蕪湖古城文化怎麼樣

⑴ 蕪湖古城的「蕪湖古城」歷史概況

蕪湖早在公元前109年就已設縣。直到東漢末年，魏、蜀、吳三國鼎立，為拱衛都城建鄴（今南京）的安全，孫權於黃武二年（公元223年），將蕪湖城遷至縣內的雞毛山一帶，這也是蕪湖作為「城」的最早年代，也是「蕪湖古城」的雛形。
北宋政和年間（公元1111-1115年），蕪湖建造了宋城。自宋以後，元、明、清至民國700餘年，「蕪湖古城」因戰火又屢遭焚毀，多次原址重建。明神宗萬曆三年（公元1575年）重新建造了「蕪湖古城」。清順治十五年（1658年）在明代城基上重修，劃長街於城外。至光緒二年，蕪湖辟為通商口岸，將殘破的城垣拓為環城馬路。城內主要由花街、南正街、薪市街、儒林街和肖家巷等歷史街區構成，街兩旁店鋪林立，多為兩層磚木結構的樓房，呈徽派民居風格，前店後場，街面材料一律為青石板和麻石條，下設陰溝，其中形成於明萬曆年間的南正街是我市最早的商業步行街，至今仍保留著江南歷史傳統步行街的風貌。
由於蕪湖城位於長江和青弋江的交匯處，在以農業為主導產業、以水運為主要運輸方式的時代，依託長江黃金水道和沿青弋江的皖南農作區的廣闊腹地，蕪湖城在唐宋時期得以生存、發展並壯大。明清時期，尤其是1876年蕪湖開埠通商後，以李鴻章家族為背景的「蕪湖米市」的興起，外來文化和蕪湖的社會經濟迅速交融，進一步發展，使得蕪湖城迅速擴張，成為安徽沿江地區最繁華的城市之一。「十里長街」和現在遺留的「蕪湖古城」就是蕪湖曾經輝煌的最好見證，它是城市的「年輪」，也是不可多得的城市文脈。
「蕪湖古城」內保留著大量的歷史信息，有行政、軍事、司法、官府、教育、宗教、書院、商業等，建制十分完整，又體現了蕪湖水陸交通和商貿的特色，雖然在明末和太平天國時期多次經歷兵燹戰火，但是始終保留著的完整的布局，行政、軍事、司法、宗教等一應俱全。

