如何繼承中醫傳統文化700字

1. 如何傳承中國的傳統文化

中國傳統文化該如何傳承
傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。對於一個民族來說，傳統文化就是它的精神之源，是它的身份證和象徵，是它區別於其他民族的標志。一個民族如果喪失了自己的傳統文化，無異於將自己推到了滅種的邊緣。因此，每一個民族都十分重視自己的傳統文化傳承問題。
作為世界上最古老的文明之一，中國有著輝煌燦爛的傳統文化。中國的傳統文化是以華夏民族文化為主體的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，是中華民族幾千年文明的結晶。然而這個古老、豐富多彩的傳統文化體系在傳承上卻遇到了巨大的挑戰，怎樣解決好這個問題已成為整個國家的頭等大事之一。
針對傳統文化傳承這個問題，有人認為我們需要保持其原汁原味，而有人則認為我們應該融入流行。我個人認為，這兩種說法都太片面，因為中國的傳統文化包括了思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。對於不同方面的傳統文化，我們應該選用更適合其發展的方式來傳承。籠統單一地說要保留原汁原味或者融入流行都比較偏激。因此，我認為傳統文化的傳承應該採取多樣化的手段。
由於中國傳統文化博大精深，我不可能也沒能力進行詳細地闡述，因而只舉幾個例子來說明我的淺陋觀點。
首先來談談一個民族最具代表性的文化——文字和語言。 中國是最早擁有自己文字的文明之一，也是現今世界上少有的使用象形文字的國家中的一員。漢字可謂是我們的祖先留給我們最珍貴的東西，然而從近代以來，漢字的傳承便幾經磨難。首先是在新文化運動時期，因為要講求科學創新，向西方世界學習，魯迅等人曾提出要以拉丁字母式的文字來取代漢字，但最終沒有成行。然後在新中國成立之初，國家領導人也曾設想用拉丁字母取代漢字，但在幾經權衡之後，僅僅是創造出了漢語拼音來輔助漢字的學習。隨後的簡化字改革中，我們的漢字差點被改了面目全非。到了21世紀，這個網路十分普及的時代，網路語言的泛濫又一次給漢字的傳承帶來巨大的沖擊。網路語言中充斥著各種奇怪生僻的文字元號，語法錯誤屢見不鮮，千奇百怪的縮寫和文體以及中西方文字的混用更是遍地開花。作為一種流行文化，網路語言已經遍及我們生活里的各個角落，被大多數人尤其是青年人所接受這樣的情形無疑會對漢字和漢語的傳承造成巨大的損害。不是危言聳聽，久而久之，這些青睞網路語言的人定會忘記真正的漢字該怎麼寫，真正的漢語該怎麼表達了！國家顯然也意識到問題的嚴重性，高考語文試卷中也有了不得使用網路語言的規定。
我們的母語——漢語也遇到了與漢字相似的問題。由於全球化的大勢所趨，國內的英語學習熱早已不是一天兩天的事。現在的情況較以前是有過之而無不及，英語的學習早已提高到「從娃娃抓起」的高度。因此，學生們將大量的時間投入到了英語的學習中，而完全忽視了漢語的學習。我敢說絕大多數高中生能對英語語法如數家珍，而對漢語語法卻是知之甚少。大學校園里，隨處可見在背四六級詞彙的學生，有誰會將時間花費在漢語的學習上？這樣的現象不禁讓人想到，什麼時候會出現一股漢語學習熱？
由此看來，流行的東西不一定就會對傳統文化的傳承有幫助，有時甚至會對
傳統文化造成一定的沖擊。對於文字和語言這類意義非凡，對本民族影響深遠的東西，最好還是保持它的原汁原味，需要的情況下可以加以改進即可。除此之外，古代詩歌、詞賦、文章以及成語、俗語，我們就應該保留其本來的面目，因為這些都體現的是古人們的思想。如果我們肆意更改，就會改變它們的原意，這對我們的後人或許會成為一種誤導。
然而，並不是說流行元素就不能融入到傳統文化中。對於中國的傳統服飾，例如唐裝和旗袍，設計師如果在服裝中融入一些當季流行的色彩或花紋，這樣設計出來的服裝不僅有傳統特色，也有一定的時尚感，更容易得到消費者的青睞。對於中國的傳統戲劇，我們可以將其融入到影視作品中，也可以編排一些有新時代特點的劇目來演出，這樣就可以吸引更多的觀眾。這些都不失為普及傳統文化的方式。此外，像書法、繪畫、剪紙等藝術都可以在原有的基礎上融入時代特色，進行創新。
反過來，傳統文化的傳承也不能夠都原汁原味地繼承。因為不同時期人們的思想理念和價值觀是不一樣的，傳統文化中的某些理念或許已經不符合這個時代的要求；再者，傳統文化也不一定都是優秀的。對於傳統文化的精華，我們需要繼承和發揚光大。但對於有些內容，我們需要剔除其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。如「民本」思想。從西周初年的「敬天保民」到孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」再到荀子的「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟」，民本思想構成了中國古代政治思想的重要組成部分。當然古代「民本」的真正內涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內核，則可以從人民當家作主的角度來轉化古代的民本思想，將其發展為人民的利益高於一切的社會主義觀念。對於傳統文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如「三從四德」的女性觀，「天不變道也不變」的自然觀，「別尊卑，明貴賤」 的封建等級觀等。
總之，對於傳統文化的傳承，我們需要採取多樣化的方式，根據其具體內容，選擇更合理的傳承方式。除此之外，我們還需對傳統文化進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使傳統文化更具時代特徵和時代引導能力。
中國傳統文化需要我們所有中國人在實際生活中去傳承和發展，特別是我們青少年一代，否則，我們中國的傳統文化將失去根基！根基不穩，大廈何以堅固並屹立在歷史的長河中？

