盆栽有什麼文化

❶ 我國盆景起源於什麼時期

盆景是我們中華民族優秀的傳統藝術之一。盆景以植物、山石、土、水等為材料，經過藝術創作和園藝栽培，在盆中典型、集中地塑造大自然的優美景色，達到縮龍成寸、小中見大的藝術效果，同時以景抒懷，表現深遠的意境，猶如立體的美麗的縮小版的山水風景區。

我國是世界文明古國之一，我國盆景的起源很早，素有「世界園林之母」的美稱，是盆景藝術的創始國。

古時候，隨著社會、經濟、文化的發展，人們逐漸集居於城市之中，但是，卻仍然留戀、酷愛大自然的一草一木、一山一水，於是創造出了盆景這一絕妙的藝術。

我國新石器時期出現的草本盆栽，是世界上發現最早的盆栽，可以看做是盆景的起源形式。

距今7000多年的浙江餘姚河姆渡文化遺址中，發現一件盆栽五葉紋夾砂灰陶塊，陶片在一方形框上陰刻有一方形陶盆，上栽五片葉的植物，一葉居中，直立向上，另外四葉分於兩側，互相對稱。

這件刻畫在陶片上的盆栽植物圖案，即展示了人類盆栽植物悠久的歷史。

另外還發現一件盆栽三葉紋殘陶片，在殘存的長方形框上，兩面陰刻對稱的三葉紋和連珠紋圖案。

河姆渡遺址地處四明山北麓的河谷平原，7000年前這里氣候溫暖濕潤，宜於植物栽培生長，除了人工栽培水稻外，還栽培葫蘆和薏仁。經鑒定，河姆渡遺址中的人工花木有珠蘭、夜合花、旱蓮木等20餘個種屬。

遺址第四文化層中還有九里香、荷花、杜鵑、石韋、海金沙等30餘個種屬，有的可能是河姆渡先民作為觀賞植物栽培的。

盆缽是盆栽不可缺少的條件之一。河姆渡遺址的陶器有1700多件，其中方形陶盆，四足，形狀如同現代花盆。還有鏤有兩個小孔的圓形陶盆，當用於盆栽。

五葉紋陶塊上的植物，從形態上推測與萬年青最相似。萬年青在我國傳統中，象徵吉祥如意，宜盆栽，在我國民間農村建房中，有的地方一直保留著在建築物上刻鑿裝飾萬年青圖案和贈送盆栽萬年青的習俗。

三葉紋陶塊上的植物，可能是蘭花，即蝦脊蘭。餘姚素有栽蘭傳統，盛產蘭科植物70多個品種。早在春秋末期，越王勾踐已在紹興的渚山種蘭，餘姚當時也屬越國。

早在公元前10000年至公元前4000年的新石器時代，我們的祖先已將植物栽入器皿供作觀賞。而我國盆栽起源於河姆渡當是無疑的。

❷ 盆栽柏樹有什麼喻喻意

望採納~~
柏樹的植物文化：
柏樹斗寒傲雪、堅毅挺拔，乃百木之長，素為正氣、高尚、長壽、不朽的象徵。柏樹在國外是情感的載體，柏樹常出現在墓地是後人對前人的敬仰和懷念。古羅馬的棺木通常用柏木製成。希臘人和羅馬人習慣將柏枝放入死者的靈柩中，是希望死者到另一個世界能得以安寧幸福。而中國人在死者的墳上及墳地栽柏是寄託一種讓死者「長眠不朽」的願望。柏樹學名Cupressaceae，系引申自Zyparissias（賽帕里西亞斯）。
希臘神話記載：有一名叫賽帕里西亞斯的少年，愛好騎馬和狩獵，一次狩獵時誤將神鹿射死，悲痛欲絕。於是愛神厄洛斯建議總神將賽帕里西斯變成柏樹，不讓他死，讓他終身陪伴神鹿，柏樹的名字即從少年的名字演變而來，柏樹於是也就成了長壽不朽象徵，這個故事也就是柏樹這個名字的由來！
中國人喜歡在墓地種植柏樹，起源於一種民間傳說。相傳古代有一種惡獸，名叫魍魎，性喜盜食屍體和肝臟，每到夜間，就出來挖掘墳墓取食屍體。此獸靈活，行跡神速，神出鬼沒，令人防不勝防，但其性畏虎怕柏，所以古人為避這種惡獸，常在墓地立石虎、植柏樹。
古人之所以認為柏樹可以避邪，是樹崇拜的結果。上古有所謂」柏王「，」柏王「上有神靈存在。《後漢書》說，曹操要修宮殿，便砍伐了一種叫濯龍的樹，而這棵樹被砍的時候，像人一樣流了很多血，過了幾天，曹操也就得病而死。神樹不能褻瀆，否則也會遭到惡報。

