沙38公里。據康熙三十三年 （1694）《潭州南泉山雙林禪寺中興記》記載：南泉寺系潭州四十餘剎之一。宋紹興間（1140年左右）普庵祖師去遊憩此，鑿井得泉，泉水清冽，乃誅茅建法，創立雙林禪寺。因泉在寺南，故命名為「南泉寺」。 建寺以來，由宋而元至明成化（1470年左右）凡三百餘年。後來由於主持不得人，守規淪墜，法堂草深，明丙戌年（1406年）間，僧名德涌者，勤於法事，深得人緣，將寺殿不斷復新。不幾歲殿閣巍然，佛僧丕盛，大改舊觀。正德間（1510年左右），欽依弘戒宗師等又加大修葺擴充，寺容煥然一新，當時縣知事王公還為此立了碑記。正德至明嘉靖辛亥年間（1551年左右）因年久失修，殿舍傾頹，幾雨侵蝕，有黃庭鎧者主持募捐，得到當時顯達的贊助，又將寺殿僧堂門送修理一新。事後又立了碑記。當明清鼎革之際，復遭兵燹，此寺又一次盪為灰燼。清康熙甲戌年（1694）有大龍主崇山德鼎禪師嗣楚薄玉崖上方天目開老人，慨嘆南泉寺被廢，乃攜諸子結廬居廢寺旁，籌劃重新修建。得到縣令唐際的幫助，終於鳩工修建，並創立重門寶殿，廣廈修廊，使佛像燦然，紫金光聚，金鼓交參。由是十方檀越近悅遠來，湖海高賢雲奔水赴。鍾鼓之聲，遠聞數里，常年煙火不絕。這是南泉寺的鼎盛時期。 從康熙重修後，主持僧可考者有：崇山德鼎禪師嗣法門人行和、本山法養行見、祜玉、祜鑒、宗容、宗林、宗蘭等庭目下只有深根尚健在，深根原姓蔣，七歲在南泉寺受戒，曾一度在藕花堂寺內住過，解放後住南泉寺所在的向陽村。1984年他作為宗教界人士代表任縣政協第二屆委員會委員。 南泉寺原有自產：樊家洲水田三·四石，寺沖里一·四石，宋家壠0·二五石。解放前每年收租谷五十——六十石。此外寺後塔山園、吳家坡等山地廣闊，每年可砍茅柴作寺內燒柴。 1930年，尚見寺的頭門，望有「雙林古剎」橫額，二門刻有「南泉山」橫額，二門兩側為通道，前面供有彌勒佛，後面有韋陀神像。第三進為一寬廣院落，兩旁設有鍾樓鼓樓，正中為大雄寶殿，正殿有三尊佛菩薩：阿彌陀佛、消災延壽葯師，釋迦牟尼。二十四諸天、四十八羅漢分列兩傍，塑像金光奪目，姿態栩栩如生，正殿有對聯一幅雲： 者個佛，者個菩薩，到底不離者個鍾聲鼓聲，誰能於有聲里聽無聲，靜觀自在； 什麼我，什麼人天，究竟是個什麼樵夢蝶夢，吾欲於大夢中求不夢，清靜如來。 方丈室，禪房設在正廳後面。正廳之西還設有庶務室、寢室以及飯廳雜屋等。向西延伸為觀音堂，再西為客廳。無論遠近遊人或同門僧侶來此，寺僧接待均極殷勤，沏茶煮茗，清香可口。 寺院環境幽雅，前有洋沙湖，碧波盪漾，後山，茂林修竹四季皆春。林中多是數人合抱的大樹，其中有楓樹四十八棵，櫧樹二十四棵。一樹垸遮天蔽日。那裡除了樹就是竹子，楠竹密密叢叢人都走不進去。在叢林深邃之處，人跡罕至。夏季炎熱之時，如到樹蔭下去休息，不多時，頓覺暑氣全消，精神清爽。不由吟誦清代南泉寺僧德鼎《詠南泉》的那首七律： 古剎名垂數百秋，廢興不一記碑留。 雲隨鶴夢魂無定，月冷松枝翠欲流。 燈火爍開千聖眼，鍾聲敲破古今愁。 臨風愧我空惆悵，未識誰人護祖猷。 1937年原國民黨反蔣愛國將領陳嘉佑歸葬於寺之東側。墓地佔面積一畝多，周圍用花崗石砌成大半個弧圈，前低後高，高處嵌墓碑，弧前缺口處設有石祭台，兩邊立有石華表，中為墓葬所在。石圍 八十八羅漢栩栩如生外都是大楓樹，每到深秋，紅葉飄零，墓地履蓋著一層金黃的楓葉。因這里墓地氣魄庄嚴雄偉，墓石又光潔可坐，所以游南泉寺者常愛到這里來欣賞景色。 1930年在南泉寺創辦湘陰縣立中學時，還只佔用了一部分寺廟房屋，沒有改變寺容。寺內還有和尚居住，香煙也沒有斷絕。抗日期間城內常遭空襲，當時的湘陰縣政府曾兩度遷到南泉寺辦公。抗戰勝利後，南泉寺又由寺僧安幸收回。據說安幸曾經當過縣長。1952年湘陰縣立中學遷到城北夏家墳山，另建新校舍，曾從南泉寺拆取建築材料，留下一小部分辦了南泉小學。後來小學失火，南泉寺便成了廢墟。1958年這里辦了茶桑場。而今僅有「潭州南泉山雙林禪寺中興記」的石碑存在，那口古井也在1978年改建茉莉花田時填塞了。昔日的雙林禪寺盪然無存了。 2002年元月，釋來修和尚慕南泉寺名，雲游至此，結茅庵作廟堂，廣結善緣，千百善男信女慕名參拜，一時香火盛旺。2001年開始，廣大善男信女面向社會各界募捐，共募集建廟資金120餘萬元，從2001年10月在南泉寺原地址上奠基動工，至2002年11月第一棟「三佛殿」竣工。「三佛殿」佔地425M2，高19 .8米，其建築雕梁畫棟，甚是恢弘。殿內供奉釋迦牟尼、消災延壽葯師、南無阿彌陀佛三尊佛像，長年香火不絕，甚為壯觀。 湘陰文廟 湘陰文廟始建於北宋慶歷八年（1048），幾經興廢，現有建築為清乾隆九年（1744）重建，則「玉振金聲」沖天坊、泮池、狀元橋、「太和元氣」坊、大城門、大成殿及廂房組成，是一座保存較為完整的縣級文廟，建築藝術精湛、風格獨特，屬湖南省文物保護單位（已列入全國重點文物保護單位推薦名單）。 