2. 如何傳承中國的傳統文化

中國傳統文化該如何傳承
傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。對於一個民族來說，傳統文化就是它的精神之源，是它的身份證和象徵，是它區別於其他民族的標志。一個民族如果喪失了自己的傳統文化，無異於將自己推到了滅種的邊緣。因此，每一個民族都十分重視自己的傳統文化傳承問題。
作為世界上最古老的文明之一，中國有著輝煌燦爛的傳統文化。中國的傳統文化是以華夏民族文化為主體的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，是中華民族幾千年文明的結晶。然而這個古老、豐富多彩的傳統文化體系在傳承上卻遇到了巨大的挑戰，怎樣解決好這個問題已成為整個國家的頭等大事之一。
針對傳統文化傳承這個問題，有人認為我們需要保持其原汁原味，而有人則認為我們應該融入流行。我個人認為，這兩種說法都太片面，因為中國的傳統文化包括了思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。對於不同方面的傳統文化，我們應該選用更適合其發展的方式來傳承。籠統單一地說要保留原汁原味或者融入流行都比較偏激。因此，我認為傳統文化的傳承應該採取多樣化的手段。
由於中國傳統文化博大精深，我不可能也沒能力進行詳細地闡述，因而只舉幾個例子來說明我的淺陋觀點。
首先來談談一個民族最具代表性的文化——文字和語言。 中國是最早擁有自己文字的文明之一，也是現今世界上少有的使用象形文字的國家中的一員。漢字可謂是我們的祖先留給我們最珍貴的東西，然而從近代以來，漢字的傳承便幾經磨難。首先是在新文化運動時期，因為要講求科學創新，向西方世界學習，魯迅等人曾提出要以拉丁字母式的文字來取代漢字，但最終沒有成行。然後在新中國成立之初，國家領導人也曾設想用拉丁字母取代漢字，但在幾經權衡之後，僅僅是創造出了漢語拼音來輔助漢字的學習。隨後的簡化字改革中，我們的漢字差點被改了面目全非。到了21世紀，這個網路十分普及的時代，網路語言的泛濫又一次給漢字的傳承帶來巨大的沖擊。網路語言中充斥著各種奇怪生僻的文字元號，語法錯誤屢見不鮮，千奇百怪的縮寫和文體以及中西方文字的混用更是遍地開花。作為一種流行文化，網路語言已經遍及我們生活里的各個角落，被大多數人尤其是青年人所接受這樣的情形無疑會對漢字和漢語的傳承造成巨大的損害。不是危言聳聽，久而久之，這些青睞網路語言的人定會忘記真正的漢字該怎麼寫，真正的漢語該怎麼表達了！國家顯然也意識到問題的嚴重性，高考語文試卷中也有了不得使用網路語言的規定。
我們的母語——漢語也遇到了與漢字相似的問題。由於全球化的大勢所趨，國內的英語學習熱早已不是一天兩天的事。現在的情況較以前是有過之而無不及，英語的學習早已提高到「從娃娃抓起」的高度。因此，學生們將大量的時間投入到了英語的學習中，而完全忽視了漢語的學習。我敢說絕大多數高中生能對英語語法如數家珍，而對漢語語法卻是知之甚少。大學校園里，隨處可見在背四六級詞彙的學生，有誰會將時間花費在漢語的學習上？這樣的現象不禁讓人想到，什麼時候會出現一股漢語學習熱？
由此看來，流行的東西不一定就會對傳統文化的傳承有幫助，有時甚至會對
傳統文化造成一定的沖擊。對於文字和語言這類意義非凡，對本民族影響深遠的東西，最好還是保持它的原汁原味，需要的情況下可以加以改進即可。除此之外，古代詩歌、詞賦、文章以及成語、俗語，我們就應該保留其本來的面目，因為這些都體現的是古人們的思想。如果我們肆意更改，就會改變它們的原意，這對我們的後人或許會成為一種誤導。
然而，並不是說流行元素就不能融入到傳統文化中。對於中國的傳統服飾，例如唐裝和旗袍，設計師如果在服裝中融入一些當季流行的色彩或花紋，這樣設計出來的服裝不僅有傳統特色，也有一定的時尚感，更容易得到消費者的青睞。對於中國的傳統戲劇，我們可以將其融入到影視作品中，也可以編排一些有新時代特點的劇目來演出，這樣就可以吸引更多的觀眾。這些都不失為普及傳統文化的方式。此外，像書法、繪畫、剪紙等藝術都可以在原有的基礎上融入時代特色，進行創新。
反過來，傳統文化的傳承也不能夠都原汁原味地繼承。因為不同時期人們的思想理念和價值觀是不一樣的，傳統文化中的某些理念或許已經不符合這個時代的要求；再者，傳統文化也不一定都是優秀的。對於傳統文化的精華，我們需要繼承和發揚光大。但對於有些內容，我們需要剔除其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。如「民本」思想。從西周初年的「敬天保民」到孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」再到荀子的「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟」，民本思想構成了中國古代政治思想的重要組成部分。當然古代「民本」的真正內涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內核，則可以從人民當家作主的角度來轉化古代的民本思想，將其發展為人民的利益高於一切的社會主義觀念。對於傳統文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如「三從四德」的女性觀，「天不變道也不變」的自然觀，「別尊卑，明貴賤」 的封建等級觀等。
總之，對於傳統文化的傳承，我們需要採取多樣化的方式，根據其具體內容，選擇更合理的傳承方式。除此之外，我們還需對傳統文化進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使傳統文化更具時代特徵和時代引導能力。
中國傳統文化需要我們所有中國人在實際生活中去傳承和發展，特別是我們青少年一代，否則，我們中國的傳統文化將失去根基！根基不穩，大廈何以堅固並屹立在歷史的長河中？

3. 如何繼承與創新我國醫葯道德優良傳統內容

摘要：職業道德教育是《思想道德修養與法律基礎》課的重要內容之一。醫學院校對醫學生的職業道德教育，不僅要遵循一般高等院校職業道德教育的普遍規律，而且必須結合醫學院校和醫學職業活動的特點，側重加強醫德教育，醫德教育是高等醫學院校思想政治教育的有效途徑。傳統醫德教育對培育醫學生的民族精神、人文精神，牢固樹立醫學專業思想等方面具有現實意義，但在新的歷史條件下，若再以單純的傳承傳統醫德觀念，難以適應社會主義醫療衛生工作發展的需要，實踐上探討傳統醫德的傳承和提高醫學生思想政治教育有效性的實現路徑，已成為歷史的必然。

