靈隱寺的文化價值是多少

❶ 靈隱寺怎麼描述

靈隱寺的景色描繪
靈隱寺位於杭州西湖靈隱山麓，處於西湖西部的飛來峰旁，離西湖不遠。靈隱寺又名「雲林禪寺」，始建於東晉（公元326年），到現在已有一千六百多年歷史，是我國佛教禪宗十剎之一。當時印度僧人慧理來杭，看到這里山峰奇秀，以為是「仙靈所隱」，就在這里建寺，取名靈隱。後來濟公在此出家，由於他游戲人間的故事家喻戶曉，靈隱寺因此名聞遐邇。五代吳越國時，靈隱寺曾兩次擴建，大興土木，建成為九樓、 十八閣、七十二殿堂的大寺，房屋達1300 余間，僧眾達3000人。
靈隱寺的最前面是天王殿，上懸「雲林禪寺」 匾額，是清代康熙的手筆。大殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛像。彌勒佛後壁佛龕里，站著神態庄嚴、手執降魔杵的韋馱菩薩，系由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物。靈隱寺的大雄寶殿是單層、重檐、三疊的建築，高達33.6米。另有清末重塑之木雕釋迦坐像，高約24.8米，金光四射，閃耀奪目，富有宋代守實雕塑之風，此外還有十二圓覺，二十諸天等佛。
1954年進行全面修整後，改為永久性的鋼筋水泥建築。大殿規模宏敞，氣勢雄偉，殿正中的釋迦牟尼佛像，高19.6米，是以唐代禪宗著名雕塑為藍本，用24塊香樟木雕成的。靈隱寺的殿宇、亭閣、經幢、石塔、佛像等建築和雕塑藝術，對於研究我國佛教史、建築藝術史和雕塑藝術史都很有價值，是祖國珍貴的文物。
現在的靈隱寺園林，除寺內殿前殿旁還保存有一些假山、古樹林木外，主要在於寺前的清溪流水沿岸，山泉之間曲徑通幽，小橋飛跨。寺之山門前有冷泉亭、壑雷亭、翠微亭諸景。唐朝詩人白居易寫有《冷泉亭記》來描述這里的景色。
供參考。

❷ 靈隱寺介紹的內容是什麼

靈隱寺位於杭州西湖靈隱山麓，處於西湖西部的飛來峰旁，離西湖不遠。靈隱寺又名「雲林禪寺」，始建於東晉（公元326年），到現在已有一千六百多年歷史，是我國佛教禪宗十剎之一。當時印度僧人慧理來杭，看到這里山峰奇秀，以為是「仙靈所隱」，就在這里建寺，取名靈隱。後來濟公在此出家，由於他游戲人間的故事家喻戶曉，靈隱寺因此名聞遐邇。五代吳越國時，靈隱寺曾兩次擴建，大興土木，建成為九樓、十八閣、七十二殿堂的大寺，房屋達1300餘間，僧眾達3000人。

靈隱寺的最前面是天王殿，上懸「雲林禪寺」匾額，是清代康熙的手筆。大殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛像。彌勒佛後壁佛龕里，站著神態庄嚴、手執降魔杵的韋馱菩薩，系由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物。靈隱寺的大雄寶殿是單層、重檐、三疊的建築，高達33.6米。另有清末重塑之木雕釋迦坐像，高約24.8米，金光四射，閃耀奪目，富有宋代守實雕塑之風，此外還有十二圓覺，二十諸天等佛。

年進行全面修整後，改為永久性的鋼筋水泥建築。大殿規模宏敞，氣勢雄偉，殿正中的釋迦牟尼佛像，高19.6米，是以唐代禪宗著名雕塑為藍本，用24塊香樟木雕成的。靈隱寺的殿宇、亭閣、經幢、石塔、佛像等建築和雕塑藝術，對於研究我國佛教史、建築藝術史和雕塑藝術史都很有價值，是祖國珍貴的文物。

現在的靈隱寺園林，除寺內殿前殿旁還保存有一些假山、古樹林木外，主要在於寺前的清溪流水沿岸，山泉之間曲徑通幽，小橋飛跨。寺之山門前有冷泉亭、壑雷亭、翠微亭諸景。唐朝詩人白居易寫有《冷泉亭記》來描述這里的景色。