❸ 盆景和盆栽有什麼區別

代表什麼

盆景一般經過藝術思考，每一個位置都有特殊的設計，搭配山石、配件，形成高遠的意境。而盆栽只是簡單的栽種，沒有什麼講究，也很少搭配小物件。

❹ 中國園林古典植物有哪些文化內涵

中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統園林藝術源遠流長，品味高雅。作為一門藝術，它承載了豐富的中國傳統精神文化。而在物質載體上，環境氣氛給人以意境感受，造型風格給人以形象感知，象徵涵義給人以聯想認識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內涵。
一．情感藏體。
在中國傳統園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之「歲寒三友」。表示在風霜嚴寒中結成的忠貞友誼，亦用以表示經得起嚴酷環境的考驗，具有堅貞節操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風寒的惡劣環境，能在嚴寒中挺立於高山之巔，具有堅貞不屈、高風亮節的品格。孔子有「歲寒，然後知松柏之後凋也」 的著名格言：李白歌頌它：「松柏本孤直，難為桃李顏」：竹是「三教」共賞之物，積淀著深厚的文化意韻。「未曾出士先有節，縱凌雲處也虛心」， 因此竹被視作最有氣節的君子。難怪蘇東坡「寧可食無肉，不可居無竹」。園林景點中如「竹徑通幽」最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，「無意苦爭春，一任群芳妒」，贊賞梅花不畏強暴的素質及虛心奉獻的精神。陸游詞中的「零落成泥碾作卞， 口有香如故」表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪雲蔚亭等：此外梅蘭竹菊「四君子」。蘭被認為最雅。「清香而色不艷」。明一張羽詩中「能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香」。清一鄭臀詩曰「蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?」。蘭被認為綠葉幽茂，柔條獨秀，無嬌柔之態，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨吐幽芳。我國有數千菊花品種，目前除用於盆栽欣賞外， 已發展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應用廣泛。陶淵明詩日「芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑」。贊賞菊花不畏風霜惡劣環境的君子品格。荷花被視作「出污泥而不染，濯清蓮而不妖」：桂花在李清照心目中更為高雅。「暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收」。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞。可見桂花的高貴。
二．文化符號和吉祥如意的象徵。
松柏為長生和子孫興旺的象徵：梅花花開五瓣，人稱「梅開五福」，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。「梅」和「眉」諧音，與喜鵲組合為「喜鵲登梅」的圖案，寓意「喜上眉梢」，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象徵，揚州「個園」，以頌竹為主題。「個」為一片竹葉之狀，「個」園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象徵子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象徵：荷花為佛教的象徵，為佛土神聖潔凈之物，成為智慧與清凈的象徵：梧桐在《詩經》中就與鳳凰相聯系。梧桐招鳳凰，成為聖雅之植物。「桐」因為與「同」諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成「同喜」的圖案：牡丹有「富貴花」之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象徵。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示「富貴長春」，牡丹與海棠象徵「光耀門庭」，牡丹與桃表示「長壽、富貴和榮譽」，牡丹與水仙是「神仙富貴」的隱語，牡丹與松樹、壽石又是「富貴、榮譽與長壽」的象徵，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象徵四季，牡丹代表春天：月季為花中「皇後」，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象徵著四季平安：春海棠成為春天的象徵，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中「隱士」，「陶菊」象徵著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊涵文化意義頗為深厚。垂柳對環境有很強的適應能力，成為生命力的象徵．「柳」與「留」諧音，「柳」也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉的象徵：杜鵑為花中西施，是人們鄉戀母親的情感寄託：桂花有「仙友」、「仙客」之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象徵登第：蘭花象徵友誼，同心的語言被稱為「蘭言」，結拜弟兄被稱為「義結金蘭」：紫荊的葉子形狀如「心」，故用以象徵同心和團結：石榴寓意多子：橄欖象徵和平：紫薇、櫸樹比喻達官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象徵堅忍不拔、奮發向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。
三．歷史的見證 古樹。
古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名於世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之「古」作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象徵。生長百年以上的古樹已進入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態上給人以飽經風霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的「迎客松」：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植。或以傳說異聞而聞名， 如陝西黃陵軒轅廟內的「黃帝手植柏」，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內的銀杏樹(稱「帝王樹」)，相傳為遼代植，高3 0餘米，直徑4米。許多古樹名木經歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可藉以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒台寺的「卧龍松」，鐵桿虯枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術化的文化環境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術寶庫的一部分，也是現代園林景觀設計的珍貴資源中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統園林藝術源遠流長，品味高雅。作為一門藝術，它承載了豐富的中國傳統精神文化。而在物質載體上，環境氣氛給人以意境感受，造型風格給人以形象感知，象徵涵義給人以聯想認識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內涵。