關鍵詞：職業道德教育；高等醫學院校；傳統醫德教育

高校思想政治教育的目標是培養大學生的全面發展，道德品質的培養是其重要內容之一，職業道德是一個人的道德品質在他的職業領域的反映。醫學生是未來的醫務人員，醫學院校對醫學生的職業道德教育，不僅要遵循一般高等院校職業道德教育的普遍規律，而且必須結合醫學院校和醫學職業活動的特點，側重加強醫德教育。傳承轉換，弘揚創新傳統醫德，是發展高等醫學教育事業，加強社會主義精神文明建設的一項亟待解決而且很有意義的研究工作。

1醫德教育是醫學院校思想政治教育的有效途徑

職業活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動。職業道德就是為了調節和約束從業人員的職業活動而形成和制定的行為規范。它們廣泛滲透於職業生活的各個方面，不僅對各行各業的從業者具有引導和約束作用，同時也是保障社會持續、健康、有序發展的必要條件。職業道德教育是《思想道德修養與法律基礎》課的重要內容之一。結合醫學院校特色和時代特徵，提高醫學院校大學生的職業道德素質，培育高尚的職業精神，具有重要的意義。

醫學院校是為社會主義現代化建設培養醫葯衛生預備隊和生力軍的主要地方。醫學生的道德直接關繫到他們走上醫療工作崗位後行業的道德，也會對整個社會的道德帶來直接影響。學校的職業道德教育是促使醫學生形成較穩定的醫德品質，並在以後職業實踐中轉化為自身的醫德行為的重要手段。以醫學職業道德教育為切入點，加強醫學生的思想政治教育，是實現把醫學生培養成身心健康的社會人、合格的醫務工作者這一思想政治目標的有效途徑。以醫學職業道德教育為切入點加強醫學生的思想政治教育，既能夠顯示出職業道德教育的特點，又能充分體現以思想政治教育為主體的整體素質教育的目標。

1.1以醫德教育為切入點的思想政治教育是醫學生自身成長的需要，有利於促進醫學生的成長成才。

我國現階段利益主體的多元化和道德觀念的多元化，不可避免地在不同程度上影響著醫學生的思想道德。所以在他們自身成長的這個特殊階段中，加強融入職業理想教育，使醫學生們通過所掌握的醫德規范來把握未來醫生職業的本質特點和義務要求，具備良好的適應、認識和改造社會的能力；提高醫學生道德修養的積極性和自覺能動性，使他們結合自身特點和專業實際，認清自己的道德要求，從而達到提高他們的道德修養的效果，這是醫學生道德教育的最大實際，也是醫學生進入社會立足，自身成長的需要，有利於促進醫學生的成長成才。[1]

1.2有利於構建和諧的醫患關系。

建設和諧社會，和諧的醫患關系是重要的基礎和重要的部分，而醫學工作者的人文知識、倫理道德、職業精神，是和諧醫患關系的重要基礎。如何讓學生運用所學的知識，指導學生用好所學的知識，這就決定了對醫學生的思想政治教育不僅要注重理論性，更要注重實踐性。

層出不窮的醫患糾紛，深刻凸現了當前我國醫德危機的嚴重性。如何解決這一危機就成了一個事關和諧社會建設的重大課題。傳統醫德的發掘並以此來約束醫務人員，不啻為解決醫德危機的一劑良葯。

1.3有利於弘揚中醫文化，推動社會主義精神文明建設。

在新的歷史時期，弘揚創新中醫傳統醫德，是發展中醫事業，弘揚中醫文化，加強社會主義精神文明建設的一項亟待解決而且很有意義的研究工作。

2傳統醫德的傳承與現代轉換

職業道德具有時代性和歷史繼承性。傳統醫德以指導中醫學的診療實踐、重塑中醫人的高尚醫德、提高醫學生的思想道德素質為目標。繼承優良傳統醫德，對進一步加強社會主義精神文明建設，提高醫務人員醫德水平，有著極其重要的理論意義和現實意義。但是，今天的中國醫療活動正經歷著前所未有的復雜局面，而正在進行的醫療體制改革必將給醫療活動帶來深刻的影響，這就決定了相關的醫德建設理論的變化趨勢，如何改變醫學唯科技化、失人性化的狀況進而更好的促進醫學目的實現，是當代醫德建設必須面對的迫切任務。

2.1傳統醫德的內涵與精髓

中國傳統醫德思想作為中國特有的倫理思想和人文意識的教育實施，對培育我國醫學院校（尤其是中醫院校）學生的民族精神、人文精神，繼承和發揚我國醫德的優良傳統，牢固樹立醫學專業思想具有重要的現實意義。

傳統醫德產生於古代社會，經歷代社會的醫學實踐，逐步形成了中國醫學獨特的醫學道德思想與規范。其內容主要有：尊重和珍視生命的「貴人」思想；「醫乃仁術」的行醫宗旨；「普同一等」的行醫原則；重義輕利的道德觀；清廉正派的行醫作風；尊重同道的謙虛品德；注重道德的自律和修養；忠於醫業的獻身精神等。正是這種傳統醫德，激勵著醫護工作者心懷神聖的職業責任感，為挽救人類的生命、為祖國醫學事業的發展做出了令人景仰的貢獻。繼承和發揚光大這些可貴的醫德傳統，在我國目前的市場經濟背景下，對醫學生來說具有特別重要的意義。

2.2傳統醫德的困惑與變革

醫德作為社會道德的一部分，深受社會經濟的發展、社會結構的變遷、文化關系的制約和影響。隨著社會的變遷，尤其是市場經濟的沖擊，注重踐行者的「內省」與「良知」的傳統醫德的局限性也表現得越來越明顯。重義輕利乃至對「私慾」極為漠視，同市場經濟所帶來的醫務人員利益意識的覺醒之間形成了鮮明的反差，醫德醫風「物化」現象嚴重。再加上醫療科學技術的不斷向前發展，醫療模式的不斷轉型，新技術的日益發展，由此提出了諸多亟待解決的醫學道德新課題和一系列新的醫德要求，若再以單純的傳承傳統醫德觀念，難以適應社會主義醫療衛生工作發展的需要，轉換創新，弘揚具有中國特色的醫德醫風規范，已成為歷史的必然。