岳州窯遺址博物館 岳州窯為唐代六大名窯之一。位於湘陰縣文星鎮馬王勘，是一座生產青瓷毓器物的窯址。屬湖南省文物保護單位。1997年發現後進行了科學考古發掘，2003年在窯址建立岳州窯遺址博物館。館內 陳列了岳州窯青瓷毓文物，還可以目睹一代名窯風采。 岳州窯地處湖南省湘陰縣文星鎮堤院一帶，北起水門，南至洞庭廟舊址，全長700餘米的范圍內。湘陰縣舊屬岳州，故名。當地居民中至今流傳「湘陰是個萬窯窩，未有湘陰先有窯」。長沙市到湘陰縣城有一條平坦的國道，不到兩小時的路程。沿途江河交叉，風光旖旎，青山綠水，讓久居大都市的我，找到回歸自然的感覺。 湘陰縣是個古城，城內保存著規模較大的孔廟，當地人正在著手申報世界文化遺產。孔廟氣勢恢宏，工藝精湛。從建築風格看應屬乾隆早期。樓閣式仿古建築「岳州窯紀念館」高高聳立在美麗的湘江邊上，眼前的湘江，比我在長沙橘子洲頭所見的寬闊了許多。原先的古渡已被拆除，不遠處，一座嶄新的大橋飛架湘江東西兩岸。湘江由此流入浩瀚的洞庭湖。岳州窯窯址則靜卧紀念館大廳的地下。湘陰窯窯址發現於1952年，1972年又在窯頭山、梨園等地發現了早期窯址，1975年冬進行了試掘，出土了大量晉至初唐的青瓷器和窯具。它燒造的時間，可上溯至漢代、三國，可見其歷史久遠矣。在那裡，我們清楚地看到了龍窯的走勢，見到不少窯具和青瓷片。 唐代岳州窯青瓷唐代陸羽在《茶經》中品定六大名窯的茶碗時說：「碗，越州上，鼎州次，婺州次，壽州、洪州次。」「越州瓷、岳瓷皆青，青則益茶。」從飲茶所需的器具角度來看，茶聖陸羽把岳州窯排在第四位，由此可見，該窯在唐代顯赫的地位。岳州窯瓷胎在唐五代時較為輕薄，胎質不如越窯青瓷緊密，胎色早期呈紅或米黃色，晚期為灰白色。釉色以青綠色居多，也有青黃色的。釉薄而質細，釉泡較小，玻璃質感很強。釉面有不規則的細小冰裂紋，有流釉現象。不少器具的胎骨和釉面結合牢固，容易產生剝落的現象。唐代燒制時使用墊餅支燒；五代用支釘支燒，在盤碗底部留有支釘痕跡。 岳州窯器物豐富多彩，有碗、盤、瓶、高足盤、四系罐、八棱短流壺等。碗的足以圓餅形和玉璧形為主，高足盤、八棱短流壺具有自己的鮮明特色。它注重裝飾藝術，紋飾以印花為主，並配以劃花。器物肩腹部往往裝飾著由團花和卷葉紋組成的帶狀紋飾。此外還有浮雕蓮瓣紋裝飾的，具有獨特的風格。這是我參觀湖南省博物館館藏岳州窯器物所留下的印象。 1973年湖南省湘陰縣出土了一尊罕見的青釉龍首，年代為隋朝。胎骨呈灰白色，施青色釉，開片自然，燒結火候較高。口流作龍首狀，?手為龍尾形態，器型呈鼓圓，下配有三個高蹄足，十分穩當，生動活潑。此器物應該屬於仿先秦時期的金屬?器，造型典雅別致，是岳州窯中的精品，現藏湖南省博物館。 岳州窯在中國陶瓷史上的地位比較重要，上承江浙越窯青瓷，下啟長沙銅官窯，這里是華中地區先民用瓷的主要產地，大量出土的器物足以證明這一點. 鵝形山風景區 鵝形山風景區是湖南省省級森林公園，位於湘陰縣東南部與汨羅市、望城縣交界處，海拔523米的逶迤相連山嶺地區，綿延十餘公里，山上怪石嶙峋、雲霧繚繞，充溢湖湘地域的靈性與純朴，山上綠樹翠竹、潺潺溪流聲、如詩的田園風光無不流露出讓人一見傾心的秀色。 鵝形山旅遊風景區資源豐富，集休閑觀光避暑、宗教朝拜於一體，是人們回歸自然，享受自然的理想去處，景區自然景點多達48處，諸如：玉筍峰、含珠岩、仙人腳、蝙蝠洞、春蠶問天、鯊魚峰、眼板印、左公避難洞、仙人洞、蛤蟆石等景觀各具神態，似天工雕琢，各有特色，令遊人到此流連忘返，樂不思歸。 左宗棠系列游 左宗棠(1812—1885）湘陰縣界頭鋪左家段人。晚清名臣，著名愛國主義將領。年近古稀仍率 部西征，粉碎了西方列強企圖分割我新疆的陰謀，力保祖國領土完整，其愛國精神，深得後人敬仰。 柳庄：位於縣城南樟樹鎮柳家村。是清道光二十三年（1843）左宗棠自已設計建造的一座農庄。左公曾在此度過了六年的隱居生活，白天勤於農事，晚上苦讀詩書，為他今後的仕途生涯作了充分准備。 左太傅祠：位於縣城南界頭鋪鎮左家段。是左宗棠生前囑其子左孝同修建的。供左氏子弟讀書和祭祖的一所義塾。1911年建成，在祠的西面上葬有左章夫人墓。 洋沙湖-東湖國家濕地公園 湘陰洋沙湖主要包括洋沙湖、東湖、湘江幹流湘陰縣城段及其周邊部分區域，規劃總面積1525.9公頃，分為湘江河流濕地生態保護保育區、東 湘陰洋沙湖[3]湖濕地生態恢復重建區、湘江沿岸濕地科普宣教和文化展示帶、洋沙湖濕地生態休閑游覽區、東湖濕地生態利用示範區和綜合管理服務區六個功能區。 其他景點 鶴龍湖水鄉、鶴龍湖荷花公園、青山洞庭湖休閑度假村、南洞庭湖濕地自然保護區、湘陰革命烈士陵園、郭嵩濤故居、陳毅安烈士故居、陳嘉佑將軍墓、文星塔、狀元塔

