大理有什麼好的文化

『壹』 大理的特點是什麼

大理以秀麗山水和少數民族風情聞名於世，境內以蝴蝶泉、洱海、崇聖寺三塔等景點最有代表性特點。

大理白族自治州地處雲南省中部偏西，地跨東經98°52′～101°03′，北緯24°41′～26°42′之間，東巡洱海，西及點蒼山脈，是中國西南邊疆開發較早的地區之一。地處低緯高原，四季溫差不大，常年氣候溫和，土地肥沃。

大理位於雲南省中部偏西，總面積 29459平方公里，地域遼闊，資源豐富，山川秀麗，四季如春，是祖國大西南一塊待開發的寶地。全州轄一市十一縣，是一個居住著漢、白、彝、回、傈僳、藏、納西等26個民族的地區，1999年末總人口326.09萬人，少數民族人口約佔50%，其中白族人口108.53萬人，是一個以白族為自治民族的自治州，是聞名於世的電影「五朵金花」的故鄉。州府所在地大理市，是滇緬、滇藏公路交匯地。

『貳』 大理的民族文化藝術特徵

白族的雕刻藝術聞名於世，主要體現於石雕和木雕。石雕以劍川石鍾山石窟和大理國經幢為代表。開鑿於南詔大理國年間的劍川石鍾山石窟是中國南方最具代表性的石窟之一，享有「西南敦煌」的美譽。大理國經幢，又名「地藏寺經幢」。經幢造型優美，雕刻技術精湛，具有密宗佛教造像的特點，被譽為「滇中藝術極品」。白族木雕主要運用於宮廷廟宇、民居建築的裝飾上，尤以劍川木雕最為出名。北京人民大會堂雲南廳的堂門和木雕屏風就是出自劍川木匠之手。
白族繪畫藝術豐富多彩。《張勝溫畫卷》，大理國畫工張勝溫創作於大理國盛德五年（南宋孝宗淳熙七年，1180年），是世界佛教圖像畫中的珍品，在中國美術史上佔有重要地位。

『叄』 大理的文化是什麼

大理文化最突出的特點是它的開放性包容性。但這種開放和包容是怎樣形成的呢?這就要追溯文明的源頭和文化演進的歷程了。但是，歷史的迷霧太深太濃了，你一頭扎進去，碰滿頭的霧水，未必就可看清真相。單就白族的起源來說，就是一個千古之謎。早先有阿育王之後說，有庄嬌之後說，有氏羌南遷說，近年隨著考古學上的一些重大發現，越來越多的學者認為，白族先民的主體，其實是蒼蜂洱水所孕育的土著居民。大理城西南馬龍峰山麓的馬龍遺址和賓川白羊村遺址出土的眾多文物告訴人們，在這塊人間仙境般的土地上，大約距今4000年前，己有人類繁衍生息，其文明的程度是從新石器時代向銅石並用的時代邁進。而劍川海門口和祥雲大波那青銅文化的發掘，更是讓人們眼界大開。特別是大波那銅棺的出土，使人們依稀看到早在春秋之際，洱海地區就已經有了怎樣燦爛的文明。人們驚詫於其時冶銅工藝的高超，更驚詫於墓葬主人的奢侈。他隨身攜帶至死也不願放棄的那根銅杖，又引起人們種種揣測:是至高無上權力的象徵，還是僅僅表達著一種尊貴和奢華?

無論歷史的迷霧中還有多少疑團，我們似乎可以確信一點，大理文化(或曰洱海文明)的起源已相當久遠，在其文明演進的過程中，土著文化在與周邊文化的碰撞和交融之中相互消解也相互吸納，逐漸形成了一種多元文化並存的格局。而這一切，似乎又與大理極特殊的地理位置悠悠相關。

大理一向被稱為「亞洲文化十字路口」的古都。所謂十字路口，是說著名的南方絲綢之路和茶馬古道在此地相交，大理於是成為一個極其重要的交通樞紐。時下有一個頗為流行的說法:「若要富，先修路」，說的是一個地方的道路交通對於經濟發展來說實在是至關重要。其實，豈止經濟如此，交通狀況往往是一個地方文明程度的標志，而一種文明的形成也往往與道路交通密不可分。洱海獨特的區域文化的形成，在某種意義上說其實正是兩條古道衍生的結果。

