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❶ 名人家風故事

家風無影無形，卻潛移默化地規范著家人的行為，指引著人生的航向，影響著家庭成員的前程和家族的興衰，決定著國家的強盛和民族的振興。下面我們來看看名人家風故事，歡迎閱讀借鑒。

名人家風故事 篇1

1、豐子愷極力反對把孩子培養成「小大人」

豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成「小大人」。

在生活中，豐子愷稱外出做事為「無聊」，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，「滿滿地擒了兩手回來」，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手裡的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：「這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂『沉默』、『含蓄』、『深刻』的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!」

除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女「約法」，強調最多的便是「獨立」，其中一條寫道：「大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。」同時，子女獨立後，要與父母分居，「雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務」。

2、司馬光教子有方

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

司馬光雖官高權重，但嚴於教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。

由於教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

3、總統教子自立

曾任過美國總統的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業後，一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。

4、魯迅教子順其自然

魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現難產跡象，當醫生向魯迅徵求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：「留大人。」結果母子平安。

在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來實行，讓他「完全的解放」，其中又說：「我現在心以為然的，便只是愛。」據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是「順其自然，極力不多給他打擊，甚或不願拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內」。有一天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅用報紙打他屁股。後來，魯迅向母親寫信解釋道：「打起來，聲音雖然響，卻不痛的。」

5、錢基博對兒子管教極嚴

錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鍾書的父親。

錢基博對兒子管教極嚴，錢鍾書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鍾書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鍾書過不了關，於是挨了打。

1929年，錢鍾書考入清華大學外文系後，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：「做一仁人君子，比做一名士尤切要。」隨後一封信則表示：「現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜；然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。」希望錢鍾書能「淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐志摩」。

錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鍾書，不過出於一個儒者的文化立場。

6、梁啟超全方位愛子女

梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某一領域的專家，甚至還產生了「一門三院士」的佳話。這「三院士」是建築學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經濟學家，次女梁思庄是圖書館學家，三女兒梁思懿是社會活動家。

梁啟超對於子女的愛，是全方位的，不僅在求學，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現堪稱典範。

寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：「你們須知你爹爹是最富於感情的人，對於你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好。」

在求學這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好「火候」。他對梁思庄說：「未能立進大學，這有什麼要緊，『求學問不是求文憑』，總要把牆基越築得厚越好。」並教孩子們求學問、做學問的方法——「總要『猛火燉』和『慢火燉』兩種工作循環交互著用去」。

同時，梁啟超強調責任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：「天下事業無所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。」當然，寫信教導自己的孩子之餘，梁任公沒忘了誇一誇女婿、兒媳。

7、梁濟對梁漱溟「信任且放任」

1918年11月7日，自殺前三天，梁濟問兒子梁漱溟：「這個世界會好嗎?」時在北京大學任哲學講師的梁漱溟回答：「我相信世界是一天一天往好里去的。」「能好就好啊!」說罷，梁濟離開了家。

梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現實中國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對於他們，給予最大自由空間。接受采訪時，梁培恕說：「我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權。」這種教育，也與梁漱溟受到梁濟的影響有關，梁濟對他就是「信任且放任」的。可以說，這也是一種「中國式傳家」。

梁培寬追憶梁漱溟時，時常會提到一次考試。當時，梁培寬考了59分，內心忐忑地拿著學校要求補考的通知給父親看。「他只看了一眼，就又還給了我。」梁培寬說，他後來明白父親的用意，「自己的事情自己負責」。

相比於課堂成績，梁漱溟更在意教人過社會生活，「生活本身的教育」。

8、胡適倡導「獨立、合群、重學」

胡適和妻子江冬秀育有三個子女，女兒五歲時夭折，長子胡祖望、小兒子胡思杜圍繞在江冬秀身邊，胡適忙於公務，無暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛打牌，對於孩子的管教，少投入精力，多有責怪，不甚得法。

在家庭教育中，胡適雖然倡導「獨立、合群、重學」，但自身也有不懂得如何愛孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過獨立、合群、用功讀書的生活，其中說：「功課及格，那算什麼?在一班要趕在一班最高一排，在一校要趕在一校最高一排。功課要考最優等，品行要列最優等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子。」這時，胡祖望十歲，離開父母，獨自在外上學，父親如此高的期望，恐怕只會感到「壓力山大」。次年，胡適即大失所望，接到學校發來的「成績欠佳」的報告單，怒道：「你的成績有八個『4』，這是最壞的成績。你不覺得可恥嗎?你自己看看這表。」

