泰山導游文化怎麼樣

① 分析泰山的文化與自然價值

泰山山地是山東丘陵中最高大的中山山地，地層為華北地台典型基底和蓋層結構區，南部上升幅度大，蓋層被風化掉了，露出大片基底——泰山雜岩，即太古界泰山群地層，其絕對年齡25億年左右，是我國最古老的地層之一。北部上升幅度小，蓋層保存著典型的華北地台上發育的古生代地層。
氣候垂直變化明顯。山下1月均溫-3℃，山頂為-9℃，山下7月均溫26℃，山頂為18℃；年降水量隨高度而增加，山頂年降水量1132毫米，山下只有722.6毫米。山下四季分明，山頂三季如春，冬如玉，即冬有霧凇晶瑩如玉，為重要景觀之一。泰山水系以岱頂為分水嶺，北坡河流直入黃河，東、西、南坡河流江入大汶河，經東平湖再入黃河。

② 泰山導游詞，100字

大家好，我是導游邵文燦。今天，我要帶領著大家一起到五嶽之一的泰山觀光。
泰山位於山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五嶽之首。五嶽分別為：東岳泰山 南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、 北嶽恆山。東岳泰山排名第一，高度（主峰離地面的距離）排行第三，大約1545米高，有「登泰山，小天下」之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇 漢武帝 唐太宗 宋祖 乾隆。據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。
超過雲層，所以上面有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，可以到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也特別多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，這里的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個詞來形容再適合不過了。天街的第三大特點就是――石碑特別多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位於天街中部，這個石碑上面雕刻著十一個大字：「泰山世界文化與自然遺產」這個石碑是1987年11月19日雕刻的。這個石碑表明了泰山是世界文化與自然遺產之一。但是中國只有4處（2001年前），泰山是其中第三個命名的。

③ 泰山文化是什麼樣的文化

泰山文化在華夏文化史中有著特殊的地位，泰山崇拜作為一種文化現象有其歷史原因。《海經》中的昆侖就是泰山；夏前華夏族活動在泰山周圍的山東中南部及其周邊地區，創造大汶口文化、龍山文化的先民是華夏族的祖先；幾千年來，對泰山的封禪祭祀不過是自然崇拜、神靈崇拜、祖先崇拜三位一體的泰山崇拜的一種表現。

泰山文化應該定位於「華夏之源，中華神山」。

泰山以其雄偉的山姿、悠久的歷史文化影響著一代又一代華夏兒女。泰山崇拜作為一種歷史文化現象，吸引著歷代帝王、文人墨客和普通百姓，也給我們留下值得思考的問題。為什麼泰山在華夏族心目中有如此崇高的地位，在中國五千年文明史中有如此重要的影響？《山東省志·泰山志》的解釋是：泰山雄居東方，巍峨聳立於華北大平原，在古代被認為是「萬物之始，交代之處」，因而被推為五嶽之宗，成為歷代帝王封禪、朝拜的聖地。這種用五行說解釋泰山文化現象的理論，忽視了五行說不過二千多年歷史，而泰山崇拜則是五千年甚至五萬年、五十萬年前就存在著的文化現象，倒置了五行說與泰山崇拜的因果關系；更不能說明古代帝王禪泰山下雲雲小山、梁父小山等的原因。其實，泰山崇拜文化現象的實質是：泰山是華夏上古先民心目中的神山，是「（天）帝之下都」，是「天」的象徵，而這種文化產生的背景，乃是泰山周圍是華夏族的發祥地。五千年（或更遠）來，上至帝王下至百姓對泰山的封禪、祭祀、朝拜不過是對泰山的自然崇拜、神靈崇拜、祖先崇拜文化現象的一種延續。所以，如果要對泰山文化進行定位，那就應該定位於「華夏之源，中華神山」。
將泰山文化定位於「華夏之源，中華神山」需要解決的關鍵問題有兩個：一是古昆侖虛（丘）就是泰山；二是夏朝以前華夏族就生活在昆侖虛周圍。所以，確立以上定位，必須首先從昆侖虛開始。
今天能證明昆侖虛就是泰山的直接證據已經不多，但仍能從蛛絲馬跡中發現一些線索。其一，現臨淄與博山之間，還有大昆侖村名和小昆侖的山名；其二，位於泰山北麓濟南市歷城區柳埠鎮距岱頂22.5公里的昆瑞山在晉朝時還叫作昆侖山（《山東省志·泰山志》206頁）；其三，《史記·孝武本紀第十二》雲，漢武帝封泰山時曾「天子從昆侖道入」；其四，比較《莊子·天地》「黃帝游乎赤水之上，登乎昆侖之丘」和《韓非子·十過》「昔者，黃帝合鬼神於泰山之上」，說明泰山和昆侖虛有某種聯系。以上證據，雖然不能肯定昆侖虛就是泰山，但卻給了我們一些啟發，那就是應該對泰山和昆侖虛之間的聯系進行研究。
由於歷史的原因，關於昆侖虛的典籍史料少之又少，近幾十年來，「出於唐虞之際」（見西漢劉秀（歆）《上〈山海經〉表》；王充《論衡》、趙長君《吳越春秋》亦稱禹、益所作；《顏氏家訓·書證》也認為：「《山海經》，禹、益所記」）的地理類典籍《山海經》受到了人們的重視，而且挖掘出了一些有價值的研究成果。

④ 簡單的從歷史文化角度，談下泰山是怎樣的一座名山，作為導游如何講解好泰山

中國最早的詩歌總集＜＜詩經.魯頌＞＞稱贊：「泰山岩岩，魯邦所瞻。」孟子說「孔子登泰山而小天下。」漢武帝登封泰山後稱頌它：「高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣。惑矣。」這座神秘的大山，就是古昆侖山。它是一座上帝和眾神居住的萬神山。大約七八千年前，我們的祖先就在這里繁衍生息；大約在四千七百年前，炎黃帝就活動在這一帶，創造了燦爛的華夏文明。古籍雲：「昆侖之虛，黃帝之所休」、「昆侖之丘，黃帝之宮」。這座古昆侖山就是上古的「中嶽」、當今的東岳泰山。泰山以撥地通天之勢雄峙於中國東方，以五嶽獨宗的盛名稱譽於古今。

雖然有點拗口，不過會顯得很有文學修養，呵呵。

⑤ 山東泰山的導游詞

山西麵食是漢族傳統麵食文化的代表之一。歷史悠久，源遠流長，從可考算起，已有兩千年的歷史了，稱為「世界麵食之根」。以面條為例，東漢稱之為「煮餅」；魏晉則名為「湯餅」；南北朝謂「水引」；而唐朝叫「冷淘」……。麵食名稱推陳出新，因時因地而異，俗話說嬌兒寵稱多，麵食眾多的稱謂與名堂，正說明山西人對它的重視和喜愛。

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⑥ 泰山景區導游詞

作為一名盡職盡責的導游，時常要開展導游詞准備工作，導游詞具有極強的實用性，涉及的知識十分廣泛。導游詞應該怎麼寫才好呢？下面是我整理的泰山景區導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

泰山景區導游詞1

各位遊客：

大家早上好！

我姓楊，你們叫我楊導就能夠了。本次旅遊我們要去登泰山，全程由我來帶領大家參觀游覽，如果大家有什麼疑問，大家能夠來問我，我盡量幫大家解決。同時，請愛護景區環境衛生，每個景點我都給大家留夠了參觀拍照的時間，請大家自覺遵守時間，以免影響後面的一些參觀行程。

在到達泰山景區之前，我先給大家對泰山做一個介紹。泰山位於山東省泰安市，是我國的"五嶽之首"，是中華民族的一個偉大的象徵，是東方文化世界的縮影，是"天人合一"的寄託之地。在一九八七年被列入了世界自然文化雙重遺產的目錄。泰山自古以來就被看做是國家穩定，民族團結的一個象徵。歷朝歷代，無論誰當上了黃帝，第一件事就是朝拜泰山。先後有十二位黃帝來到了泰山封禪。泰山所以也就成為了我國唯一一座受過黃帝封禪的名山，無論是誰，都對泰山是仰慕備至，孔子和杜甫先後都登過泰山，還留下了一些千古絕句。

此刻，我們已經到了泰山腳下，大家向山頂上看，那個紅色的建築就是南天門，位於泰山十八盤的盡頭，又名三天門，海拔一千四百六十米，故稱天門關。等一會，無論是坐纜車的還是徒步登山的，我們都將在那裡會合。泰山主要的景點有：百丈崖、望人松、雲橋飛瀑、十八盤等。其中十八盤是登山路中最險要的一段，你能想像嗎它有石階一千六百餘階，你們順著我手指的方向看，它像不像一條在崇山峻嶺之間的一條灰色的長龍！

好了，話不多說，我們一齊向上爬，看看誰最先到達山頂，體驗"會當凌絕頂，一覽眾山小。"的感覺。

此刻，我們已經到達了泰山之頂，玉皇頂。玉皇頂舊稱太平頂，又叫做天燭峰，海拔為一千五百四十五米，在我們身旁這座紅顏色的廟宇，我們叫它玉皇廟，故稱太清宮。廟內主要建築有玉皇殿、迎旭亭等，始建年代已不詳。在玉皇頂上看日出，可是絕佳之地。如果你有興趣能夠在山頂住一個晚上，明天趕早在玉皇頂上看日出。

此刻是大家自由活動的時間，請大家盡情地欣賞泰山的美麗風景。請大家在自由活動的時候注意安全。祝大家玩得開心愉快！

泰山景區導游詞2

泰山位於山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五嶽之首。五嶽分別為：東岳泰山南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。東岳泰山排行第一，高度(主峰離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有"登泰山，小天下"之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇漢武帝唐太宗宋祖乾隆。據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。

超過雲層，所以上頭有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，能夠到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也異常多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，那裡的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個詞來形容再適合可是了。天街的第三大特點就是――石碑異常多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位於天街中部，這個石碑上頭雕刻著十一個大字："泰山世界文化與自然遺產"這個石碑是1987年11月19日雕刻的。這個石碑證明了泰山是世界文化與自然遺產之一。可是中國僅有4處(20__年前)，泰山是其中第三個命名的。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原先，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上頭，就看到了日出。

此刻，為了看到日出，人們夜裡三點就來爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側有一塊石碑，上頭雕刻著四個鮮紅的大字："五嶽獨尊"，這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)說出的`，意思是："五嶽之中，排行榜首"。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約能夠看到十八盤。因為古人說："一葉障目，不見泰山"。十八盤的台階共1594級。高約400多米，能夠說是泰山的"脊樑"。如果你從下頭的中天門順著十八盤一向登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一向在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。

登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。

休息完了以後，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以後，便到了天街。天街位於泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點――玉皇頂。從玉皇頂的觀望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講："會當凌絕頂，一覽眾山曉"。

如果留完影的話，請跟我下山。

遊客們，泰山的景色確實很雄偉，期望您帶著親朋好友再來光臨泰山!

