保靖文化什麼

① 保靖縣的旅遊名勝

保靖境內酉水河是湘西最神秘、最具特色、最具旅遊開發前景的母親河，僅縣城遷陵至里耶河段就有漢代四方城遺址、摩天石刻「天開文運」、江口紅石林、陡灘民族風情、碗米坡生態平湖游、首八峒八部大王廟、魏家寨西漢古城、里耶秦簡等60餘處景點。呂洞山、小寨溝、苗家邊牆等其它景點也千姿百態。
保靖縣自古為土家族、苗族繁衍生息之地，文化積淀深厚，旅遊資源豐富。如：三萬年前的東洛舊石器時代遺址：漢代遷陵縣城（四方城）遺址：戰國糧窖和湘西僅有的漢代青銅冶煉場；春秋戰國古墓群：唐代的酉水岩墓葬；明代史稱「東南戰功第一」的土司彭藎臣營造抗倭戰艦艨艟的遺址；酉水摩崖石刻之最「天開文運」；土家族調年節、擺手舞、茅谷斯、哭嫁歌、打溜子、唱山歌以及苗族趕秋、四月八、挑蔥會、武術、猴兒鼓、唱苗歌、趕邊邊場等傳統民俗、文化活動等。
保靖縣旅遊資源以酉溪園風景區和黔山土家民俗景區、呂洞山風景區、小寨溝景區為主。 保靖黃金茶源於距今400多年古老、特異、珍稀的地方野生茶樹品種資源。至2011年底，保靖縣黃金茶茶園總面積已達3.6萬畝，可開采面積1.1萬畝，范圍覆蓋48個行政村5500多戶3.25萬人，超過100畝的種植大戶有80餘家，2011年全縣實現黃金茶總產值8500萬元。同時，保靖注冊了「保靖黃金茶」國家地理證明商標。

② 根據沈從文的邊城，探討湘西民俗文化，麻煩各位幫我分析下，很快要考試啦~~

《邊城》裡面提到的民俗有：
1、吹笛子：翠翠叫爺爺幫她吹曲兒時用的那種笛子。我記得保靖文化館曾經出過一本書專門考證那種笛子是只有保靖才有的，因為沈從文在保靖呆過。
2、端午節的時候劃龍舟：劃龍舟當然哪裡都有，但是龍舟結束後抓鴨子好像不是哪裡都有的。
3、人稱：大佬、二老這種叫法據說是土家族的叫法。茶洞在花垣縣，是苗族聚居的地方，但是由於茶洞人多是戍邊將士的後代（文中所述），所以又以漢族人為主，因此理應叫老大、老二。自己考證去吧。
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③ 湖南湘西有哪些文化

湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的「西北門戶」，與湖北、貴州、重慶三省市接壤，素為「湘、鄂、渝、黔咽喉」之地。全州總面積15462平方公里，現轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山8個市縣，2005年底人口268.34萬，在總人口中，少數民族人口200.86萬人，佔74.85%,其中:土家族110.59萬人,苗族88.61萬人。州府吉首。湘西民俗
服飾
漢族人的服飾與外地無異，土家、苗家人的服飾富有民族特色和地方特色。土家族男子老人，穿無領大袖滿胸衣，青年人，頭包青布帕或白布帕，呈人字路，著對胸衣，多排布扣，褲子為青、蘭布加白布褲腰，鞋子是青面白底。婦女，頭結發辮，纏以白布帕或青絲帕，不包人字路。未婚女子，有的將發辮垂於背後，而更多的是盤於頭上，婚後則將發辮改挽成髻，束於網套。衣長大無領，袖管短而袖口大，向右邊開襟胸，襟胸和袖口滾有寸寬五色花梅條或絲綉花條。褲亦喜蘭、青布，白褲腰，褲腳大而短，口沿上端貼花梅條，或絲綉花條。鞋稍尖，青面白底，鞋面綉花。勞動婦女不習慣穿襪，多用青、白布裹腳。耳上吊金銀質耳環，手腕戴銀質或玉石手圈，手指戴金銀戒指，胸前掛"牙錢"，上系有銀練、銀鈴、銀牙扦、銀珠子等一大串，行走時叮當作響。苗族婦女喜在頸上戴銀項圈，上系有銀練、銀牌、銀鈴等，頭裹青花布怕子，比土家、漢人的長。
土家族小孩(包括漢族)的服飾突出在帽子上，按年齡、季節確定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗頭帽"、"魚尾巴"、"風帽"。這些帽子上除用五色絲線綉成化喜鵲鬧梅"、"鳳穿牡丹"、"長命富貴"、"易養成人"、"福 祿壽喜"等圖案和美術字外，還在帽子的前沿綴上"大八仙"、"小八仙"、"十八羅漢"等銀菩薩，帽後吊銀牌、銀鈴。不論男女，小手腕都戴銀圈，銀圈上吊有空心銀錘和銀鈴。