最終，胡祖望雖然上過大學，但遠未達到胡適對他的期望；胡思杜讀了兩所大學都未能畢業，卻染上了不少壞習氣。晚年，胡適對秘書說：「娶太太，一定要受過高等教育的；受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點，但對子女一定會好好管理教養的。母親有耐心，孩子沒有教不好的；孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關系。」可謂沉痛之語，意味深長。

在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道：「我真有點不配做老子。平時不同他們親熱，只曉得責怪他們功課不好，習氣不好。祖望你交給我，不要罵他，要同他做朋友。」

名人家風故事 篇2

25日上午，不是周末也不是節假日，還下著雨，位於光祿坊28號的三坊七巷名人家風家訓館還是迎來了不少遊客。

「路過這里過來看看，沒想到這么多位名人都是從三坊七巷走出來的，他們的家訓對我很有啟迪，我要把這小冊子帶回去講給孩子聽。」來自江西的遊客李曉暉一邊將附有名人簡介和家訓的小冊子裝進口袋，一邊在遊客留言薄上寫下「深為感動！願後人常銘記在心，揚我中華優良家風」的留言。

三坊七巷名人家風家訓館是全國開辦較早的.家教基地，全國婦聯多名領導曾前來考察。這里現已成為省、市家庭建設示範基地，開館一年多接待全國各地遊客10萬多人。

展館保留了古樸高雅的風格，以文圖方式展示了林則徐、冰心、林覺民、嚴復、沈葆楨、陳寶琛等50多位歷史名人家風家訓。在講解員的口中，看似單調的展板和櫥窗都活了起來，一個個勵志的家風家訓故事讓遊客聽得流連忘返。

「挖掘展示名人家風家訓，並開辟一個專門的場所常年公益宣傳，我覺得特別有意義。」關莉平是展館3名專業講解員之一，她說，周末和節假日人特別多，最多的時候一天遊客有上千人。「對老人、孩子、中青年人，我們的講解詞都是不一樣的。為了寫出接地氣、入耳入腦的解說詞，我們走訪了很多名人後代，查閱了許多歷史資料，這項工作到現在還沒停，所以講解詞也在不斷更新。」

三坊七巷社區學習促進會會長兼名人家風家訓館館長聞進告訴記者，展館面積有300平方米，原本是劉家大院東花廳。為了讓記者對展館的前世有更深的了解，聞進特地請來了劉家後人、今年71歲的劉岳。老人祖父的祖父是林則徐的女婿。他說：「從兩歲起，我在這座宅子生活了58年，對這里有很深的感情，如今每次踏進這里仍然有回家的親切感。」老人退休前在跨國大公司任職。他感慨地說：「我們劉家後人個個都很有出息，這和我們的家訓密切相關，祖輩定下的『耕心』堂號至今仍在鞭策著我。」也正因為對展館的認可，劉老多次以劉家後人和志願者身份參與展館活動。

聞進介紹，展館開辦以來得到了省市婦聯的資金扶持。今年他們打算邀請名人後代來開辦談家風講堂，目前已有10人有意開講，屆時爭取錄製成視頻在更多公眾平台播放。他們還計劃與錢塘、烏山等多所小學開展雙向互動，請孩子們來參觀，也把家風課送進校園。最令聞進感動的是，一些參觀過展館的遊客還主動報名要來當義務講解員。「他們有廈航、農行、中國移動等企業的工作人員，還有教師。現在我們已經選了10人進行培訓，在周末和節假日以及組織活動時，只要有需要，隨叫隨到。」

名人家風故事 篇3

鄭板橋，山東濰縣(即今山東濰坊市)當知縣，他為官清廉，關心民生，政績甚佳，百姓對他的評價也很高。後來，這一地方碰上了災荒年，他請求賑濟災民，卻因此而獲罪，便辭官回到家中，以賣書畫為生。

鄭板橋出身貧寒，所以能理解貧苦人的艱辛，從來不以富貴貧賤論人。當他還是個秀才的時候，偶而翻檢家中的舊書箱，見到家中傭人的前輩所簽的賣身契據等，就馬上拿去燒掉。他決不還給傭人本人，或者自己仔細看看契據的內容，就是怕傭人知道了感到難堪。真是體貼傭人，心情入微啊!

