文化符號怎麼熔化

⑴ cultural symbol是什麼意思

cultural symbol 文化符號的意思。
文化符號，是指具有某種特殊內涵或者特殊意義的標示。文化符號具有很強的抽象性，內涵豐富。文化符號是一個企業、一個地域、一個民族或一個國家獨特文化的抽象體現，是文化內涵的重要載體和形式。
例句：
Folk cultural is the cultural e symbol and the spirit of a city. 民俗文化是一個城市的文化符號和精神特質

⑵ 文化與符號有什麼關系

人類生活在一個符號化的世界中，並通過符號及其系統來傳承文化。符號是 文化傳播的基因和代碼，是文化傳播的媒介和載體，是文化傳播的基礎，因此可 以說傳播實際上就是文化符號及其系統的意義結構的生產、解釋和傳播。人類是 自己賴以生存的物質世界的建築師，更是自己符號世界的建築師。 一、符號與文化的溯源
（一）符號：人的本質存在 符號： 所謂符號，在中文語意里是記號、指號、符號、代碼等。在日常用語中，符 號一般指代表事物的標記。著名的語言學家和思想家索緒爾在其代表作《普通語 言學教程》中提出，符號學是「研究社會生活中符號生命的科學」。查爾斯·莫 里斯也曾指出， 「人類文明是依賴於符號和符號系統的，並且人類的心靈和符號 的作用是不能分離的」。在卡西爾看來，人是文化的人，而文化最基本的要素就 是符號，文化是人的符號活動的產品或現實化 或現實化，由此人可以說是符號的人。 或現實化 （二）文化：被符號塑造著 文化： 在卡西爾看來，人類文化生成是可能的，之所以可能，就在於人類的符號活 動。人的符號活動，創造了各種各樣的文化世界，反過來，這些文化世界又成了 人的各種符號形式。所以符號與文化是一而二、二而一 二而一。由此可見，符號活動的 二而一 功能就是把人與文化聯結起來。文化由三個主要元素構成：①符號，意義和價值 觀，這些就是用來確定好與壞，正確與錯誤的標準的；②規范准則，在一個特定 的社會中是人們應該怎樣思維、感覺和行動的解釋；③物質文化——實際的和藝 術的人造物體，它反映了非物質文化和意義。總之，文化是涉及到了人類社會中 各個層面的一個文明綜合體，同時又被符號世界所塑造。