⑵ 蕪湖城隍廟的文化

蕪湖是座歷史名城，她的建立與三國時期的東吳密切相關。據說，蕪湖城池是由孫權授命由黃池遷移而來，因此老城區至今還殘留著當時的許多遺跡，如西內街的周瑜墓、馬號街縣衙署的周瑜點將台、離老城區稍遠一點的小營盤等等。連歷史上號稱「中國第一座城隍廟」，也在老城區的東內街。據清人孫承澤撰寫的《春明夢余錄》記載：「蕪湖城隍廟，建於東吳赤烏二年(公元239年)。」是紀念東吳大將蕪湖侯徐盛。
在烽火連天的三國時代，蕪湖是東吳抗拒曹魏最重要的一個軍事要塞，長江和青弋江是第一道天然屏障。合肥之戰，東吳失利退據蕪湖，曹操趁機發兵十萬攻打蕪湖，打算一舉殲滅孫吳。煙波浩渺的萬里長江上，霎時戰船如梭，刀光劍戟閃爍如燈，馬匹嘶吼，萬箭齊發，驚天動地的水上爭奪戰，在蕪湖江面上隆重上演。此時東吳大將周泰、韓當在浙江剿匪，甘寧、朱然、徐晃等人在湖北、江西前線對付蠢蠢欲動的蜀國。留守蕪湖的，只有三軍都督周瑜和老將黃蓋以及老弱殘旅兩萬餘人。
陽春三月江水上涌，曹操之師借著滾滾水勢，戰鼓雷鳴，齊聚長江和青弋江口岸，強行攻城。在曹軍潮水般一波又一波的攻擊之下，城牆被曹軍的石炮炸開一角，老將黃蓋被射傷，周瑜在苦苦死撐做好戰死的准備。就是在這千鈞一發之際，忽見紅袍小將揮舞長槍奔走如飛，他躍下城牆，在缺口處一夫當關。只見他身手敏捷，手中一桿長槍左挑右刺，曹軍在死傷一大片。三軍見此，信心大振，周瑜雙目圓睜揮劍躍馬當先，殺下城牆。曹軍的攻勢大挫，暫時退卻。戰後，來將自稱徐盛，少時習武，勇力過人。周瑜大喜，提升他為副將，命其堅守西門。在後來抵抗曹軍的幾次進攻里，紀信身先士卒，連殺曹軍大將三名，令攻城者聞風喪膽。半月後，孫權命周泰率五萬大軍增援蕪湖，曹軍退走合肥，蕪湖城轉危為安。周瑜命徐盛鎮守蕪湖。在治理蕪湖的這段時間里，紀信深感百姓深受戰禍之苦，遂修河道，整吏治，養農桑，將一座蕪湖古城打理得井井有條。只是不幸的是，徐盛英年早逝。他逝世後，百姓為他修了一座廟，把他塑成蕪湖城的守護神，香燭供奉。徐盛，成為中國第一個城隍爺。
蕪湖當年的城隍廟，規模是相當深宏闊大的，它與縣衙一樣，坐北朝南，正對青弋江，廟基由大方石砌成，很高的石階在門前伸開，氣勢非凡。廟宇共三進，最外層的柵欄搭蓋著雨披，避免門前台階滴雨。下有寬大匾額「江東首邑，城隍靈祠」。門口左廂立有牛頭神、白無常，手持哭喪棒；右廂立有馬面神、黑無常，手拿條幅「你也來了」。 前殿門口是一對大石獅，裡面東西二側立有「哼、哈」二將之神像，並有一面巨大的羊皮鼓，人鬼有冤皆可前來告狀申訴。後有一天井，又稱配殿。兩廂是所謂「陰曹地府」的十大地獄。據說，人死後來到陰間，必經十殿閻羅的審問，如曾做過壞事，將受到嚴厲懲罰。穿過庭院，是城隍大殿，城隍端坐中間，左邊站一判官，拿著生死簿，大筆一勾，決定一個人的生死大權；右邊站一公差，手拿勾魂牌和鐵索，專捉惡鬼下地獄……
蕪湖城隍廟對後世各地的城隍廟影響極大，最終形成中國特有的城隍文化現象。
北齊大將慕容儼率兵鎮守郢城的時候，受到敵軍攻擊，慕容儼日夜苦思攻敵的策略，夜裡夢到蕪湖城隍到來，不禁大喜，拜問制敵妙計。不想，當夜狂風大作，大雨傾盆，他即刻夢醒，披掛上陣，主動出擊敵人營壘，大獲全勝。從此，人們普遍相信城隍的神威，開始替城隍立廟。當然這是神話故事，但反映出當時人們渴望出現天賦神力的大無畏英雄來保衛每個城池百姓的安寧。到唐代，著名文學家如韓愈、杜牧、李商隱等，都曾撰寫過《祭城隍文》。利用城隍來監督各級政府官員廉潔從政的做法，從宋代就已開始，到明代得到進一步強化。朝廷規定，新官到任三日內，必須拜謁城隍廟，對城隍發誓「忠君愛民」，才能得到城隍的相助。南宋蕪湖縣令沈端節，為人謹慎守節，他剛接到指令為蕪湖地方長官，下車伊始即到城隍廟明誓城隍神，擺上蔬果香燭，念念有辭，曰：「某奉命為蕪湖令，不敢造次，謹依法奉公，如有傷天害理處，願神明察之、殛之。」他在任五年，風調雨順，確實應驗了自己立下的誓言，為蕪湖百姓辦了許多好事，曾多次帶頭捐出俸祿，修繕水利工程，有時竟弄到無隔夜糧的窘境。後來他調離蕪湖，百姓在城隍廟中辟有他的生祠，藉以表達對這位清官的深深懷念……