一．情感藏體。
在中國傳統園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之「歲寒三友」。表示在風霜嚴寒中結成的忠貞友誼，亦用以表示經得起嚴酷環境的考驗，具有堅貞節操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風寒的惡劣環境，能在嚴寒中挺立於高山之巔，具有堅貞不屈、高風亮節的品格。孔子有「歲寒，然後知松柏之後凋也」 的著名格言：李白歌頌它：「松柏本孤直，難為桃李顏」：竹是「三教」共賞之物，積淀著深厚的文化意韻。「未曾出士先有節，縱凌雲處也虛心」， 因此竹被視作最有氣節的君子。難怪蘇東坡「寧可食無肉，不可居無竹」。園林景點中如「竹徑通幽」最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，「無意苦爭春，一任群芳妒」，贊賞梅花不畏強暴的素質及虛心奉獻的精神。陸游詞中的「零落成泥碾作卞， 口有香如故」表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪雲蔚亭等：此外梅蘭竹菊「四君子」。蘭被認為最雅。「清香而色不艷」。明一張羽詩中「能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香」。清一鄭臀詩曰「蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?」。蘭被認為綠葉幽茂，柔條獨秀，無嬌柔之態，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨吐幽芳。我國有數千菊花品種，目前除用於盆栽欣賞外， 已發展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應用廣泛。陶淵明詩日「芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑」。贊賞菊花不畏風霜惡劣環境的君子品格。荷花被視作「出污泥而不染，濯清蓮而不妖」：桂花在李清照心目中更為高雅。「暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收」。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞。可見桂花的高貴。
二．文化符號和吉祥如意的象徵。
松柏為長生和子孫興旺的象徵：梅花花開五瓣，人稱「梅開五福」，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。「梅」和「眉」諧音，與喜鵲組合為「喜鵲登梅」的圖案，寓意「喜上眉梢」，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象徵，揚州「個園」，以頌竹為主題。「個」為一片竹葉之狀，「個」園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象徵子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象徵：荷花為佛教的象徵，為佛土神聖潔凈之物，成為智慧與清凈的象徵：梧桐在《詩經》中就與鳳凰相聯系。梧桐招鳳凰，成為聖雅之植物。「桐」因為與「同」諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成「同喜」的圖案：牡丹有「富貴花」之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象徵。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示「富貴長春」，牡丹與海棠象徵「光耀門庭」，牡丹與桃表示「長壽、富貴和榮譽」，牡丹與水仙是「神仙富貴」的隱語，牡丹與松樹、壽石又是「富貴、榮譽與長壽」的象徵，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象徵四季，牡丹代表春天：月季為花中「皇後」，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象徵著四季平安：春海棠成為春天的象徵，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中「隱士」，「陶菊」象徵著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊涵文化意義頗為深厚。垂柳對環境有很強的適應能力，成為生命力的象徵．「柳」與「留」諧音，「柳」也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉的象徵：杜鵑為花中西施，是人們鄉戀母親的情感寄託：桂花有「仙友」、「仙客」之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象徵登第：蘭花象徵友誼，同心的語言被稱為「蘭言」，結拜弟兄被稱為「義結金蘭」：紫荊的葉子形狀如「心」，故用以象徵同心和團結：石榴寓意多子：橄欖象徵和平：紫薇、櫸樹比喻達官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象徵堅忍不拔、奮發向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。
三．歷史的見證 古樹。
古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名於世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之「古」作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象徵。生長百年以上的古樹已進入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態上給人以飽經風霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的「迎客松」：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植。或以傳說異聞而聞名， 如陝西黃陵軒轅廟內的「黃帝手植柏」，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內的銀杏樹(稱「帝王樹」)，相傳為遼代植，高3 0餘米，直徑4米。許多古樹名木經歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可藉以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒台寺的「卧龍松」，鐵桿虯枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術化的文化環境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術寶庫的一部分，也是現代園林景觀設計的珍貴資源中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統園林藝術源遠流長，品味高雅。作為一門藝術，它承載了豐富的中國傳統精神文化。而在物質載體上，環境氣氛給人以意境感受，造型風格給人以形象感知，象徵涵義給人以聯想認識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內涵。