㈢ 左宗棠文化園在哪

景點地址：湖南省岳陽市湘陰縣文星鎮八甲
左宗棠文化園是為紀念左宗棠誕200周年而興建的，是一座以左宗棠文化為主題的仿晚清園林式文化園區。

左宗棠文化園目前主要由左宗棠紀念館、天地正氣廣場、文星塔廣場、左宗棠雕像、功德石柱、烽火台、年譜大道等構成。其中左宗棠紀念館總面積2600平方米，內設七個展廳和一個3D情景劇場。

左宗棠文化園二期工程將按照晚清風格恢復建設八甲古街、南嶽行宮、仰高書院等。

遊人入園後不僅可瞻仰左宗棠雕像，觀賞年譜大道、功德石柱、烽火台等，還可選擇去左宗棠紀念館博覽左宗棠生平事跡。

㈣ 40 左宗棠應當受到更多的推崇和紀念

左宗棠，湖南湘陰人，生於1812年，卒於1885年，享年73歲。他本是落第考生，從幕府軍師起步，最終成為封疆大吏，軍機大臣，封二等恪靖侯，可謂位高權重；人生七十古來稀，在生產生活條件不好的過去，活到73歲，算是高壽了；他臨終前，口述遺言，精闢指出台灣的重要地位，並提出建省的籌劃，可謂振聾發聵！彌留之際，仍然念叨著去台灣打仗，收復基隆，最後平靜逝世，算得上一個善終的結局。縱觀中國歷史，位高權重，又享有高壽，而且能得善終者，並不多見。左宗棠算一個。

如果僅僅這些，這個人也沒有什麼大了不起的！之所以敬佩左宗棠大人，是因為他在古人所說的「三立」方面的確是典範！

一、 立德

首先是深沉激烈的愛國精神。愛國說起來，好像有點高，有點大。其實這是千百年來融入人們思想中的優良傳統，是一個人的精神依託，是追求高遠目標的源泉和動力！左宗棠的愛國體現在，對內亂，他主張無情的剿滅；對外患，他主張堅決打擊，堅定的維護國家領土和主權完整。愛國體現在對待列強勢力的態度，他是堅定的主戰派，蔑視並謾罵主和派。「不是無力東顧，是一些人太怕事，西洋人怕，連東洋小小倭寇也怕……」、「太後和皇上認輸，我們這些做臣子的要勸。這些年就是沒骨氣的臣子太多，才讓朝廷底氣不足……」一生與洋人周旋，簽訂不平等條約的李鴻章，常常被他罵的狗血淋頭。

曾國藩評價他：「論兵戰，吾不如左宗棠；為國盡忠，亦以季高為冠。」他63歲抬棺出征，收復新疆；73歲百首臨邊，督辦閩海軍務，挽救戰局。雖然都是萬難之事，但左宗棠以泰山崩於前而色不變的氣魄泰然處之。左宗棠的愛國主義精神，是值得我們發揚的。

二是民為貴的親民思想。本部堂說過，在陝甘運夫是老大，沒有他們，軍前糧餉就不濟，仗自然沒法打。老百姓第二，民為貴嘛。本總督只是為軍為民服務的，只能算老三。他是這樣說，也是這樣做的。在家鄉遭遇水災，他以並不富裕的家資施粥顧災民；在攻陷杭州城時，他強調安民第一，在城內設十幾處施粥點。