上世紀五十年代尚存的蕪湖城隍廟，是清代嘉慶年間在原址上重建的大廟。整個廟宇結構完整、古樸華麗、氣勢雄偉，無論在規模還是精美程度上都超過以往，成為江南一帶有名的廟宇。從資料中得知，1954年前，這座廟宇還基本保持原樣，還允許民眾參觀，但不久由蕪湖專員公署劃為大禮堂，大小菩薩偏堆一隅，有殘破不堪者被棄之青弋江中。到文化大革命時期，所有偶像全部被毀，廟宇改為皖南大戲院。
早年，人們進入城隍廟，一方面通過形象的道具可以明白「懲惡從善」的道德規范，另方面通過輔助文字的提醒，加深對城隍說教的理解，其中的楹聯就起著畫龍點睛的作用。它或為祈福語或為警世佳句，增添了城隍文化的內涵。蕪湖城隍廟前那副楹聯，就很好地詮釋了人間善惡「因果相報」的哲理：「為善必昌，不是不昌，祖上有餘殃，殃盡必昌；為惡必亡，不是不亡，祖上有餘德，德盡乃亡。」前殿廊檐下的石柱上，刻有楹聯：「欺己即欺天，虧心事難逃鑒察；有因必有果，到頭時不爽毫釐。」第三進即城隍殿的中堂，有楹聯說得詼諧有趣，讓人撫掌沉思：「淫人妻女，占人民房，欺凌鰥寡孤獨，這般凶徒，任你燒香也無益；孝於父母，友於兄弟，和睦鄉親鄰里，若個善士，見我不拜又何妨？」刻畫民間善惡，真是一針見血。
隨著統治者對城隍的重視，漢族民間逐漸形成一整套崇拜城隍的禮儀和風俗。每年的「城隍會」，即城隍出巡的日子，市民家中十室九空，集中在出巡道上觀看隆重的典禮。根據城隍的地位，一般享有當地最高行政長官的儀仗。走在最前的是標著「城隍」的旌旗隊伍，緊接的是鑼鼓開道、嗩吶高吹，幾位扛著「肅靜」、「迴避」木牌的兵士耀武揚威地驅趕觀看熱鬧的民眾，後面就是所謂「白無常」、「黑無常」，戴著尖尖的高帽，身披金銀紙錢，面塗雜色，帽上書有「一見大吉」字樣，看著他們招搖過市的丑態，可以讓人啼笑皆非。正如魯迅先生在《無常》一文中說：「我和許多人———所最願意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有『鶴立雞群』之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手裡的破芭蕉扇的影子，大家都有些緊張，而且高興起來……」之後，才是城隍的大駕，他被八大漢高高地抬著，滿面紅光，被油彩塗滿臉頰的模樣，著實讓人覺得有趣。後面跟著衣著華麗的無常嫂，手拿大紅羅帕，忸怩作態，最大程度彰顯著俗世的笑料。特別是陰歷三月二十八，十里長街熱鬧非凡，家家張燈結綵，店鋪早准備好紙張香燭鞭炮等物，一俟城隍儀仗浩浩盪盪走進街口，鞭炮齊鳴，歡呼不斷，男女老少盡皆蜂擁上前，迎接城隍的巡視。
正月十五夜晚，城隍廟的「子孫燈」也吸引了成千上萬的善男信女前來接受城隍賜子的活動。正殿神龕前安放一圓形鐵架，架上里里外外許多層，共點九十九盞油燈。遠遠望去，一圈圈的燈火好像一層層希望，這些企盼得子的人們，焦急地等待城隍的「疏忽」，據說偷到一盞油燈即生貴子。然而廟中道士為了防止有人偷燈，在香案兩頭各站一人，被稱之「活鬼」。這些盼子的男女在長期摸索中總結出一套「偷燈」的經驗，他們派幾位漂亮的女子有意與道士搭訕，並做出種種風流挑逗的舉動，引得道士目迷神離，另有婦女便趁機下手嘬口將油燈吹滅，用寬大的衣襟一掃，嚴嚴實實遮住燈盞，神不知鬼不覺把油燈捎走……
城隍廟歷來又是展示蕪湖飲食文化的集中地。這里的小吃既有蕪湖地方特色，又兼顧南北風味，餛飩、面條、糍粑、蒸飯和各式葷素小吃應有盡有，一直是市民愛光顧的地方。同時，它又是大眾娛樂場所，到了節假日，廟內有許多攤販設點，什麼測字看相、唱戲說書、變戲法賣梨膏糖之類的攤點，吸引著無數人眾。清末民初，又多了賣字畫的攤頭，一些民間畫家作畫現賣，給城隍廟增添了高雅的文墨氣氛。當年著名畫家蕭尺木和他的書畫朋友，也常聚此切磋技藝，交換或贈出自己的畫作。清代一品大員黃鉞，也曾有詩稱贊城隍廟文化集市的興旺。