泰山景區導游詞3

各位先生、女士、朋友們：

大家好！

我叫xx，是你們今日的導游，我首先對大家能來泰山旅遊、觀光表示熱烈的歡迎！並期望大家在泰山遊玩期間玩的開心、吃的放心、住的安心。同時，也期望泰山的瀏覽能給大家留下一個完美的回憶。

在我帶大家瀏覽前，我給大家提幾個小要求，期望大家共同遵守：「大家在遊玩時千萬不要破壞建築、不要在古木和石碑上刻名字，不要登高照相，不要獨自離開旅遊團。」此刻我就帶大家到五嶽之首——泰山。說到泰山，大家可能會想到：重如泰這一奇觀山、穩如泰山之類的成語吧！大家是不是覺得有一種安全感呀好！此刻我們就一同走入大山，去領略一下泰山的神韻，去征服泰山吧！大家此刻看到的這條古松圍繞鮮花相伴的石梯，我們可沿著它到岱宗坊，再往上走就是萬仙樓、王母池、紅門，這時，大家能夠去簡單參觀一下......

此刻我們已經到了半山腰了，你們看！這一條石路又陡又彎，這便是最難登的十八盤了，大家可不能打退堂鼓喲，大家跳戰的時刻到了！大家先往上看，比我們登的快的人就好像踩在我們的頭上，請再往下望，我們的腳是不是又像踩在別人的頭上呀大家一齊努力吧！看誰先登上山頂，誰就是今日的英雄。大家邊爬我邊跟大家介紹一下泰山：巍巍泰山位於山東省東部，華北太平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，泰山百年古木名木共三萬余株，其中有前世唐槐、有5年前的望人松，五大夫松等。泰山的山峰、崖嶺共90處，池瀑布和山泉共有120處。南天門到了，我們已經置身於"仙界"之中了，此刻，我們就去「月觀峰」吧！告訴大家一個小秘密：在天高氣爽的晚上，大家在山上還能一覽「黃河金帶」這一奇觀呢！夜，漸漸拉開它那神秘的帷幕，今日的旅遊就到那裡結束了，遺憾的是因為今日霧氣太大，所以大家無法領略泰山一絕——觀日出。有這樣一句話：「晨登日觀峰，海水黃配熔」所以，日出的美妙是筆墨難以形容的。

期望大家下次再泰山，一飽日出的美景。多謝大家！

泰山景區導游詞4

站在泰山腳下仰望泰山才發現她是那麼的巍峨壯觀，那麼的雄偉!之間大大小小的山峰一個連著一個，緊緊的挨在一齊，好像一奶同胞的兄弟姐妹，漫山遍野的花草樹木鬱郁蔥蔥，顯現出勃勃生機。

開始我三步並作兩步的懷著喜悅的心境往泰山高出攀登，沿著一條綠樹成蔭的古道我踏上了登上的路，我順著台階一級一級的往上爬，一段段青色的台階時而陡時而寬。之間泰街兩旁怪石橫生，茂密的樹枝縱橫交錯，碧綠的小草鋪滿了山地，五顏六色的花兒長在草地上，給大地穿上了漂亮的衣服，耳邊還不時傳來淙淙的流水聲和林中鳥兒的叫聲。

一嚮往上爬，爬到半山腰中，我先是聽到瀑布的聲音"轟轟隆隆"像層層的海浪湧上岸灘又像陣陣的大風吹過松林，忽然，我一轉身，看到了瀑布的全景，它像銀白色的巨龍飛流直下，勢不可擋。四面濺起的水花十分清澈，像一顆顆閃亮的珍珠。站在瀑布底下望瀑布，他好壯觀啊!

爬呀爬，我最終爬到了泰山的最高峰---玉皇頂。站在峰頂往下觀望，發現泰山真的太高了，只見一座座山巒連綿起伏，遠處的樓房。田地一切盡收眼底。

最終，我帶著對泰山的無限的眷戀，依依不捨的離開了它。我愛泰山的一草一木，好期待下次再爬泰山時能夠再一次體會那種一覽眾山小的感覺。

泰山景區導游詞5

觀賞此景須進漢柏院，登上漢柏亭。1959年在己圯的炳靈殿舊址建立了一亭，亭高聳於三層石砌台基上，上層是須彌座式，四周浮雕飛禽走獸及梅，蘭，竹，菊等紋飾，亭三間，廊式卷棚歇山頂，現檐下懸陳叔亮題「漢柏亭」匾，柱掛魏傳統題唐詩句抱柱聯「萬壑千岩凌霄漢，登高壯觀天地間」。該亭初建時，收集了原鑲在唐槐院環詠亭(原環詠亭已圮)上除遺失者外的石刻，移鑲到該亭台壁上，另外還補鑲了不少歷史價值很高的石刻。因此有人又承繼稱它為「環詠亭」。後因亭內陳列漢代衡方、張遷兩塊珍貴漢碑，又得名「漢碑亭」。「」初更換為刻有毛主席詩詞的漢白玉碑，南北兩面分刻毛主席草書詞《滿江紅》和《六盤山》。遂改為今名「漢柏亭」。今已無碑。

登亭西北望，遠眺泰山雄姿，近看岱廟內古樹蔥茂，綠蔭的樹冠上，虯枝古杈突兀向北，姿態千奇百怪，自然成趣，如百鳥或展翅欲飛，或亭立觀望，或嬉耍取樂，或打鬥爭食，均朝向泰山，故名「百鳥朝岳」。

還有一說就是位於漢柏院外宋宣和碑之北的柏樹「昂首天外」就叫「百鳥朝岳」，登亭西望就是此樹之景。人們看景感受不同，因此另有兩名，一是看到的是「二鷹朝岳」，二是看到的是「群鷹爭食」，究竟像什麼，遊人自己看吧。