『肆』 大理國的文化

大理王族大力推行漢地文化，在漢文化的影響下，產生了僰文（方塊白文，已失傳）。方塊白文是用漢字書寫。今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。
佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂「釋儒」（又稱「儒釋」），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心，多位國王都曾先後禪位為僧。
當地民俗講究「家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠。」大理國與南詔被稱為「妙香古國」不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是雲南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地 。

『伍』 大理市有什麼特色是南詔大理文化嗎

理是屬於古南詔國的一部份，是其政治、社會、經濟、文化的中心，地處雲南省西部，雲貴高原上的洱海平原，蒼山之麓，洱海之濱，是古代南詔國和大理國的都城，作為古代雲南地區的政治、經濟和文化中心，時間長達五百餘年。

1982年，大理被中國政府列為第一批24個國家歷史文化名城之一。大理市為中國首批十大魅力城市之首，是以白族為主體的少數民族聚居區，幅員面積1468平方千米，全市人口61萬人，其中白族佔65%。下轄10個鎮，1個民族鄉，共有20個居委會、109個行政村。大理市人民政府駐下關鎮。

名勝古跡有巍山風景區、太和城遺址等。大理被列為第一批國家新型城鎮化綜合試點地區。2018年11月，榮登「2018中國幸福百縣榜」 2018年10月22日，入選2018年全國農村一二三產業融合發展先導區創建名單。2019中國西部百強縣市。

傳統節日：

繞三靈，是在每年的夏歷四月二十三日至二十五日。繞三靈的節日活動得進行三天。二十三日過節時，人們聚集到蒼山五台峰下的聖源寺，祈禱賽歌；二十四日，人流經過喜洲鎮，向南洱海邊村莊進發，當晚便在當地村莊的本主廟歡慶賽歌；二十五日，人群沿洱海至大理崇聖寺東面的馬久邑本主廟，在此祈禱歡慶之後歸家。

三月街，又稱：觀音市，是在每年的農歷三月十五日至二十一日。三月街是白族最盛大的傳統節日，既是物資交流的盛會，又是賽馬、滇戲、花燈等各種文藝體育表演的中心。

石寶山對歌會，是在每年的農歷七月二十六日至八月初一，白族老人認為當天在石寶山上舒展歌喉能夠得到吉祥與安康，因此，節日當天，周邊白族群眾多會由四面八方匯聚於大理劍川的石寶山，唱調對歌，觀光游覽。

耍海會，又稱：撈屍節。上關、喜洲一帶始於農歷七月二十三日，大理、下關一帶始於農歷八月初八。白族民眾身著盛裝，匯聚於洱海之畔，乘坐綵船泛遊洱海、唱山歌、對調子。大理、下關地區還會舉行盛大的龍舟競賽活動。

『陸』 大理古國有那些燦爛的文明

儒、道、釋三教合一的本主崇拜文化；南詔時期佛教文化（大理三塔崇聖寺）；劍川縣石寶山石窟石雕文化；巍山巍寶山道教文化

『柒』 大理地方是什麼文化,都有什麼民族

理歷史悠久，文化燦爛，是雲南最早的文化發祥地之一。遠在四千多年前，白族先民就在這里繁衍生息，蒼山馬龍峰、中和峰、海東鹿鵝山曾出土大批新石器時期的石刀、石斧、石墜、粗陶器。漢代，大理同中原有往來，與印度也有交往，是四川通往印度的「南方絲路」（蜀身毒道）中轉站，漢武帝在這里設葉榆縣。隋及唐初，居住在洱海區域的原始居民從事狩獵、捕魚，以及種植水稻和飼養家畜，有較高的農業生產水平。並在洱海西面建築了太和、羊苴咩、大厘等較大的城邑，洱海的南岸建有石和、石橋等城。一度成為雲南的政治、經濟、文化中心。秦漢之際，大理與內地的交往由於蜀身毒古道而極為密切。博望候張騫西域歸來後關於這條通道的報告，引發了漢武帝經營西南邊疆的雄心。