⑶ 蕪湖古建築有哪些

蕪湖古城迄今已有兩千多年的歷史。春秋時因「地勢低窪，鳩鳥雲集」而得名「鳩茲」，邑址位於今市區東南20公里處，為蕪湖聚落之起始。漢武帝元封二年（公元前109年），此地因「地卑積水，而生蕪藻」，故名「蕪湖」，並始設蕪湖縣。三國時，蕪湖是孫吳抗拒曹魏的重要據點。吳黃武二年（公元223年），縣址由鳩茲故地遷至青弋江口。
中山大學馮原教授表示，蕪湖古城有典型的徽派建築，東迎吳越風韻、南接徽州筋脈，前店後宅、中開天井，青磚黑瓦馬頭牆，迴廊照壁花魂香。他還介紹說，蕪湖古城同時也是一個典型的建制之城，古城內有吏（衙署前門、廉泉）、戶（保赤局、南門鈔關）、禮（城隍廟、夫子廟）、兵（點將台、明清城牆）、刑（地方審判檢察所、井巷模範監獄）、工（老浮橋、中江塔）六部。
深圳大學教授應天齊教授有著深厚的古城情結，他的「老房子」系列版畫底蘊深厚，名滿畫壇。對於徽派建築文化的代表蕪湖，應教授別有一番感情。他表示，蕪湖有著深厚的歷史文化底蘊。春秋遺跡、兩漢戰場、唐宋風騷、明清旺市、近代開埠，有「楚王城」、「三國東吳城」、「王敦城」、「宋城」和「明城」等眾多古跡遺址。太平天國時期激戰蕪湖，「舊存城壘，悉毀於兵」，重生的古城融合了西方建築風格，如肖家巷翟家花園、太平大路的俞府等，近代西洋建築和明清徽派古城遂成為蕪湖最為寶貴的歷史遺產

⑷ 蕪湖古城遊玩攻略

摘要 景點名：蕪湖古城

⑸ 蕪湖古城有什麼好玩的 蕪湖古城好玩的有什麼地方

1、蕪湖古城全年6場節慶活動，12場特色文化活動，全天9場演藝組成的全年千餘場常態化演出活動，將把這里打造成為城市文化展示窗口，城市會客廳、文商旅跨界的新地標!每逢節假日蕪湖古城將推出節日主題活動。