鄭板橋長大後，自己當了家，在僱用傭人的時候，從來不要求對方和自己立契約。傭人自己如果覺得合適，就留下；如果不滿意，就自由離去。鄭板橋的用意，是不想讓後世子孫藉此逼勒、苛求家中的傭人。

鄭板橋後來到山東范縣、濰縣等地做官，他不放心家中，經常寫信回家，教育在家中當家的堂弟鄭墨。他諄諄告誡鄭墨，不要以富貴貧賤論人，要寬厚對待家中的傭人，並將自己當年悄悄燒掉傭人的前輩所訂立的契據、從不要求傭人立契據之事，講給堂弟聽；又教育鄭墨與人為善，要看到別人的長處，不要光看別人的短處。

他給鄭墨的信中有這樣的話：「以人為可愛，而我亦可愛矣；以人為可惡，而我亦可惡矣矣。東坡一生，覺得世人沒有不好之人。這最是東坡好處。愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長、一行一言之美，未嘗不噴噴稱道。」鄭板橋舉宋代蘇東坡和自己的例子，告誡鄭墨多看別人的長處，話語之中充滿著人生的哲理。

鄭墨將哥哥鄭板橋的俸錢帶回家中後，鄭板橋特意寄信回家，要弟弟挨家挨戶，逐一散給自家的鄰居族人，信中說：「南門六家，竹橫港十八家，下佃一家，派雖遠，亦是一脈，皆當有所分惠。無父無母孤兒，村中人最能欺負，宜訪求而慰問之。自曾祖父至我兄弟四代親戚，有久而不相識面者，各贈二金。徐宗於、陸自義輩，是舊時同學，日夕相徵逐者也，今皆落落未遇，亦當分俸以敦夙好(以維系往夕的情份)。敦宗族，睦親姻，念故交，大數既得；其餘鄰里鄉黨，相周相恤，汝自為之，務在金盡而止。」鄭板橋諄諄囑咐堂弟將自己的俸錢分送凈盡，用以救濟親朋好友、鄰里鄉黨，其心地何等善良!

鄭板橋又教育鄭墨盡心務農，收拾齊備農具及家中生活器具，男耕女織，養成一種「靠田園長子孫氣象」，一點也沒有輕視農夫的思想。他教育鄭墨要體恤貧苦之人，如果人家要借錢，必須要成全；假如不能償還，也要寬容他。總之，鄭板橋總是無論大小事，都耐心開導其弟。

板橋五十二歲時才得一子，因此對孩子十分鍾愛，但不是一味溺愛，而是教之以正道。他在濰縣任官時，便寫信給堂弟，要鄭墨在家好好教育其子，讓他懂得為善之道，養成忠厚而有同情心的性格，避免形成刻薄急躁等壞習氣。他特別關心為兒子延師教育的事，並要求剛剛六歲的兒子禮敬師長，關心同學。

他還特別囑咐鄭墨：「吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子、寡婦之兒求十數錢，買川連紙、釘仿字簿而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯。薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘，復制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短(怎可找老師的缺點) ? 」

為了更好地教育自己的兒子，鄭燮特意抄了四首順口好讀的古代詩歌，讓堂弟鄭墨，教其兒子邊讀邊唱，從中受到教育。

❷ 2022學習家風家教心得體會精選5篇

家風家教作為一種可以傳承的 文化 符號，漸漸成為了一種約定俗成，潛移默化影響著當今社會，體現出的是一種道德的力量。接下來是我為大家整理的2022學習家風家教 心得體會 精選5篇，希望大家喜歡!

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學習家風家教心得體會1

孟子曰：「不以規矩，不能成方圓」，這就是說，做人做事要遵循一定的法則，當官為人更要遵守道德規范，做到守住底線，不踏紅線，不碰高壓線，做一個為民務實清廉、領導滿意、百姓擁戴的好官。近日，縣委組織部發文，要求黨員幹部撰寫家規家風 文章 ，結合本人的家庭、家風、家規，對照周恩來的「十條家規」，我想 說說 自己正家風、立家規的體會和感悟。

本人及其家屬，一個是部門主要負責人，一個是單位副職幹部，多年來，約定俗成夫妻共同遵守的家規、家風就是：清白做人，踏實幹事，不謀權私，不留話柄。

我認為，正家風、立家規不是形式，不是做表面文章，重在用自身的實際行動帶頭為家為人樹立清白做人、踏實幹事、不謀私利、敬畏紀律的榜樣。到民政局工作五年多，局裡的招投標事項，我沒干預過一次，也沒背地裡讓親友同事參與過一次，都是由局物品采購及工程論證領導小組進行陽光操作;優撫安置、調殘評殘、城鄉低保工作中，我沒為一個不符合條件的對象打過招呼、發過話。