⑦ 泰山文化的形成歷史及利弊

（一）第一階段：古代至1949年
傳為漢代人應劭所著《泰山記》當為泰山專著之濫觴，惜其書早已失傳，僅在《藝文類聚》、《初學記》等古籍中留下片斷，據周郢統計，自《泰山記》乃至1949年，泰山專著共127種。自《泰山記》後至明代，見於著錄的僅有北宋劉跂的《泰山秦篆譜》。有明一代泰山專著開始大量問世，共有30種之多，其中最著名者當屬汪子卿《泰山志》和查志隆《岱史》。 1、清代時期 有清一代，泰山專著更加繁榮，共計53種，使泰山研究出現了一個全盛時期。其中以聶鈫《泰山道里記》、金棨《泰山志》和唐仲冕《岱覽》最為著名。 2、民國時期 泰山專著共胡42種，亦屬洋洋大觀。如王連儒《泰山游覽志》、胡君復《泰山指南》等。值得關注的是高宗岳《泰山葯物志》，專錄泰山所產中草葯，在歷代泰山專著中別具一格。這一時期最為權重者當屬泰山學者王價藩、王次通父子編輯的大型文獻《泰山叢書》。《泰山叢書》系王氏父子用了四十餘年的時間編輯而成。泰山文獻卷帙浩繁，王氏父子披閱泰山文獻一百八十多種，予以審慎細評，對其中有些篇章的內容還作了實地考察核對，按文詞水平和資料價值選錄四十種，共一百一十卷。用毛筆手抄成四十五冊。按文獻內容分甲、乙、丙、丁四集(註：其中一集與泰山無關)：山經水志為甲集(十三種六十一卷)；輿地人文為乙集(三種十四卷)；文苑詩稿為丙集(十四種十五卷)；年譜記事(包括王價藩自撰著述)為丁集(十種二十卷)。全書有例言、目次、後記等。1936年出版《泰山紀勝》、《岱宗大觀》、《泰山圖說》、《泰安州志》四種作第一輯，內有序、跋和梁漱溟題簽，王易門的題額以及出版概況等。《中國叢書綜錄》收錄《泰山叢書》中的《泰山紀勝》、《泰山圖說》、《岱宗大觀》各一卷。《泰山叢書》全部手稿今存曲阜師范大學圖書館，1989年11月復制印刷，是古代近代泰山著述的集大成者》［以上參見《周郢文史論文集》，山東文藝出版社1997年第一版第246－277頁。］。
3、西學東漸時期 二十世紀的學術新思潮的傳入，與中國傳統文化的交流碰撞中產生了一批學術巨子，而這些學術巨子也每每用其新的思維與視角展開對傳統文化的反思與研究，泰山文化他們偶有涉及，但卻代表了這一時期泰山文化研究的學術高點，同時也反映了泰山文化研究從傳統走向現代的學術精英的新思維。 如章太炎在《訄書》中專設《封禪》一節，在《檢論·原教》中也專論封禪。章太炎在《封禪》中稱：「人主方教民佃漁，以避蜚征之螫，何暇議禮？」[章炳麟，《訄書》，中國文史出版社2003年第一版第127頁。]可見,「人主」教民打獵與捕魚以防飛禽走獸侵擾的草昧時代，尚談不上禮儀。他認為帝王「封禪為武事，非為文事。」[章炳麟，《訄書》，中國文史出版社2003年第一版第127頁。]隨著歷史的發展變遷，逐步演變成社會習俗，「彼夷俗事上帝，故文以祭天以肅其志，文之以祀後土以順其禮，文之以秩群神以揚其職。是其示威者，則猶偃伯靈台者也。」[章炳麟，《訄書》，中國文史出版社2003年第一版第127頁。]章太炎對斯賓塞社會學思想情有獨鍾。早在1898年，時任《昌言報》主筆的章太炎和總翻譯曾廣銓合作翻譯英國社會學家斯賓塞著作《短論：科學的，政治的，思辯的》（Essays: Scientific，Political， and Speculative）中《論進境之理》（Progress: Its law and Cause[1]）及《論禮儀》（Manners and Fashion）。「章太炎行文的思路正是藉助斯賓塞《論禮儀》中所闡明的社會風俗習慣的演變與政治統治、宗教統治一樣，有其整合社會思想的目的[王天根，《章太炎對「本土經驗」的強調與早期「西方社會學中國化」》，《東方叢刊》2004年第1期。]。所以他認為「然則所以惡傷土石草木者，在彼不在此；所以用蒲草者，在彼不在此。先王以『仁物』叫號於九圍，而實陰收其利，故封禪可尚也。」[章炳麟，《訄書》，中國文史出版社2003年第一版第128頁。]章太炎還從社會風俗習慣變遷、新陳代謝的角度，詮釋了具有神秘色彩的《河圖》。實際上，隨著宇宙的進化與更替，「河圖」之說同「封禪」一樣，不過是人們對人類社會的歷史不斷詮釋的結果，其原意與章太炎所處的近代社會對此的審視完全是兩碼事。這樣，與《史記》所彰顯的「封禪」觀念形成強烈對比，為泰山封禪研究提供了一個嶄新的學術視角。
又如：顧頡剛以其現代學術眼光對「封禪」、「五嶽」及「碧霞元君」等泰山文化現象進行了闡釋與解讀。1925年4月30日至5月2日北京大學研究所國學門由顧頡剛、孫伏園、容庚、容肇祖、庄尚嚴等組成調查團對妙峰山香會進行了為期三天的調查，調查文章在當時的《京報》副刊連續刊出，引起學術界的震動，宗教學者江紹原、社會學家何思敬、藝術學家傅彥長、心理學家崔載陽等都從不同的學術領域撰稿予以高度評價。1928年29篇調查文章集結為《妙峰山》一書出版。此次調查開創了我國民俗學田野調查的先河，使西方的民俗學真正在我國落地生根，妙峰山因此被譽為中國民俗文化的發祥地。根據調查，顧頡剛認為，京津地區的民間多認為天仙聖母碧霞元君是東岳大帝的女兒，對天仙聖母碧霞元君的身世提供了田野調查的第一手材料和確鑿的結論，同時也極大的拓展了泰山文化研究的空間，拓寬了泰山文化研究的視域。 4、本時期 本時期體現泰山文化研究最高水平的當屬王獻唐。王獻唐綜合歷史學、考古學、古文字學對泰山上古史事的全面研討。 王獻唐的泰山文化研究主要表現在《炎黃氏族文化考》［《炎黃氏族文化考》，齊魯書社1985年版。］一書中。王獻唐認為：「征諸故書所載，泰山一帶，為中國原始民族聚居之處」，「往古先民，生聚於斯，萬代諸皇，建業於斯……木本水源，血統所在，泰山巍然，同族仰鏡」、「泰山一帶為中華原始民族之策源地」，「伏羲發源祖地，證以現存地名、山澤名，殆即今之泗水一帶。」「伏羲伏字既為族地名稱，羲字又作何解？曰：羲猶雄也、皇也，推尊之呼號也。……伏羲亦曰太昊，昊，弘聲，聲轉訓大訓高，亦猶皇也，雄也，羲也。其稱太昊，猶雲太皇、太雄、太羲。太即泰字，泰山之謂。《史記》：『泰帝興，神鼎一。』師古謂泰帝即伏羲。」［王獻唐：《炎黃氏族文化考》，第453－455頁，齊魯書社，1985年版。］王獻唐雲：「伏羲族居泰山一帶，故稱泰皇。……今鄒城、鳧山、染山均有伏羲廟，魚台、寨里有伏羲陵，陵南有伏羲畫石，其他魯南各地，如嘉祥、滕州及蘭山各處，有伏羲、女媧畫石，作蛇身者亦伙。而山陵古跡，父老傳聞，時有羲媧舊事，正以地為羲族舊壤，崇祀仰鏡，迄今不替，非無因而然也。古代帝王受命，必封告泰山……故凡得天下者，易姓而後，必告泰宗，示不忘本，猶其祭告宗廟之義。」[王獻唐：《炎黃氏族文化考》，534－537頁，齊魯書社，1985年。]主張以泰山為中心，形成了東方的伏羲文化圈。他還認為：「伏羲出於泗水，以泗水之故，知古代羲族實居泰山一帶高聳之地，為中國東方古族發源之鄉。其源既明，則凡他處如濮縣、永濟各地，地名與泗水相同者，皆族遷名隨，為羲族後徙所居，不能執此以為伏羲生長之鄉也。而凡伏羲施政之處，如陳與仇池各地，又皆都遷所在，足跡所經，亦不能執此以為伏羲興於西方也。」[王獻唐：《炎黃氏族文化考》，492~493頁，齊魯書社，1985年。] 5、十九世紀後期 因受西方現代科學思想的影響，泰山自然科學領域的研究也開始進行，十九世紀後期，德國學者李希霍芬率先展開對泰山雜岩之探索，此後張相文、翁文灝關於泰山山脈的論爭，竺可楨關於泰山高度的實測，孫雲鑄等關於泰山地質的調查及泰安高宗岳關於泰山葯物的著錄，都取得突出的成績。——二十世紀上半葉的泰山研究，諸多學者已自覺運用現代學術理論，篳路藍縷, 使研岱之學有了一個良好的開端。這一時期值得重視是一批外國學者的泰山文化研究。泰山文化不僅為東方學界所重視，還曾引起西方世界的矚目。自十七世紀以來，眾多的西方漢學家都對泰山從不同的角度展開廣泛而深入的探討。海外"泰山學"的出現，在近代中西文化交流史冊上留下重要的一頁。
6、明末清初時期 隨著利瑪竇等人的東來，一時出現了一個東西文化交流的高潮，泰山之名亦由此開始為西方所知。十七世紀之俄羅斯帝國大臣尼·斯·米列斯庫（N.Spataru.Milescu）所著《中國漫記》中已出現有關泰山的介紹。米列斯庫（1636～1708）原籍羅馬尼亞，1676年作為俄羅斯使節入清覲見了康熙皇帝，據其見聞著成《漫記》一書。其中第二十九章中寫到了泰山："濟南府……附近有高山，其中一座名泰山，高四十華里，即十四俄里，他們說黎明頭一次雞叫，在山上即可以看到日出。這里有許多山洞，有無數名士隱居於此。"（蔣本良譯本頁88）。荷蘭紐霍夫（J.Nieuhoff）1665年所刊《德·戈耶爾和德·凱塞荷蘭遣使中國記》中也有類似記載。不過這一時期西人筆下的泰山，多是片斷記錄和零星述聞，真正轉入深層次的研究階段，則是十九世紀末、二十世紀初方逐步開始的。
隨同近代古老帝國大門的開啟，大批歐美人士奔赴泰山，訪古覽勝，至今五大夫松附近山崖還有清末所鐫"德人巴賀"的題名，便是西風東漸泰山時留下的雪鴻之痕。許多外國漢學專家，更以獨特的文化視角，對泰山展開探討和論說，先後有多種論文專著出版，大大推進了泰山研究。這一時期出現的較有影響的泰山研究或記游文章有：阿·威廉松《北中國旅行記》（1869）、伊莎貝爾·威廉松夫人《中國的古老之路》、帕·貝爾讓《中國史記----一個旅遊者在泰山》、瓦·安澤《中國蘇北到山東的冬季之旅》等等。這些文章從各種角度介紹了泰山景觀與歷史，對歐美讀者了解泰山，無疑起到了很大的作用。目前所知第一部西人泰山專著，是德國學者帕·蒂施佩（P.Tschepe）撰《泰山及其宗教信仰》一書。蒂氏生平不詳，其書亦未見傳本。根據沙畹的著錄：此書出版於1906年，除了長達百頁的考論外，還附有33幅照片。繼蒂施佩之後，法國學者沙畹於1910年在巴黎出版了他的法文泰山著作，這就是在西方產生了極大影響的《泰山祭禮》（LeT'aiChan:essaidemonographied'uncultechinois）。?沙畹本名埃馬紐埃爾--愛德華·夏瓦納（Emmanuel-EdouardChavannes），沙畹是其漢名。1889年，沙畹被任命為駐清公使專員，在華三年中，他利用公務之餘從事漢學研究，並很快通曉了漢語。1890年，沙畹完成《史記·封禪書》的法譯，引起學術界的注目。日本福井文雅評價沙畹："盡管他在年僅53歲便已去世，但他是一位大學者，甚至可以說他什麼研究領域都涉獵到了。"（《歐美的道教研究》）特別是對歷史地理、宗教、古文字學研究，沙畹用力甚勤，成就斐然。所著有《西突厥史料》、《中國之旅行家》、《佛經中五百故事》、《斯坦因在東土耳斯坦所獲漢文文獻》、《摩尼教旅行中國考》（與伯希和合撰）等數十種。 沙畹因從事《史記·封禪書》的法譯，引發了其研究泰山宗教的興致。1891年1月24日，沙畹首次登臨泰岳，此後又曾於1907年6月17日至25日赴泰安考察。兩次泰山之行，沙畹都對其風俗信仰、名勝古跡作了細致調查，收集了較多的地方文獻，第二次登山時還拍攝了大量的照片。沙畹回國後，開始了對泰山的案頭研究，至1910年推出了《泰山祭禮》一書。《泰山祭禮》全書分列六章，分別是：第1章《泰山的祭禮》，內容為泰山崇拜及其源流的概論；第2章《泰山風景名勝》，著錄介紹了山川、廟宇、遺址等景點252處；第3章《關於封禪祭禮的資料》，分別摘譯了《後漢書》、《舊唐書》、《宋史》的有關記載；第4章《碑銘》，分別譯錄了《紀泰山銘》、《泰陰碑》、《重修蒿里山碑》、《重修朝元觀碑》、《去泰山神封號碑》、《重修岱廟碑》等11種泰山石刻全文；第5章《祈禱》，收錄北魏、唐、明、清各朝祭告泰山文33篇；第6章《民間信仰》，包括民間傳說、五嶽真形圖、泰山寶鏡、泰山神璽等內容。書後附有《中國古老的地神》一文。