❸ 靈隱寺的文化價值

《摩訶般若波羅蜜多經》
敦煌石室藏唐人書《摩訶般若波羅蜜多經》，靈隱藏品中最古的一件文物。通過端莊嚴謹而又精熟優美的書法字跡，我們仍然能夠感覺到佛法的庄嚴威儀和抄經手嫻熟的書寫技巧。這卷寫經紙張經黃檗染制，歷1000餘年而依然堅韌完好、輕盈光潔，未受蟲蛀。「這是目前所發現的靈隱寺所藏經卷中最古老的一件。在它身上，1000多年的歲月卻好像沒有痕跡地如雲煙一般過去了。俗話說，紙壽千年，但這件作品歷經1400多年的歷史，至今還完好無損，極其難得。」
《金剛經》冊頁
明董其昌書《金剛經》冊頁是一件有很高藝術價值的珍品。該冊頁起首兩頁是乾隆御題「香光法寶」、「永鎮雲棲」。此本冊頁原是雲棲寺的藏品，其上鈐蓋有「雲棲常住法寶」方形印，後歸靈隱寺所有。通過董其昌的題跋可知此冊書於萬曆二十年（1592年），是為薦亡父母而捐給雲棲寺蓮池和尚的。字跡工整雋秀，應當屬於董其昌比較早年的作品。董其昌跋後還有崇禎己卯（1639年）馮大淑觀跋；以及乾隆皇帝於辛未年（1751年）到雲棲寺觀賞此冊頁所作題識。丁丑年（1757年）乾隆又到雲棲寺再觀此冊，又題詩四首並識年款。
明代水陸畫
水陸畫是水陸法會不可或缺的聖物之一。靈隱寺這批水陸畫中的兩幅題有「崇禎十三年」款。描繪的內容有如來像、文殊菩薩像，普賢菩薩像、地藏菩薩像、諸阿羅漢像、天龍八部眾及金剛力士像，等等。有的還題有供養人姓名及諸佛菩薩羅漢名號等。佛菩薩造像端莊典雅，繪畫技法高妙，設色古雅；絹素既有典型的明代粗絹，也有幾幅質地格外精細的。各幅保存均基本完好。
《庄嚴三寶圖》
22幅明代菩提葉《庄嚴三寶圖》，其描繪對象包括諸佛菩薩羅漢，如釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、達摩祖師以及力士金剛等；故事內容為佛教典故，如洗象、伏虎、降魔、證果、面壁參禪、一葦渡江等。
《佛頂心大陀羅尼經》
明代弘治四年金書《佛頂心大陀羅尼經》也是彌足珍貴的。在烏金紙冊頁上以金粉書寫經文，經文上方則是插圖，描繪有各種佛教故事。書寫與畫都十分嫻熟精美。
《花鳥圖》
董建中，清初人，字正度，松江人。董其昌裔孫。山水師董源，花卉宗黃筌。曾以國子生考授中同知。清聖祖南巡，以所繪蟠桃圖進呈，旋命畫扇稱旨，授湖北荊門知州。《婁縣志》、《讀畫輯略》都記載有他的事跡。這一幅花鳥畫畫法更接近周之冕和陳淳的畫法，也雜有一些惲南田的風格，雖然不像記載中所說的學習黃筌，但由於他是董其昌的後人，這件作品也是值得注意的。
《十六羅漢圖》
貫休《十六羅漢圖》，原石在今杭州碑林，靈隱寺共有兩套拓片。這對研究宗教和石刻藝術具有一定價值。
另外如乾隆行楷書「雅宜清致」、康有為書法、吳昌碩書法繪畫、馬一浮書法、李叔同書法、章太炎書法、潘天壽繪畫、謝稚柳書畫、沙孟海書法、譚建丞書法、繪畫等以及大量拓片等等都是彌足珍貴的作品。還有一些作品，如（傳）宋人趙伯駒《人物山水圖》、（傳）元人趙孟頫《狩獵圖》、（傳）明文徵明隸書、（傳）明人董其昌行書詩等等，經鑒定系偽作，但對研究書畫作偽也有一定價值。 飛來峰
相傳有一天，靈隱寺的濟公和尚突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，那時，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村裡勸大家趕快離開。村裡人因平時看慣濟公瘋瘋顛顛，愛捉弄人，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就沖進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，「轟隆隆」一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家。
濟公成佛後的尊號長達28個字：「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集佛道儒於一身，堪稱神化之極。靈隱寺建有道濟禪師殿，香火鼎盛。
三生石
傳說中，在這世上有一條路叫做「黃泉路」，有一條河叫「忘川河」，「忘川河」上有座「奈何橋」，在橋的盡頭，有一塊通體鮮紅的石頭就叫做「三生石」。據說，有情的男女們，只要在這「三生石」上刻下兩個人的名字，就可以「緣訂三生」，三生三世都可以在一起。孟婆湯就是用忘川河水熬的。
傳說里代表了「前世、今世、後世」的三生石傳說，唐朝時有一個和尚圓澤和李源交好，有一天一起去峨嵋，有兩條路可以走，圓澤要走一條，李源要走另一條，最後還是依了李源。半路上， 碰見一個大著肚子的孕婦，圓澤臉色一變說：我所以堅持不走這條路就是這個原因，她孕的就是我，已經三年了，今天見了面再也躲不過去了，一會你去看那個嬰兒，我會以笑為證，我們如果有緣十二年後在錢塘天竺寺外可以一見。說完，那個婦人就生產了。李源過去一看，那個嬰兒果然對他笑了。
十二年後，李源如約來而至，正是一個月明之夜，忽然聽到一個牧童唱到：「三生石上舊精魂，賞風吟月不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。」
李源知是圓澤，就想上前和他親近，可牧童又唱到：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹下瞿唐。」唱完就不知所蹤。
「只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉」。
康熙題匾
自命風流儒雅的康熙皇帝來到杭州靈隱寺耍子，老和尚請求他為寺院題塊匾額。康熙信手揮筆，在紙上寫了個老大的「雨」字，可「靈隱寺」的「靈」字按老寫法在「雨」字下面還有三個「口」和一個「巫」，這許多筆畫怎麼也擺不下了，真是急得皇帝下不了台。還好，在一個隨從的暗示下，他將錯就錯，寫成「雲林禪寺」。這塊匾掛了三百年直到如今，可老百姓並不買他的賬，仍叫它「靈隱寺」。康熙題匾的笑話也一直流傳到如今。 由杭州百乘影視有限公司、上海崇遠文化傳播有限公司出品的大型古裝神話喜劇《活佛濟公》1、2、3、4部及由拉風娛樂出品的《新濟公活佛》均在杭州靈隱寺實地拍攝。