我認為家風家規連著黨風黨規。作為黨員領導幹部，立好家規，樹好家風，更是主動適應全面從嚴治黨新常態、推動「兩個責任」落地生根的根本要求。做官一陣子，做人一輩子。金錢固然重要，但金錢不是萬能的，品德必須高尚。周恩來一生兩袖清風、一塵不染，嚴於律己、寬以待人、艱苦樸素，不以權力為自己、為家人、為屬下謀取私利，其高風亮節，世界敬仰，成為全黨全國人民的楷模。他時刻用「十條家規」的尺子規范自己、約束自己、規范家人的行為，為我們黨員領導幹部留下了寶貴的精神財富，也為我們黨員領導幹部樹立了光輝的榜樣。

我認為立家規、正家風還是一種責任擔當。一些黨員領導幹部權高位重，正確使用手中的權力，管好家屬、子女和身邊的工作人員尤其重要。為此，必須有責任擔當意識。為官一任，造福一方，雖然是句老話，但從這句老話中我也悟出了新的道理：一個稱職的黨員領導幹部，面對新形勢、新常態,要管理好一個單位、一個部門，就必須視那個部門、那個單位為自己的家，這個「家」的好家風、好家規更為重要、更應立好。諸如大到人、財、物規范管理制度，為民服務承諾制度，黨風廉政建設制度，軟環境建設評優制度;小到上下班紀律、機關作風建設、年度考核等制度，都應不斷建立，不斷完善。因為這樣的「家風」、「家規」，直接關繫到這個單位、這個部門黨風行風的好壞，關繫到黨的事業及其部門和單位工作的興衰。

我們家好的家風、家規，將繼續保持下去，它雖然沒有寫在紙上，也沒有貼在牆上，但每時每刻都會在我們夫妻及家人的心裡出現。我決心做到天天常思己過、日日警鍾長鳴，爭做一個家規好、家風正、受黨和人民信賴的民政幹部。

學習家風家教心得體會2

家風是一個家庭、一個家族相傳沿襲下來的體現家庭成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。在一個家庭，老人要宣揚家風，結合自己的經歷，以過來人的身份告訴晚輩，積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。我的父母沒多少文化，但他們以自己的人生 經驗 一直告訴我，做人要善良厚道。父親常給我講身邊的人不孝的結局。比如附近三個盜墓賊，沒一個善終。如有老人無疾而終，父親感慨，說那是好人，修行好，所以才得善終。從中我明白，道德是天地的本分，本分是個人的規律，當違背了這一規律，人就有災難。

馬克思與女兒有這樣的問答。問：你最崇敬的男人的品格是什麼?答：剛強。問：你最崇敬的女人的品格是什麼?答：溫柔。其是，這個話題與家風有關。男兒當自強。這里的自強一則是韌性剛強，一則是有理想抱負。男人無志，家道不興。一個男人定要有責任有擔當，否則，在家庭中沒地位。你啃老或吃軟飯，別人能尊重你么?農村人說，女人不柔，把財趕走。所謂旺夫相，實則是慈眉順眼的賢嫻之態，不是女漢子，更不是河東獅吼。用老人的話說，悍婦不僅不利，而且賤己。

家和萬事興。對一個國家而言，強盛祥和很重要，對一個家庭而言，和睦和諧更是關鍵。比如在家庭里，長者處事公道，晚輩心服口服。家庭成員之間關系融洽。有了困難齊心協力，就沒有過不去的坎兒。

有好家風才有好家道，才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少數。然而，虎父無犬子。他們的後人也往往是一時俊彥，如曾國藩之孫曾紀澤、孫曾廣鈞，左宗堂之子左孝同，張之洞之子張權，李鴻章之子李經方、侄李經羲，譚繼詢之子譚嗣同，陳寶箴之子陳三立等等。梁啟超五個兒子三個院士，一個上西典軍校，一個上南開大學。我以為，他們的兒子沒有褪化成今天的官二代，這與他們的家風家教密切相關。《曾國藩家書》便是明證。

城市化之前的中國農村是熟人社會，那時，家風家道很重要。比如男女相親後，雙方都要要打聽對方的家道，說到張家李家，有時甚至剖根問祖。一般來說寧折十座廟，不拆一家親，大多數人在這個問題上要麼不說，要麼只說好。但是，有實在人說實在話。有人會這樣說，說人家那家人從老到小沒的說。娶媳婦看丈母娘，說丫頭她媽是個好人，賢慧本分，鍋灶好針線好。如果有什麼問題，比如說，有人說，娃娃我不了解，但他們爺爺就是個龜賊、她奶奶作風不正等等。往往或許就是這么一句話一門親事黃了。農村稱這種人是「塞磚頭」的。由此足見家風家道的重要性。