苗家趕秋節
趕秋節是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內容的大型民間節日活動。
關於趕秋的由來，有的說是趕「立秋日」，有的說是「趕鞦韆」。相傳很久以前，苗寨有個名叫巴貴達惹的青年，英武善射，為人正直，深受眾人仰慕。一天，他外出打獵，見一山鷹從空中掠過，便舉手拉弓，一箭射中。與山鷹同時墜落的，還有一隻花鞋。這只花鞋，綉工極為精巧，一看就出自聰明美麗的苗寨姑娘之手。巴貴達惹決意找到這只花鞋的主人。他設計、製造了一種同時能坐8個人的風車，取名「八人秋」。立秋這天，他邀約遠近村寨的男女前來打秋取樂。打鞦韆本是苗族姑娘最喜歡的活動，巴貴達惹想，那個做花鞋的姑娘，一定會來。果然，他願望實現了。他找到了那隻花鞋的主人，美麗的姑娘七娘。後來，他們通過對唱苗歌建立了感情，結成夫妻，生活十分美滿幸福。從那以後，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動。
而有的地方相傳是神農派一男一女去東方，尋得種子回來，種五穀獲得豐收，於是苗族先民稱這對男女為秋公秋婆，趕秋節就是苗族先民為感恩神農及秋公秋婆而舉行的民間節日活動。趕秋節反映著苗族人民對五穀豐收、六畜興旺與幸福的追求。
哭嫁
土家姑娘在接到男方通報結婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰兒女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫「包席」，右女為「安席」，左女為「收席」。新娘起聲，「安席」接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……哭三五天，有長達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養育思，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般見娘哭娘，見嬸哭嫁。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如「比古人」、「共房哭」、「十畫」、「十綉」、「十二月」等。哭有曲調，抑揚頓挫，是一門難度很大的唱哭結合的藝術。嫁娘必在此前求師練習（當然是秘密的）。哭時以「嗡」、「蠻」、「啊呀呀」等語氣詞，一泣一訴，哀婉動人。如「哭妹妹」：
同喝一口水井水，同踩岩板路一根；
同村同寨十八年，同玩同耍長成人．
日同板凳坐啊，夜同油燈過；
績麻同麻籃啊，磨坊同扼磨……
又如哭爺（音「伢」）娘：
娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢發野花艷，何時額頭起了苦瓜皺？
搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭．
燕子齊毛離窩去，我的糧唉，銜泥何時得回頭？……
娘哭女：
銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠；
世上三年送一閏，為何不問五更頭？
哎，兒去了哎娘難留，往後的日子你重開頭；
孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋……
土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩人彭潭秋記載說：「十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是『竹枝'遺意也。」古竹枝詞里有首詠哭嫁詩：
桃夭時節卜佳期，無限傷心敘別離．
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲．
用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。