2、蕪湖古城內部還有老縣衙和花街等其他比較著名的旅遊景點，在老縣衙和花街中體驗一下當地的美食，感受一下蕪湖古城的活躍氣息。

3、到了晚上，自然要去逛一下夜市，因為有些活動只在晚上才會舉行，所以，晚上去觀看一下一些特定的表演也是不錯的選擇。

⑹ 蕪湖古城的「蕪湖古城」保護更新規劃設計方案介紹

規劃區內總建築面積為330973.12m2。總戶數為4702戶。五層以上建築90363.36m2（共34幢），其中新建成片的住宅區主要有兩處，一是新華公司開發的新華小區：建築面積34000m2（共8幢）；二是中房開發的羅家閘小區：建築面積13022.58 m2。目前規劃區內共有住戶4000多戶，古城建設擬拆遷2500多戶。
本地塊中許多街區諸如儒林街和南正街明清步行街保存完整，能夠體現城市的輝煌歷史，但是先期改造中存在許多不足和遺憾之處。
通過深入現場調查、研究，我們認為舊的蕪湖古城存在不少問題，主要有：
1．街道功能不完善，基礎設施陳舊落後；
2．居民年齡結構偏高，生活水平偏低；
3．缺乏有吸引力的商業活動，沒有形成規模效益；
4．建築質量破舊，建築密度過高；
5．交通不便，難以吸引遊客，且消防通道不暢，消防設施薄弱。 根據「蕪湖古城」保護更新規劃設計方案招標文件的要求，蕪湖古城保護更新規劃設計的原則確定為：
1．保護蕪湖古城的歷史真實性，修舊如舊，建新如舊。
2．保護、完善原有傳統街道格局和傳統建築，在此基礎上賦予整個街區以新的活力和新的城市功能，使其成為城市社會經濟發展的有力推動因素。
3．使蕪湖古城成為濃縮蕪湖歷史、反映傳統風俗的特殊城市街區，為城市旅遊業的快速發展注入新的活力，用新的形式使之成為蕪湖整個城市歷史與文化的縮影。 對於古城內及臨近街區的現狀建築主要通過拆除、遮擋、新建、修改、保護五種處理措施加以整治。
1．拆除：拆除和部分拆除嚴重影響風貌景觀的建築及建築質量不高，結構已經損壞的危房，包括：
a. 古城中大多數已接近甚至超出使用年限的民居式住宅，如公署路兩側民居，儒林街兩側一些破損的低層住宅等。
b. 環城南路北側的多層住宅更新為具有地方傳統特色的徽派民居建築。
c. 拆除圍繞大成殿周圍十二中校舍建築，更新為文廟景觀建築群。
2．遮擋和新建：
保留新華小區、羅家閘小區、二中等建築，在這些建築近古城一側補建臨街廊子和牆，並適當留出綠化帶，視線上隔離和遮擋小區多層住宅及學校建築的高大體量，在原有城隍廟門頭的基礎上，新建城隍廟建築群。
3．修改
a. 保留南門灣、南正街街道走向及尺度，建築形式及格局，對其立面進行整理。
b. 維護修繕傳統民居。
c. 對於體量合適的非民居建築，要對其立面進行改造，在色彩符號上予以協調處理。
4．保護
a. 對第三章蕪湖古城歷史遺存建築表中提及的歷史建築採用整體保護、局部修復的方法加以整治。
b. 重點保護衙署前門和文廟大成殿兩處市級重點文保建築。 通過對於古城原有結構的分析，結合規劃評審會會議的要求，規劃進一步明確了「蕪湖古城」旅遊、文化、商業的功能定位，擬對古城作如下五個區塊功能定位：
5-1、「蕪湖古城」東北部區塊，該區域有新建（95年後建）羅小閘小區（五幢13000多平方米）、市第二中學及其宿舍區、羅家閘小學等，佔地面積約5公頃。我們通過對現狀考察分析，認為該區塊雖屬古城保護范圍。但幾乎沒有可挖掘的歷史文化內容和旅遊文化內容（只有傳說中的夢日亭遺址在二中附近）；同時，該區域也存有大量的五六十年代所建民居，其生活設施簡陋，亟需改造。綜合考慮，方案採取保留為主，改造為輔的方法，對新建的中房羅家閘小區、羅家閘小學、二中等建築予以保留，其餘部分進行改造，一方面補足因花街小學、環城南路幼兒園等拆遷還遷的面積，同時新建商業步行街和綜合協調區域。
在與古城其他區塊的關繫上，方案從沿街景觀建築入手，對建築立面進行改造，利用樹木綠化進行遮擋等，以協調整個古城建築風格。在沿公署路、東內街的建築立面上，將採用局部連接成一層商鋪，在六層住宅下加建改造成商鋪的形式。使之與古城整體建築風格相協調。
5-2、「蕪湖古城」西北部區塊，即東內街、米市街以北，公署路以西與環城北路、規劃中的區支路所合圍的范圍，面積約5公頃，這個區域靠近環城北路部分，已被改造開發成新華小區，約有建築10多幢約4萬多平方米（佔地約10000m2）。方案考慮對這一小區採取保留處理，但需協調處理好與古城的關系。經考察這個區域的核心保護建築是城隍廟遺址和周瑜點將台（十字街29號）遺址，所以方案採取以復建城隍廟，改造現有城隍廟作為入口。新建廟會文化廣場為核心，對周瑜點將台原址恢復保護，並增建火葯房形成一個三國文化景點，圍繞這兩處景點，挖掘文化內容，組織廟會廣場和城隍商業步行街區。
由於這個區域的建築高度，均受到嚴格控制（大部分1-2層，少量三層商鋪），且規劃中的區支路寬僅有12米，因此方案對區支路的西面的區塊改造，建議要適當控制，使其建築高度和風格與古城相吻合。
5-3、東內街以南區塊，花街、南正街、南門灣一帶為明清時期所形成的古商業步行街，也是「蕪湖古城」最具保留價值的區域，方案對沿花街、南正街、儒林街「L」型軸線兩側建築進行了嚴格保護，其街道的走向、空間尺度原則保持不變，沿街建築在逐個進行現狀分析後，具保留價值的，嚴格保留，並妥善加以維修，使其修舊如舊；房屋損壞嚴重的，應在原址上加以復建，復建的形式應以明清時期徽派建築風格為主，適當吸收江南其他地區民居風格，老字型大小店鋪應盡可能按原有風貌修復，過去在蕪湖長街拆遷改造中消失的如張恆春葯號，陳獨秀生活過的科學圖書社（該社由安徽績溪人汪孟鄒創辦）、胡開文筆墨店等，在沿街建築中加以展現，並且恢復花街至南正街段青石板，麻石條路面。