傳統醫德的轉換創新，是歷史的必然。關鍵在於解決途徑的嘗試，既要保留傳統醫德的精華內容，又能適應新的時代的要求。在這方面尤其要強調回歸現實生活，把社會治理結構建立在真實的倫理關系的基礎上，根據現實的倫理精神去進行設計和安排。

3提高醫學生醫德教育有效性的實現路徑

德育的最終目標是將良好的道德認知轉化為良好的道德行為，即「知」與「行」的統一。「知行合一」說到底就是有效性的問題。提高醫學生醫德教育的有效性，要堅持三個結合：一是堅持經常教育和集中教育相結合，突出教育內容的系統性，把醫德教育納入經常化、制度化和規范化軌道。二是堅持理論教育與實踐相結合，增強教育效果的穩固性。根據德育「知行一致」的原則，既在理論上曉之以理，動之以情，又在實踐中「練之以行」。三是堅持正面教育與反面教育相結合，開展典型反差性的對比教育活動。

3.1轉變醫學教育模式，注重教學的組織形式和方法的不斷改革與創新，引入「PBL」教學法、「案例式」教學法。

培養具有創新精神和實踐能力的高素質醫學人才，醫學院校的職業道德教育必須確立以問題為中心，加強能力教育，落實價值觀教育的新理念。對醫學生的職業道德教育絕不能從理論到理論，必須用實實在在的現實來證明。脫離實際的理論很難讓人入耳、入腦，更不能入心，難以實現征服人的功效。

以問題為中心的學習方法和案例教學法能夠使學生積極地參與學習過程，主動地去思考問題，變被動性學習為主動性學習，實現了理論聯系實際。在提出問題和案例的同時，教師啟發學生的思路，組織研究討論，從而使學生有強烈的參與意識，活躍思維，開闊視野，強化了對倫理規范與原則的認識，增強了醫學生的感性認識和理性認識，最終達到提高分析問題、解決問題能力的目的。眾多研究表明，以問題為中心的學習方法和案例教學法對培養高素質醫學人才具有重要的現實意義。

3.2拓展醫德教育的內容。

走出傳統醫德的危機，需要在醫德教育內容的拓展等方面做出實際的工作。

德性與義務是中國傳統醫德的基點。歷代醫家提出過許多處理醫患關系、醫生責任等方面的道德規范或准則，強調醫生自身的道德修養和自我規范以及對患者的義務，「醫乃仁術」是普遍的職業倫理守則。從傳統社會步入現代社會，社會的組織結構、文化觀念以及醫學模式都發生了很大變化，這些變化帶來了醫學倫理思想的變遷，一個突出的表現是權利論、價值論在醫學領域的興起，而權利和價值恰好是傳統醫德的盲點。在新舊醫學道德思想碰撞的時代背景下，傳統醫德的單一性與狹窄性，使得它不足以應對錯綜復雜的現代倫理問題，但傳統與現代醫德的共通之處，又使得即使是在醫療科技高度發達、市場經濟意識深入人心的今天，傳統醫德的那種治病救人、竭盡忠誠的人道主義精神始終具有永恆的價值。因此，在保留傳統醫德思想精華的同時，現代醫德教育在內容上必須拓展，德性與規則相結合，權利與義務相結合，義務與價值相結合，使傳統醫德思想的精華有機融合進現代醫學道德規范體系之中。[2]

3.3重視臨床實習。

社會實踐對醫學生職業道德的培養具有重要作用。從社會調查、志願者服務到服務性學習，都是提高醫德教育效果的有效載體。醫學生應該早期接觸臨床和社會，從時間和空間上拓寬醫德教育領域。

從醫學生的培養過程來看，教學活動很大一部分是在附屬醫院和教學醫院進行的。因此，不僅要做好學生在基礎學習階段的德育工作，更要抓好學生在後期臨床階段的德育工作。實踐表明，一個醫學工作者的醫德修養和醫德行為的養成，深受臨床實習階段的經歷的影響。[3]因此，實習這一環節的醫德醫風教育尤為重要。學生到醫院實習時，首先要挑選那些醫德高尚、醫術高明、行醫廉潔、工作積極、經驗豐富的醫師帶教。其次，從制度入手，規范實習醫學生的行為，把他們在實習醫院的表現同評先、評優、獎學金、綜合測評等結合起來。再次，建立監督機制，對實習中的醫學生，除了帶教醫師的監督外，還應設立監督箱，隨訪門診和住院患者，測定患者的滿意程度，抓好典型、樹立典範，發揮榜樣的導向作用。[4]

3.4融入專業課教育。

有研究表明，醫學專業的學生大多基於自己的愛好和理想而選擇本專業，都喜歡醫學專業課，並且上課出勤率高，聽課認真。因此，教師一定要抓住學生的這一心理特點，指導學生將職業理想的確立建在高尚的醫德和精湛的醫術之上，將醫德醫風教育寓於專業課教學之中，讓學生在學習專業課的同時，不知不覺地接受教育。這種教育比較切合實際，學生容易接受，比單純的理論教育更具有說服力。[5]

3.5重視醫學大家高尚醫德的示範作用。

在我國醫學史上，涌現了許多醫術精湛、醫德高尚的醫家，給後人以榜樣和激勵。如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍、葉天士等都是醫術精湛、品德高尚的名醫。唐代醫學家孫思邈在《大醫精誠》中指出，當一個好醫生要注意兩條：一是「精」，即技術要精湛；二是「誠」，即品德要高尚，醫德醫風要好。在當代中國，白求恩醫生的精神鼓舞著幾代人，醫學界涌現出了許多像林巧稚、趙雪芳、韋加寧那樣的白求恩式的好醫生。他們對醫學無限熱愛，對醫術精益求精，對病人深切同情，對工作極其負責，這種為祖國醫葯事業不懈努力、無私奉獻的精神，薈萃成了光輝燦爛的醫學美德。在教學中，要重視這些醫學大家們高尚醫德的示範作用，使學生遠有所追，近有所學，用榜樣的力量激發起醫學生對醫德典範的愛慕、嚮往和崇敬之情，時時以榜樣的力量激勵奮進。