沙畹認為：在中國，每一座山都被認為有神靈主宰，神被視為一種具有思想意識行為的自然力量，而為世人所崇拜、信仰。在中國山神之中，影響最大的是五嶽，而五嶽里尤以泰山聲望最著。因而便以此作為研究專題，試圖對泰山崇拜產生的心理動機、宗教意識中山的作用以及造就泰山顯赫地位的原因等問題進行探討。本著這一命題，沙畹對泰山崇拜、地獄觀念、封禪活動與元君崇拜幾個泰山宗教的重大關目，分別作了論說。沙畹《泰山祭禮》一書，無疑對研究泰山宗教及歷史文化，提出了許多有益的思考。由於著者學貫中西，視野開闊，故其中比勘泰山與西方信仰之異同，觀點多發前人所未發，為以後的研究開闊了思路。沙畹第一個向西方系統地介紹了泰山的歷史文化。在其之前，雖西人間有著述，但都浮光掠影，難現全豹，即蒂施佩之書，在沙氏看來，其亦未能充分闡述出泰山之宗教及其歷史作用（見沙著"前言"）。沙畹以漢學專家的高深功力，箴縷百家，對泰山宗教作了全方位的研究，將此悠久而豐富的東方文化介紹給歐美，首功甚偉。?而且沙著還是較早從理論上研究泰山的，他關於泰山崇拜、封禪等問題的探究，至今仍有很高的參考價值。日本道教專家福井文雅曾從道教史角度，對沙畹泰山一書的學術成就，作過很高的評價。沙畹還以西方學者的眼光，詳實地記錄了二十世紀初的泰山，其中很多內容都是中國學者未予記錄或未予重視的。這為今天全面了解泰山歷史，提供了一些重要史料。故其書在泰山研究史上，實具有無可替代的重大價值：另一法國學者多類（Dore）亦著有一部《泰山宗教》，此書出版於1933年後，記述了1914～1933年間的泰山宗教情況。其書有法、英兩種文本行世。 沙畹、多類等人主要是用文字對泰山進行研究，而愛伯特·肯恩（1860～1940）則是用攝影機來記錄泰山的風貌。肯恩為本世紀初巴黎知名金融家，他敏銳地感覺到世界將面臨著一個大變革時代，因而他不辭辛勞，環游世界，以攝影的方式來記錄下這一重要的歷史瞬間。其間，肯恩於1908～1909及1912～1913年兩度來到中國，拍攝了數以千計的照片，其中有泰山彩色照片47幀，為了解當時泰山面貌的珍貴檔案。這部分圖片，後來收藏在巴黎西郊的上塞納省立愛伯特·肯恩博物館。與沙畹、肯恩同時，還有一位西方漢學大師也對泰山文化予以關注，此人便是被譽為"世界公民"的衛禮賢教授。衛禮賢（1873～1930），原名理夏德·威廉（RichardWilhelm），德國人。1899年作為傳教士來到中國青島，對中華文化一見傾心，從而開始了對漢學的研究和翻譯。此後他在法蘭克福創辦了中國學社，為實現溝通中西文化的理想作出了不懈努力。衛禮賢崇尚儒學，嘗數度訪古於鄒魯之區，登泰岱，謁闕里。並在所著《中國心靈》一書中,專列《聖山》一節,對泰山之歷史文從作了精闢評述。1924年，當衛禮賢准備登程返德之際，特地重登泰山，以此作為對生活了25年之久的中國的告別式。他在致友人信函中抒發了他此時的感想："從南天門上來，我們置身於一片濃重的霧靄之中。不一會兒，雲開一線。太陽升起之際，剎那間雲層、平原、山巒，盡收眼底。啊！中國真美！這里有多少東西，使人流連不舍。"（衛禮賢夫人莎瓏·衛著《衛禮賢----中國與歐洲之間的精神使者》頁302）。----這一聲長長的感嘆之中，蘊含了衛禮賢對東岳泰山的無比熱愛和萬分留戀之情。 意志傑出的文學家歌德曾在他《中德四季晨昏雜詠》一詩中留下這樣的名句："視線所窺，永是東方。"（參見錢春綺譯《歌德抒情詩選》頁166）我們借用此語，用以形容諸多西方漢學家對泰山這座東方神岳的密切關注、熱心研究和無比傾倒，或許也是恰當的吧。
（二）第二階段：建國後至上世紀末
1949年後，大陸與港台地區的學術界對泰山的研究均有所開展。大陸在此後三十年中，有多種泰山著作與論文刊出，其中顧鐵符、俞劍華、張鶴雲、何幼琦等一批文史專家分別從不同領域對泰山文化的有關內容進行揭析，深得精要；郭沫若的泰山為「中華文化史局部縮影」之論說更為人所熟知。但這一時期泰山人文研究的力作相對較少，許多重要領域的探研或呈空白，或現停滯。而同一時期的泰山自然科學研究卻不斷深入，地質、氣候、水文、土壤、動植物等方面成果眾多，其中關於「泰山向」古代斷裂帶、張夏寒武紀地層剖面，「泰山群」古代變質岩等課題的研究, 均有重大突破。此時在港台地區，蘇雪林、凌純聲、饒宗頤、余英時諸人精研義理，深造有得，他們從世界文化的宏大范圍中，探索泰岱文明的源起和形成，這種貫通東西、縱橫聯系的研究方法，使泰山之學達到一個新的高度。從七十年代末至本世紀結束，隨著大陸文化事業的復甦，泰山研究也開始出現一個前所未有的高潮。不僅研究隊伍不斷壯大，學術活動廣泛開展，中老年學者在學術上日趨成熟，年輕一代嶄露頭角；這使得研究成果大量涌現，而且質量也有顯著提高。舉凡歷史、文學、藝術、美學、文物考古、宗教、民俗、旅遊及自然科學諸領域，泰山各個層面的學術課題均被觸及。一些長期困擾學界的學術難關被一一攻克（其中人文研究中關於泰山封禪、宗教、石刻、文獻的研討與自然科學研究中關於紅門醉心石質的探討，都在學術界深有影響），新方法、新史料迭見層出，泰山的學術影響明顯擴大。據統計，建國後共出版泰山研究專著計53種，同時還有為數不少的論文。1993年以來，泰山研究呈現出良好的發展勢頭，《泰山志》窮12年之功而面世，《泰山大全》、《泰山珍石》等大型圖書相繼出版。這些成果或史料收集，或掌故輯錄，或史跡評點，或風光鑒賞，或著眼總體，或遴選專題，從不同方面深化了人們對泰山的認識。與此同時，泰山研究群體不斷壯大，組織機構建設不斷加強。泰山研究會、泰山文化研究會集合了泰山研究的主要力量。1996年10月，泰山文化研究所成立，為國內第一家專業的泰山研究機構。這些都為泰山研究的進一步發展奠定了良好的基礎。但毋庸諱言，這一時期的研究工作仍存有諸多缺失，就人文研究而言，許多學者由於學術上儲備不足，加之治學心態浮躁，導致一些研究硬傷累累，許多著述在低水平徘徊。但就總體而言，這二十年仍是泰山研究最為興盛的時期，其總體成績不容低估。在充分肯定泰山文化研究成績的同時，我們仍需清醒地看到，泰山研究在基礎建設、成果數量與質量等方面均存在許多不足，我們的研究工作距規范化、系統化、科學化還有相當的距離。
這些差距與不足的主要表現有以下幾點。 在研究內容方面。一是基礎研究比較薄弱。目前泰山研究的一個重要的薄弱環節，在於缺少系統的、全面的基礎資料整理。由於種原因，泰山歷史資料零星散亂，時間跨度大且不系統，涉及門類多且不集中。從浩如煙海的歷史資料中鉤沉泰山史實殊非易事，但這是泰山研究的基礎，功在當今，利及後人，必須要做。二是研究缺乏廣度、深度。現有的泰山研究成果，其內容相當部分集中於景點介紹、旅遊概述、詩詞選錄、名人簡介等方面，涉及面不夠寬，角度比較單一。泰山內涵十分豐富，我們完全應當也能夠對其進行如地理的、宗教的、民俗的、藝術的、哲學的等多角度、全方位的考察。俗語有「有限不識泰山」之說，此謂眼之所識者表面之泰山、感性之泰山，眼所未識者內蘊之泰山、精神之泰山。因此，我們對泰山的研究，不能僅駐足於對泰山客觀描述的層次上，而應當重在理性分析、藝術觀照、宏觀把握，重在揭示泰山之深層內涵。現在已有研究者涉足這些領域，但尚未取得相應實績。在研究方法方面。一是不重實證。一些研究者缺乏踏實作風、嚴謹態度，在研究中不重考據、不重實證。一些不甚確實的二手、三手資料被作為「定論」、「成說」轉來引去，充當論據，以至於訛誤相傳。二是許多論證浮躁空泛、邏輯混亂。一些文章只是拼湊的一些所謂的新方法、新論點、新成果，羅列一些離題甚遠、無關主旨的資料，而並不管這些方法、資料與泰山有無內在的必然聯系。這些現象，影響了泰山研究的進一步發展。因此，立足基礎。建立規范、系統、科學的泰山研究體系是泰山研究的當務之急。
（三）第三階段：2000年後
縱觀二十世紀的泰山研究，在中國名山研究或是區域文化研究中都是十分突出的。僅從人文研究而論，這一時期的研究打破了傳統的「在山言山」，只將泰山研究拘囿於方誌編纂、藝文輯錄與金石考訂的格局，逐漸從微觀走向宏觀，從封閉走向開放，力求將泰山文化投置於中外文化的大背景中去審視，由此進而釐定其文化的地位與特色。一些新的方法如「取地下之實物與紙上之遺文互相釋證」、「取異族之故書與吾國之舊籍互相補證」、「取外來之觀念與固有之材料互相參證」（陳寅恪《王靜安先生遺書序》）皆被廣泛採用，使泰山研究呈現出不同以往的生機與活力。這些新方法、新材料的引進、挖掘及新學科的切入，無論是對泰山文化的總體評估, 還是對泰山一些具體課題的考論，都有巨大的推進作用。可以說，二十世紀是泰山研究逐漸走向成熟的重要時期，「泰山學」的提法也由此得到越來越多學人之認可。當然，與同是勃興於這一世紀的甲骨學、敦煌學、紅學這幾門顯學相比，
泰山研究無論其深度和廣度都相形見絀，難與爭勝；與同屬名山文化的五台山研究相較，也有著明顯的差距。如泰山著述中的名勝、封禪等等，其內容頗多重復，陳陳相因，殊乏新意，而有些具有更高價值的課題如「泰山通史」，「泰山文化史」，「泰山文學史」「泰山學術史」皆乏人問津，殊為憾事。凡此種種，皆當「誠望傑構」於二十一世紀之「來哲」（借用魯迅《中國小說史略·題記》語）。 新世紀泰山文化研究綜述進入新世紀，泰山文化研究進入了一個嶄新的階段。從研究人員構成、研究規模、研究對象、研究深度、研究方法各個方面表現出極大的進步與突破。 首先，適應現代知識生產的新趨勢，泰山文化為總主題從各個不同方面確立課題項目進行研究，充分發揮學術共同體的智慧與力量，通力合作，取得了前所未有的成效與實績。2001年，馬兆龍主持的「泰山文化與旅遊經濟」被山東省社會科學十五規劃立項，該項目橫跨泰山文化、旅遊、經濟三大領域，緊跟經濟發展與轉型的的熱點，從旅遊經濟的角度展開對泰山文化的研究與反思。 同年，袁明英主持的「泰山石刻研究」被山東省社會科學十五規劃立項，該項目組合文化研究、書法、美術、地理、歷史等專業學科人員，對首次對泰山豐富的石刻資源進行整體研究。 2002年，葉濤主持的「泰山香社碑的搜集整理與研究」列入山東省古籍整理項目。該課題對泰山十分珍貴的363塊長期沒有得到重視和認識的香社碑進行了系統細致地整理與研究，獲得了許多鮮為人知的調查線索和第一手資料，有很深厚的前期科研基礎，是對學術界的一大貢獻。它不僅為今後的進一步解讀奠定了良好的基礎，而且在今天的民族民間文化搶救工作中也有理論借鑒意義和應用價值。 在此基礎上，葉濤完成了其博士論文《泰山香社研究》。該論文共六章，第一章是緒論，交代選題意義、研究的歷史與現狀、研究范圍、研究方法、資料體系和結構等。第二、三章是泰山香社歷史沿革述略，分前當代篇和當代篇，描述泰山香社的形成和發展的歷史，以及當代泰山香社的活動狀況。其側重點是分別討論泰山神和碧霞元君信仰與香社興盛的關系。第四章是泰山香社的內部組織結構分析，著重討論了泰山香社的結社原因、奉祀神主之演變、香社領袖權威的形成、香社的儀式分類及典型的香社組織――合山會的歷史。第五章是介紹泰山香社的外部社會環境，如泰山廟會與香客店史略，香稅與泰山管理等。第六章是余論，討論泰山香社的基本特徵，進而為民間信仰辨名。最後，本文的附錄部分，以具象的資料展示相關各章所論述的內容，即：一、鄒城西關泰山香社香頭劉緒奎訪談錄（樣稿），二、青州市五里鎮井塘村民間香社調查資料，三、泰山香社碑碑文選錄，四、泰山香社碑目錄。 可以說，該論文首次全面開拓了關於泰山香社的研究。系統地描述了民眾的進香活動，彌補了泰山文化研究中對於民間信仰行為觀察、描述和學理分析的缺失，揭示了以泰山香社為代表的中國民間信仰組織的基本形態。對民間信仰組織生成、發展的內部組織結構和外部社會基礎進行了詳盡的調查與分析，並在宏觀政策的層面審視了國家對民間信仰的不同態度，這在理論和實踐兩方面，都有助於人們認識和理解民間信仰的運行機制與功能，推進了關於中國民間宗教結社問題的討論，是一部具有重要學術價值的論文。 2002年袁明英主持的「泰山石刻資源地理信息系統軟體及應用研究」被泰安市科技發展計劃立項，該項目動用現代信息技術對泰山石刻資源進行研究與保護，為泰山石刻的研究與保護開辟了一條現代技術路徑，確屬獨辟蹊徑之作。