❹ 杭州的靈隱寺

靈隱寺 (Temple of Soul's Retreat )，中國佛教著名寺院，又名雲林寺，位於浙江省杭州市西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地，也是江南著名古剎之一。
【靈隱歷史】
它創建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百餘年的歷史，為杭州最早的名剎。當時印度僧人慧理來到杭州，看到這里山峰奇秀，認為是「仙靈所隱」，所以就在這里建寺，取名「靈隱」。 五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規模宏大，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達三千餘眾。北宋時，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實深得"隱"字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。清康熙南巡時，登寺後的北高峰頂攬勝後，即興為靈隱寺題匾，靈字繁體為上面一雨字，中間橫排三個口字，最下面一個巫字，他歡喜之餘，把上面的雨字寫得太大，差點就下不了台。他突然想起在北高峰上時看到山下雲林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有雲有林，顯得十分幽靜，於是靈機一動，順勢在雨字下加一雲字，賜靈隱寺名為「雲林禪寺」。現在天王殿前的那塊「雲林禪寺」四字巨匾，就是當年康熙皇帝的「御筆」。靈隱寺自創建以來，曾毀建10餘次，1956年和1975年兩次整修，形成了現在的規模。
【主要景觀】
一、三大殿
今日靈隱寺是在清末重建基礎上陸續修復再建的，靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建築中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、葯師殿。
1.天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿兩側是四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。
2.正面是大雄寶殿，原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像「妙相庄嚴」、「氣韻生動」，頷首俯視，令人景仰，這是我國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿後兩邊為十二圓覺坐像。大殿後壁有「慈航普渡」、「五十三參」海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執凈水瓶，普渡眾生，下塑善財童子及其參拜觀音故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側為弟子善財與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術價值。 靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，於1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時被毀。現在這座佛像是在1953年重修寺宇時，由中國浙江美術學院的雕塑家和民間藝人們採用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設計的。佛像高十九點六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，低眉細目，極具風采。
3.葯師殿為近年重建，殿中供奉葯師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。 巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經幢一座。兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年己巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經古建築專家梁思成生前考定，兩石塔亦雕造於吳越末年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。
二、飛來峰
靈隱寺旁的飛來峰，也是杭州的名勝，是靈隱地區的主要風景點。飛來峰不僅風景美，而且是我國南方古代古窟藝術重要地區之一。在青林洞、玉乳洞、龍泓洞、射陽洞以及沿溪澗的懸崖峭壁上，有五代至宋、元年間的石刻造像330餘尊。其中最引人注目的，要數那喜笑顏開、袒胸露腹的彌勒佛。這是飛來峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術的代表作，具有較高的藝術價值。
遊人自「咫尺西天」照壁往西進入靈隱，先至理公塔前小駐。理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位於飛來峰岩旁，與周圍景色頗為協調。往右過春淙亭。一道紅牆暫將靈隱寺遮住，左邊便是飛來峰與冷泉，在泉邊漫步，景色幽深，引人入勝。
唐時冷泉上有五座亭子，後因山洪四亭俱毀，冷泉也於明萬曆年間移建岸上。現有「壑雷」「冷泉」二亭。亭建於宋代，蘇東坡有詩「不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷」，亭因詩得名。冷泉亭上有一副對聯「泉自幾時冷起，峰從何處飛來」寫得很有意趣。過冷泉，靈隱古剎即在眼前。
三、玉乳洞
在玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見到的一尊。西過通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見到一線天光，因名一線天，一線天前即為冷泉。過冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。