苗族婚俗
多數苗族地區婚姻自主程度較高，各地苗族青年都有以擇偶為主要目的的傳統的自由社交活動形式。湘西叫做「趕邊邊場」或「會姑娘」，黔東南苗族則稱為「遊方」，廣西融水叫「坐妹」或「走寨」，黔西北稱為「踩月亮」，黔中及一些西部苗族稱為「跳花」、「跳場」等等。在這類社交活動中，青年男女可以三五成群地或者單獨地、公開地或悄悄地對歌和交談。以對歌的形式談戀愛是苗族婚俗文化中最具代表性和富於民族色彩的風俗。一些苗族社區還有專供青年們談戀愛的場所，如黔東南的遊方坪、滇東北的姑娘房等。苗族青年擇偶不重財產和家境，更看重個人才華和品性。
找到合適的戀人後雙方即可交換定情物。結婚，一般情況下需徵得父母的同意。在大多數苗族地區，青年自主婚姻與父母包辦婚姻並存，這兩種情況不一定是不可調和的矛盾，只看哪種傾向更重。一般來說，父母和子女都互相尊重和徵求意見，強迫成婚的很少。而且社會習俗允許並維護青年人的自由選擇。因此更多的情況是自由戀愛後由父母主持婚姻。具體步驟是，青年人談好了，男方徵求父母的意見後請媒人到女方家說親。正常情況，女方父母不會反對，有時須用雞卜來決定婚姻是否可行。一經說媒定親，雙方即商談結婚日期和聘禮。結婚前，男方必須為女孩的舅家送一筆錢或其他財物，稱「舅爺錢」。如果父母不同意，青年男女可以私奔，尋求親屬或社會力量的支持，時間長了，父母也就承認既成事實了。當然也有聽從父母之命的，也有少數因父母包辦釀成感情悲劇的。
還有一種形式就是搶婚或類似搶婚的形式。青年男女通過自由戀愛，願作終身伴侶的，男方在某天夜裡，邀約幾個朋友或兄弟把女方帶到或「搶」到家裡來，即成婚姻。三天之後，才請個「全福」的老人帶只雞去給女方父母「報親」，請他們認可這門婚事。然後雙方商定「回門」（回娘家）辦婚禮的日期和具體事宜。
苗族青年結婚的年齡一般在16~20歲之間，也有早婚的現象，大約在十四五歲，早婚夫妻通常要到雙方成年方能同居。在婚姻選擇上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚優先，不同輩份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系間也基本上不通婚。 許多地區苗族有結婚當日夫妻不同房的習俗，新娘與送親的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方辦婚禮是主要在女方家。黔東南苗族有「不落夫家」（坐家）的習俗，即新娘回門後即長住娘家，僅在逢年過節或農忙時經召喚才回夫家小住，直到懷孕後才長住夫家。坐家時間長達一兩年至四五年不等。
婚後因感情不合等原因可以離婚。一般地，提出離婚方須向對方賠禮賠錢。寡婦可以改嫁，一般是同輩轉房，但不帶有強制性。 苗族均為一夫一妻制家庭。核心家庭和主幹家庭為苗族社會主要的家庭結構。女子與男子不管婚前婚後地位比較平等，在家庭事務中婦女有一定的發言權，但總體上還是男權社會。子女的血統從父，世系依父系計算，家庭財產按父系繼承。苗族有父子連名制，現以黔東南為典型，其他地區多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是現在大多已通用漢姓。
趕屍
湘西的趕屍，到現在也沒人能指出它的真實情況來。
據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。 這和香港電影演的一樣。說：「趕」屍不如說「領」，因為這個法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。趕屍這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？同時沿路的居民不懂這一情況，沒辦法要求他們合作----聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬屍體衣服一拉一扯，屍體非倒不可，一隻狗還容易對付，來上一群，把屍體的衣服甚皮肉咬得亂七八糟。連趕屍的都給咬傷，事情就嚴重了，但在湘西沒有這些困難。
為什麼會有「趕屍」的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川或黔東地區，作小販、采葯或狩獵為主，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。 死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉湘西趕屍。
也許是一種神秘的巫術，也許是愚弄人的一種迷信，也許只是為了騙取錢財的把戲，也許僅僅是一種聳人聽聞的傳聞？是耶非耶，還請自辨。

放蠱
湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒有能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有留傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。
所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深地固的留在人心.苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、等類。蠱在有蠱的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進攻，索取食物，讓蠱主難受，就將放蠱出去危害他人。
其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。