西漢元封二年（公元前109年），漢朝在此設隸屬益州郡的葉榆、雲南、邪龍、比蘇、巂唐、不韋等縣。

唐初，洱海地區出現了六個較大的部落，史稱「六詔」，即蒙舍詔（今巍山東南部、因在六詔之南，又稱南詔）、蒙巂詔（今巍山北部漾濞一帶）、鄧賧詔（今洱源鄧川）、浪穹詔（今洱源劍川一帶）、施浪詔（在浪穹詔東北）。越析詔（今賓川）。。公元737年，蒙舍詔在唐王朝的支持下，征服了其他六詔，統一了洱海地區，遷都太和城（今大理太和村），建立「南詔國」。公元779年又遷都羊苴咩城（今大理古城），南詔國共傳13代王，歷史165年。

公元902年，南詔權 臣鄭買嗣奪去了政權，建立「大長和國」。

公元927年,劍南節度使楊干貞滅「大長和國」，扶持清平官趙善政，建立「大天興國」，10個月後楊善干貞又廢趙善政，自立為王，建「大義寧國」。

公元937年，通海節度使段思平推翻大義寧國，建立大理國」，仍建都羊苴咩城。大理國共傳22代主，歷時316年。

公元1253年，元世祖忽必烈帥大軍滅大理國，元朝於至元十一年（公元1274年）見了雲南行中書省，把行政中心由大理遷到押赤城（今昆明）大理地區設大理路、鶴慶路、雲龍甸軍民府和威楚路。
公元1381年，明軍攻佔大理，改路為府，在大理地區設置大理、鶴慶、蒙化三府。現今的永平縣、南澗縣則分屬永昌府和楚雄府。

清順治十六年（公元1659年），清軍攻入雲南，仍沿襲明朝建制，大理 地區分屬大理府、麗江府、永昌府和蒙化直屬廳。大理府為迤西道治所，雲南提督駐地。清咸豐六年（1856年）爆發了以回族杜文秀為首的滇西各民族大起義，在大理設政權公元1911年，昆明「重久起義」後，雲南成立軍政府，1913年改迤西道為滇西道，後為騰越道。1929年廢除道制，實行省縣兩級制，大理地區設置祥雲、彌度、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶13個縣。

1950年2月1日，大理專員公署成立，大理專區轄大理、下關、鄧川、洱源、雲龍、漾濞、蒙化、鳳儀、彌度、祥雲、賓川、及現屬臨滄地區的雲縣、緬寧（今臨滄），順寧（今鳳慶）共十五個縣市。

1956年11月22日，大理白族自治區成立。區劃幾經調整現轄大理市、鶴慶縣、劍川、洱源縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、永平縣、雲龍縣、巍山彝族回族自治縣、漾濞彝族自治縣、南澗彝族自治縣共12個縣市。

1982年3月，經國務院批准，大理被定為全國第一批24個歷史文化名城之一。同年11月，國務院又將大理列為全國44個風景名勝區之一。

大理是雲南古代文化的重要發源地之一，西漢武帝曾在大理設置郡縣，歷史上著名的南詔（公元738--902年），

大理國（公元937--1253年）曾在這里建都，是當時雲南的政治、經濟、文化中心。大理有馳名中外的大理崇聖寺

三塔、南詔太和城遺址、《南詔德化碑》、劍川石鍾山石窟、彌渡南詔鐵柱等重要的文化古跡，被譽為"西南的敦煌"。

"玉洱"、"銀蒼"是蒼洱風景區的重要景觀。風、花、雪、月為大理的四大名景。

大理的著名景點有：崇聖寺三塔，蝴蝶泉，洱海遊船，喜州民居，白族民俗三道茶歌舞表演等。

『捌』 大理的民族風俗

1、白族喪葬習俗

白族在元代以前全民信仰佛教密宗，受此影響白族地區盛行火葬。元代以後，因受內地漢族和漢文化的影響而逐漸改為土葬。喪葬儀式一般比較隆重。

（1）裝棺守靈：老人壽終，一般將喪事作喜事辦。選好吉日，念經超度，親友前來奠祭後，才能出殯安葬。在家停放期間，兒女要晝夜守靈。在超度期間，要辦酒肉，請前來奠祭的親友吃飯。