【贊美詩篇】
靈隱寺
宋之問
鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天台路，看余度石橋。
「鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥」，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來峰。岧嶢，山勢高峻貌；冠一「郁」字，見其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經說法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以「清靜」為本，冠一「鎖」字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫山，後寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境。「樓觀滄海日，門對浙江潮」，是詩中名句。入勝境而觀佳處，開人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對仗工整和景色壯觀而博得世人的稱賞。據說這兩句詩一出，競相傳抄，還有人附會為他人代作。接下去，進一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：「桂子月中落，天香雲外飄。」傳說，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫桂子從天上飄落人間，下句寫佛香上飄九重，使這個佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。
寫詩如作畫，要有主體，有旁襯，有烘托。詩的前六句是詩的主體。下面八句是寫詩人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：「捫蘿登塔遠，刳木取泉遙，霜薄花更發，冰輕葉未凋」四句是說，詩人在靈隱山上，時而攀住藤蘿爬上高塔望遠；時而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過對詩人游蹤的描寫，不是更能使人想見靈隱寺的環境之幽美嗎？「夙齡尚遐異，搜對滌煩囂」，是說自己自幼就喜歡遠方的奇異之景，今日有機會面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。「待入天台路，看余度石橋」。天台山是佛教天台宗的發源地，坐落在浙江天台縣，天台山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。這兩句，乍看似乎離開了對靈隱寺的描寫，而實際上是說因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看「若離」，而實「不離」。這種若即若離的結尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源。詠物》條下說：「體認稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明；要須收縱聯密，用事合題，一段意思，全在結句，斯為絕妙」。「看余度石橋」不正是詩人游興極濃的藝術再現嗎？以一幅想像中的游蹤圖結束全篇，給人以新鮮之感。 靈隱寺位於西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，這里千峰競秀，萬壑爭流，是一處幽靜高雅、景色宜人的游覽勝地，靈隱寺是江南著名古剎之一。

門票價格
飛來峰門票35元，靈隱寺香花券30元

開放時間
7：30——17：00

❺ 杭州靈隱寺的資料

靈隱寺
靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀，是一處古豐富、景色宜人的游覽勝地，也是江南著名古剎之一。

【靈隱寺的歷史】
它創建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百餘年的歷史，為杭州最早的名剎。
當時印度僧人慧理來到杭州，看到這里山峰奇秀，認為是「仙靈所隱」，所以就在這里建寺，取名「靈隱」。清康熙南巡時，曾登寺後的北高峰頂攬勝。他看到山下雲林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，顯得十分幽靜，於是就賜名靈隱寺為「雲林禪寺」。現在天王殿前的那塊「雲林禪寺」四個巨匾，就是當年康熙皇帝的「御筆」。 靈隱寺全盛時期，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達三千餘眾。北宋時，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實深得"隱"字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。

【靈隱寺主要景觀】

一、三大殿
今日靈隱寺是在清末重建基礎上陸續修復再建的，隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建築中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、葯師殿。

1.天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿兩側是四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

2.正面是大雄寶殿，原稱覺皇殿，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像「妙相庄嚴」、「氣韻生動」，是一件不可多得的宗教藝術作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿後兩邊為十二圓覺坐像。大殿後壁有「慈航普渡」、「五十三參」海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執凈水瓶，普渡眾生，下塑善財童子，說是善財童子拜觀音的故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側為第子善才與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術價值。 靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，在1949年因大雄寶殿正梁被白蟻蛀空倒塌里被毀。現在這 座佛像是在1953年重修寺宇時，由中國浙江美術學院的雕塑家和民間藝人們採用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設計的。佛像高十九點六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，低眉細目，氣韶生動，極度具風采。