親民體現在他保護民眾的根本利益上，攻陷杭州後，他頒布將令，凡擅入民宅者斬！勒索紳民者斬！拐賣人口者斬！宰殺耕牛者斬斷！令令保護普通老百姓！

親民體現在他關心和理解民眾的疾苦和困難上。在招撫叛亂的民眾後，要求將新撫之民安在有水草之地，且有無主地可耕；每戶還撥給耕牛、種子，特困家庭還發給賑糧。他不要犒勞的牛，而把他們分給最貧窮最需要更牛的老百姓。清史稿上「論者謂宗棠有霸才，而治民則以王道行之」，是對其親民的最好注腳。

三是兩袖清風的廉潔品格。作為封疆大吏，軍政民一把抓，有的人趁機貪墨，大勢斂財；有的人兩袖清風，廉不言貧。左宗棠屬於後者。在他致士前，並不發達，但樂善好施。他告誡兒媳，一個人受些磨難並非壞事，就是家境稍好些了，也不能鋪張。他不但不貪墨，居然把自己的薪水都用在周濟窮困、辦學堂、修貢院、印典籍上。雖然經手錢財千千萬萬，可他從來沒有在這上面動過腦筋，真正做到了兩袖清風。他帶兵打仗，雖然是最高統帥，但飲食比較簡單，平時吃飯十頓有八頓和士兵一塊吃。這讓我想起，青海發生羅卜藏丹津叛亂，清朝年羹堯任撫遠大將軍，坐鎮西寧平叛。影視作品裡表現說，年羹堯極端揮霍浪費！豬肉只吃裡脊肉，還要現殺的豬；青菜只吃菜心。想到這，便對左宗棠肅然起敬！

二、 立功

左宗棠本人的成長史，就是一部勵志史。二十歲鄉試中舉，但此後在會試中屢試不第。但他並沒有因此沉淪。他認為：八股文章百無一用，把心思耗在幾部舊書上，醉心於起承轉合，不如留心農事水利等經世致用的學問。他是這么想，也這么做了。他沒有在考取功名的道路上流連，而是直接放棄功名，從此，遍讀群書，鑽研輿地、兵法。他以幕僚身份出世，一步步走向封疆大吏，封侯拜相，固然有一些偶然因素，但左宗棠本人的才學、品格是根本，是決定因素，這是毋庸置疑的。他的成長經歷可算業績之一。

所立功勛之二，創辦福州船政和蘭州織呢局。十九世紀六十年代開始，近代中國興起了轟轟烈烈的引進西方軍事裝備、機器生產和科學技術的洋務運動，自強求富。指導思想是「師夷制夷、中體西用」。我覺得這是後人根據歷史發展的現象總結出來的，並不是一個自上而下統籌規劃按步實施的運動。兩次鴉片戰爭，一些官僚見識了西方侵略者的船堅炮利，其中的傑出分子更深刻地感受到一種長遠的威脅。這其中的傑出代表就是曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞，後被史學界成為晚清四大中興名臣。他們以高度的責任感、強烈的憂患意識，傑出的才能，精心謀劃，苦心經營，先後創辦了一系列新式工廠、學堂等。福建船政雖不是第一個，但影響卻是最大最深遠的一個。

網路上有資料，評價船政有十個之最：1.中國近代航海教育的發祥地；2、近代遠東規模最大的造船產業基地；3、開近代中國對外開放之先河；4、中國製造肇端之地；5、中國近代海軍的搖籃；6、中國現代航空業的萌生地；7、創立留學生制度，派遣中國第一批留歐學生；8、中國近代新文化的傳播地；9、近代先進科學技術之倡首；10、制訂近代中國第一個航海國際標准。左宗棠功莫大焉！

《左宗棠》中，描寫左宗棠先上奏摺請辦船政，遭委婉拒絕；由於封疆大吏非奉詔不得入京，他想出「請訓」一招，再上奏摺；無非是取得一個進京面聖，陳述厲害的機會。進京後，幾乎說動慈禧太後啦，但又以廷議相推脫。左宗棠廷議上舌戰群儒終枉然，因為此事還得慈禧太後點頭。他下定決心：船政不辦，絕不回福州，大不了回老家當農夫去。於是，他跪諫慈禧，直到暈倒。最終慈禧同意辦船政。雖然有演繹成分，但我覺得基本合理。可獲得辦船政的資格證，只是萬里長征第一步！接下來，選址、用人、籌款、管理等大量的工作需要去做，一窮二白，憑空創辦一個船政，困難矛盾可想而知！可左宗棠做到了！

所立功勛之三，收復新疆。1875年，已經63歲的左宗棠被任命為欽差大臣，督辦新疆軍務。這是一個難差、苦差。很多明哲保身之人，定會以年老力衰為借口辭謝。可左宗棠沒有，他是抬棺出征。當時，由是否出兵新疆，引起「海防」與「塞防」之爭。試想，沒有左宗棠的力排異議，收復新疆的決定都不能做出；即使做出了收復新疆的決定，也不一定能順利收復。左宗棠收復新疆，保住了祖國的西部大屏障，維護了中國的領土完整。這功勛與開疆拓土相當的！

左宗棠兩次率部西征，一路進軍，一路修橋築路，沿途種植榆楊柳樹。不出幾年工夫，從蘭州到肅州，從河西到哈密，從吐魯番到烏魯木齊，凡湘軍所到之處所植道柳，除戈壁外，皆連綿不斷，枝拂雲霄，這就是被後人所稱的「左公柳」。 「新栽楊柳三千里，引得春風渡玉關」。左宗棠在新疆期間，為保證軍糧供給，發展地方經濟，曾大力興辦屯墾業，其功績遺澤至今。