本區域內的小天朝（儒林街48號），雅積樓（儒林街18號）等重要歷史建築應加以嚴格保護，並妥善修復，並在此重建夢日亭，以增加旅遊文化內容。
5-4、古城東南區塊，方案採取以修繕大成殿為主，恢復學官（文廟）舊有規模，形成儒家文化為核心，同時增建蕪湖歷史文化名人走廊的作法，具體地講：
5-4-1、遷移市第十二中學，修繕大成殿，按照文廟規模，依次向南復建：明倫堂，尊經閣，欞星門，狀元橋，荷花池，大成坊，形成佔地25畝的核心區；擴建、增加綠化，，廣植樹木，恢復原文廟45畝面積，把江南園林風格建築景點溶於文廟區域；並復建金馬門，使文廟與金馬門之間的典故得以再現。
5-4-2、文廟西邊，以肖家巷，儒林後街為骨架，以蕭尺木故居為核心，沿街散布增建、恢復；宋朝愛國詩人韋許的獨樂堂，鐵畫創始人湯鵬的天池亭，張孝祥的狀元坊，吳敬梓的范進中舉下榻處、黃鉞（《壹齋集》作者，清三代元老重臣）故居等，形成名人文化一條街，並在周圍規劃布置蕪湖地方旅遊文化特產，紀念品一條街。
5-5、環城南路以南至青弋江邊區塊，佔地約25畝，方案擬建蕪湖古民居景點區塊。這是對現狀分析後的兩點考慮：一是蕪湖城市的發展是沿青弋江邊發展起來的，在沿江邊增建民居協調區，可豐富旅遊文化內容；二是土地的綜合利用。在區塊的東南建酒肆茶樓和望江亭景點，使人們有一個旅遊休閑區域。 古城南北向長900米，東西向長400多米，規劃中將中部東西向的東內街作為穿越古城的一條主要車行道路，東內街以北因有保留的住宅，小學及新建民風住宅，故將公署路等作機動車道考慮，東內街以南原則上不考慮大量機動車流，而是將文廟西側道路及環城南路作為消防和應急的內部應急車行道，並為花街、儒林街等純步行街道的商鋪提供貨物運送的車行通道。同時通過對部分建築加以整理，更好地圍合廣場形成步行街的入口。結合水面的放大，作為整個街區游覽系統的開始。機動車停車除城北住宅區內安排滿足住戶需要的車位外，古城內部結合道路分別設置了小塊的停車位，滿足古城內部車輛停放的要求。在四個入口處設置較大型集中停車場，減輕古城內部車輛通行的壓力。
商業步行區域主要有城北城隍商業步行區、城中傳統歷史步行區、城南古民居景點步行區。在步行街的設置上，將城北城隍商業步行區和城中傳統歷史步行區結合設計，形成連貫的商業步行系統。該步行系統由北面來鳳門（牌樓）起始，經城隍北商業區，城隍文化區，廟會廣場，向東折至花街，儒林街商業步行街，至城東大成廣場收尾，全長1300多米，成為古城中商業中樞系統。 古城作為蕪湖市中心重要的商貿、旅遊文化區塊，在未來蕪湖城市的旅遊線路中占重要地位，將與鳩鶿廣場、蕪湖長江大橋等一起構築成新的大旅遊線路，共同促進蕪湖整個旅遊業的發展。
就古城自身的旅遊功能來說，本著「恢復為主、新建為輔」的原則，線路組織為由城北來鳳門入口，經城隍廟、周瑜點將台等景點後，進入廟會廣場，再分兩條線路，一條是向南經花街、南門灣至儒林街，沿途游覽傳統商業街區和小天朝，夢日亭，雅積樓、張恆春葯號等景點；另一條是先向東穿肖家巷，參觀蕭尺木故居，再向南沿肖家巷，儒林後街，游覽獨樂堂，天池亭；范進趕考下榻處，黃鉞故居等景點。二條線路終點均在文廟景區結束。 望火台坐落在環城南路中部56號。該建築始建於民國時期，屬於公共建築，本體平面規則，長方形，東西長4.38米，南北寬8.50米，佔地面積37.23平方木，建築面18.12米，進深11.17米，佔地面積202.40平方米。磚混結構，立面為三層，總高為積84.32平方米，總的面闊13.26米，其中第二層是水泥平頂，四檐有水泥欄板圍護，第三層是一個方形樓閣，四阿頂，脊為水泥澆注。牆體用青磚扁砌，實心，外粉沙灰。每層都開有窗戶，二層平頂向外挑出三線，閣樓四檐有封沿板，東西兩向開有門，磚砌外挑券式門罩。該建築造型特別，尤其是樓閣的屋頂式樣，是蕪湖現存歷史建築中僅有的一例，具有較高的研究參考價值。
大清監獄的沿革：光緒五年，蕪湖知縣屈承福在老城廂建造監獄，當時稱蕪湖官牢，後來稱為舊監，光緒三十三年知縣沈寶琛（chēn）重修於縣署後方，在它的西北部增造三重平房，作為官牢各科的辦公室，宣統二年也就是公元1910年，官牢改辦習藝所。蕪湖知縣隸屬蕪湖道台，蕪湖道台管轄皖南一片。光緒三十一年（1905年），蕪湖關道童德璋在原蕪湖官牢的基礎上開辟大清新式監獄，童德璋分離看守所，合並了原男所、女所，實際就是沈寶琛的監獄，就如現在「蕪湖古城」由鏡湖區承建，毋庸質疑也是蕪湖市的建設項目。由此蕪湖大清監獄可以追溯到光緒五年（1879年），跨越了三個世紀。大清監獄與縣衙近而不鄰，同受明清城牆庇護。
大清監獄是蕪湖古城的有機組成，彰顯了古代司法向近現代的過渡。大清監獄在解放後是蕪湖公安局的六科、七科，到七十年代，省一監和少管所先後北遷，蕪湖汽車發動機廠接用。從當時來講，蕪湖的模範監獄只是皖南片的監獄，南京老虎橋監獄是江南模範監獄，兩者猶如父子。安慶的鷺鷥橋監獄是民國皖省第一監獄，蕪湖監獄屈居二監。南京拆毀老虎橋監獄，蕪湖大清監獄躍升為古代監獄的絕版，上海提藍橋監獄是1935年才建成如今的模樣，且已演變為公安博物館，淡化了監獄主題，東北旅順的日俄監獄是外國在華監獄，重慶的渣滓洞集中營是非司法監獄。蕪湖監獄是原版的晚清建築，附麗著監獄是司法工具的本義。