辰州符
一個旅行者自覺已經來到辰州時，興味或不在這些平常問題上。辰州地方是以辰州符聞名的，辰州符的傳說奇跡中又以趕屍著聞。公路在沅水南岸，過北岸城裡去，自然盼望有機會弄明白一下這種老玩意兒。
可是旅行者這點好奇心會受打擊。多數當地人對於辰州符都莫名其妙，且毫無興趣，也不怎麼相信。或許無意中會碰著一個「大」人物，體魄大，聲音大，氣派也好像很大。他不是姓張，就是姓李（他應當姓李！一個典型市儈，在商會任職，以善於吹拍混入行署任名譽參議），會告你，辰州符的靈跡，就是用刀把一隻雞頸脖割斷，把它重新接上，含一口符水，向地下拋去，這只雞即刻就會跑去，撒一把米到地上，這只雞還居然趕回來吃米！你問他：「這事曾親眼見過嗎？」他一定說：「當真是眼見的事。」或許慢慢的想一想，你便也會覺得同樣是在什麼地方親眼見過這件事了。原來五十年前的什麼書上，就這么說過的。這個大人物是當地著名會說大話的。世界上事什麼都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己說話是假的還是真的，是書上有的還是自己造作的。多數本地人對於「辰州符」是個什麼東西，照例都不大明白的。

④ 保靖縣景點

保靖縣景點有金洛河石宅、白雲山自然保護區、保靖老街、黃金寨古茶園、八部大王廟遺址等。
1、金洛河石宅：該建築位於村子中部，院子全部用當地產的石板鋪砌，非常平整。木牆面用桐油漆過，久經日曬呈黝黑色。主屋三開間，旁加吊腳樓。
2、白雲山自然保護區：成立於1998年，2005年9月省人民政府批准建立保靖白雲山省級自然保護區，2013年6月晉升為國家級自然保護區，是野生動物類型自然保護區。
3、保靖老街：古鎮位於酉水中游的咽喉地帶，是水陸必經之地，因此形成商業繁榮的集鎮，擁有數量眾多的大型碼頭和商會。
4、黃金寨古茶園：古茶園中古茶樹主幹圍徑在30cm以上的古茶樹有2057餘株，其中明代古茶樹718株，清代1339株，面積約148600平方米。黃金古茶這種珍稀的樹種可以持續到今天，並且還不時開展壯大，是湘西人民的珍寶，作為黃金茶原產地的活見證、活檔案，是中國茶文化珍貴的文化遺產。
5、八部大王廟遺址：保靖縣拔茅鄉水壩村境內的酉水河北岸黔山下，現存清乾隆二年（1737）前所建的八部大王廟遺址，亦即首峒遺址，這是湘西州唯一的八部大王廟遺址。