一．情感藏體。
在中國傳統園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之「歲寒三友」。表示在風霜嚴寒中結成的忠貞友誼，亦用以表示經得起嚴酷環境的考驗，具有堅貞節操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風寒的惡劣環境，能在嚴寒中挺立於高山之巔，具有堅貞不屈、高風亮節的品格。孔子有「歲寒，然後知松柏之後凋也」 的著名格言：李白歌頌它：「松柏本孤直，難為桃李顏」：竹是「三教」共賞之物，積淀著深厚的文化意韻。「未曾出士先有節，縱凌雲處也虛心」， 因此竹被視作最有氣節的君子。難怪蘇東坡「寧可食無肉，不可居無竹」。園林景點中如「竹徑通幽」最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，「無意苦爭春，一任群芳妒」，贊賞梅花不畏強暴的素質及虛心奉獻的精神。陸游詞中的「零落成泥碾作卞， 口有香如故」表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪雲蔚亭等：此外梅蘭竹菊「四君子」。蘭被認為最雅。「清香而色不艷」。明一張羽詩中「能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香」。清一鄭臀詩曰「蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?」。蘭被認為綠葉幽茂，柔條獨秀，無嬌柔之態，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨吐幽芳。我國有數千菊花品種，目前除用於盆栽欣賞外， 已發展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應用廣泛。陶淵明詩日「芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑」。贊賞菊花不畏風霜惡劣環境的君子品格。荷花被視作「出污泥而不染，濯清蓮而不妖」：桂花在李清照心目中更為高雅。「暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收」。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞。可見桂花的高貴。
二．文化符號和吉祥如意的象徵。
松柏為長生和子孫興旺的象徵：梅花花開五瓣，人稱「梅開五福」，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。「梅」和「眉」諧音，與喜鵲組合為「喜鵲登梅」的圖案，寓意「喜上眉梢」，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象徵，揚州「個園」，以頌竹為主題。「個」為一片竹葉之狀，「個」園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象徵子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象徵：荷花為佛教的象徵，為佛土神聖潔凈之物，成為智慧與清凈的象徵：梧桐在《詩經》中就與鳳凰相聯系。梧桐招鳳凰，成為聖雅之植物。「桐」因為與「同」諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成「同喜」的圖案：牡丹有「富貴花」之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象徵。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示「富貴長春」，牡丹與海棠象徵「光耀門庭」，牡丹與桃表示「長壽、富貴和榮譽」，牡丹與水仙是「神仙富貴」的隱語，牡丹與松樹、壽石又是「富貴、榮譽與長壽」的象徵，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象徵四季，牡丹代表春天：月季為花中「皇後」，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象徵著四季平安：春海棠成為春天的象徵，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中「隱士」，「陶菊」象徵著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊涵文化意義頗為深厚。垂柳對環境有很強的適應能力，成為生命力的象徵．「柳」與「留」諧音，「柳」也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉的象徵：杜鵑為花中西施，是人們鄉戀母親的情感寄託：桂花有「仙友」、「仙客」之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象徵登第：蘭花象徵友誼，同心的語言被稱為「蘭言」，結拜弟兄被稱為「義結金蘭」：紫荊的葉子形狀如「心」，故用以象徵同心和團結：石榴寓意多子：橄欖象徵和平：紫薇、櫸樹比喻達官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象徵堅忍不拔、奮發向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。
三．歷史的見證 古樹。
古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名於世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之「古」作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象徵。生長百年以上的古樹已進入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態上給人以飽經風霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的「迎客松」：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植。或以傳說異聞而聞名， 如陝西黃陵軒轅廟內的「黃帝手植柏」，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內的銀杏樹(稱「帝王樹」)，相傳為遼代植，高3 0餘米，直徑4米。許多古樹名木經歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可藉以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒台寺的「卧龍松」，鐵桿虯枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術化的文化環境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術寶庫的一部分，也是現代園林景觀設計的珍貴資源中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統園林藝術源遠流長，品味高雅。作為一門藝術，它承載了豐富的中國傳統精神文化。而在物質載體上，環境氣氛給人以意境感受，造型風格給人以形象感知，象徵涵義給人以聯想認識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內涵。