3.6文化熏陶，培育良好的校園文化氛圍。

加強醫學生的思想政治教育，一方面，在專業基礎課和專業課中結合醫學特點，傳授「仁愛」的傳統醫學精神，將優秀傳統文化教育滲透到專業教學中。另一方面，在教學計劃中，開設一定的人文類課程，要求學生選修，陶冶情操，提升品位。

校園文化建設是培養創新精神的重要載體，校園文化活動是德育的重要途徑。在醫學院校，文化教育和文化引導不僅能加強大學生的品德修養，還有助於其樹立正確的認識社會、理解社會和參與社會的信念。不論是校園人文環境、歷史環境等校園物質性文化，還是校史、校訓等精神性文化，以及系列主題思想教育活動，都能激發大學生的認同，通過強化醫學生的人文底蘊，讓廣大學生在潛移默化中，接受優秀傳統文化的熏陶，啟迪思想，感悟人生哲理。

4. 中國傳統文化如何繼承

如何在汲取西方優秀科學技術文化藝術的基礎上，保持中國傳統文化的獨立性？換言之，怎樣才能不被西方文化同化，是一個非常非常重要的問題，甚至比我們能不能邁進發達國家更為重要。落後一點不要緊，「子子孫孫無窮盡焉」，不停的追趕就是了。留住了傳統文化留住了根，我們仍是獨一無二的中國人；發達了，卻把龍魂龍根丟了，我們就會變成以西方文化為榮、以黃皮香蕉為榮的新加坡人。洋槍洋炮斷不了我們的根，糖衣炮彈卻斷了我們的根，豈不是滑天下之大稽？古印度古希臘文化皆毀於強權，炎黃子孫沒有理由毀中華文明於盛世。
幾千年來，農耕文明一直優於游牧文明，所以儒家文明才能同化周邊文明，並對鄰國產生了深遠的影響。現在西方文明大行其道，甚至比儒家文明更有優勢。中華民族的偉大復興，表象在於經濟復興，實質在於文化復興。如何在我劣敵優的情況下，守住我們的文化，並將中華文化發揚光大於世界？這個問題要比單純的科技進步困難得多。
文化很難被改變，也很難被復制。文化就是我們的一種習慣，簡單的說，就象我們穿的衣服。我們已經適應了穿西裝，因為我們已習慣了向西方看齊。洋人穿唐裝你習慣嗎？究竟是洋人在搞笑呢，還是我們在搞笑？
有些人以為世界一體化了，沒必要分得清清楚楚。與世接軌不是好事嗎？吸毒艾滋病不是與世接軌了嗎？是好事嗎？沒人要舉這種極端的例子，主要是因為有些人的思維太極端了。只有民族的，才是世界的。一個民族假如失去了自己的特色，能不能保留地球球籍都成疑問，還有什麼資格屬於世界？還談什麼崛起於世界？轉自
追求形式是一件毫無意義的事,充其量也就是一件皇帝的新裝。老外穿唐裝就能證明我們是天朝上國了嗎？老外穿唐裝，最多體現了一種對中華文化的尊重。融入中華文明？別做夢了。他們踞於統治地位，為什麼要改變自己呢？義大利諺語說：「強者是不需要改變自己的」。不管民主自由喊得多麼動聽，白人會放棄他們的統治權嗎？美國建國也兩百多年了，什麼時候選出過一個非白人的總統？
這些年來我們學到了西方的殘酷競爭，學到了西方的唯我獨尊，卻沒學到西方的遵紀守法，西方的人本主義。當中國人的誠信道義已墜入谷底的時候，所有的人都要求變革。但在變革途徑上，是以西方的那一套來改造國民，還是以傳統文化來糾正偏差，兩種思維發生了激烈的碰撞。可悲的這僅僅限於有識之士，大多數國人是顧不上考慮這個問題的。在這個競爭無所不用其極的時代，在這個自我極端膨脹的時代，有多少人會轉過頭來學習民族文化？說得不好聽一點，他們對西方的公正公平其實也沒有多少興趣，拚命賺錢的目的不就是為了高人一等為所欲為嗎？有些人拚命呼籲的平等公平又何嘗不是從自己的利益出發？他們為競爭對手呼籲過公平嗎？他們為全行業考慮過嗎？他們為國家為民族的利益考慮過嗎？……
如果按照西化人士的邏輯，法制國家恐怕還得象歐美一樣搞上百年，才能走入正軌。中華復興能等這么長時間嗎？只怕那裡傳統文化都不存在了。何況中華復興理應是中華國學之復興，不是中華西學之復興。
那該怎樣泓揚傳統文化呢？八榮八恥就是在泓揚傳統優秀文化。傳統文化是需要發展的，沒有發展文化就會停滯，就會滅亡。目前的這種文化土壤不說也罷，最近竟有一個人要改變中國人的象徵-龍。這就是目前的文化人最熱衷的事！一個文盲也明白這會給天打五雷轟，也不知道這個人是真糊塗還是裝糊塗？
土地和文化都是不可再生的資源，消亡了就不會再興起。古印度文明、古埃及文明復興了沒有？消亡了就消亡了，神靈是不會保佑哪種文化的。從來就沒有什麼救世主，要改變命運只能靠自己。
傳統文化該如何復興？我有六點淺陋意見：
一是要改變英語獨大的地位。
不改變英語獨大的地位，不把學位與英語脫鉤，不整治年收入600億的英語產業，不改變每年幾十萬留學人員綁架3.5億學生的狀況，是不行的。
母語與英語並重的做法，值得反思。說是並重，其實是少了英語不行。中文、語言、國學等專業的萎縮，說明我們的汊語已面臨危機。
學位與英語四六級掛鉤，只知其表不知其里，實質上就是一種洋務運動。全世界學英語最好的地方是日本，日本人已經學了多少年了？中國與日本有可比性嗎？
學英語的目的是什麼？學以致用啊！人的精力是有限的，不要真的以為中國人可以一個頂倆。全民學英語了很多年，為什麼英語專業人才還是供不應求？不是經濟發展得太快了，而是四六級考試太流於形式了。既培養不出真正的人才，又助長了弄虛作假的學風。就算是英語過關了專業卻是及格萬歲，這樣的畢業生又有什麼用處？既然沒什麼效果，為什麼還要浪費大量的人力物力財力？
二從各方面消除國人崇洋媚外的意識。
崇洋媚外不是一種暫時的表面現象，它深刻暴露了中華文明面臨的危機。上次叫囂取消中醫的事就非常典型。中醫是中國文化不可或缺的一部分，它與西醫是兩種不同的世界觀和方法論。中華文明與西方文明在醫學這個領域發生的激烈碰撞，並不是偶然的。現在的中醫基本上是靠一些名老中醫在支撐，為什麼會這樣？用西醫的那一套來培養中醫，可謂「橘生淮南為橘，生淮北則為枳」。在中醫走向世界卻在本國慢慢凋零的同時，西醫又為什麼一定對中醫趕盡殺絕呢？真的是科學之爭這么簡單嗎？事實上並沒有任何證據來證明中醫無效。答案其實也簡單：當你的孩子從小習慣了西醫治療後，他能不受西方文化的影響嗎？以前不少人曾把肯德雞麥當勞奉若神明，結果又是如何呢？轉自