同時，左宗棠在1880年、1882年，兩次力陳在新疆設省的主張，終於新疆建省成功，這從組織上加強了對新疆的治理，確保了邊疆的安定！

所立功勛之四，力諫台灣建省。《左宗棠》里寫：「方今西域初安，東洋思逞，歐洲各國，虎視眈眈…台灣孤注大洋，為七省門戶，關系全局。且物產富饒，自然之利，不可因循廢棄。臣以為台灣建為行省，以求大治……伏願皇太後皇上專設海防大臣，全權管理海軍事務….」歷史真相有待考證。但從清政府1885年建立台灣省、設立海軍衙門這種推斷是合理的。

三、 立言

小說中涉及較少。其實一個人在三立方面，有一個點立的住，就相當了不起了。但從「三立」完整的角度，我覺得也可以寫點內容。

一是「王八蛋，滾出去！」當時，左宗棠在湖南巡撫駱秉章處為幕僚。總兵樊燮來訪，他認為左宗棠只是幕僚，拒絕叩拜行禮。左當時已經全權負責軍政大計的籌劃和實施，自認為駱秉章的代表人，相當有氣焰，對輕慢於他的樊燮大罵「王八蛋，滾出去！」由此結怨樊燮。樊燮是滿人，為此事彈劾左宗棠把持巡撫衙門，辱沒朝廷命官等。為此事，左宗棠差點被治罪。列出此條，警示我輩不可性情太剛烈；同時，也提示狂妄之人有些是真有才之人啊！

二是左宗棠有奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》。雖沒有名言警句傳世，但他對待洋務、對待政治、對待軍事的一些言論足夠深刻！