（2）出棺送葬：出殯時，街坊鄰友自帶抬具幫助抬棺。為死者念經引路，孝男拄拐哭喪棒走在棺前，孝女走在棺後。棺材抬至繞棺處，擺在高凳上，由念經先生舉行繞棺儀式。念完《繞棺經》，稱為「搭橋過路」，遇到過橋時，孝男跪在橋上，棺從身上抬過，稱為「背棺」。

2、南澗鴛鴦橋

鴛鴦橋位於南澗縣城南二十餘公里的新街，地處哀牢山和無量山之間，把邊江的上游。老橋於一九四一年建成，是一土林結構的空心房屋式廓橋。橋長近17米，橋面由木板橫鋪而成，兩側設有14米長的木板櫈，可供上百人納涼閑坐。橋下流水，橋上留人。

有趣的是當地彝、苗、漢等各族青年男女，以橋為媒。每到新街天（雞兔日），附近寶華、無量、擁翠等鄉村從數十里路匯集而來的人們，集於橋頭和橋上，十分熱鬧，兩條長凳更是座無虛席。

有專營算命、合婚的「八字」先生，有郎中賣葯治病，而更多的則是來自遠遠近近談情說愛的少男少女。相約而來的、慕名而來的青年男女們，不分貴賤，不管是否門當戶對，也不論是何種民族，只要互相中意，互相喜歡就行。

求婚的人，一般是經人引線，約定時間來橋上見面。相遇認識後，如果男女之間互相中意，就彼此報出生辰屬相，到算命先生那裡合婚，「八字」無相剋相沖，才能保持戀愛關系，然後測定結婚吉日。

也有的少男少女則是慕名而來，坐在橋凳上等待，發現年齡相當、品貌相近的對象時，主動問話，互相問候過後，則互報年齡、屬相、住址及家庭情況等等。「一回生，二回熟」。經過幾個新街天，相約見面幾回後多數即可結為伉儷。

來自哀牢山深入的彝族小伙、阿妹則喜歡用對歌的方式求愛。一個小夥子看上一個姑娘時唱道
：「郎隔山來妹隔和河，隔山隔水遇不著，高明師傅那一個，搭下金橋相會合。大河漲水沙纏沙，一對鴛鴦一對蝦；鴛鴦成雙水中戲，討得阿妹會當家」。

姑娘則會爽快的答道：「隔山隔河不隔路，郎唱小調妹來和；好花開在深山箐，哥是蜜蜂彩花來。」一問一答，彼此起伏，歌聲如橋下的涓涓流水，情意深長。

鴛鴦橋是大理至思茅地區的一條南方古雙驛道上的咽喉，老橋於八十年代被水沖毀。如今的新橋在原址為鋼筋水水泥造，其長、寬、高度及橋上建築與老橋相似，保存了地方建築特色，同時也保持了不可多得的風土民俗。橋頭「鴛鴦橋」三個大字至今仍十分醒目。

3、大理白族婚俗

大理白族和我國其他兄弟民族一樣，經歷了由群婚、對偶婚、個體婚階段。現在行族外婚，一夫一妻制為基本家庭組織形式。家中兄弟成婚後即行分家，父母一般多從幼子居住。入贅女婿有對家產的繼承權，婦女在家庭中有較高地位。

大理地區白族青年男女，婚前比較自由，婚事大多由自己作主。找對象一般通過「對歌」認識結為知己，然後再經過說親、訂婚、迎新、結為夫婦幾個階段。說親由男女父母央及媒人去女方家提親。

女方父親同意後訂婚，訂婚時男方要擇吉日送酒、公雞和聘禮到女方家，聘禮必帶「六字」。茶三斤六兩或六斤六兩，酒六斤或六瓶，糖果六斤六兩等，意在「有福有祿」。女方家以「三道茶」相待表示同意，又稱「提親雞酒禮」。