不融入世界，是絕對沒有出路的。但一味強調融入世界的共性，卻不強調本國民族文化的個性，是極其危險的。打一比方，只強調共性就如汪精衛，只強調個性就如義和團。怎樣才能汲取西方文化的精華？就目前浮躁的學術界，就目前浮躁的國人心態，是很難有一個理智的答案的。不泓揚傳統文化也就算了，演藝界們還在一次又一次的侮辱傳統文化。中國文化究竟該往何處去？有關部門相關專家所有國人都該好好想想了。
三宗教信仰要重視。人是需要有一個信仰的，不管你信不信教。有了信仰才有道德體系，才有人生觀價值觀。沒有信仰的人是可怕的，現有社會的一切已不值得他敬畏。但信仰是可以培養的，不同的文化會培養出不同的信仰。再說說宗教。
我的老家在蘇北農村。那裡的大姑娘小媳婦老太太們現在迷上了天主教，每周末趕到縣城去做彌撒。凌晨兩三點就出發了，比賺錢還積極。一個縣城有兩個天主教堂（還不包括鄉鎮教堂）說明了什麼？洋槍洋炮打入中國之後，為什麼會有那麼多傳教士接踵而來？宗教是文化的一部分，我的鄉親可以短視，我們這些傳統文化的捍衛者能短視嗎？
四新儒家運動是件好事，但不要走入岐途。儒家是中國傳統文化的一部分，但儒家並不是中國傳統文化的全部，更不是唯一。古為今用，並不是要我們彎曲歷史，而是不要重蹈履轍。取其精華剔其糟粕，才是正確的態度。最讓人欣喜的是，新儒家運動、兒童讀經運動是民間自發興起的，這表明了國人對傳統文化的理性回歸。所以，我對國家對民族充滿了信心。
五港台網路語言對文化的毒化不可輕視。就拿最常見的「我好好愛你」，這就是一個病句。網路更是有很多新詞，有些也是無奈之舉。但上網的青少年很多，他們會不會以訛傳訛？不能等閑視之啊！如果任由語言毒瘤橫行，我們不必等到被英語打敗，自我毀滅就夠了。
六是向日韓學習。
如何在融入世界的同時，保持自己的民族特色？日韓兩國做了極好的榜樣。不必臉紅，日韓兩國比我們更重視禮儀，更注重民族文化，更有民族凝聚力。為什麼不學習它們的優點呢？
最後再重復一遍：沒有中國文化的傳承，是不可能有中國夢的。即使有，那也應該叫做我的美國夢、我的歐洲夢。僅僅靠那幾萬幾十萬個呀呀學經的幼童，是不可能承擔復興中國傳統文化的重任的！！

5. 我們應該如何繼承和發展中國傳統文化

談及繼承和弘揚傳統文化的態度問題，一個基本理論前提，是必須釐清「傳統文化」和「優秀傳統文化」的各自內涵。

習近平總書記指出，民族文化是一個民族區別於其他民族的獨特標識。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。他還指出，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。

在論述中，既講中華文化的獨特性，又強調挖掘其優秀、汲取其精華。言其獨特，是指中華文化自成系統，道出了其不同於異質文化的客觀事實；言其優秀，則指獨特的中華傳統文化中包含有精華和值得肯定部分，是我們文化自信和價值觀自信的固有根本。這些論斷闡明了「傳統文化」與「優秀傳統文化」的不同內涵，內蘊著繼承和弘揚傳統文化的基本態度。

(5)如何繼承中醫傳統文化700字擴展閱讀

處理好馬克思主義指導思想與中華優秀傳統文化固有根本的關系。處理兩者的關系，不能在「指導思想」和「固有根本」的概念上兜圈子、搞詮釋、排位次，不能將馬克思主義和傳統文化的關系，抽象地等同於本末關系、體用關系，並據此來判定兩者的高下優劣。

馬克思主義是科學的世界觀、歷史觀和方法論，是中國革命、建設和改革開放實踐的指導思想。中華優秀傳統文化是民族的精神命脈和固有根本，是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。那種認為弘揚傳統文化是復興儒教、以中華傳統文化取代馬克思主義指導思想的揣測，既不懂中國歷史，也無視中華民族偉大復興的現實需要，在理論和實踐上貽害匪淺。