⑤ 湘西保靖縣旅遊景點

保靖歷史文化底蘊深厚、自然風光奇秀。境內酉水河是湘西最神秘、最具特色、最具旅遊開發前景的母親河，僅縣城遷陵至里耶河段就有漢代四方城遺址、摩天石刻「天開文運」、江口紅石林、陡灘民族風情、碗米坡生態平湖游、首八峒八部大王廟、魏家寨西漢古城、里耶秦簡等60餘處景點。呂洞山、小寨溝、苗家邊牆等其它景點也千姿百態、各展風騷。
保靖縣自古為土家族、苗族繁衍生息之地，文化積淀深厚，旅遊資源豐富。如：三萬年前的東洛舊石器時代遺址：漢代遷陵縣城（四方城）遺址：戰國糧窖和湘西僅有的漢代青銅冶煉場；春秋戰國古墓群：唐代的酉水岩墓葬；明代史稱「東南戰功第一」的土司彭藎臣營造抗倭戰艦艨艟的遺址；酉水摩崖石刻之最「天開文運」；土家族調年節、擺手舞、茅谷斯、哭嫁歌、打溜子、唱山歌以及苗族趕秋、四月八、挑蔥會、武術、猴兒鼓、唱苗歌、趕邊邊場等傳統民俗、文化活動等。
保靖縣旅遊資源以酉溪園風景區和黔山土家民俗景區、呂洞山風景區、小寨溝景區為主。
酉溪園風景區
酉水，古酉溪。《水經注》說：「洞庭西一帶，四面多山，山下有五溪分流。謂雄溪、酉溪、滿溪、沅溪、辰溪」。酉溪為五溪中長闊之首，具百節名灘，在歷史上富有盛名。酉水為三源匯流。主源出湖北省宣恩，鶴峰間。西南流至湖北來鳳縣，稱白水河。入湖南省龍山縣，合果利河，復折湖北來鳳縣漫水，伏入卯洞，出西福司，入重慶市酉陽縣境，稱北河。折轉東流，與重慶市秀山縣出中源水東北流來，匯於「兩江口」，入湖南省龍山縣、保靖縣境始稱酉水。途中受龍山縣洗車河水。南源出貴州省松桃縣西，東流達重慶秀山縣境，入湖南花垣、保靖縣，曲折趨保靖縣西8公里處「江口」匯入主源。又流經保靖縣城北、永順縣芙蓉鎮（王村），古丈縣羅依溪口，折轉東南流，注入沅水。酉水主源流程600公里，其中保靖站81.3公里，多年平流量453.6立方米/秒。
酉溪園風景區。以遷陵為中心，上至碗米坡大壩，下至梅花鄉他沙村，全長約40公里。景區內主要景點有：遷陵古城遺址又名四方城，位於保靖縣城東約3千米的龍溪鄉要壩村酉水河邊。漢高祖五年（202年）改黔中郡為武陵郡，在此正式置縣，始稱遷陵縣，隸屬武陵郡。後來，歷代雖不斷更名，其治所仍未動。直至五代取消遷陵縣，此地是近600年的縣城治所。
近年，在此遺址內搶救性發掘了幾十座戰國、漢、唐墓葬，出土青銅、陶瓷器物數百件，其中，國家級文物多達數十件。古城中心至今尚未發掘，是州內的「史海迷宮」。湘西州唯一的青銅冶煉場就是1993年在此遺址內發現的。
酉溪森林公園
距縣城中心僅一公里，公園佔地1030畝。三面環水，一面倚山，由南向北走向。島上丘陵起伏，林木蔥郁，島鳴上下景色宜人。西側絕壁上有人工鑿就的岩墓葬穴三眼，有人工鑿就的石洞中「帝母廟」遺址。西面調年坡腰，有毛澤東國文業師袁吉六先生的墓塔。墓塔正中嵌的大理石碑上刻有毛澤東親筆題書《袁吉六先生之墓》七個金光大字。背面刻有1965年章士釗、郭沫若先生對袁學識的對聯評價。章：「此老通古今文史」；郭：「斯人教天下英才」。半島之東瀕臨酉水南去北還的九十度拐彎之岸，凸起一丘，似扭頭回看遷陵古鎮，名「望鄉台」與此相崎的對岸是絢麗多姿的「石樓洞」和挺拔高聳的「孝子岩」。半島中心有一較高的坡，名「將軍山」。曾是明朝嘉靖年間，抗倭將軍彭藎臣設練兵閑暇時，在此坡上與官兵談心和散步的去處。
華峰山
位於酉水北岸保靖縣城東側，與天堂坡東西相望。東眺居高臨下的故遷陵縣遺址「四方城」，它是酉溪森林公園半島的倚山，海拔約701米。涵蓋龍溪鄉土毖村、麻陽洞、自生橋、五子岩，西側山腰間有一巨石撐雲似掌，名「華峰仙掌」。
酉水岩墓葬群
酉水河，人稱湘西的母親河。臨河的懸崖絕壁上有土著先民的岩墓葬二十餘處。有的為天然溶洞，有的為人工開鑿；有的見方兩米多，有的小得難以容身，有的內壁裝飾花紋，有的粗糙簡陋。其數量之多，規模之異，實為罕見。