⑧ 山東泰山的導游詞

作為一位出色的導遊人員，就有可能用到導游詞，導游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。那麼大家知道正規的導游詞是怎麼寫的嗎？下面是我精心整理的山東泰山的導游詞，歡迎大家分享。

山東泰山的導游詞1

泰山1987年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列為世界文化、自然雙重遺產。

泰山古稱岱山，又名岱宗，春秋時改稱泰山。自然景觀雄偉絕奇，有數千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽為中華民族精神文化的縮影。

泰山是一座天然的歷史、藝術博物館，僅在泰山的中軸線上就現存有各種石刻1800餘處。泰山岱廟天殿同北京的太和殿、曲阜大成 殿並稱為中國三大宮殿。在靈岩寺還有40尊宋代的羅漢塑像，造型突出個性，充分顯示了中國古代精湛的雕塑技藝和藝術表現力。

泰山位於山東省中部，主峰玉皇頂在泰安市北，海拔1,545米。泰山風景名勝以泰山主峰為中心,呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，形象雄偉。尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。人文景觀，其布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成「地府」、「人間」、「天堂」 三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築，前連通天街，後接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由「人間」進入「天庭仙界」。

泰山風景區內，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條， 瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬余株，寺廟58座，古遺址128處，碑碣1239塊，摩崖刻石1277處。主要分布在岱陽、岱頂、岱陰及靈岩。

「泰山最險處，首推十八盤」，從松山谷底至岱頂南天門的一段盤路，叫摩天雲梯，俗稱十八盤，全程1公里多，石階1,594級，垂直高度400米。磴道全用泰山片麻岩修砌。如今，從中天門至岱頂望府山已架設了空中纜車。

山東泰山的導游詞2

各位遊客，

大家好，我是本次的導游——張紫薇，也可以稱呼我為張導。今天我們要去我國的「五嶽」之首，又稱東岳，是中國最美的、令人震撼的十大名山之一 ——泰山。泰山位於東省中部，屬於泰安市管轄。

泰山又名大山、岱山、岱嶽、岱宗、泰岳，古稱東岳。泰山東西長約200公里，南北寬約50公里，海拔1545米。享有「五嶽之首」，「天下第一山」的稱號。數千年來，先後有十二位皇帝來泰山封禪。孔子留下了「登泰山而小天下」的贊嘆，杜甫則留下了「會當凌絕頂，一覽眾山小」的千古絕唱。1982年泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國科教文組織列為世界自然與文化遺產，成為全球第一個世界自然文化雙重遺產。

這里的景色說也說不完，耳聽為虛，眼見為實，只有親自一游，才能領會泰山的美！現在大家自由欣賞吧！切記不要亂扔垃圾，注意安全，我們一會兒在這兒集合 。

山東泰山的導游詞3

朋友：

你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，今天我將和家一起從泰山路登上山頂。

這座高、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。現在，我們仍要像古人那樣問一句「岱宗夫如何」，然後，同我一起步入山，去領略泰山的神韻。

這里是岱廟。從岱廟開始，經岱宗坊、一天門、紅門、天門、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現在被知名人稱為「登天景區」，也稱路，是如今泰山登山6條路最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較的廟宇，這就是「遙參亭」，是當年皇帝封禪泰山的起始點。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這里舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為「草參亭」。明代加以擴建時，改名為「遙參亭」。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其了。

朋友們，國的古代建築在世界建築史上是有著獨特地位的，這座遙參亭的建築構思既出於封禪典將由此為前奏而步步進入高潮的需要，也是國古代先抑後揚的美學思想的體現。

正陽門內就是岱廟了，平是一個神奇的方。岱廟有著如此的魅力，決定於它自身的特徵。首先，它的圍牆便與一般廟宇不同，圍牆周1300米，5層基石，上砌青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正為正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進得岱廟來，迎面是配天門，茸子說的「德配天地」之意。配天門兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以牆相連，構成岱廟間第一進院落。

過了仁安門，便是雄偉高的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進深5間，17.18米，通高23.3米。家看，天貺殿坐落在寬敞的白色台基之上，周圍石雕欄楹環繞，雲形望柱齊列，使天貺殿與四周的環境產生了奇妙的效果。

天貺殿周圍施以迴廊，形成了一個院落，在國的建築，廊是起著使空間有聯貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富於變化的作用，這是世界建築史上都加以稱道的。岱廟的迴廊把一座重檐廡殿的建築物緊緊地環抱著，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建築家深知世上沒有絕對絕對，是從對比產生的，除了四周低平的迴廊外，天貺殿前平台上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又於雄偉寓含著恬靜閑適，因此天貺殿並不是雄偉兩個字可以概括得了的。

從天貺誣後門出，有磚石甬道與後寢宮相連。宋真宗封泰山時，因將泰山封為「帝」，帝則應當影後」，於是便為之配了個夫人「淑明後」。從這一點看來，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷，這種布局進一步透露了封建統治者利用岱廟進行政治活動的功利目的。

剛才，我們是沿著岱廟的主軸線游覽，而主軸線兩側，原另有4個別院，東面前後兩院，前為「漢柏院」，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;後為「東御座」，是皇帝祭泰山下榻的地方。

這里就是泰山有名的十八盤了。約25億年前，在一次被地質學家稱作「泰山運動」的造山運動，古泰山第一次從一片汪洋崛起，以後幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終於在3000萬年前的「喜馬拉雅山造山運動」，泰山最後形成了今天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從雲步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產生強烈對比，猶如寶塔之剎，形成了「東天一柱」的氣勢。

這里是緊十八盤，也是整個登山盤路最為艱難的地段了。家看，石壁上古人的題刻：「努力登高」、「首出萬山」、「共攀青雲梯」……那是在勉勵我們。家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無名無姓的鑿石修路人……山無言，但它們能激勵人們向上。朋友，登山猶如干任何事業，只有義無反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界!

南天門到了，我們現在已置身「天界」了，雖然我們並沒有成仙，但我們在這里領略到了「登天山而天下」的豪邁。

進了南天門，與之相對的是殿取名為「未了軒」，未了軒兩側各一門可以北去。出門往西有一山峰槳月觀峰」，山上有亭，名月觀亭。據說，天高氣爽的深秋時節，在這里還可以一覽「黃河金帶」的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火，因此月觀峰又稱「望府山」。

出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。沿天街東行，北有一坊，匾額上題影望吳聖跡」，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

天街最東端就是碧霞祠了，我給家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作「天仙玉女碧霞元君」是百姓心目的泰山主神，並被稱作「泰山奶奶」、「泰山老母」。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積淀下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，接受著善男信 女的香火，召喚著去鄉離國的遊子。

好，讓我們進到碧霞寺來。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鍾樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建築技巧被認為是我國古代高山建設的典範，人舞到這里來進香並不感其而覺其高，神聖感油然而生。如今，泰山碧霞祠建築群獨具一格的'神品。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋觀，人稱「觀峰」。觀峰西側，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術博物館。

沿觀峰西側盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終於到了盡頭，這里就是泰山的極頂--玉皇頂了。

玉皇廟建在極頂上，紅牆碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟，最先看到的是院央的「極頂石」。極頂石卧在一圈石欄，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這里，它的旁邊有碑恭恭的寫著：「泰山極頂1545米」。根據地質學分析，就是它，在3000萬年前從海槽率先拱起，它根植於1萬米的地殼深處;就是它，有著數百平方公里的基座，整座山在托舉著它，使它高聳雲天，以至玉皇廟的玉皇帝簡直就成了它的守護神。

朋友們，一天的行程已經結束。希望你們能再度到泰山來。謝謝大家!

山東泰山的導游詞4

你好，我是本次去泰山的導游——張彧睿，以後就叫我小張就行了。在以後的日子裡，我們就是一家人了。

泰山，是五嶽之首，在山東境內。泰山在中國幾千年來都是古代皇帝封禪祭天的神山。景色宜人，山峰壯美。日出更是美麗。我相信每個遊客的泰山之旅都會有不虛此行的感受。

這次旅行的路線，一般是步梯，一般是野路，希望大家跟著我，一切行動聽指揮，以免迷路、走失。

現在，我們就沿著歷代帝王舉行封禪大典和祭祀山神的地方岱廟出發。游覽完岱廟，我們直接驅車來到中天門，沿著一路風景我們來到了對松山，從松山谷底至岱頂南天門的一段盤路，叫摩天雲梯，俗稱十八盤，全程1公里多，石階1594級，垂直高度400米，這就是泰山的最險處。過了十八盤，就是南天門了。經過碧霞祠，大觀峰，我們就來到了泰山極頂—玉皇頂。在這里，可以一睹日出雲海的勝景：東方漸成金黃色，一輪紅日徐徐上升，霎那間，騰空而起，山巔雲海間銀波澎湃，景象壯觀。

泰山是雄偉的，希望泰山之旅能給大家帶來快樂，謝謝大家！

山東泰山的導游詞5

各位遊客：

歡迎來到泰山旅遊觀光，大家一路辛苦了。我呢，是大家的導游員小賈，在接下來的旅程中將由我和大家一起度過，希望在游覽的過程中大家能積極配合我的工作，我也會盡全力為大家提供優質的服務，在此小賈先謝過各位了。好了，看大家臉上興奮地表情，我也就不嘮叨了，那麼現在就開始我們今天的旅程吧!

泰山，古時稱岱宗，位於山東省東部，面積為426平方公里，海拔1545米。泰山因其雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，所以在1982年被國務院列為國家風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織評為世界自然和文化遺產。泰山，被人們稱之為五嶽之首，大家知道這是為什麼嗎?其中有這樣一個說法：傳說盤古開天闢地後經過了漫長的一萬八千年慢慢衰老，最後溘然長逝。盤古死後他的頭變成了東岳，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽，因為盤古開天闢地造就了世界，後人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無上的天下第一山，成了五嶽之首。

經過一路的攀爬大家是不是很奇怪，人們都說爬泰山很難，為什麼我們一路走來路這么平坦呢?那是因為我們還沒到泰山陡峭的地段，而我們面前這崎嶇的山路呢就是泰山著名的十八盤，它是泰山最險要的一段。泰山有3個十八盤之說，從開山到龍門為慢十八，再到升仙坊為不緊不慢又十八，最後到南天門為緊十八，共計1630餘階。從遠處看呢，十八盤既像飛流直下的雲瀑又像蜿蜒曲折的天門雲梯。好了各位，現在我建議咱們大家一起唱著《山路十八彎來》征服這十八盤，大家說好嗎?