6. 如何弘揚中醫葯文化發展

首先我認為應該提高中醫的宣傳度。讓更多的人理解和了解我國的中醫文化。目前在很多人看來中醫都是一門玄學，非常的神奇，很多人都並不是在真正意義上了解綜一。我國的中醫其實是一門非常厲害的技術。就比如說有時候落枕西醫是治不好的，只能夠依靠中醫。比如什麼艾灸啊，刮痧啊！都能夠調理人的身體健康。相比於西醫中醫的副作用更小。西醫治標不治本，而中醫是從根除。當然，現在很多人不能接受中醫的原因是中醫葯的氣味實在是太大太難聞。所以我認為這是目前我們需要直視的問題。當然，我還是比較支持中醫的。像有時候什麼傷寒感冒啊，可以泡腳，多喝熱水，運動出汗。來達到治癒的效果。如果是西醫的話，通過喝葯可能會有一些副作用，比如說瞌睡啊等。而且中葯對於日常調理人的身體健康都有很大的作用，不一定說是葯三分毒，有時候還是能夠起到調理身體健康的作用。我以前有看到過一篇報道就是關於中國刮痧文化的報道。講的是一對在美國的夫婦通過刮痧給兒子治療。但是卻被鄰居舉報虐待小孩，因此上了法庭而且美國的法院給這對夫婦判了刑，這就是中西文化差異，所造成的結果。所以我認為現在生活中很多人都不能理解中醫，這可能是造成現在中醫發展最大的障礙之一。所以我認為目前最重要的就是提高對中醫的宣傳度。用更多事例向身邊的人向世界的人證明中醫的強大。擺事實遠比說來的好。讓更多的人認可中醫葯。，願意去了解中醫。這樣我們在繼承和發展的路上的路上就成功了一大半。曾經有看過一篇報道，就是一個外國運動員通過中國拔罐的手法治療身體。當時在國際上引起了熱議。從此提高了中國拔火罐的知名度。這也是對中醫的一種很好的宣傳。所以有時候利用名人對中醫進行宣傳也是很有作用。要想使中醫發展的更好，我們必須在繼承中，不斷的取其精華去其糟粕。不斷進步，讓更多人了解和見識到中醫的魅力。我相信我國的中醫文化在未來，一定會得到很好的發展。

7. 如何傳承中華優秀傳統文化

中華民族上下五千年，無論輝煌，還是衰落，無論是強悍，還是軟弱，都離不開傳統文化的影響。然而，何謂文化?中國古人在《周易》中就有所記載：「觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。」即文明教化之義。而西方人定義：「文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。」是為如今的文化之義。
中國傳統文化源遠流長，博大精深，對我們的影響根深蒂固。無論我們現在和國際如何接軌，無論我們的生活里有多少外來文化的影子，但只要是中國人，就離不開中國傳統文化潛移默化的影響。然而，傳統文化該如何弘揚?弘揚哪些方面?正如只有正確認識我們自己，才能揚長避短一樣，只有認識剖析傳統文化，才能將傳統文化發揚廣大。
中國傳統文化具有悠遠性和獨創性
中國傳統文化在歷史發展中沒有中斷過，是一環扣一環的連續發展的唯一的獨立文明。埃及文化因入侵者的變化一度希臘化，後羅馬化，再又伊斯蘭化;希臘、羅馬文化因日耳曼人的入侵而中斷;印度文化因雅利安人入侵而雅利安化;巴比倫文化更是被赫梯滅亡，徹底消失在歷史長河中。而中國傳統文化在發展中從未產生過斷檔和空白。僅就文學而言，從詩經、楚辭、先秦散文、漢魏詩賦到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一脈相承。美國哈佛大學教授杜維明就曾對中國傳統文化給予高度贊揚，他說：「世界上有古無今的文化很多，有今無古的文化也很多，而有古有今的文化則很少，像中國這樣波瀾壯闊的文化傳統簡直是獨一無二的歷史現象。」
中國傳統文化具有穩定性和統一性
中國傳統文化在其歷史發展的長河中，逐漸形成了一個以華夏文化為中心，同時匯集了國內各民族文化的統一體。這個統一體發揮了強有力的同化作用，在中國歷史上的任何時刻都未曾分裂和瓦解過。即使在內憂外患的危急存亡關頭，在政治紛亂、國家分裂的情況下，它仍能保持完整和統一，延續至今而能基本保持原貌。
中國傳統文化具有兼容性和再生性
中國傳統文化能夠兼收並蓄，體現在諸子百家在爭鳴中能夠取長補短，相互融匯;漢民族文化能夠長期吸收周邊少數民族的文化;對外來文化也能夠敞開它博大的胸懷，有揚有棄的吸收、整合。
中國傳統文化具有多樣性
中國傳統文化雖然是一個完整的統一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內部的區域文化和民族文化又呈現出豐富多彩的差異。
中國傳統文化的穩定和統一造就了它的悠遠和獨創，兼容和再生造就了它的多樣。歷史上長期以來，中國一直是世界文明的先驅，領先世界文明發展的潮流，對世界的文明和進步做出了重大貢獻。時值今日，中國的傳統文化雖已衰落，但仍具有極其旺盛的生命力。該如何弘揚傳統文化，使其重放光芒?這就要從中國傳統文化的某些思維方式和價值取向入手，探尋其對人類世界的新的意義。
從傳統文化中汲取新的營養
君不見，當今之世界，紛爭不斷，戰禍頻起。特別是伊斯蘭世界與基督世界的對抗，更是給世界各地帶來無窮災難。而中國傳統文化注重和諧與中庸，它不象西方文化那樣講求分別與對抗，而是主張「天下百慮而一致，殊途而同歸」，提倡在主導思想的規范下，不同派別、不同類型、不同民族之間思想文化的交互滲透，兼容並包，多樣統一。
君不見，當今之世界，「民主」「自由」漫天飛舞，戰亂此起彼伏。同一國之民分立對抗，互毆不止，致使國家動盪不安，經濟每況愈下。這都是西方所謂「普世價值」之功。而中國傳統文化能夠流傳至今從未中斷過，甚至在外族入侵時仍能保持自己的原貌，反而還給周邊族群以深刻的影響，不僅在於它具有自己獨特的魅力，具有自己的特殊的政治觀和社會觀，還在於它存在一種超越國界、超越種族、超越意識形態，體現人類追求富足和人道主義的普世價值，那就是「仁」。它包括了對內的克己和對外的愛人，反映了人類寬以待人、相互諒解、相互忍讓、相互敬重、相互期許的仁愛精神，期望「泛愛眾」，人人和平相處，慈悲為懷，這才是人類應追求的幸福、安寧與和諧的普世主義精神。
君不見，當今之世界，環境惡化，天災不斷，資源近乎枯竭，全球危機已經顯現。科學技術高速發展，但卻造成人與自然的異化，人類與自然的搏鬥終於遭到自然的報復。西方的一些科學家把目光轉向中國，包括《老子》《論語》在內的中國經典受到重視。這種情況的出現，完全是由於處在科學發展困境的科學家們尋找世界觀啟發的努力，而不是由於什麼一時的感情沖動。1988年1月，全世界的諾貝爾獎得主在巴黎聚會，他們發表宣言說：「如果人類想要在21世紀活下去，必須回顧2500年，吸收孔夫子的智慧。」
然而作為處在社會轉型期的我們來說，如何弘揚傳統文化，就是如何將中國傳統文化中優秀的成果運用到當今社會的建設當中，在先進的科學技術和傳統文化之間尋找一條真正適合自己的發展道路。中國要對人類作出更大的貢獻，絕不能長期跟在西方國家的後面循規蹈矩，而應該創造出獨具特色的模式。只有從傳統文化中汲取新的營養，創造一條有別於西方，真正適合自己的發展道路，中國才能真正強大，傳統文化才算得到了真正的弘揚。