結婚時一般要舉辦三天，儀式非常隆重。結婚這一天稱為「正喜日」。婚前頭天叫「踩柵」，這天男方要把嫁妝抬至女方家，晚上在男方家要吹嗩吶，演唱「吹吹腔」和「大本曲」一直到天亮表示慶祝。

正喜日「男方要在親友陪同下到女方家迎親」，新娘要哭別父母兄妹。出門時吹鼓手們要奏吹吹腔《接新娘調，嗩吶聲不時與新娘哭聲交織在一起。一路上吹打聲、逗趣聲不斷，同伴們邊走邊向新娘撒米花，還不時掐新娘表示「祝福」。

迎親到家門時，需由新郎同輩兄弟將新娘背和新房，在這一點上還留有早年「搶婚」習俗。
新房內都燒有火堆。新娘入房時家人要在火中燒辣子面，使新娘大咳，在新娘酒菜中加放花椒粉使新娘難以下咽以表示「親熱」和「富貴」，白語中「辣，麻」與「親、富」同音。

新娘新郎要拜天地，拜父母及舅父，用白族八大碗大宴賓客。晚上有認親儀式，長輩要給新娘見面錢，同輩則鬧新房。鬧新房時新娘要拿出從娘家帶來的燉梅、雕梅、水果、蜜餞等食物恭敬地給同輩品嘗，也叫「搖果酒」。大夥邊吃邊鬧一直到深夜。

第三天新娘要下廚房做魚類孝敬公婆。婚後三至八日回門，女方家接女婿和女兒回家吃飯。七天後要到本村的本主廟祭本主，求本主保護全家平安，早生貴子。

4、大理白族打老友

打：意思是結交；老：意思是終生，是從小到老；友：意思是同性別同年齡的可靠的好朋友。打老友，即結交終生親密往來的同性別同年齡的好朋友。這是大理白族生活中常見的一種風俗習慣。

大理白族民眾中的打老友，一般出於三種情況。一是青少年自己通過一定時間在生活、學習、勞作中的彼此交往和了解，互相問喜歡，情投意合，一致決定用打老友這種形式把友誼長期固定下來。

二是青少年雙方盼父母一代本身就是相處得很好的朋友，甚至他們本身就已經有老友關系，他們想通自己的子女打老友，從而把老一代之問的友情在下一代中繼續保持和發展下去。

三是青少年父母中的一方，在生活中發現其他人家中相應的青少年在人品、學識、健康狀況等各方面，值得自己的子女學習和交往，於是通過第三者在中間做工作而結成老友。
由於打老友將是影響子女終生生活的一件大事，因此，父母一代對子女的打老友活動是極為慎重的。

他們不僅要相互考察對方子女的人品、學識、健康狀況等各方面的表現是否值得結交。同時還要考察對方家庭情況，如對方家庭是否忠厚、善良、勤勞、和睦、健康等，情況不明是不會輕意應允的。

青少年雙方一當確定打老友關系後，雙方家庭即稱為干親家。為了表示其關系的親密，雙方父母在互相稱呼時一般都將「干」字略去。在剛開始確定打老友關系的三年之內．雙方家庭每年必須至少互訪一次。接待干親家的第一次來訪，場面甚為隆重。

在舉行豐盛的酒宴招待時，還得邀請本家的親戚和鄰居作陪，作為打老友的青少年雙方，得當眾向雙方的父母跪拜、改口詐對方的父母為親爹親螞。

對其他親友的稱呼，則與老友所稱相同。雙方父母在扶起打老友的雙方後，要對孩子講一些勉勵的吉利話，要給孩子適當的禮物。禮物可以是書本，可以是文具，可以是衣物，也可以是紅包等等。雙方父母還得請求在場的各位親友和鄰居今後對兩個孩子多多關照。

這樣，打老友關系就在雙方家庭的親友和鄰居間公開化，合法化了。 此後，不僅是打老友的青少年雙方將經常親密交往，雙方家庭也將建立起親密的關系，無論誰家有什麼大事小事，都要及時通報並竭誠幫忙。