3.葯師殿為近年重建，殿中供奉葯師佛像及日天、月天。殿左，有重建的 羅漢堂，陳列五百羅漢像線刻石。 巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經幢一座。兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年已巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經古建築專家梁思成生前考定，兩石塔也是吳越末年雕造的。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

二、飛來峰
靈隱寺旁的飛來峰，也是杭州的名勝，是靈隱地區的主要風景點。飛來峰不僅風景美，而且是我國南方古代古窟藝術重要地區之一。在青林洞、玉乳洞、龍泓洞、射陽洞以及沿溪澗的懸崖峭壁上，有五代至宋、元年間的石刻造像330餘尊。其中最引人注目的，要數那喜笑顏開、袒腹露胸的彌勒佛。這是飛來峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術的代表作，具有較高的藝術價值。

三、玉乳洞
[/在玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見到的一尊。西過通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見到一線天光，因名一線天，一線天前即為冷泉。過冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。

【描寫靈隱寺的詩】
靈隱寺
宋之問
鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天台路，看余度石橋。

「鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥」，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來峰。岧嶢，山勢高峻貌；冠一「郁」字，見其高聳而又俱有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經說法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以「清靜」為本，冠一「鎖」字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫山，後寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境。「樓觀滄海日，門對浙江潮」，是詩中名句。入勝境而觀佳處，開人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對仗工整和景色壯觀而博得世人的稱賞。據說這兩句詩一出，競相傳抄，還有人附會為他人代作。接下去，進一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：「桂子月中落，天香雲外飄。」傳說，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫桂子從天上飄落人間，下句寫佛香上飄九重，給這個佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

寫詩如作畫，要有主體，有旁襯，有烘托。詩的前六句是詩的主體。下面八句是寫詩人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：「捫蘿登塔遠，刳木取泉遙，霜薄花更發，冰輕葉未凋」四句是說，詩人在靈隱山上，時而攀住藤蘿爬上高塔望遠；時而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過對詩人游蹤的描寫，不是更能使人想見靈隱寺的環境之幽美嗎？「夙齡尚遐異，搜對滌煩囂」，是說自己自幼就喜歡遠方的奇異之景，今日有機會面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。「待入天台路，看余度石橋」。天台山是佛教天台宗的發源地，坐落在浙江天台縣，天台山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。這兩句，乍看似乎離開了對靈隱寺的描寫，而實際上是說因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看「若離」，而實「不離」。這種若即若離的結尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源。詠物》條下說：「體認稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明；要須收縱聯密，用事合題，一段意思，全在結句，斯為絕妙」。「看余度石橋」不正是詩人游興極濃的藝術再現嗎？以一幅想像中的游蹤圖結束全篇，給人以新鮮之感。

❻ 簡單介紹一下靈隱寺

景點介紹

靈隱寺又稱「雲林寺」，坐落於西湖西面的靈隱山麓。寺內環境清幽，是杭州最早的名剎，留存著各朝代眾多精美文物。這里是濟公的出家地，據說求願很靈驗，每天來禮佛祈福的香客絡繹不絕。

一千七百年的風雨，使靈隱寺成為歷史與文化的寶庫：天王殿上懸「雲林禪寺」匾額，為清康熙帝所題；大雄寶殿前的石塔、天王殿前的石經幢均是五代十國吳越時的遺物；寺內珍藏的佛教文物有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻龍藏等珍貴寶物。靈隱寺還是「濟公」道濟和尚出家的寺廟，在道濟禪師殿中供奉的一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的佛像便是濟公像。

靈隱寺背靠北高峰、面朝飛來峰，飛來峰雖然山不高，但山上有許多奇幻多變的洞壑，更遍布著五代以來的佛教石窟造像多達三百四十餘尊，是我國江南少見的古代石窟藝術瑰寶。寺廟常年香火旺盛，特別是在初一、十五或者佛教盛日，善男信女從四面八方而來，更是人山人海。