8. 如何寫繼承中醫學習的理由

第一、青年人就業，關鍵之一就是選對一個未來發展前景比較好的行業，因為行業的發展才能夠帶來個人更大的發展機會。如楊元慶和郭為，它們之所以三十多歲成為聯想老總，和電腦行業的快速發展有著密切的關系。中醫目前在世界各國發展都欣欣向榮，而且一旦理論取代突破，中醫的科學性就會得到全世界的公認，那時，中醫將成為世界的香餑餑，誰要是有幸成為一個高水平的中醫，那就會得到全世界的歡迎，說不定因此走遍全世界。

第二、人首先要活著，而且活得好，少生病。靠西醫是靠不住的，因為西醫只有等你疾病嚴重到一定程度才能夠發現，那就太晚了。唯有中醫，才能夠在疾病到來之前告訴你疾病的程度，並預防在先，避免重大疾病的產生。所以，懂一點中醫是必須的，它不僅是為自己，而且是為家人。

第三、中醫是一門最具智慧的行業，雖然僅僅是動動手指，開個方子，卻能夠葯到病除，受人敬仰。雖然現在中醫在中國的地位很差，但就日本和韓國中醫的發展來看，中醫必然會成為未來最受歡迎的行業，社會地位高，收入高。

第四，中醫是一個越老越吃香的行業，搞其它行業，絕大多數都是六十歲退休，不再受人重視，無聊得狠。而學中醫就完全不一樣了，你年紀越大，說明你臨床經驗更豐富，比一般人更能夠葯到除病，因此，學中醫晚年讓你活得更充實。

第五，學點中醫，你就少受騙，少花錢。誰都想健康，可是，如果你不懂，那就等著挨宰吧！絕大多數疾病，用中醫花很少的錢就可以治好，比如，久咳，一般吃點烏梅就好，如果你找西醫，各種檢驗一大堆，吃幾年的葯也治不好。同樣，你也可以避免一些不良中醫的忽悠。

第六，中醫是中國傳統文化中最核心的部分，不懂中醫，基本上就不懂中國傳統文化。作為中國人，如果不懂一點中國傳統文化，恐怕自愧於中國人吧，就憑這一點，要一定要學點中醫。

第七，中醫上涵天文，下涵地理，中涵人事，是一門一通百通的學問，學好了中醫，你就能夠上可以修身，齊家，下可以治企治國平天下。這是因為中醫學中包含著一個系統學規律，掌握了它，就可以理解自然界的一切系統現象，並指導人生。

第八，中醫是一門最容易自主創業的行業。寧為雞頭，不做鳳尾，這是很多中國人的想法，如果你不想被人管理，那就自己當老闆，而中醫是最容易實現你這種理想的行業，不用投入很多，只要有技術就可以，你就可以隨時隨地掌握自己的命運，不再被人呼來喚去。

第九，中醫是一個深不可測的行業，如果你是為了愛好，它就能滿足你一生的愛好，而且永遠沒有止境，讓你一生活在充實當中。比如，精確診斷，精確用葯，真正完美做到這一步的人歷史上還沒有！

第十，如果你學古人是為了濟世救人，那就更值得尊敬了，每當一個一個的病人在你手裡起死回生，你就會感覺無上的自豪。

9. 如何繼承和弘揚中華優秀傳統文化

繼承和弘揚優秀傳統文化做法：弘揚傳統文化首先要對傳統文化有正確的認識，將傳統文化的亮麗的一面展現在人們的面前。將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化並學習發揚傳統文化。
傳統文化（Traditionalculture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。它是對應於當代文化和外來文化的一種統稱。文化是人們長期創造形成的產物。

10. 中醫應該如何傳承下去傳承中醫葯的價值如何

中華文化傳承千年，經久不衰。而中醫葯文化是中華文化在醫學領域的重要體現。近年來，許多中醫葯老字型大小都紛紛被列入國家非物質文化遺產。除了文化價值以外，它在現代醫學領域中還有著較高的實用價值，比如：陰陽調和的養生理念、循序漸進的治療理念等。所以，我們應該開設更加豐富多樣的中醫葯專業、向全民普及中葯材知識來使中醫重新活躍於現代社會，進而更好的傳承和保護中醫葯文化。

中醫除了能與西醫互為補充，有極大的實用價值外，還蘊含著中華民族的傳統美德。眾所周知的醫者仁心便是古代社會對於中醫從業者妙手回春、服務社會、不求回報的褒揚之詞。這種高尚的品德應該被傳承下來，發揚光大。

總而言之，中醫葯文化對於現代社會有著舉足輕重的作用。因此，我們應該從自身出發，了解中醫葯文化的內涵，向身邊的人弘揚中醫葯文化。