雙方家庭的關系就真所謂不是親戚而勝似親戚了。大理白族通過打老友這種活動，
不少青少年和他們的家庭，得以卓有成效地擴大了其人際交往的圈子，對青少年的健康成長和他們家庭在社會上的立足都不無好處。

5、賓川白族飄梁豎柱

賓川白族居家建蓋房屋中的豎柱，堪稱不是節日的「節日」。賓川白族蓋新房豎柱，一般是在四平牆砌起之時擇日進行(但若全用石頭砌牆，也有先豎柱的。(豎柱，即豎立房屋的木質框架部份)。

豎柱首先要選好「黃道吉日」。豎柱開始時，在為首的木匠師傅的指揮下，先將已做好的框架立起，然後幾個青壯年攀土木架，揮動榔頭，將一根根橫粱准確利落地打進榫口。

據說，榫口穿接的順利與否，取決於新房主人的大方程度。開朗、大方之家就順當、利落；否則就別扭，爭嘴(即榫頭穿接部分大小不合適)，甚至會出差錯。

屋架豎穩，就開始貼對聯。對聯有很多，每根柱子上都要貼，有預示前景的，有贊頌時代的，也有暗喻創業艱難，感謝親友的。如「取材盡漢柏秦松，得地皆吳山楚水」。房前風光琦麗看四時美景梅花翠柳，屋後鳥聲婉轉聽幾許歌唱春滿華堂」。

又如「辛勤勞動創大業，艱苦奮鬥起宏圖」。再如「畫棟連雲燕子重來應有異，笙歌遍地春光長駐不須歸」等等。這些對聯，內容廣泛，內涵豐富，頗能展示主人的喜悅心情，往往能贏得親友的贊嘆。

正午時分，是豎柱儀式的高潮內容——飄粱。
首先，在正方中央安放一張八仙桌，請長輩圍桌而坐(按；白族對長輩非常尊重，每逢村中辦事請客，都要把村中的長者請來就坐)，由新房主人一輪一輪地給長輩敬酒、煙、糖。

酒要敬六巡，煙要敬六支，糖要抓六把[取六六(祿祿)有福，福六
(祿)大順之意]。然後在一位師傅的指揮之下，一根粗大的，系有紅綾、燃著爆竹的橫粱，由兩個壯年男子在屋架上用繩子牽引而緩緩升起，師傅用手指揮，口中念著四言八句；「一根大粱鞭飄起，全家歡樂全家喜。

今日飄粱建華堂，福壽雙全財糧寬。自從今朝飄梁後，子孫後代永安康」。頃刻間，爆竹驟響，鼓樂齊鳴，鞭炮聲，嗩吶聲，鑼鼓聲，榔頭敲打聲，組成一曲震耳的交響樂。

大粱就位，就開始「丟包子」。由師傅把一甑
(有的用筐裝)有大有小的包子吊上大粱，先丟大的給主人，邊丟邊念：「大粱上面一朵花，元寶丟向主人家，接得住榮華富貴，接不住富貴榮華」。丟完大的後，再由東面開始，向四面八方丟小的。

手裡丟著，口中念著：「一撤金銀滿斗．二撒五穀滿倉，三撒多福多壽，四撒兒孫滿堂。東南西北都撒遍．從此定下萬年樁」-這些四言八句，不一定有固定格式和文字，大多是憑經驗和才思即興出口。

念的很有韻律，跟唱的同樣好聽，等候在四方八面的男女老幼都雀躍著搶包子，那些包子裡面，有大棗、蜜餞的，也有包瓜子、硬幣的，還有包辣椒的等等，不一而足。

最有趣的是，在房粱上撤包子的同時還丟撒錢幣、瓜子、彩屑，淋溫開水，所以往往這個儀式下來，不少人弄得滿頭滿臉都是水。如遇上搞惡作劇
(開玩笑)的，會把水專門對著幾個人淋下來，那可就使人幾乎成為落湯雞了。