（三）符號：作為媒介傳播著文化 符號： 美國社會學家倫德伯格認為：「傳播可以定義為通過符號的中介而傳達意 義。」①因此，符號是傳播活動的要素，是「傳播過程中為傳達訊息而用以指代 某種意義的中介。」②符號是由能指、所指、意指三方面構成的載體，傳播也就 是能指、所指和解讀者相互作用的過程，是文字、圖片、聲音等符號集中地來傳 達信息形成傳播力的過程。 因此符號學被納人傳播學， 而獲得了更為明確的意義， 符號的界定也具有了真實和明確的意義：符號是傳播過程中與傳播者、信息、媒 介、受傳者等要素相連接和並列的一個要素，必須負載和傳播信息，必須物化在 物質實體—媒介上才能被人所感知， 進入傳播過程。 符號作為信息或意義的代碼， 它與傳播的密切關系，也深刻地反映在符號類別與傳播方式的聯系與互動上。
二、符號在文化傳播中的體現
（一）符號開創了文化 從積極方面來看，符號對人類的意義主要表現在符號對人類燦爛文化的影 響。在人類社會中，文化的創造性、豐富性、多樣性讓我們嘆為觀止。符號之於 人類的意義主要體現在符號對文化的重要影響上， 其中一方面就體現在符號開創 了文化。符號系統的原理，由於其普遍性、有效性和全面適用性，成了打開特殊 的人類世界——人類文化世界大門的開門秘訣。 也正是由於符號的本質決定了它 對人類文化的影響和制約， 在符號的推動下， 文化的產生和進一步發展成為可能。 關於這個問題，李恩來曾指出，符號活動的功能就是把人與文化聯結起來，所以 符號哲學的主要任務就是要對各種符號形式——語言、神話、藝術、科學、歷史 等進行研究， 這些符號形式是織成符號之網的不同絲線， 是人類經驗的交織之網。 因此甚至可以用這樣一個等式來表達：人——運用符號——形成文化。
（二）符號重建了文化 從符號學的專著中可以得到這樣一種啟示， 正是符號思維克服了人的自然惰 性，並賦予人以一種善於不斷更新人類世界的能力。不僅如此，符號的價值還在 於，它不僅創造了文化的現實，也創造了文化的理想。卡西爾把語言、藝術、宗 教、科學這些符號對文化的價值，尤其是對建設理想世界的力量推崇到了極至。 從消極的方面看，符號在給人類創建天堂的同時，也為人類准備了地獄。其中最 主要的，是對人本性的異化。隨著人類社會的發展，人的符號本質呈現出越來越強的趨勢，而人的本能卻在符號化的進程中逐漸退卻。這無不體現了符號對於現 實社會文化的一種重建。 （三）符號傳播著文化 媒介符號環境和受眾認知環境決定了文本符號信息的接受， 傳者編碼與受眾 解碼在文本上的錯位會影響文本的傳播效果。因此，受眾與傳者共通的符號意義 空間在文本信息傳遞上起著關鍵作用。符號構建之初，只是純粹的表現個人的情 感，即自我表現，但不久這種個別行為就成了習慣性的反映。當這種行為轉變成 群體的活動而程式化之後，當它們由自我表現轉變為一種概念上的表現時，便形 成了一套完整的符號系統。因此可以說，人的符號化生存決定了其本身是一種符 號動物，而其社會歷史過程就是一種不斷生產和消費文化符號的過程。
三、符號表達民族文化 似乎還沒有哪個時期、 國家或者地區的藝術能夠像現在的中國一樣如此凸顯 符號的力量。考察今天中國的文化，會給人一種強烈的「符號化」沖擊。那麼文 化符號的研究和傳承也應建立在對過去符號傳播史的重現， 考察如今民族符號的 新傳播方式，從而建立有利於民族文化傳承的符號系統。
（一）符號對民族文化的傳播 從符號學的角度看，世界上一切有意義的物質形式都是符號。符號作語義傳 遞和視覺傳達時使人與世界溝通， 每個符號都在與其他符號的差別中確定自身的 意義， 並且這種意義具有約定性。 中國是一個歷史悠久的國家， 在跨文化交流中， 符號化的傳播使得文化交流取得了良好的效果。 申博片是一次成功展示中國形象 的案例，其中大量的視覺符號、豐富的視覺形象充分彰顯了符號在跨文化傳播中 的獨特性。在申博片的開始，一女子站在船頭，邊搖著船槳邊哼唱著《茉莉花》， 這一鏡頭就符合了西方人對中國江南的遐想。接著中外友人、外國女子、白衣女 孩的獨唱與合唱在片中交替出現， 「好一朵美麗的茉莉花」悠揚的歌聲出現在中 國的每個角落。同時「茉莉花」也在中國有著良好的隱喻意義。《茉莉花》是流 傳很廣的中國民歌，它不僅具有很強的民族性，而且也具有廣泛的國際性。而在 外國人心目中，極具東方色彩的茉莉花就是中國的代表。用這樣一首海內外耳熟 能詳的中國民歌作為上海申博宣傳片貫穿始終的曲調， 使申博宣傳片產生了意想 不到的感染力和親和力。
（二）利用符號系統建構民族文化內涵 符號在文化沖突中異變，只有灌注了社會文化意義的符號，才能實現廣泛 認可和交流的價值。因此在對符號進行研究時應打開視域，解放思想，由符號的 表性探及隱性的內涵，反過來再由隱性的文化內涵觀照表性的視覺符號。但任何 一種渠道也無法窮盡對符號中隱藏文化密碼的解讀， 更重要的是認識到符號之外 的外延符號，才是解開符號現代社會文化密碼的密鑰。首先就是將自己的文化內 涵表達出來，表達離不開媒介。這一媒介就是一種有普適性的語言——符號，並 憑借它進行文化之間的對話。文化符號的整理和構建分為兩步，第一步是將這些 符號外化成一種可感受到的東西，第二步是以一種漸進的方式來實現它。文化建 一 設不同於一般的物質建設，它的要點是大眾的認同和參與熱情，文化符號的建立 也不能認為就是文化建設的完成，事實上文化符號只是文化建設中的起始。
四、結語 人們正是在各種各樣的符號的導引下，走入文化殿堂的。如果沒有符號，文 化就不能傳承、交流、儲存和增值，文化就無法生存，其功能也就無從發揮，因 此可以說，凡是符號的，都是文化的。通過對符號在文化傳播中的研討，對於我 們建構更有利於文化傳播的符號環境提供一種新的視角。