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開放時間

全年 07:00-18:15

優待政策

兒童：身高：1.4米（不含）以下，兒童票

補充說明：以上信息僅供參考，具體信息請以當天披露為准。

交通攻略

距407路靈隱(下客點)站454m,步行7min

必看貼士

1. 春季是來靈隱寺的最佳季節，此時氣候和景色宜人，也適合游覽飛來峰和北高峰。

2. 靈隱寺旁有家靈隱寺齋堂，寺內十方苑的素麵也十分地道，價格也公道，值得一嘗。

3. 景區周邊有一些私營的停車場，但收費不合理，所以建議停車時按正規指示牌停到景區官方停車場。

4. 靈隱寺一帶環境幽雅，景區旁的天竺路和白樂橋村一帶有很多旅舍客棧可以住宿，這一帶同時也有包括知味觀味庄在內的不少餐館。

5. 從靈隱寺到周圍的重要景點距離不算太近，比如到龍井問茶、九溪十八澗、杭州植物園以及西湖景區，均需5-6公里車程，到西溪濕地則需約7公里車程。

❼ 靈隱寺算不算世界文化遺產嗎

是的。
2011年6月24日，靈隱寺作為西湖14處文化歷史遺跡之一被列入「西湖-世界遺產」。

❽ 杭州靈隱寺好玩嗎杭州靈隱寺景點介紹

靈隱寺

靈隱寺簡介

靈隱寺創建於東晉咸和元年(326年)，距今已有1670多年歷史靈隱寺，又名雲林寺。印度僧人慧理見這里景色奇幽，以為是“仙靈所隱”就在這里建寺，取靈名隱。五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規模宏大，有九樓、十八閣、七十七殿堂，僧眾三千，成為江南名剎。自創建以來，毀建10餘次，1956年和1975年兩次整修，成了現在的規模。

遊人自“咫尺西天”照壁往西進入靈隱，先至理公塔前小駐。理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位於飛來峰岩旁，與周圍景色頗為協調。往右過春淙亭。一道紅牆暫將靈隱寺遮住，左邊便是飛來峰與冷泉，在泉邊漫步，景色幽深，引人入勝。

靈隱寺歷史

初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田並擴建，其規模稍有可觀。唐大歷六年(公元771年)，曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受及池魚之災，寺毀僧散。直至五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，並賜名靈隱新寺。鼎盛時曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千餘人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務，並揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗“五山”第一，清順治年間，禪宗巨匠具德和堂住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間前後歷十八年之久，梵剎庄嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡時，賜靈隱為“雲林禪寺”。

清康熙南巡時，登寺後的北高峰頂攬勝後，即興為靈隱寺題匾，靈字繁體為上面一雨字，中間橫排三個口字，最下面一個巫字，他歡喜之餘，把上面的雨字寫得太大，差點就下不了台。他突然想起在北高峰上時看到山下雲林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有雲有林，顯得十分幽靜，於是靈機一動，順勢在雨字下加一雲字，賜靈隱寺名為“雲林禪寺”。現在天王殿前的那塊“雲林禪寺”四字巨匾，就是當年康熙皇帝的御筆。

新中國成立後，靈隱多次進行大規模整修。於今，在政府落實宗教信仰自由政策的方針下，由木魚方丈住持，監院覺乘法師引領，以“充分發揚佛教優良傳統，積極建設東南人間凈土”為發展目標，使靈隱這座千年古剎，法幢高樹，海眾安和，呈現出一派俠侶游旅遊攻略網向榮的景象。

目前，靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、葯師殿、法堂、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、道濟禪師殿、聯燈閣、大悲樓、方丈室、東西藏堂、東西碑室等建築所構成，共佔地一百五十多畝，殿宇恢宏，建構有序。大雄寶殿中有一尊釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗佛像為藍本，用二十四塊棒木雕刻鑲接而成，共高24.8米，妙相庄嚴，氣韻生動，為國內所罕見。

靈隱自創建以來，高僧雲集，文人薈萃，儒釋交融，談禪論道，一吟一脈早己蔚然成為文化大觀。此外，寺內還存有不少年代久遠的佛像、法器、經幢、石塔、御碑、字畫等歷史文物，這些珍貴的佛教文化遺產使靈隱寺列入為全國重點文物保護單位。

時序已進入新世紀，靈隱寺以其得天獨厚的佛教文化，宏偉壯麗的殿字建築和秀美幽雅的自然風光，吸引著海內外遊客。靈隱它早已成為人們學佛、觀光、祈福、休閑的佛教勝地。

景點信息

門票：

飛來峰門票45元，靈隱寺門票30元。

開放時間：

7：00—18：00

建議遊玩時間：

2-3小時

位置：

浙江省杭州市靈隱路法雲弄1號

地址：

浙江省杭州市西湖區靈隱路法雲弄1號

最佳旅遊時節：

杭州四季景色各異。不過春季百花爭艷，是杭州最美麗的時候。

以上僅供參考