光緒帝評價：大學士左宗棠，學問優長，經濟閎遠；梁啟超評價：五百年以來的第一偉人。

一代偉人應當受到更多的的推崇和紀念！

㈤ 左宗棠舊居的湘潭左宗棠舊居

清「中興名臣」左宗棠，是今湘陰界頭鋪鎮新光村左家段人。曾官居閩浙總督，陝甘總督和兩江總督。他為捍衛祖國西北邊疆，確保新疆入版圖，立下了巨大功績，是愛國主義的歷史入物。當時被朝廷封為恪靖候。左生前親自捐款籌建「留青學校」。清宣統三年（1911年），左氏家族修建家祠，是為「太傅祠」。祠為兩進兩廂，泥水結構。前進中太傅祠，撰有左宗棠生前自題聯：縱讀數千卷奇書，無實行不為識字；欲守六百年家業，有善策還是耕田。後進設孔子堂。前後進佔地4000平方米，後被毀。1983年撥款修繕。
在文星鎮八甲，亦有「左文襄公祠」（又稱相國祠，左公祠）。光緒十一年（1885年）左去世後，清廷恤典頗豐，予左身後以極大哀榮外，還將左附祀京師賢良，昭忠兩祠，並在左的出生地及立功省份建專祠以彰功績。光緒十三年（1887年），湖南巡撫吳大征奉旨建此祠。內塑有左公遺像，另有他的功業介紹及左生前好友及部屬的詩文輓聯和像贊。
柳庄位於今樟樹鎮巡山村柳家沖，為左宗棠36歲聞達前在家務農的地方。當時左自號「湘上農人」躬耕壠畝達8年之久。加上出仕 以後，回湘探親，祭祖，先後在此居住18年。當時庄屋有個朝門，上有他親題的「柳庄」二字。今日的茶園還是他當年親手按「新法」栽培的安化茶，茶園至今猶為旺盛。蟄居時的左宗棠，於「蕭閑沉寂之時，」除了躬耕，義賑，興辦義學外，特別注重讀書、著書，留下《朴存閣農書》等傳世。期間，他系統研究天下山川地理形勢，這國他後來駱幕，建楚軍，總督數省，規復新疆打下了深厚的基礎。柳庄因之也成了一處研究歷史人物的文物之地。 湘陰縣樟樹鎮巡山村，昔名柳家沖。此地，山勢逶迤，田園蔥翠，東納青山之秀美，西引湘江之靈氣。清末重臣、著名愛國將領左宗棠的舊居----柳庄，就坐落在這里。
柳庄，偎山面田，坐西朝東。稻田東邊山上，左公栽的茶樹至今青翠欲滴，宅院西面後山上左公植的竹林如今仍蔥郁蒼勁。柳莊院門前有一口被他稱為「天硯」的大水塘，水塘周圍綠柳成蔭，水塘南北各有一株四人合圍粗的楓樹和柞樹，冠蓋蒼翠，人稱「神樹」。
柳莊院門兩側左公寫有「參差楊柳，豐阜農庄」的門聯。門額匾上左公題寫的「柳庄」二字，筆力道勁。進院門是曬谷場，從曬谷場向南穿過隔牆圓門是庭院。院內，他親手栽的十二株梅樹傲雪開花，暗香浮動。庭院南側是他讀書的魁頂閣樓，名日「朴存閣」。宅屋分前後兩進：前進北邊為谷倉、雜屋，南邊為前廳、廂房、孔子堂(即子弟學堂)；後進由兩個四合院組成。整個宅屋磚牆燕瓦，具有典型的晚清民居風格。
左宗棠原住湘陰界頭鋪左家？，21歲中舉後與湘潭書香門第、富室才女周詒端成婚，因生計窘迫，隻身到周家當了上門女婿。1843年，31歲的左宗棠用教書薪水的積蓄約九百兩白銀在柳家沖置薄田70畝，親自設計監建了這座佔地4.29畝、有48間房屋的磚木住宅，因摯愛柳樹不折性格而起名「柳庄」。從柳庄建成人住到1857年遷居長沙，左宗棠在柳庄居住14年。柳庄宅院為何不按坐北朝南的民居傳統習俗而坐西朝東?這恐怕與左宗棠一生與「牛」字有緣不無關系。傳說，左公誕生之夕，八旬祖母夢見「牽牛星」降落家院。左公後來那股「牛勁」也巧合地應驗了「牽牛星降世」的神話。左公向來肚大，人稱將軍肚，有福，他偏說是牛肚。相傳，在酒泉軍營一次飯後，他手捧便便大腹問部下他肚裡裝的什麼?有答「十萬兵甲」的，有說「滿腹經綸」的，有道「包羅萬象」的，而他卻說「滿肚馬絆筋」(湘陰方言：牛吃的草)。傳說，柳家沖曾被風水先生認定為風水寶地，說是「仙牛地」，牛頭朝東，東面山脊低窪處是「牛角扼」。左公說自己是牛，故將宅院東向朝指「牛角扼」。當時有人猜度：一定是左公得到風水先生的指點。說來也怪，他直到遷居柳庄後，才慢慢發跡，大器晚成，拜相封侯。在垂暮之年，掛帥出征，抬棺上陣，收復了160多萬平方公里的新疆國土。
入住柳庄前，左宗棠三次赴京科考，他不在四平八穩的考題上高談，
偏在朝廷諱議的大事上闊論，縱有識大才者，又豈敢錄用?三次不第，他絕意科場，自稱「湘上農人」，蟄隱柳庄，過起田園生活。他一邊受託繼續在已故兩江總督陶澍家教育其幼子陶桄，一邊在柳庄督耕，研習農事。他在種稻、種茶、種柳、種桑、種竹的實踐研究中寫出了《朴存閣農書》。一些農業經濟史學家認為：當時柳庄的生產、經營具有農業資本主義萌芽的性質。在柳庄，他享受著夫妻詩聯和對、兒女繞膝書聲琅琅的天倫之樂；在柳庄，他免費收教貧家子弟；在柳庄，遇三年水旱天災，他傾盡積蓄，募集穀米，煮粥施合災民，購葯救治病民。在百姓中留有很好的口碑。左宗棠雖身居柳庄，但他的報國大志決定了他不可能真當隱士。從他寫下的「欲效邊籌裨廟略，一尊山館共誰論」和「身無半畝，心憂天下」的詩聯足可佐證。他利用蟄居柳庄的十多年，「讀破萬卷，神交古人」，崇尚「經世致用」之學。在柳庄，他除鑽研農桑、輿地之外，還廣研天文、軍事、歷史、時事。他「體察人情，通曉治道」，通觀國事，關注邊陲，形成了「置省開屯」、「萬里輸官稻」 的籌邊韜略。
左宗棠在柳庄「瀟閑沉寂之時」，其聲名卻遠播於外。諸多封疆大吏、京都高官爭相舉薦。因此，在柳庄，留下了兩江總督陶澍與一介布衣的他結成兒女親家的美談；留下了林則徐對左公一見「詫為絕世奇才」，當面預言「西定新疆，合君莫屬」的被史學界稱為「湘江夜話」的佳話；留下了湖南兩任巡撫分別「三顧茅廬」，邀自喻「今亮」的左宗棠兩度出山運籌軍幕的歷史故事……
左宗棠在柳庄的厚積薄發，成就了他在歷史上的豐功偉績。沒有柳庄，也就難有名垂青史的左宗棠。他在位高權重時，那「樂善好施」、「惠民施政」、「文韜武略」的德性才幹，無不來源於他在柳庄的耕讀修身；那「塞固海防」、「造船鑄炮」、「設局辦廠」的戰略舉措，無不出自於他在柳庄的立意籌劃；那每到一地都要興辦教育、刻印出書、植柳栽桑、興修水利的作為，無不得益於他在柳庄的身體力行。柳庄的神秘，吸引了參加1985年湖南舉辦的紀念左宗棠逝世100周年活動的專家學者雲集柳庄考察研究。左宗棠入仕後，忙於軍務，僅在晚年回過兩次柳庄，均來去匆匆。百多年來，柳庄便成了左公當年兩位周姓佃戶後裔繁衍生息之地。隨著周姓人口逐漸增加，到二十世紀六十年代，周氏後裔陸續拆舊擴新，至七十年代末，原屋盪然無存。