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⑶ 和字融為一體的符號是什麼

和字融為一體的符號是愛心符號დღ♡❣❤❥❦❧♥。音符符號♩♪♫♬♭♮♯，文化符號☠☤☥☦☧☨☩☪☫☬☮☭☯☸☽☾♕♚♛✙✚✛✜✝✞✟✠✡✢卍卐，辦公室符號‱№℗℠℡℀℁℅℆⅍，趣味符號⌚⌛☊☎☏✁✂✃✄✆✇✈✉✍✎✏✐✑✒™©®‰§¶。

和字融為一體的符號特點

交際是符號的基本功能之一，符號的交際功能賦予了符號世界強大的生命力，從符號學的意義上說，人類的交際行為是指人們運用符號傳情達意，進行人際間的訊息交流和訊息共享的行為協調過程在這一過程中。

不同的符號具有不同的編碼和解碼規則，符號情境是人們運用符號進行認知和交際的具體情境，它在交際中主要起限製作用和解釋作用，ღ花漾字或花藤字體是指使用覆蓋字元後，將符號與字元連成一體使之不能直接提取出符號及漢字。

⑷ 符號論的文化概念

符號-定義
在一種認知體系中，符號是指代一定意義的意象，可以是圖形圖像、文字組合，也不妨是聲音信號、建築造型，甚至可以是一種思想文化、一個時事人物。例如「=」在數學中是等價的符號，「紫禁城」政治上是中國古代皇權的象徵，「中國」是中華人民共和國的符號，「布爾什維克」是共產主義者的符號。

符號-概述
「符號」是符號學的基本概念之一。符號，一般指文學，語言，電碼，數學符號，化學符號，交通標志等。但符
符號
號學里的符號范圍要廣泛得多，社會生活中如打招呼的動作，儀式，游戲，文學，藝術，神話等等的構成要素都有是符號。總之，能夠作為某一事物標志的，都有可稱為符號。符號伴隨著人類的各種活動，人類社會和人類文化就是藉助於符號才能得以形成的。在各種符號系統中，語言是最重要的，也是最復雜的符號系統。語言學家索緒爾認為，一個符號包括了兩個不惜可分割的組成部份，能指（即語言的一套表述語音或一套印刷，書寫記號）和所指（即作為符號含義的概念或觀念）。而語詞符號是「任意性」的，除了擬聲法構詞之外，語詞的能指和它的所指之間沒有固定的天然聯系。符號論美學家卡西爾認為，「藝術可以被定義為一種符號語言」，是我們的思想，感情的形式符號語言。每一個藝術形象，都可以說是一個有特定涵義的符號或符號體系。為了理解藝術作品，必須理解藝術形象；而為了理解藝術形象，又必須理解構成藝術品形象的藝術符號。因此，藝術品的符號問題，對於藝術創作和藝術欣賞來說，都是不可忽視的。