一．情感藏體。
在中國傳統園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之「歲寒三友」。表示在風霜嚴寒中結成的忠貞友誼，亦用以表示經得起嚴酷環境的考驗，具有堅貞節操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風寒的惡劣環境，能在嚴寒中挺立於高山之巔，具有堅貞不屈、高風亮節的品格。孔子有「歲寒，然後知松柏之後凋也」 的著名格言：李白歌頌它：「松柏本孤直，難為桃李顏」：竹是「三教」共賞之物，積淀著深厚的文化意韻。「未曾出士先有節，縱凌雲處也虛心」， 因此竹被視作最有氣節的君子。難怪蘇東坡「寧可食無肉，不可居無竹」。園林景點中如「竹徑通幽」最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，「無意苦爭春，一任群芳妒」，贊賞梅花不畏強暴的素質及虛心奉獻的精神。陸游詞中的「零落成泥碾作卞， 口有香如故」表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪雲蔚亭等：此外梅蘭竹菊「四君子」。蘭被認為最雅。「清香而色不艷」。明一張羽詩中「能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香」。清一鄭臀詩曰「蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?」。蘭被認為綠葉幽茂，柔條獨秀，無嬌柔之態，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨吐幽芳。我國有數千菊花品種，目前除用於盆栽欣賞外， 已發展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應用廣泛。陶淵明詩日「芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑」。贊賞菊花不畏風霜惡劣環境的君子品格。荷花被視作「出污泥而不染，濯清蓮而不妖」：桂花在李清照心目中更為高雅。「暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收」。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞。可見桂花的高貴。
二．文化符號和吉祥如意的象徵。
松柏為長生和子孫興旺的象徵：梅花花開五瓣，人稱「梅開五福」，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。「梅」和「眉」諧音，與喜鵲組合為「喜鵲登梅」的圖案，寓意「喜上眉梢」，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象徵，揚州「個園」，以頌竹為主題。「個」為一片竹葉之狀，「個」園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象徵子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象徵：荷花為佛教的象徵，為佛土神聖潔凈之物，成為智慧與清凈的象徵：梧桐在《詩經》中就與鳳凰相聯系。梧桐招鳳凰，成為聖雅之植物。「桐」因為與「同」諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成「同喜」的圖案：牡丹有「富貴花」之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象徵。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示「富貴長春」，牡丹與海棠象徵「光耀門庭」，牡丹與桃表示「長壽、富貴和榮譽」，牡丹與水仙是「神仙富貴」的隱語，牡丹與松樹、壽石又是「富貴、榮譽與長壽」的象徵，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象徵四季，牡丹代表春天：月季為花中「皇後」，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象徵著四季平安：春海棠成為春天的象徵，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中「隱士」，「陶菊」象徵著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊涵文化意義頗為深厚。垂柳對環境有很強的適應能力，成為生命力的象徵．「柳」與「留」諧音，「柳」也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉的象徵：杜鵑為花中西施，是人們鄉戀母親的情感寄託：桂花有「仙友」、「仙客」之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象徵登第：蘭花象徵友誼，同心的語言被稱為「蘭言」，結拜弟兄被稱為「義結金蘭」：紫荊的葉子形狀如「心」，故用以象徵同心和團結：石榴寓意多子：橄欖象徵和平：紫薇、櫸樹比喻達官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象徵堅忍不拔、奮發向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。
三．歷史的見證 古樹。
古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名於世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之「古」作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象徵。生長百年以上的古樹已進入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態上給人以飽經風霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的「迎客松」：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植。或以傳說異聞而聞名， 如陝西黃陵軒轅廟內的「黃帝手植柏」，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內的銀杏樹(稱「帝王樹」)，相傳為遼代植，高3 0餘米，直徑4米。許多古樹名木經歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可藉以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒台寺的「卧龍松」，鐵桿虯枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術化的文化環境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術寶庫的一部分，也是現代園林景觀設計的珍貴資源中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統園林藝術源遠流長，品味高雅。作為一門藝術，它承載了豐富的中國傳統精神文化。而在物質載體上，環境氣氛給人以意境感受，造型風格給人以形象感知，象徵涵義給人以聯想認識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內涵。