各位我們征服了十八盤終於到達了南天門，大家遠望四周雲霧繚繞是不是有一種彷彿置身仙境的感覺呢?現在大家可以吟著會當凌絕頂，一覽眾山小的詩句，來感受一下古人登高望遠的情懷。遊客朋友們我們穿過天街來到了碧霞祠，殿內身著鳳冠霞帔(pèi)，慈顏安詳端莊的女子就是碧霞元君，她是道教尊奉的女神，俗稱泰山娘娘、泰山聖母，傳說碧霞元君是東岳大帝之女，宋真宗時封為「天仙玉女碧霞元君」。道經中說，碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，受玉帝之命，統領岳府神兵，察看人間善惡。民間傳說碧霞元君能福佑眾生，特別是保護婦女兒童，有求必應。各位遊客現在呢我們來到了玉皇頂，它是泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇廟而得名。玉皇廟始建年代無從考證，明成化年間重修。主要建築有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，大家看殿前這個石碑它就是極頂石，標志著泰山的最高點。極頂石西北有古登封台碑刻，說明這里是歷代帝王登封泰山時的設壇祭天之處。 殿內供奉的是玉皇大帝銅像，神龕上匾額題柴望遺風，說明遠古帝王曾於此焚柴祭天，祭拜山川諸神。

好了，各位遊客接下來大家可以在玉皇頂自由參觀遊玩，咱們一個小時後集合。謝謝大家!

山東泰山的導游詞6

大家知道泰山吧！泰山位於山東省中東部的泰安市附近。

看，車來了，不要擠排隊上車。看！我們已經進入了泰山裡面，這里曾經是動物們的棲息地，有的人還來這里采葯呢。好了，這里車上不去，我們坐纜車。我們從纜車上往下看就像是一位拍紀錄片的人，彷彿與大自然親密接觸。大家下車，現在我們來到了龍王廟，這龍王廟可是古代皇帝派了好幾位工程師扛著大佛，走了三天三夜才上了山，又修廟就兩個星期，像修長城的勞動人民。你們現在可以給神上上香。

大家看到這個山洞了吧！這石壁上面雕刻著很多名皇帝寫下的詩歌，還有乾隆皇帝寫的詩歌，因此表現出了很久以前就有人爬上這座山了。看到了這東南西北中五大天門了嗎？據說只要走過這門，就來到了泰山的最頂層部分。大家小心，別靠邊，底下可是萬丈深淵啊！你們聽到這砰砰砰的聲音了嗎？這就是泰山的特產「木棰糖」。吃起來味道既辣又甜，是一種讓人說不出來的味道。

好了，我的介紹范圍就到這里，請大家自由活動，不要亂扔垃圾亂塗亂畫有什麼事都可以問我，兩個小時後這里集合。

山東泰山的導游詞7

大家好！我是導游董星彤。歡迎來到泰山旅遊觀光。泰山是中國山嶽公園之一，又是天然的歷史，藝術博物館。

泰山的自然景觀和人為景觀融為一體的，可將其分為「幽、曠、秀、奧、妙」五大游覽區。

東路為泰山「幽、區，從紅門至南天門有6293級石階，峰迴路轉，步移景換，為歷代帝王登山封禪的御道，泰山的文物古跡多在此路左右。沿路主要有紅門宮，萬仙樓，斗母宮、經石峪、中天門、十八盤等勝景。」十八盤，「為泰山著名險道，垂直高度達400多米，共有1600多級石凳，直通南天門。十八盤是對登山者體力與毅力的考驗。奮攀此道，登上南天門，極目遠望，天高地遠，令人心曠神怡。

西路為泰山」曠「區，從天外村乘車至中天門，盤山公路九曲回腸。此區有黑龍潭、長壽橋、扇了崖，山水回繞，景色曠秀。

下面我們來到了桃仙源，桃仙源為泰山」秀「區，有翠屏山、筆架山、五峰翠山、綵帶溪、一線天等，群峰竟秀，溪瀑爭流，於泰山雄偉之外，獨具江南山水風韻。

泰山還有」五嶽之首，天下第一山「之美譽。

下面請大家自由參觀，要注意衛生，中午十一點到這里集合。

山東泰山的導游詞8

大家好！我是你們這次的導游，我叫章明妍，大家可以叫我妍導。今天，我將帶領你們遊玩世界遺產之一『泰山』，讓我們一起走進神秘的泰山吧！

走進泰山，最醒目的就是高大寬闊的「正陽門」。進入正陽們，兩扇朱紅大門，門上有81個鐵制饅釘，有鋪首，象徵著岱廟的尊嚴，遊客們，你們知道嗎？在古時候只有帝王才能從此門進入吶！正陽門高8.6米，上面的五鳳樓高11米，共五間，為九脊，單檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，24根明柱，檐下斗拱出三翹四，墨線大點金彩繪，方金龍飛舞，，遠遠望去翹檐翼然，翩翩欲飛。

遊客們，你們看，我們現在看到的是唐代稱「遙參門」；宋代在門內築亭，改為「草參亭」；明代擴建，建築圍牆，並奉碧霞元君於其中，逐成為完整的庭院建築。遙參亭為縱向二室庭院，南山門、儀門、正殿、方亭、北山門依次坐落在通天街至岱廟的抽線上，正殿在右置配殿及廂房,其中抽線於岱廟線一致,再南,一巨株唐槐掩映下,有一池,池內一龍首吐水,一龍首吞水,為清光緒六年所建,很是添景.

遊客們,泰山之旅結束了,祝你們下一站路途愉快~!

山東泰山的導游詞9

各位遊客：

你們好！我是你們的導游王海心，很榮幸和大家一起游覽泰山。

泰山是五嶽之首，1987年被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。泰山古名岱山，又稱岱宗，自然景觀雄偉絕奇。

現在我們來到了泰山岱廟，岱廟圍牆周長1300米，有八座門。我們接著向上爬，這里就是有名的十八盤，也是整個登山路中最為艱難的路程了。十八盤共有1600餘級階梯，遠遠望去好像天門雲梯。大家看看古人的古刻「努力登高」、「首出萬山」、「共攀青雲梯」……；大家再看看那負荷百斤的挑山工，泰山之雄偉，盡在十八盤，泰山之壯美，盡在攀登中！

接著我們來到了南天門，我們已經在天界之中了，雖然我們沒有成仙，但我們領會到了「登泰山而小天下」的感覺了。我們往東走出南天門就來到了天街。天街，天上的街市，多麼富有詩意的地方啊！看，這里有賣飾品的，有賣小吃的……

我們的最終目的地是玉皇頂，上玉皇頂可以看日出，這也是泰山的重要標志。岱山觀日是遊人所嚮往。

朋友們，今天的行程已經結束，希望你們能再度來泰山遊玩。謝謝大家。

⑨ 山東泰山導游解說詞

現如今，需要使用解說詞的場合越來越多，使用正確的寫作思路書寫解說詞會更加事半功倍。那要怎麼寫好解說詞呢？下面是我為大家整理的山東泰山導游解說詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

山東泰山導游解說詞 篇1

現在由我來給大家介紹著名的世界文化遺產——泰山。

泰山，坐落於山東省的中部，古時稱岱宗，春秋時改為泰山，位於五嶽之首，被稱為東岳。

現在，我來給大家介紹泰山的名勝古跡。泰山的名勝古跡很多，主要的景點有岱廟、普照寺、王母池、關帝廟、紅門宮、斗母宮、經石峪、碧霞祠、仙人橋、日觀峰、南天門、玉皇項。其中旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤被譽為岱頂四大奇觀。

接著我來給大家介紹上山的路線。上泰山的路線有四條，東路是登山盤路，從紅門起步至玉皇頂石階，沿途多廟宇、碑刻、古樹名木，歷史傳說，是泰山旅遊的精華所在，也是最能體現泰山的雄偉與博大，走完全程需四個小時。西路是游覽公路，從天外村乘車上山，一個小時到中天門，從中天門即可乘坐瀏覽索道至南天門，也可以徒步攀登十八盤至岱頂。第三條路線是從泰山西大門桃花嶼上山，坐車至桃花源，乘索道可以到達岱頂。第四條路線是從泰山的東大門天燭峰步行上山，從泰安乘車至艾窪，再到達坊進山，徒步攀登至後石塢可乘索道達岱頂，一般需5個小時。

當然不能忘了介紹泰安的名吃，那就是酥脆可口的泰山煎餅，泰山煎餅分為五種：用未發酵糊子面製作的甜煎餅;用發酵糊子面製作的酸煎餅;烙酥的為酥煎餅;煎餅加餡烙制的油煎餅;加白糖的糖酥煎餅。真的是又香又脆哦!

我的介紹怎麼樣啊?同學們有沒有勇氣徒步攀登泰山呢?那麼快來吧，泰山歡迎你的到來。

山東泰山導游解說詞 篇2

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

我登過建寧"秀起東南第一巔"的金鐃山，今年暑假，媽媽帶我回山東老家探望奶奶，順便登了我早已嚮往的五嶽之尊的泰山。

這天一早，我們從奶奶家出發，乘上了從泰安去泰山的公交車。一路疾駛，快到泰山腳下，車上忽然有人驚叫起來："快看，前面就是泰山!"我連忙撲向車窗，啊，我看到朦朦朧朧一座大山，屹立在齊魯大地之上，那就是五嶽獨尊的泰山!

車行至泰山半山腰，我們下了汽車，乘上了通往泰山頂的電纜車，電纜車在雲霧繚繞的山谷中緩緩前行。一路上，看腳下，是陡峭的萬丈深淵，頭頂，是一座座玲瓏的奇峰聳立，有的像雕鏤精美的香爐，有的像層層疊疊的緞，有的像含苞欲放的蓮花......說不盡的千姿百態，奇瑰艷麗，使人疑心那些風景不是天然生成，而是能工巧匠精心製作的盆景。

不一會兒，我們到了泰山頂，我們下了電纜車，一抬頭，看見了一塊巨大的石頭，上面有八個石刻塗紅大字：五嶽獨尊，昂頭天處。

站在泰山頂，雲海漫涌，好不壯麗啊，近看，像一層濃霧，把那些奇景遮得無影無蹤。大風一吹，霧氣飄散，一個個景象又慢慢展現出來。遠看，太陽在雲海里浮動，像少女臉上的一朵紅暈，但見它漸漸地把雲海染紅，這時一朵朵雲又像一隻只彩色蝴蝶，繞著山巒翩翩起舞。

山東泰山導游解說詞 篇3

泰山號稱"天下第一山"。從山腳下往上看，它拔地通天，巍然屹立於山東省中部，是數千年精神文化的縮影。它巍峨、雄奇、沉渾的自然景觀常令人感嘆，數不清的名勝古跡讓人流連忘返，是世界上著名的歷史文化游覽勝地之一。

我的第一個景點是南天門。一跨入大門，映入眼簾的便是直插雲霄的參天大樹，兩旁五顏六色的花兒競相開放，密密麻麻的叢林和碧綠碧綠的小草鋪滿了山野，讓人不得不感嘆泰山真綠啊!沿途一個個大大小小的瀑布飛流直下，如萬箭齊發，又像銀河飛瀉，水潭中的魚兒自由自在的嬉戲，鵝卵石靜靜地"躺"在水底，我不由的感嘆道："泰山的水真清純啊!"