符號-符號與文化符號
文化是一種歷史形成，特別是作為一種民族象徵的文化符號，它本身積聚的，就是一個民族文化極強的內部凝聚力。另一方面，由於文化符號有著獨特的魅力，不管年代如何的久遠，人們對文化符號的關注總是傾注著激情。
現在的文化界藝術界，有一個風靡各種評論人甚至藝術創作者的術語就是－－符號。

符號兩字的可怕之處在於它可以用於不同地方表達幾乎任何事物。符號的作用是傳播思想，一般是指語言，但也可以指圖形圖象或聲音。例如」狗」這是一個符號，」狗」的發音也是一個符號，它的意義是指狗，如果我說閣下是」狗」，那狗就可能有另一種意義，這種意義通常稱作」意象」。當我們符號有基本的認識，寫藝術評論就可以易如反掌（地混水摸魚）。行為藝術，裝置藝術的評論者尤其非愛符號學不可，隨便一個行為也是行為藝術，他們可以說說某位藝術家的行為是一種文化符號（其實這句是廢話，任何一種東西，無論是聲音，語詞，動作也可以是符號），然後演繹說這種符號背後有著怎樣怎樣強烈的象徵意義。

符號-符號功能
交際是符號的基本功能之一,符號的交際功能賦予了符號世界強大的生命力.從符號學的意義上說,人類的交際行為是指人們運用符號傳情達意,進行人際間的訊息交流和訊息共享的行為協調過程.在這一過程中,不同的符號具有不同的編碼和解碼規則.符號情境是人們運用符號進行認知和交際的具體情境,它在交際中主要起限製作用和解釋作用.
一 表述和理解功能
二 傳達功能
三 思考功能

符號-符號分類
文字元號

漢字 - 甲骨文 - 羅馬數字 - 拉丁語

標點符號

?（問號）/ !（感嘆號）/ 。（句號）/ &（與及）/ ，（逗號） 「」（引號）：（冒號）/—（破折號）/、（頓號）

數學符號

=（等號）/ +（加號）/ -（減號）/ ×（乘號）/ ÷（除號） 主要的邏輯符號可以極大的節省腦力勞動，進而解放生產力。

⑸ 什麼叫文化符號

所謂的文化符號，是經過時間洗滌之後沉澱下來的精華，是某種意義和理念的載體，這種理念和意義是通過一系列外在特徵表現出來的。這里所說的符號是一個廣義概念，具體說就是一些客觀存在的物質，如北京的四合院、天津的麻花、東北的秧歌等等，都可看作是一個個具體符號，正是這些符號構成了文化的固態內涵。

⑹ 文化可以用什麼符號代替

中國文化符號最具代表性的是：漢字、孔子、書法、長城、中醫、故宮、兵馬俑

⑺ 你認為中國優秀傳統文化有哪些代表符號

1. 中國國畫。

2. 中國書法。

3. 中國結。

4. 皮影。

5. 兵馬俑。

6. 桃花扇。

7. 玉雕。

8. 中國漆器。

9. 紅燈籠。

10. 甲骨文。

11. 鍾鼎文。

12. 漢代竹簡。

13. 茶。

14. 中葯。
    

15. 文房四寶。

16. 豎排線裝書。
    

⑻ 熔化熱的符號怎麼讀

萊莫達（lai mo da）

⑼ 文化的符號性什麼意思

文化的符號性什麼意思

文化的符號性什麼意思，中國文化一直繁衍至今已經流傳一萬年，創造了無數的表達字體，那在文化的符號性是什麼意思呢，下面是我給大家分享文化的符號性什麼意思，和我一起了解一下吧。

文化的符號性什麼意思1

性：xìng ㄒㄧㄥˋ。《說文解字》：「人之陽氣性善者也。從心、生聲。 [1] 」。人生來具是理於心是性之範式。

本義：人或事物的本身所具有的能力、作用等。如：性質、性格、性命（生命）、性能、個性、屬性。 [2]