❺ 盆景藝術有什麼特點

盆景是我國傳統的園林藝術珍品，它以植物、山石等自然物為主要素材，經過園藝培養和藝術加工，將大自然中的美好景色及其神韻再現於盆中，成為一種精美的藝術品，具有「以小喻大」、「形神兼備」、「借景抒情」的特點，是自然美與藝術美的完美結合。

盆栽是指將植物栽植於盆中進行觀賞，正常運用園藝手段對它進行培育養護，主要欣賞植物生命過程中的自然生態形象及色彩、風韻。

日本稱盆景為盆栽。歐美盆景是從日本傳入，根據日本叫法，稱盆景為bonsai（盆栽）。而盆景源自我國，故盆景界一些學者認為盆景英語詞以採用漢語拼音penjng為好。

❻ 盆景是怎樣起源的

盆景的起源期：（1）新石器時期的草本盆栽：新石器時期出現的草本盆栽，是世界上迄今為止發現最早的盆栽，是盆景的起源形式。

（2）漢代木本盆栽與缶景：漢代完成了草本盆栽向木本盆栽的轉化，又出現了缶景，這是真正意義上的盆景形式，可謂是我國盆景形成的時期。

（3）北齊山水盆景的起源：在北齊兩座古墓中發現了彩色壁畫和畫像刻石，使人們直觀地去審視北齊時代怪石的神采，形神兼備，一目瞭然，這一重大的考古發現，揭開了賞石文化鑒賞新的篇章。