原屋雖無存，但左公故里後人對左公情結永存。這在復原柳庄建設中得到了充分體現。
2003年，中共湘陰縣委、縣政府對柳庄進行了復原重建。復原後的柳庄，仍如她當年那般凝重、雅緻和神秘。 位於湘陰縣城南30公里的左家段，現屬湘陰縣金龍鄉新興村。左太傅祠是為紀念左宗棠而修的一所祠堂。左宗棠生前曾囑咐其子左之異在祖居舊址上修一義塾，1911年修建了這所祠堂，辦起了義塾。
據史料載，左宗棠出生於清嘉慶十七年(1812年)，字季高，號朴存，湖南湘陰人。四歲時，隨祖父在家中梧塘書塾讀書，六歲開始攻讀「四書」、「五經」等儒家經典，九歲開始學作八股文。道光六年(1826)，15歲的左宗棠參加湘陰縣試，名列第一。次年應長沙府試，取中第二名。道光九年，18歲的左宗棠開始讀顧社禹的《讀史方輿紀要》、顧炎武的《天下郡國利病書》和齊南的《水道提綱》。這些是完全不同於儒家經典的學問。正是這些不算是正統的學問，為左宗棠曰後的成功奠定了知識基礎。道光十二年，左宗棠以監生身份參加湖南鄉試，中第18名。之後六年，三次赴京會試，均未考中。左宗棠最初的心態是復雜的、迷離的。
他後來說，「讀書當為經世之學，科名特進身階耳」。他沒有在悲觀中走向人生的沉淪，沒有像有些酸酸的文人一樣從此寄情山水，盡管他的詩文才華出眾。他決定不再參加會試，何必像范進一樣在考試路上耗盡生命年華？從此「絕意仕進」，打算「長為農夫沒世」，尋找新的報國途徑。
二十三歲結婚時，左宗棠就在新房自寫對聯：「身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人」。氣壯山河的宣言，是對自己的勉勵，也是他一生的寫照。三十年後的同治五年三月，左宗棠在福州寓所為兒女寫家訓時，也是寫的這副聯語。
從風水角度來看，左宗棠出生之地自有冠帶、帝旺等秀峰秀水護佑其成長。我們來到「太傅祠」後，環顧四周環境，秀峰林立，明堂寬敞，首先打開羅盤觀水口，為火局，面向左太傅祠坐山看入首龍，為辛山乙向兼酉卯，坐穴辛辛木龍，按理這是龍水不同卦，造成陰錯，即沒有隨龍水，沒有本龍水口，如入首龍為木龍穴，而沒有隨龍水，就屬於陰錯，主傷妻。這種風水格局有利於男人百事諸順。事實左宗棠陽剛之氣充足，娶了兩個女人為妻，後妻其實是妾，是前妻的隨身侍女。風水文章要論山水格局和內涵。《地理五訣》中所提到的「龍穴砂水向」是構成風水寶地的五個方面。左太傅祠前面朝堂水甲卯水（帝旺水}朝堂，朝應峰有癸（冠帶）、艮（臨官）、甲（帝旺）等秀峰環抱四周。這應驗了《玉尺經》中所說的：「少年蜚聲科第，必見水來寅甲」。據李定信大師說，風水先生有意識把左家風水做成帝旺之象，其明堂寬敞給人舒展之感，對培養一個人的心胸和氣質大有裨益。 我們懷著敬仰心情拜訪左宗棠曾生活的柳庄，據室內的史料載，當年左宗棠在這兒卧薪嘗膽，相信總有出頭之曰報效祖國。終於1838年，左宗棠取道江蘇南京，謁見赫赫有名的老鄉陶澍，陶澍是連任了十多年的兩江總督，是當時經世致用的代表之物。陶澍對左宗棠的到來，顯得格外熱誠。因為此前，他們有過一段緣分。
——那是1838年的春天，陶澍回鄉省親。途經醴陵，縣公館的一副對聯讓他怦然心動：春殿語從容，廿載家山印心石在；大江流曰夜，八州子弟翹首公歸。
這副對聯，表達了故鄉人對陶澍的敬仰和歡迎之情，又道出了陶澍一生最為得意的一段經歷。走進公館，迎面是一幅山水畫，上有兩句小詩：一縣好山為公立，兩度綠水俟君清。意思是醴陵縣那傲然屹立的山峰，皆是仰載陶公一腔凜然正氣而生。小小醴陵，居然有我的知己！這位60多歲的封疆大吏，當即提出要見見這詩文作者。
左宗棠來了，一個二十多歲的年輕人，時任淥江書院山長。陶澍決定推遲歸期，與素昧平生的左宗棠徹夜長談，共議時政。左宗棠不失時機地提出要拜陶澍為師，畢生仿效。陶公愛才，欣然應允。
於是，一個落魄的窮舉人，就這樣做了兩江總督府的四品幕僚。陶澍甚至以一代名人之尊，提出要與左家結秦晉之好，將年僅五歲的惟一兒子陶桄，許配給左宗棠為婿，表明他對左宗棠才學與人品的器重。左宗棠正是在這里開始接觸軍國大事，開始了解夷人的船堅炮利與世界大勢。他將自己的命運與朝廷的命運連在一起了。可見，人才難得，還要有伯樂發現人才，提拔人才。
咸豐九年臘月，翰林院侍讀學士潘祖蔭向咸豐帝寫了一道奏疏，其中說：「國家不可一曰無湖南，即湖南不可一曰無宗棠也。」
潘祖蔭是吳縣才子，後來官至刑部尚書。他的兩句話，讓左宗堂的名字一夜傳遍全國。此時，左宗棠正做新任湖南巡撫駱秉章的幕僚。潘將一個無官無職的幕僚的作用看得這么重要，這么高，身系國家安危。可見幾年功夫，左宗棠成了大人心目中的英雄了！
柳庄的風水格局也如同左「太傅祠」一樣，四周有秀峰秀水，明堂寬敞，視野開闊。我們用羅盤測定其水口為壬子，火局。風水以得水為上，其朝堂水丙午屬帝旺水，以文發達之家必有相應的朝應峰，柳庄四周峰巒依序排列有辰（冠帶）、丙（帝旺）。我獨自對左宗棠的堂屋等處用羅盤測定坐穴。其堂屋是主人與家人就餐和會見重要客人的地方，主卧室在右，左公與張夫人卧室，張氏原為周夫人的隨嫁侍女，1836年被左公納為副室，與左公生存三子一女。其坐穴為酉山卯向，火龍。朴存閣是柳莊重要場所，「朴存」為左宗棠號，取其朴存、誠實、守真、對人不加修飾之意。左公曾在此屋研讀。其屋坐向午山子向正中。據說，一般人家中不敢取其帝王將相之位，因為以小搏大為命中所忌。
綜觀左公柳庄風水完全符合理想的風水格局，那就是穴場周圍環境絕好，即穴形完整，山水相伴，環抱有情，天門寬敞，水口緊鎖……正如，佛隱在《風水講義》中所說，風水寶地應是一個：「靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環抱，外山外水，層層護衛的發福發貴之地」。
一方好風水養育了左公，但是他沒有辜負這方風水的蔭護之功，請看看中國歷史上，有誰像左宗棠一樣所向披靡，鐵腕收復新疆160萬平方公里國土，給後人收復六分之一的大好河山，留下任我馳騁的廣袤疆場？可以這樣說，左宗棠乃千古一人，流芳百世。