衍義：引申指「性質，思想、感情等方面的表現」。如：典型性、開放性、指令性。 [3]

衍義：引申指「男女或雌雄的特質」。如：性別、男性、女性。 [4]

衍義：引申指「有關生物生殖的」。如：性交、性慾、性愛、性感、性解放。

衍義：表示名詞（以及代詞、形容詞）的類別的語法范疇。

衍義：又用作姓 [5] 。

文化的符號性什麼意思2

中國文化符號是指能代表中國文化特徵的文字，最具代表性的前七項分別是：漢語(漢字)、孔子、書法、長城、中醫、故宮、兵馬俑。中國傳統文化符號的分類原則是以「源」或「體」來分,而不是如西方那樣以「流」或「用」來分.前者體現的是宇宙的「大系統」,後者表現的是人類社會的「子系統」,而大系統才能充分體現氣的全息。

中國傳統文化符號按天、地、人共分為兩大類,一是天地和人的自然之符,簡稱自然符.一是人類對天地之符感受之後模擬出的人為之符,簡稱人造符（但並非閉門造車）。自然符是指那些能夠體現天地之氣的山川河流、日月星辰,猶如天公以廣闊天地為紙,以金、水、木、火、土為筆墨所書之宏偉之符.但由於山川河流、日月星辰的排列組合不同,時間效應有異,所以,並非所有自然界,及每時每刻都對人類的.繁衍生息有利,而只有先哲千百年來發現的例如環山、曲水、北斗等才與宇宙螺旋場相應而對人類有利.這些屬於「吉」的符,陽符.反之,狼牙山、直瀉水、慧星等,不能收攏天地氣場面對人類有害的,則屬於凶符、陰符.前者被譽為「山環水抱必有氣」,後者被斥之為「山川為破敗之地」、「直來直去損人丁」等。

這類自然之符,主要應用於選址、建房等氣場優選方面,它形成的一整套方法被稱之為「堪輿」、堪者,天文.輿者,地理.所以堪輿是研究天文地理與人類關系是否符合的一門符號學.十分明顯,這與封建迷信是不可同日而語。人造之符,是先哲們根據天人相應的全息原理,通過練功,採集宇宙之氣和自身之氣混合後再以紙、筆、墨（或硃砂、雄黃等中葯）為中間媒介發放體外,存於由各種曲線和直線組成的符形之中.而這種符的形狀恰與天地自然之符相符合,與天地自然氣場相符合.符以大小論,猶如桃核,米粒的「微雕」技術,從模擬而言,又如「味精」、「糖精」.總之,是個縮影。

這類人造之符主要用於治病、調場.其成就體現在業已失傳的中醫祝由科.今天還可從中醫院校教科書《內經.素問.移精變氣論》中見一麟半爪：「古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已.」同自然之符應用於堪輿一樣,祝由科也是與封建迷信不宜相提並論的。自然之符與人造之符關系密切,在風水學中常用人造氣化之符調整那些不夠理想的氣場,稱之為「驅邪」又常以人造實體之符,如仿環山的環形建築來創造一個聚氣之場.而書寫人造之符時又需要好的自然氣場來保障效果.這兩類符的交叉應用不僅體現了符合,同時也顯示了改造現狀的進取精神,說明先哲們對待自然的積極的人生態度。當然,無論自然符還是人造符,又可再分成氣化符和實體符兩類。西方符號學是一門新興的學科.但在中國卻並未以獨立面目出現,而是散見於中國傳統文化如中醫學、民俗學、道學、武術、兵法、氣功、特異功能、書法等等之中.因而研究整理中國符號學是件繁瑣而艱巨的工程。

⑽ 能夠代表中國傳統文化的符號有哪些

中國文化符號是指能代表中國文化特徵的文字，最具代表性的前七項分別是：漢語(漢字)、孔子、書法、長城、中醫、故宮、兵馬俑。