⑺ 蕪湖古城在什麼地方

蕪湖古城在安徽省蕪湖市東南部，「蕪湖古城」在今安徽省蕪湖市南部，位於長江和青弋江的交匯處，公元前109年，始設蕪湖縣，「蕪湖古城」的雛形初顯，直至明清時期，「蕪湖古城」因戰火又屢遭焚毀，多次原址重建。

蕪湖古城內保留著大量的歷史信息，有行政、軍事、司法、官府、教育、宗教、書院、商業等，建制十分完整，又體現了蕪湖水陸交通和商貿的特色，雖然在明末和太平天國時期多次經歷兵燹戰火，但是始終保留著的完整的布局，行政、軍事、司法、宗教等一應俱全。

(7)蕪湖古城文化怎麼樣擴展閱讀：

蕪湖古城的特點

在長期的歷史發展過程中，以徽商文化為主、多種文化匯交，以及悠久的歷史積淀，蕪湖人民創造了獨具特色的燦爛文化--青弋江文化，形成並發展了自己的宗教信仰和風俗習慣。

在這里，全國最古老的城隍廟現仍香火興旺，建於宋朝的「縣學學宮」—大成殿至今仍保存完好。通過調查摸底，「蕪湖古城」內有53處歷史建築保存相對完好，近期又在上述基礎上發掘了8處有著濃郁文化底蘊的名人故居（如張恨水故居遺址、鍾家慶故居、汪道涵故居等）。

歷史遺留下來的 「蕪湖古城」部分巷道仍保持著明清時期的整體格局，保留著傳統的商業風貌。

⑻ 蕪湖古城遊玩攻略

摘要 一、遊玩特色