㈥ 左宗棠對中國有哪些貢獻

「在洋務運動期間，左宗棠發展實業興辦工廠，很大程度上抵禦了西方帝國主義的資本輸出，挽救了白銀的外流。他們籌資新建學堂，送留學生出國深造，為中國後來的現代化建設作出了卓越的貢獻。在一位湖南的梁姓官員接見美國大使的時候，介紹了左宗棠雞這一道菜，從此左宗棠雞就成為了中餐的代表，直到今天美式中餐裡面，左宗棠雞仍然是最具有影響力的，由此可見，左宗棠在文化方面也有自己的貢獻。」

㈦ 「發上等願，結中等緣，享下等福是什麼意思

意思是：做人要有遠大的抱負志向，只求中等的緣分，不可強求，重要的是，能夠放低姿態，過普通人的生活，享受普通人的福氣就好。

這是左宗棠的一幅對聯的上聯，下聯是「擇高處立，就平處坐，向寬處行」。下聯則是教人如何做人處事，看問題要長遠，低調做人，凡事給自己，給別人留餘地。

這是李嘉誠最喜歡的對聯，是他書房中唯一書法對聯，也可以說是他的人生向導。

(7)為什麼建設左宗棠文化園擴展閱讀：

左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），漢族，字季高，一字朴存，號湘上農人。湖南湘陰人。晚清重臣，軍事家、政治家、湘軍著名將領，洋務派代表人物之一，晚清中興四大名臣之一。

左宗棠曾就讀於長沙城南書院，二十歲鄉試中舉，雖此後在會試中屢試不第。後由幕友而起，參與平定太平天國運動，興辦洋務運動，鎮壓捻軍，平定陝甘同治回亂，收復新疆，推動新疆建省。中法戰爭時，自請赴福建督師，光緒十一年（1885年）在福州病逝，享年七十三歲。

左宗棠著有《楚軍營制》《朴存閣農書》等，其奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》，後人又輯有《左宗棠全集》

參考資料來源：網路—左宗棠

㈧ 左宗棠文化園四個大字是什麼

《左宗棠文化園》

湘陰有一個很有名的標簽——左公故里。這位左公，指的便是晚清名臣左宗棠，說實話，起初左公在我心裡只不過是歷史書上收復新疆的一個代名詞，但後來得知他竟是同鄉，這個非同一般的代名詞在我心中內涵頓時豐富起來，我相信這是任何一個湘陰人都會有的感覺，那是來自心底的尊敬與自豪。

㈨ 左宗棠的愛國故事50字數

參與練兵、治河、禁煙等事。

1881年，左宗棠應詔至北京任軍機大臣兼在總理衙門行走，管理兵部事務，在此期間參與練兵、治河、禁煙等事。但他與同僚不和，自己也不習慣於任職中樞。1881年（光緒七年）10月，左宗棠調任兩江總督兼南洋通商大臣。

兩江總督任上，左宗棠興辦水利，改良鹽務，支持洋務，重視海防。1883年（光緒九年），他還曾鎮壓王覺一起義。1882年（光緒八年），沙俄正式交還伊犁，左宗棠第五次向清朝政府奏請新疆建省，提出乘新疆收復伊始和西征大軍未撤之威，不失時機地建省設縣。

(9)為什麼建設左宗棠文化園擴展閱讀：

左宗棠的相關評價：

1、左宗棠收復新疆的過程中，烏魯木齊城幾乎是兵不血刃。1876年（光緒二年）8月18日 ，劉錦棠部架大炮於六道彎山樑上，僅施放一炮，炸毀一處城牆，清軍官兵奮勇殺入城內，殘敵如驚弓之鳥狼狽逃竄，烏魯木齊一舉克復。

2、除新疆外，在左宗棠故鄉湖南湘陰興建的左宗棠文化園，同樣樹立左宗棠雕像：左宗棠手握地圖，目視疆土的形象，表現了他不畏強勢、敢於擔當的愛國情懷。

3、1885年（光緒十一年）3月，黑旗軍、恪靖定邊軍等在鎮南關得勝，奪取了諒山。清政府「乘勝即收」，令前線各軍停戰撤軍，與法國議和。