但即使這樣，也不會有人生氣發火。此時，粱上纓穗飄飄，紅幅漫卷。地上人頭攢動，盛裝簇艘。耳邊是歡聲笑語，眼前如蜂飛蝶舞，簡直就是一片歡樂的海洋。

這時，早就等候在村邊路旁的親友，也陸續挑了米糕、端了禮品、紅綾，燃放著鞭炮前來祝賀。按賓川白族的規矩，豎柱這天不興請客，自覺自願地前來祝賀的人越多，說明主人的緣份越好。

主人便恭敬地向客人致謝、敬煙、倒茶，設宴招待。
筵席上的每一碗菜里，都放了很辣的辣椒。(白族話「辣」——「親」同音)，每桌由一位賢淑大方的女青年負責敬酒，代表主人的盛情，款款地勸，頻頻地斟，讓你欲罷不能。

『玖』 雲南大理有什麼好玩的

導語：風花雪月的大理相信是很多遊客心中的夢境，去大理旅遊度假並不是光了解景點就可以的，我們也需要了解大理旅遊注意事項，避免在旅途中發生意外。下面就跟我一起來看看大理旅遊攻略吧!

大理古城簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳築的羊苴咩城(今城之西三塔附近)，為其新都。現在的古城始建於明洪武十五年(公元1382年)，方圓十二里，城牆高二丈五尺，厚二丈東西南北各設一門，均有城樓，四角還有角樓。解放初，城牆均被拆毀。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。

由南城門進城，一條直通北門的復興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一戶幾盆花”的.景象依然。

由南城門進城，一條直通北門的復興路

古城主要景點

古城第一門——文獻樓

位於大理古城南門外1公里的文獻樓，素有古城第一門之稱，是大理古城的標志性建築。始建於清康熙年間。樓額懸掛雲南提督偏圖於康熙四十年(公元1701年)所題的“文獻名邦”匾額，故名文獻樓。文獻樓橫跨在南面進入大理古城通道上，道路兩旁柳樹成蔭，拂面依依，頗有詩情畫意，是官府迎送達官貴人的門戶。文獻樓為兩層歇山式土木石結構的鏑樓，具有典型的白族建築特色，它矗立在磚石結構門洞上面，雄偉壯麗。

大理古城牆

大理古城有四個主要的門，南門、北門、西門(即蒼山門)和東門(洱海門)。從大理古城出發去其它古鎮或古村主要從西門和東門坐車出發。南門是古城最高大的城門，加上郭沫若題寫的“大理”二字，吸引了很多遊客在此合影留戀，當然也吸引了不少生意人來這里招攬客人。從南門可以登城牆，城牆只是一段，閑逛半個小時左右即可結束。在古城牆上可以遠眺蒼山。

在古城牆上可以遠眺蒼山

五華樓——古南詔的天下第一樓

五華樓是大理古城的標志性建築之一，精美瑰麗讓人贊賞。古時它是官方聚會宴請貴賓的地方，高達五層，可容萬人站立。但在歷史上五華樓幾次焚毀又幾次重建，現在的五華樓是1998年重建的，是一座高二十多米的四層建築，下面的一層為台座，上面的三層為樓，登樓可俯瞰古城風光。

住哪裡

如果是背包客或者想體驗大理的民族文化，那麼住在大理古城是很好的選擇。大理古城有傳統的白族民居，古城護國路(洋人街)上的許多私人旅館、招待所，都是由舊時民居改建而成，古色古香，很有韻味。自助遊客住在這里可以更好地體驗大理的民族文化，別有一番情趣，而且古城的住宿價格比較便宜。

旅遊注意事項

1、汽車、火車到大理都是在下關下車，乘坐小巴士大約半個多小時到達大理古城。如果你是從麗江方向而來，汽車將從大理古城旁經過，你不妨在此下車，以免走回頭路。

2、大理機場距離市區13公里，打車50元左右到古城。市內有約7條公交到達機場。大理和很多城市都不通航，可經轉昆明再飛大理。雲南省內的機票大多500元以內，可以聯航。