越往上走泰山可謂就越險。泰山俗稱"緊十八，慢十八，不緊不慢又十八"的彎彎山路，讓人望而卻步。這些台階又窄又高，窄得幾乎放不下一隻腳，兩只腳必須斜著走，而在這里你又會看到泰山獨有的一道風景，那就是吃苦耐勞、自強不息的挑山夫，因為泰山陡峭，無法運送水和食物，只有靠人工挑到山頂上供遊人享用。

"快扶我一下，我快走不動了!"爬到中天門，我就已經滿頭大汗，氣喘吁吁了，可我一抬頭看到的卻是那滿頭大汗、背著幾百斤重食物和水的挑山工叔叔正一步一個腳印地向上攀登。我走上前與叔叔的攀談中才得知他每天要爬四、五趟呢!我問叔叔累不累，他笑了笑說："雖然累，但我覺得每一天過得很充實、有意義。"說罷，便挑起扁擔繼續上山了。聽了叔叔的話，我便又鼓起勇氣，繼續向上爬......

我愛家鄉的泰山，因為泰山風景秀麗，我愛家鄉的泰山，因為泰山雄偉絕奇，我愛家鄉的泰山，因為家鄉的人們朴實而勤奮!

山東泰山導游解說詞 篇4

各位遊客：大家好！

歡迎來到泰山旅遊觀光，大家一路辛苦了。我呢，是大家的導游員小賈，在接下來的旅程中將由我和大家一起度過，希望在游覽的過程中大家能積極配合我的工作，我也會盡全力為大家提供優質的服務，在此小賈先謝過各位了。好了，看大家臉上興奮地表情，我也就不嘮叨了，那麼現在就開始我們今天的旅程吧!

泰山，古時稱"岱宗"，位於山東省東部，面積為426平方公里，海拔1545米。泰山因其雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，所以在1982年被國務院列為國家風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織評為世界自然和文化遺產。泰山，被人們稱之為五嶽之首，大家知道這是為什麼嗎?其中有這樣一個說法：傳說盤古開天闢地後經過了漫長的一萬八千年慢慢衰老，最後溘然長逝。盤古死後他的頭變成了東岳，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽，因為盤古開天闢地造就了世界，後人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無上的"天下第一山"，成了五嶽之首。

經過一路的攀爬大家是不是很奇怪，人們都說爬泰山很難，為什麼我們一路走來路這么平坦呢?那是因為我們還沒到泰山陡峭的地段，而我們面前這崎嶇的'山路呢就是泰山著名的十八盤，它是泰山最險要的一段。泰山有3個十八盤之說，從開山到龍門為"慢十八"，再到升仙坊為"不緊不慢又十八"，最後到南天門為"緊十八"，共計1630餘階。從遠處看呢，十八盤既像飛流直下的雲瀑又像蜿蜒曲折的天門雲梯。好了各位，現在我建議咱們大家一起唱著《山路十八彎來》征服這十八盤，大家說好嗎?

各位我們征服了十八盤終於到達了南天門，大家遠望四周雲霧繚繞是不是有一種彷彿置身仙境的感覺呢?現在大家可以吟著"會當凌絕頂，一覽眾山小"的詩句，來感受一下古人登高望遠的情懷。遊客朋友們我們穿過天街來到了碧霞祠，殿內身著鳳冠霞帔(pèi)，慈顏安詳端莊的女子就是碧霞元君，她是道教尊奉的女神，俗稱泰山娘娘、泰山聖母，傳說碧霞元君是東岳大帝之女，宋真宗時封為「天仙玉女碧霞元君」。道經中說，碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，受玉帝之命，統領岳府神兵，察看人間善惡。民間傳說碧霞元君能福佑眾生，特別是保護婦女兒童，有求必應。各位遊客現在呢我們來到了玉皇頂，它是泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇廟而得名。玉皇廟始建年代無從考證，明成化年間重修。主要建築有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，大家看殿前這個石碑它就是"極頂石"，標志著泰山的最高點。極頂石西北有"古登封台"碑刻，說明這里是歷代帝王登封泰山時的設壇祭天之處。 殿內供奉的是玉皇大帝銅像，神龕上匾額題"柴望遺風"，說明遠古帝王曾於此焚柴祭天，祭拜山川諸神。

好了，各位遊客接下來大家可以在玉皇頂自由參觀遊玩，咱們一個小時後集合。謝謝大家!

山東泰山導游解說詞 篇5

朋友們，有一座大山曾使歷代帝王頂禮膜拜，讓芸芸眾生萬民敬仰，它就是全球首例世界自然與文化雙遺產，中華國山——泰山。它峻集於天，發育萬物，自認承受天命而為帝王的天子更是把泰山看成是天下一統，國泰民安的象徵。為答謝天地的授命之恩，便以泰山為舞台，上演了一幕又一幕的曠世大典——泰山封禪。那什麼是"封禪"呢?"封"是指在泰山之巔積土築圓壇增泰山之高來祭天，"禪"是在山下築方壇增大地之厚，來祭地。封禪表示功歸天地，以謝神靈。

據史書記載，先秦時期由七十二位帝王、秦朝時期有十二位皇帝都曾先後封禪泰山，場面最為壯觀的分別是秦、漢、唐三個朝代。公元前219年和209年秦始皇和秦二世先後封禪泰山，留下了秦泰山石刻。它不但是泰山最早的石刻，也是種古代帝王最早的記功碑刻，現僅存兩塊殘石，只有九個半字，保存在泰山腳下岱廟內。你可別小瞧這兩塊殘石，它載入了中國最早的統一文字小篆，成為中華文明一脈相傳的珍貴例證，因此被列為國家一級文物，堪稱天下第一名刻。

從公元前110年開始，漢武帝先後八次封禪泰山，他完全被泰山雄姿所征服，曾一口氣說出了八種驚心動魄的感覺，高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、賀矣、駭矣、惑矣，還留下了千古之謎的無字碑，漢武帝的蓋世高功豈是文字所能描述的呢?

公元665年，唐高宗李治和皇後武則天聯袂封禪泰山，泰山封禪大典的行列中出現了第一位也是最後一位做過皇帝的女性，其實早在封禪四年前兩人便派道士在泰山立起了雙豎碑，俗稱鴛鴦碑，如今上面還有武則天自己生造並推行的11個漢字，包括特別有意思的一個"天"，"天"字本來是"大"字上面加一橫，"大"字表示叉開腿的男人，一橫是蒼天，即男人頭頂一片天的意思，而武則天認為，女人一樣可以做天子，成大事，於是便將一橫下面的叉腿男人改為了穿裙子的女人。

開元盛世的締造者李隆基則把泰山封禪推向了高潮，不僅規模聲勢空前絕後，他還史無前例的把自己親筆撰寫的"記泰山銘"刻在了大觀峰上，字體嫵媚中有遒勁，文辭典雅中透威勢，盛唐氣象全在其中。

歷代帝王的百般朝拜加重了本是一所自然山脈的泰山對中國文化的深遠影響，而他們留在泰山上的諸多封禪刻石更是那一段風塵歷史的活化石，巍巍泰山凝聚著中國傳統文化的魂魄，泰山封禪石刻只是泰山保護文化中的一部分，多少年來泰山精神一直在滋養著普天下炎黃子孫的心田，今天就讓我們一起走進這國之魂魄，民之肝膽的中華泰山。

山東泰山導游解說詞 篇6

尊敬的各位遊客：大家好!

今天由我來做你的導游，讓我們一起領略泰山風采。

泰山海拔1545米，玉皇頂——玉皇峰。面積426平方公里。是我國的「五嶽」之首，有「天下第一山」的美譽，又稱東岳，中國最美的，令人震撼的十大名山之一。泰山位於山東省中部，自然景觀雄偉壯麗，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托。先後有十二位皇帝去泰山封禪。孔子留下了「登泰山而小天下」的贊嘆，杜甫則留下「會當凌絕頂，一覽眾小山」的千古絕唱。

來到日觀峰，大家就像坐在雲彩上一樣，太陽忽有忽無，站在這里可以迎接太陽也可以目送太陽，好像大家與太陽近在咫尺，一伸手就可以碰到，目送太陽很容易，在山上待到傍晚就可以目送太陽緩緩落下山去，但迎接太陽就不太容易了，如果不知道太陽升起的時間和上山需要的時間就很難看到日出。在向山上走就看的「五嶽獨尊」四個大字，這四個看似普通的字，如果細心觀察生活中的事物就會發現，我們五元人民幣上就畫著五嶽獨尊。來倒玉皇頂，工作人員會發你一條紅繩，這里有一棵大松樹，如果你把繩系在樹的上面說明你是努力向上的人，如果你系在樹的下面說明你是個不求上加的人。

各位遊客，游完泰山有沒有體會到「會當凌絕頂，一覽眾山小」的雄偉氣勢。

⑩ 泰山的導游詞

作為一名專門為遊客提供幫助的導游，就不得不需要編寫導游詞，導游詞是導遊人員引導遊客觀光游覽時的講解詞。我們該怎麼去寫導游詞呢？下面是我收集整理的關於泰山的導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關於泰山的導游詞1

泰山古樹名木：34個樹種，1、82萬余株。20xx年以上的7株;1000年以上的53株;500年以上的130株;300年以上的3300多株;100年以上的6400多株。被譽為「有生命的文物」。

泰山古樹三兄弟：秦松、漢柏、唐槐。

23株古樹列入世界遺產名錄清單：遙參亭前：1.翠影秀;岱廟：2.雙干連理、3.岱巒蒼柏、4.蒼龍吐蟣、5.赤眉斧痕、6.掛印封侯、7.昂首天外、8.銀杏、9.唐槐;孔子登臨處：10.紫藤;紅門宮：11.牡丹;關帝廟：12.漢柏第一、13.凌霄;斗母宮：14.卧龍槐;五松亭：15.五大夫松、16.望人松;後石塢：17.姊妹松;王母池：18.臘梅;普照寺：19.六朝松、20.一品大夫;靈岩寺：21.摩頂松、22.鴛鴦檀、23.銀杏。

泰山森林植被：建國後，共栽植各類樹木5000餘萬株，達20餘萬畝，使泰山森林覆蓋率已達百分之八十，植被覆蓋率已達百分之九十以上。

泰山維管束植物：有1136種，隸屬136科553屬，其中野生植物814種，栽培植物322種。

泰山有28種特有植物：分別是山東山楂、泰山柳、泰山谷精草、山東白鱗莎草、泰山花楸、泰山鹽膚木、泰山堇菜、山東耳蕨、響毛楊、山東百部、大果麻櫟、垂枝朴、山東石竹、三脈石竹、山東瓦松、大花瓦松、長毛華北綉線菊、直果綉線菊、歪把海棠、泰山野櫻花、白花長柔毛野豌豆、多脈鼠李、泰山椴、大花附地草、泰山母草、泰山韭、矮齒韭、白花米口袋。

