中國為什麼有信大仙文化

A. 為什麼中國人會把黃鼠狼奉為大仙

北方漢人與少數民族長期雜居交融，吸取了少數民族傳說和宗教中的部分，也會形成動物崇拜心理。如清朝信奉薩滿教，相信山川萬物有靈，而靈可附於人體，這就為黃鼠狼附身施法提供了理論依據。
經過人們的一再誤會，黃鼠狼的靈異能力被逐漸豐富，所謂能力越大，責任越大，終於，黃鼠狼的妖仙形象得以完成。清朝薛福成《庸庵筆記述異物性通靈》記載，「北方人以狐蛇蝟鼠及黃鼠狼五物為財神，民間見此五者，不敢觸犯，故有五顯財神廟」。由此可見，最晚至清朝，黃鼠狼已經奠定了自己大仙的地位。
成仙之後的黃鼠狼得到了民間的祭拜，但為什麼小小地仙黃鼠狼甚至能夠享受大boss伏地魔級別的待遇，連提都不能提？動物崇拜的一項重要特徵為各種禁忌，表現對崇拜動物化身的異常尊重，包括不能捕殺，傷害，恐嚇，甚至不能直呼其名，提到的時候要用尊稱代稱。否則會引發報應發生。所以，老一輩人會對你們對黃大仙的不敬連聲呵斥，其實這都是為了你好

B. 關於佛教大仙的問題， 不明白的別逞能回答。 謝謝！

佛教沒有看生辰八字，這是民間信仰．佛教修持目的不是追求神通，佛教講不求感應感應自然成就．而是追求往生佛國凈土，成就無上佛道．佛教徒是在家居士大多數．出家只是少部分人．你應該理解正信的佛教觀．
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。

所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。

凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。

但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。

民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈簽、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的對象。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。所以，正統的佛教寺院不應設置簽筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。

佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。

佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師

C. 有很多人可以大仙上身，然後算命，這是真的嗎

封建迷信是一種極其錯誤的思想，盡管它是不對的，但是卻依舊憑借著極其強大的傳染力流傳到了至今。在上個世紀的中國封建迷信思想被認為是正確的，所以幾乎每家每戶在舉行喜事或者喪事的時候，都要尋找一名風水先生來進行測算一番。就算時間輾轉到了今日，在我國一些極其偏僻的村落還是可以看到算命的人存在的。並且這樣的算命的人是有很多的人都特別的信服的，對算命的人所說的話深信不疑，並且不容他人質疑。更甚者，還有的算命大仙會請仙上身進行算命，但是這樣的結果是根本不可信的。因為這樣的演算法得出來的結果是沒有任何的科學依據的，也自然就不會可信了。

D. 神秘的民間信仰，為什麼中國人喜歡拜狐仙

神秘的中國民間信仰——狐仙崇拜
[摘要]《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》和《子不語》這三部筆記小說就有大量關於狐的故事。在《封神演義》里，迷惑紂王，斷送錦綉江山的妲己乃是借體成形的千年狐狸。
文/許振義
中國的狐仙傳說由來已久。早在先秦，《山海經》就有關於九尾狐的記載：「又東三百里曰青丘之山。……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」說在青丘山有吃人的九尾狐出沒，有意思的是，人要是吃了這個九尾狐，就能「不蠱」，也就是變聰明起來。考慮到中國人素來講究吃什麼補什麼，看來九尾狐本身就是極其聰慧的神獸。
在漢代以後，民間傳說進一步擴大狐的靈異性。許慎《說文解字》說：「䄏（妖）獸也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大後，死則丘首。從犬瓜聲。」認為狐是鬼所驅使的，毛色中和，體形前小後大，有靈性，死則會把頭朝向出生時的山丘。

到了宋朝，狐的靈異性又擴大了，能夠變身為人，還能知千里之外的事，本事很大。《太平廣記》卷第四百四十七《說狐》、《狐神》中記載：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接，能知千里外事。」還說「唐初已來，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食飲與人同之。事者非一主。當時有諺曰：『無狐魅，不成村。』（出《朝野僉載》）」又說「善蠱魅，使人迷惑失智，千歲即與天通，為天狐。」
發展到明清，民間關於狐的傳說到了高峰。這也體現到民間文藝里，《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》和《子不語》這三部筆記小說就有大量關於狐的故事。在《封神演義》里，迷惑紂王，斷送錦綉江山的妲己乃是借體成形的千年狐狸。
民間傳說中，化為人身的狐都姓康、胡、黃、白四姓，按修練年數不同來改姓，以白姓為最高等級。狐與黃鼠狼、刺蝟、蛇、老鼠一起，在中國民間被成為「五大仙」，合稱「狐黃白柳灰」。在古代中國農村，人們認為五大仙是與人類長期伴生的，是一種亦妖亦仙的靈異。如果侵犯了五大仙，它們就能以妖術對人類進行報復和懲罰；如果加以敬奉，則會得到福佑。民間對五大仙的供奉有廟祀和家祀兩種形式。廟祀是專門為狐仙建造廟堂，或雲「狐公廟」，或名「狐仙堂」。家祀則是在住宅的廳堂之上設置龕位，書「胡仙大師之神位」或「某某仙姑之神位」等。祭祀時，擺上供果，燒以紙箔。
新加坡的狐仙崇拜歷史似乎較短。根據田野調查所得信息，大概始於本世紀初，也就是過去十多年的事。