⑥ 湘西古鎮的自然人文

湘西為湘西土家族苗族自治州的省稱，地處雲貴高原東北邊緣的湘、黔、鄂、渝四省邊區，是典型的土家族、苗族、漢族雜居地區，這里山清水秀、人傑地靈，歷史文化遺跡豐富。 遷陵鎮系保靖縣城所在地，是保靖縣政治、經濟、文化中心。遷陵鎮歷史悠久，至戰國始有建置，為遷陵候轄地，公元前202年即漢高祖五年，改黔中郡為武陵郡始置遷陵縣，是湘西古鎮之一。
境內風景秀麗，名勝古跡星羅棋布，有以漢代四方城遺址為代表的厚重的歷史文化，以酉水河自然風光為代表的獨特的生態平湖游，以摩天石刻「天開文運」和袁吉六墓冢、酉水河岸崖葬墓穴等為代表的神秘的人文景觀，以土家族「茅古斯」原始戲劇為代表的濃郁的民族風情。 洗車河鎮位於龍山縣洗車河畔，境內氣候溫和，風景秀麗。紅岩溪河、猛西河在這里交匯成洗車河，流經撈車、苗兒灘，於隆頭注入酉水。最底處海撥237米。當地民宅多為吊腳木樓，依山傍水而建，臨河者倒影澄潭如水中街市，依山者雄峙高崖似空中樓閣。這里是土家族聚居區，至今仍普遍使用土家族語。
土家族有語言無文字，其民族文化全賴口碑世代傳襲，所以這里的土家文化獨具特色。距本埠八里處即洗車大河西畔，有聞名遐邇的土家族大擺手堂——三月堂。 地處湖南省保靖縣南部，與本縣水銀鄉、塗乍鄉、葫蘆鎮、夯沙鄉和花垣縣董馬庫鄉、長樂鄉接壤。全鎮轄23個行政村，5045戶22300人，苗族人口佔90%以上，屬典型的苗族聚居地，具有濃郁的苗族風情。
鎮政府所在地梁家村，東有文筆山，南有岩人嶺，西有將軍岩，北有戰馬崗，謂之四面奇峰，是一個風景優美的苗鄉。
清代苗族秀才梁家澤寫了一首贊美這秀麗風景的詩：
「四面奇峰護水田，生成美景任留連。
將軍西駐雲郎地，文筆東輝豪插天。
峻嶺岩人南伏案，高崗戰馬北揚鞭。
許多形象真難數，清秀山川人俊傑。」 境地屬丘陵地帶，東西金子山一帶，地勢較高，是油茶林基地，面積達14000畝，一年產茶籽110噸左右，西南、西北背臨沅水，地勢平緩，土地肥沃，陽光充足，主產糧食。境內煤炭、石灰石等資源豐富。白雲廠有一天然溶洞相接至常懷公路，地處三面環山，綠樹成林，風景秀麗，人稱「世外桃源」。

⑦ 哪裡有題目為《我愛家鄉》的作文

我愛家鄉

初二  |  寫景  |  1023字
保靖坐落在酉水河畔，它是山地丘陵地區，為生物資源的存在生長，繁衍提供了廣闊的天地。保靖不同的土壤結構，土地肥力、氣溫、雨量，不僅宜於糧食作物與經濟作物的種植，宜於牧業的發展，而且宜於各種生物的繁衍。常言說：「黃土出黃金」，「土地生萬物」這對保靖來說一點也不為過。保靖地貌奇異，形態優美，險、奇、幽、靈之地繁多，保靖歷史悠久，先輩為我們留下寶貴的文化遺產。

椪柑

春天到來時，椪柑樹開始早出了嫩綠的新葉，便迫不及待的在樹上開滿了白色的小花。遠遠望去，就像海洋中點啜的星星，微風吹來，透著清甜的椪柑在一眨眼的功夫下，變成了綠綠的果實，椪柑樹上青青的果實躲著翠綠的葉子後面，就像一個害羞的小姑娘一樣，如果你是個貪吃的小鬼，肯定會忍不住它的誘惑，一口咬下去，一定會酸掉你的牙齒，如果，有人上當我一定會大笑：「哈哈，哈哈」。

廈天匆匆走了，到了金秋季節，是椪柑成熟的階段，也是人們的大豐收，在山間你隱隱約約看見了那些金燦燦，黃澄澄的小椪柑了嗎？有的熟紅了臉，彷彿快掉下來似的。到處都可看到。農民伯伯正在忙碌的收椪柑，公路上也停了許多外地來的大卡車在收購椪柑，運往全國各地銷售。