3、大理女孩子叫“金花”，男孩子叫“阿鵬”，都是白族語言，叫起來親切實用。

4、白族的宗教信仰除了信奉佛教和道教外，全民族都信奉各村各寨的保護神——本主。本主可能是某種動物，不要傷害這樣的動物，也盡量不要攜帶跟本主有關的食品。

5、古城的旅遊服務設施健全，交通也更為方便，如果你有心要在大理州各處游覽，不妨考慮以大理古城作為基點。

6、在古城或景點周圍，有一些人很熱心向你推銷旅館等，最好不要搭理他們，以免上當受騙。到蒼山洱海除了坐車、游輪以外還可以騎馬，山前有馬夫，由他領著上山。

『拾』 大理有哪些佛文化

景區：崇聖寺三塔

可玩性：★★★★★

綜合推薦度：★★★★★

門票：121元/人

電瓶車：雙程35元/人，單程從下至上20元/人，單程從上至下15元/人

崇聖寺，東對洱海，西靠蒼山，位於雲南省大理古城北約一公里處。歷史上有9位大理皇帝在崇聖寺出家，在金庸武俠小說《天龍八部》中稱為「天龍寺」 。崇聖寺曾以五大重器聞名於世（三塔、弘鍾、雨銅觀音像、三聖金像、證道歌碑和佛都匾），崇聖寺和雨銅觀音像都毀於歷代的戰火及自然災害 。1990年代，重建崇聖寺被提上日程。2003年8月8日，重建工程動工。2005年4月22日，總投資1．82億元人民幣的崇聖寺重建工程全部竣工 。其所屬的崇聖寺三塔文化旅遊區為國家AAAAA級旅遊景區。2006年7月12日，108位來自世界各地的高僧大德為國內乃至世界較大的佛教寺院之一的崇聖寺舉行了開光大典。

如果作為金庸武俠迷或者是看過天龍八部電視劇的人，不知道崇聖寺，那也就白瞎了看這些作品的時間，影視劇《天龍八部》中「白龍寺」的原型就是大理崇聖寺。

跟著景區導游的腳步，從景區大門魚貫而入，前來領略了「佛都」的魅力，在此前聽導游告訴我們崇聖寺常年香火鼎盛，但來這里請願不用還願，主要還是講究請願者心誠則靈，無論你以後身在何處，在這里許的願應驗後朝著崇聖寺的方向在心裡禱告表達謝意就行了，不必回來還願。而真到了崇聖寺，完全被它恢弘的氣勢迷得不要不要的。

提到崇聖寺三塔就不得不提到大理國22代君主中有9位到崇聖寺出了家！

在我國古代史上，帝王出家為僧的事並不多見。而宋代地方政權「大理國」22代國王中，就有9位到崇聖寺出家為僧。大理國第一代國王段思平酷愛佛教，《南詔野史》說他「好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊。」第二代國王段思英，即位剛一年就進崇聖寺當了和尚。這9人出家的緣由各有不同，但他們出家地點都是崇聖寺。

他們為什麼要到崇聖寺出家當和尚呢？因為建於唐代南詔國時期的崇聖寺，是「皇家寺院」，被東南亞稱為「佛都」。

這「皇家寺院」的崇聖寺又是什麼樣子呢？據史料記載，極盛時期的崇聖寺「基方七里,為屋八百九十間,佛一萬一千四百尊,用銅四萬五百五十斛,有三閣、七樓、九殿、百廈」，其規模之宏大，可見一斑。」

明代大旅行家徐霞客在《滇游日記》中載：「是寺在第十峰（蒼山十九峰之一）下，唐開元中建，叫崇聖寺。前三塔鼎立，而中塔最高，形方，壘十六層，故今名三塔。塔四旁皆高松參天，其西出門而入，有鍾樓與三塔對峙……樓中有鍾，其聲聞可八十里，樓後為正殿，其後為雨銅觀音殿。」「鍾震佛都」，成為大理著名十景之一。

而我也曾看到網上有網友說：崇聖寺三塔給他的感覺就像是「容天下難容之事，笑天下可笑之人」由此可見崇聖寺多麼宏偉，金碧輝煌，包羅萬象卻有獨樹一幟！