代天閣供奉的九尾狐仙神像（許振義2014年9月23日於代天閣拍攝）資料圖
據筆者調查，代天閣是新加坡唯一供奉「九尾狐仙娘娘」（也稱「九尾狐仙白大仙」）和上述「狐仙八將」的民俗中心，位於市中心福祿壽商業大廈三樓，由蔡銘樺主持。代天閣2010年從台灣桃園八路財神廟引進狐仙和天蓬元帥，供奉的其他神仙包括天蓬元帥（豬八戒）、張天師、月老星君以及和合二仙。
狐仙崇拜的主體是九尾狐仙娘娘和狐仙八將。相傳九尾狐仙娘娘隱居雲台山時，山上住了獅、鹿、貓、鷹、蛇、犬、豹、雞八隻修煉百年的妖精，經常下山為非作歹。狐仙修煉靜坐時，從千里狐和順風狐那裡聞知此事，便在雲台山周圍駐扎狐狸兵將，與八隻妖精大戰一百零八天，終於將妖精降伏，並收為護法，向天庭稟報，封八大將為「吼獅元帥」、「福鹿元帥」、「財貓元帥」、「天鷹神將」、「靈蛇神將」、「玄犬將軍」、「祥豹將軍」、「金雞將軍」。這個故事與媽祖和千里眼、順風耳的故事十分相似。
代天閣以九尾狐仙娘娘的誕辰農歷七月十九為慶典日子，在當天開壇祈福。信徒相信，現代人長時間忙碌，積累不少負能量，生活壓力巨大，容易憤怒，情緒撥動起伏大，無法清靜平和，久而久之身心容易出問題。通過狐仙的祈福加持儀式，把信徒的負能量和負磁場消除，協助信徒增強信心，以全新面貌迎接新挑戰，並祈求九尾狐仙娘娘為自身增人緣，增善緣，招福氣。
代天閣從台灣請來九尾狐仙娘娘供奉，是為了協助夫妻和合，也協助聚人緣。根據蔡銘樺對筆者的口述，九尾狐仙娘娘在上古時期就有相關的圖騰和崇拜，這不是人們口中常說的狐狸精，而是以辟桃花、維護家庭幸福為己任，有助促進善緣、婚姻美滿、感情融洽、催旺貴人運與姻緣。
信徒認為，供奉狐仙，男子可得「魅」，女子可得「媚」，並藉以讓工作順遂，心想事成。因此凡從政、從影、從藝、從業務，或興旺公司，招攬生意等，均可求狐仙（信徒尊稱為「大仙」）賜福，一償宿願。從商者可以增人緣和財氣；銷售人員可以增加業務，得到上司賞識；從事娛樂行業者可以祈求加旺人氣和星運。除了拜豬八戒，有些在風月場所上班的女性也會拜狐仙，一方面是求財，另一方面則希望找到好姻緣，提早脫離這個行業。崇祀九尾狐仙娘娘是為了正財、偏財兩旺，並使人丁興旺，人緣上升，無論個人或商品均能聚人氣。待日後功成名就之時，再適時把成就回饋於社會，廣種善田，那麼狐仙就能分享功德，加深道行，在仙界更上一層樓。

新加坡小廟「狐仙樓」與善信之間的手機信息往來（註：該善信是個男同）資料圖
新加坡小廟「狐仙樓」與善信之間的手機信息往來（註：該善信是個男同）：
狐仙樓：「某某，恭喜你交男朋友了。娘娘很疼你。她立誓為善信謀幸福。你的誠心感動了她。」
某某：「是嗎？」
狐仙樓：「當然！你不是已經體驗到娘娘的顯靈了嗎？」
某某：「天啊！真不可思議！」（編輯：憶慈）

E. 佛祖是印度阿三的神，為什麼中國有這么多的信仰者，在什麼時候佛教傳入中國的，中國的神為什麼沒人信仰

因為佛教在南北朝時期傳入中國，並且和中國文化融合的很好，誰說中國的神沒人信仰，你去鄉下看看，供奉玉帝啦，灶君了貼門神了都是中國的

F. 民間「大仙」為什麼算人那麼准！！

這是從你的表情和咨詢問題中推斷出來的。我把《周易》陰陽五行作為一種古老的哲學和融文化，是自然發展規律的結晶，懷著敬畏之心。

算命是以《易經》為基礎的。《易經》是中國文化的傑出代表。博大精深、兼收並蓄，也是中華文明的源泉。

(6)中國為什麼有信大仙文化擴展閱讀：

算命的人實際上是通過玩游戲來讀人的臉，並了解他們的心理。算命作為一種娛樂，調節自己的情緒並非不可能，但不要相信它會影響自己的運氣！

我們都知道，世界是時間和空間的結合。雖然沒有「在對的地方」或「在對的人」好，但時間的作用非常重要。它可以做你覺得困難的事情，讓你順利地運行。還是那句腳踏實地一步步發展才是真理。