泰山命名的十種特有動植物：泰山柳、泰山谷精草、泰山花楸、泰山鹽膚木、泰山堇菜、泰山野櫻花、泰山椴、泰山母草、泰山韭、泰山赤鱗魚。

泰山鳥類：有14目，35個科，150餘種。每年來泰山區域內繁衍棲息的鳥約佔全山東省境內鳥類的三分之一，佔全國鳥類的十分之一。

泰安十二大名葯：又稱「泰山十二特產」，何首烏、黃精、玉竹、杏葉參、汶香附、山楂、金銀花、牛黃、玉液水、赤鱗魚、黃鯝魚、側柏葉。詳見《泰山葯物志》。

泰山四大名葯：也稱「泰山四珍」，何首烏、黃精、紫草、四葉參(又稱泰山參，俗稱羊乳。)。

泰山范圍的葯用植物：有110科445種。

泰安三大特產：泰山明栗、肥城佛桃、寧陽大棗。

泰安四大土特產：肥城佛桃、寧陽大棗、樓德煎餅、泰山赤靈芝。

泰安三寶：包瓜、摩茄、牙棗。也是清咸豐、同治、光緒、宣統四朝貢品。

泰安新三寶：麥飯石、礦泉水、溫泉。

三貢品：河岔口鴨蛋、新泰芹菜、滿庄金絲黃瓜。

泰安三香：道朗鄉的「里峪香椿芽」;角峪鎮的「南角峪香椿芽」;滿庄鎮的「南留香椿芽」。

關於泰山的導游詞2

大家好！

我是導游張智堃。這天，我要帶領著大家一齊到五嶽之一的泰山觀光。

泰山古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以「五嶽獨尊」的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立於中華大地，舉世矚目。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原先，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。

主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著四個鮮紅的大字：「五嶽獨尊」，這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)說出的，意思是：「五嶽之中，排行榜首」。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約能夠看到十八盤。因為古人說：「一葉障目，不見泰山」。十八盤的台階共1594級。高約400多米，能夠說是泰山的「脊樑」。如果你從下面的中天門順著十八盤一向登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一向在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。

登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以後，便到了天街。天街位於泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的觀望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講：「會當凌絕頂，一覽眾山曉」。

遊客們，泰山的景色確實很雄偉，期望您帶著親朋好友再來光臨泰山!

關於泰山的導游詞3

各位先生、女士、朋友們：

大家好！

我叫宋一鳴，是你們今天的小導游，我首先對大家能來泰山旅遊、觀光表示熱烈的歡迎！

並希望大家在泰山遊玩期間玩的開心、吃的放心、住的安心。同時，也希望泰山的瀏覽能給大家留下一個美好的回憶。在我帶大家瀏覽前，我給大家提幾個小要求，希望大家共同遵守：「大家在遊玩時千萬不要破壞建築、不要在古木和石碑上刻名字，不要登高照相，不要獨自離開旅遊團。」 現在我就帶大家到五嶽之首——泰山。說到泰山，大家可能會想到：重如泰這一奇觀山、穩如泰山之類的成語吧！

大家是不是覺得有一種安全感呀？好！

現在我們就一同走入大山，去領略一下泰山的神韻，去征服泰山吧！

大家現在看到的這條古松圍繞鮮花相伴的石梯，我們可沿著它到岱宗坊，再往上走就是萬仙樓、王母池、紅門，這時，大家可以去簡單參觀一下。

現在我們已經到了半山腰了，你們看！

這一條石路又陡又彎，這便是最難登的十八盤了，大家可不能打退堂鼓喲，大家跳戰的時刻到了！

大家先往上看，比我們登的快的人就好像踩在我們的頭上，請再往下望，我們的腳是不是又像踩在別人的頭上呀？大家一起努力吧！

看誰先登上山頂，誰就是今天的英雄。

大家邊爬我邊跟大家介紹一下泰山：巍巍泰山位於山東省東部，華北太平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，泰山百年古木名木共三萬余株，其中有前世唐槐、有500年前的望人松，五大夫松等．泰山的山峰、崖嶺共90處，池瀑布和山泉共有120處。

呼、呼，南天門到了，我們已經置身於＂仙界＂之中了，現在，我們就去「月觀峰」吧！

告訴大家一個小秘密：在天高氣爽的晚上，大家在山上還能一覽「黃河金帶」這一奇觀呢！

夜，漸漸拉開它那神秘的帷幕，今天的旅遊就到這里結束了，遺憾的是因為今天霧氣太大，所以大家無法領略泰山一絕——觀日出。有這樣一句話：「晨登日觀峰，海水黃配熔」 所以，日出的美妙是筆墨難以形容的。

希望大家下次再泰山，一飽日出的美景。謝謝大家！

關於泰山的導游詞4

泰山位於山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五嶽之首。五嶽分別為：東岳泰山南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。東岳泰山排名第一，高度(主峰離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有登泰山，小天下之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋祖乾隆。據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原來，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。

現在，為了看到日出，人們夜裡三點就來爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著四個鮮紅的大字：五嶽獨尊，這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)說出的，意思是：五嶽之中，排名榜首。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約可以看到十八盤。因為古人說：一葉障目，不見泰山。十八盤的台階共1594級。高約400多米，可以說是泰山的脊樑。如果你從下面的中天門順著十八盤一直登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。

登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。

休息完了以後，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以後，便到了天街。天街位於泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點玉皇頂。從玉皇頂的觀望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講：會當凌絕頂，一覽眾山曉。

如果留完影的話，請跟我下山。

遊客們，泰山的景色確實很雄偉，希望您帶著親朋好友再來光臨泰山！

關於泰山的導游詞5

此景位於岱廟西北角後花園中。一株檜柏依牆而生，據今已500餘年，主幹端直魁偉，樹高9.3米，胸圍3.2米，冠東西11.6米，南北20.4米。生命力極強，不知何時主幹自基部劈裂開一縫，縫長3 .7米，寬0.43~0.56米，裂縫上至到4米處樹身又合攏為一體，並未影響樹的生長，依然生機勃勃，蒼勁盎然。樹冠層疊有序，遠望狀如雲團，近看又分三層，華蓋托天，十分壯觀。故得名"雲列三台"。

有人解讀，這是隱喻封建社會的科舉制度，讀書人通過鄉試、會試、殿試三考，十年寒窗，一朝得中，便可青雲直上，"雲列三台"。

另天貺殿壁畫有它的風采，可見其歷史悠久和地位特殊。

關於泰山的導游詞6

各位女士、各位先生：

首先，對大家來泰山旅遊、觀光表示熱烈歡迎！

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山游覽當中能夠得到一個較大的收獲，留下一個美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以「五嶽獨尊」的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立於中華大地，舉世矚目。

泰山日出———天色略顯昏暗，放眼望去，寂寥晨星下面是一片靜止的山勢般起伏的雲海，在茫茫的夜色下，象極了遠處同樣黑魆魆的山峰。在最近兩個的山峰之間，一棵泰山松威嚴地站立著，在透著寒意的山嵐中間一動不動。大山默默地聳立著，甚至聽不到鳥叫，這個時候的泰山屬於靜謐，屬於安詳。東方的啟明星靜靜地掛在那裡，遠處的觀日峰彷彿泰山探出的點金指，和那造型美觀的的八角亭組成了一副絕佳的構圖。

天色慢慢亮了起來，幾乎跟視線平齊的帷幔似的雲彩淡淡地鑲上了一道美麗的`金邊。雲海也漸漸地層次分明起來，甚至能夠清晰地看到那些距離較近的雲彩開始不安分地翻滾和流動。而稍遠的地方，雲海還是與大山融為一體地默默地聳立著。很快，這種的翻滾和流動就由近及遠地影響到了那些山峰一樣的雲海，他們先是慢慢變矮，慢慢變得起伏不再柔和，終於在一段時間之後被慢慢拉平。這個時候的雲海更加象如水月色下的平靜的大海，只是沒有波濤翻滾所產生的嘩嘩的波浪聲。

出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的「正陽門」，正陽門始建於宋，毀於二十世紀中葉，現在的正陽門是1985年按照宋代建築風格重新修建的。進入正陽門，兩扇朱紅大門，門上鑲有81個鐵制饅釘，有鋪首，象徵著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。正陽門高8。6米，上面的五鳳樓高11米，共5間，為九脊單檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翹四，墨線大點金彩繪，額枋金龍飛舞，遠遠望去翹檐翼然，翩翩欲飛。正陽門兩旁置有東、西掖門。龍潭水庫東面依山，蒼松翠柏倒映在水面上，將湖水映襯得碧綠如玉。一年四季都有大人小孩在此游泳嬉戲，為這寧靜的景色增添了十足的動感。又名草參亭，前臨通天街，後與岱廟正陽門連通，為岱廟的前庭。歷代帝王及王公大臣來泰山舉行祭祀典禮，必先在此舉行簡單參拜之後，才能進入岱廟舉行正式大典。唐代稱「遙參門」；宋代在門內築亭，改稱「草參亭」；明代擴建，建殿圍牆，並奉碧霞元君像於其中，遂成為完整的庭院建築。遙參亭為縱向二進式庭院，南山門、儀門、正殿、方亭、北山門依次坐落在通天街至岱廟的軸線上，正殿左右置配殿及廂房，其中軸線與岱廟中軸線一致。院中正殿5間，建於明代，黃瓦歇山頂，施五架梁，殿內祀碧霞元君像。南山門前為遙參坊，為四柱門式，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊左右雄踞清代鐵鑄獅子一對。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池內一龍首吐水，一龍首吞水，題刻「龍躍天池」，為清光緒六年（1880年）所建，很是添景。

關於泰山的導游詞7

大家好！

我是泰山旅行社的導游——周仁傑，歡迎來到泰山參觀游覽。

這天，風和日麗，天氣晴朗，讓我們共同爬上五嶽之首的泰山，去欣賞祖國的大好河山。

泰山，以「拔地通天之勢，攀天捧日之姿」巍然屹立在齊魯大地上，古人盛贊泰山「萬古此山先得日，諸峰無雨亦筆雲」，歷代不知有多少騷人墨客吟詩作賦，留下佳句，謳歌泰山的雄奇宏偉。

讓我們從山腳下，沿著石砌的台階向上攀登，一路蜿蜒曲折，請看松柏夾道，蒼翠欲滴，山花爛漫，萬紫千紅。古樸典雅的古代建築一個之後一個，隨時映入你的眼簾。從岱宗坊向上便是王母池、紅門、萬仙樓，再向上是中天門、對松亭，名勝古跡數不勝數。

登上南天門，漫步天街，泰山在你腳下，世界盡收眼底。你必須會自豪的感到，我國不愧為四大禮貌古國之一，如此悠久的歷史，如此燦爛的文化，更有勤勞而又勇敢的炎黃子孫，讓我們為祖國的大好河山大聲喝彩!

如果泰山給您留下了深刻的印象，您能夠轉告親戚朋友們，有機會和他們再來遊玩。

謝謝大家，再見!