金色的秋天在不知不覺中流逝而去……。

啊！家鄉的椪柑，看到你，使我感到家鄉美麗，吃著你，使感到我們的生活無化甜蜜，我愛你，家鄉的椪柑。

遺址

「四方城遺址」位於保靖縣3—6公里的遷陵鎮要壩村，它地處酉水河中游北（左）岸。整個遺址包括了：「漢代遷陵遺址，戰國糧窖遺址和戰國漢墓群」城址分布在高出在酉水河30米的第二台地上，它人坐北朝南，呈正方形，故當地叫「四方城」。在城址內發現了大量漢代的板瓦，筒瓦，呈水平分布，瓦礫下層系夯築土層。城北緣為一條自東向西的延伸的護城壕溝。現已挖掘了：戰國、漢代、晉、唐、宋等各時代墓葬95座，東周遺址1處，春秋時期溝1條，戰國糧窖1處，漢代青銅器冶煉遺址1處，總挖掘面積達到4萬平方米。挖掘的代表性的墓葬有西晉墓從11，唐代墓從43，以及宋代瓦室墓從63。出土文物有：陶、釜、五銖錢、缽、灶、圓壺等等，四方城遺址續至今，它的歷史延長性絕對是州內絕無的，這對湘西保靖古代經濟、文化、歷史、政治、民族，不僅有特殊的學術價值，而且還有較好的藝術價值。

保靖有優越的天時、地利條件，我們生長在這塊美麗富繞而神奇的土地上感到自毫，自信，我民望故鄉發展之路，我堅信，不久的將來一個經濟繁榮，社會穩定，文明富庶的保靖將舒展新姿，笑迎四方來客，擁抱更加美好的明天！

我愛我的故鄉！
本文章來自樂樂課堂
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名師點評
這是一篇狀寫家鄉景物的習作。本文最大的亮點便是選材典型。家鄉可寫的東西太多了，但小作者只選取了兩樣來寫——椪柑和四方城遺址，因為這兩樣東西最能夠體現家鄉特色。其次，文章語言非常生動傳神，這突出體現在嘗吃椪柑的描寫中。另外，景情相生也是本文一大特點，融匯在字里行間的作者對家鄉的熱愛之情很能打動人心。

⑧ 湖南省，保靖縣是屬於哪個市

保靖縣，隸屬於湘西土家族苗族自治州，位於雲貴高原東側，武陵山脈中段，湖南省西北部，與吉首市、花垣縣、永順縣、古丈縣、龍山縣、重慶市秀山縣接壤。

保靖縣總人口31萬人，世居主體民族有土家族和苗族72399人；轄遷陵、復興、普戎、毛溝、野竹坪、清水坪、比耳、水田河、碗米坡、葫蘆10個鎮和大妥、陽朝、塗乍、水銀、清水、夯沙6個鄉，總面積1760.65平方公里。

(8)保靖文化什麼擴展閱讀：

保靖縣的地理環境：

1、地形地貌

保靖縣境內重山疊峰，嶺谷相間，地貌類型齊全，山、丘、崗、坪交錯分布，屬以中山、中低山為主的山地地貌，顯現出西北和東南高、中間低的「馬鞍形」地貌輪廓。縣境西北有川河界、白雲山、香火山、靈角山四大山脈綿延，其間，海拔900米以上山峰達331座，白雲山主峰白雲寺海拔1320.5米，為保靖縣群峰之首。

2、氣候

復雜的地象性狀使保靖境內氣候因地帶不同而存在一定差異，尤其是地勢高差懸殊的中山地帶，呈現出地跨三帶的主體氣候特徵，「山下開桃花，山上飄雪花」，「一山有四季，十里不同天」。地勢越高，氣溫越低。海拔每升高100米，氣溫下降0.56℃，無霜期縮短5天，不同高度的季節也就有了差異。

3、水文

保靖縣降水充沛。年平均降水量在1320～1620毫米之間，在省、州內屬偏多的縣份之一，但時空分布不均。4～6月為雨季，降水量佔全年40%以上，7～9月則乾旱少雨。

參考資料來源：網路-保靖縣

⑨ 湖南保靖什麼全國第一

他們的魚餌應該全國第一這就是因為他們養的魚太多了。生產發展大規模。對不對呀？朋友。說錯了，不要笑話。