國是千萬家，家是最小國。試想，如果家家都有好家風、好家道，自然就會有好社會、好世道。

學習家風家教心得體會3

家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的「孟母三遷」「岳母刺字」等等，同樣展現著良好的家風。「非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠」「常將有日思無日、莫待無時思有時」「莫貪意外之財、莫飲過量之酒」等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、 對子 女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。

家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個人都生活在一個原生家庭中。原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長;原生家庭不重視家風建設，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以說，好家風打造了 兒童 成長的好搖籃。市場經濟條件下，我國婚姻家庭領域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由於不重視家風建設致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的。它從反面證實了家風建設的重要性。

家風建設的關鍵在家長。家長首先要成為家風建設的有心人，才能有意識地創立自己的好家風、延續自己的好家風，使整個家庭與子女受益。各級領導幹部尤其要帶頭搞好家風建設，帶頭 教育 好子女。人們習慣於上行下效，領導幹部的好家風會對樹立良好的社會風氣產生十分重要的影響。

在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家風建設，有著重要的意義。家庭建設影響著社會建設，好的家風會帶動好的社會風氣。所以，好家風就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。

學習家風家教心得體會4

家教是子女在家庭中接受的影響和教育，是一個人一生所受的初始化教育。家風是一個家庭或家族多年來形成的傳統風氣、風格和風尚，它承載著一個家庭或家族的生活方式、生活態度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀等，構成一個家庭或家族獨有的特色。許多長盛不衰、地位顯赫的家庭或家族，都有各自興旺發達的秘訣――良好的家教家風。良好的家教和家風對一個人有非常顯著的影響。

中華民族注重家庭，傳下許多關於家教家風的著作，如民間的《二十四孝》《家訓書》，較為正式的《顏氏家訓》《曾國藩家書》《國語》《論語》等。這些書籍記載了大量的有關家教家風的箴言和 故事 ，都是長輩傳授的經驗、禮儀等，以供晚輩學習。

我出生在一個教師家庭，爸爸媽媽都是大學老師，很重視家教家風的傳承。媽媽教育我：「要友善待人。」為了使我明白這個道理，媽媽在我很小的時候就給我講「孔融讓梨」、「王泰讓棗」的故事。她怕我在學校與其他人發生沖突，有事沒事就給我上「政治課」，教育我不要動不動就與同學產生矛盾，要與其他人和睦相處。在媽媽的教育下，我幾乎沒有和同學鬧過不和。

爸爸教育我：「要學會自立。」從幼兒園開始，爸爸就開始教我使用剪刀(還是那種比較鋒利的);三年級的時候，爸爸教我倒開水;現在，爸爸又准備教我騎自行車了。他說：「如果現在不學會這些基本的技能，長大以後就什麼也做不了。」這大概就是「千里之行，始於足下」吧。

爸爸媽媽不僅注重言傳，更注意身教，比如說遵守交通規則，爸爸媽媽即使在很忙的情況下也會等綠燈，不闖紅燈;再比如說勤儉節約，爸爸媽媽每天晚睡早起，辛勤工作，從不鋪張浪費。爸爸媽媽的以身作則讓我更加體會到這些習慣的含義。現在，我上五年級了，已經在爸爸媽媽的教育下養成了一些好習慣，這些跟我的家教家風有著密不可分的關系。媽媽還是一如既往地給我上「政治課」，爸爸還是孜孜不倦地教我學各種東西。這些都是我的好家風。

良好的家風傳承可以促進風尚的健康發展，每個家庭都應有各具特色的家風和家教，家長們應該責無旁貸地當起這一重任，形成家庭的凝聚力，讓社會風尚健康發展;使千萬個家庭能組合成一股強大的振興中華的力量。

學習家風家教心得體會5

家是溫暖的港灣，家是風雨中的避風口，家是親情的教堂，同樣也是教育我們的良好處所。家風、家訓、家規則是引領我們走向成功之島的啟蒙老師。

爸爸告訴我，家風，是家族的傳統、規范及習俗，一家或一族世代相傳的道德准則和處事 方法 ，也是上輩人對下輩人的言傳身教，是靠自身的行為影響下一代。

媽媽說，家訓，是指對子孫立身處世、持家治業的教誨。

現在我知道了家規，是祖上對家族的行為規范。是由一個家族所遺傳下來的教育後代子孫的准則。

每個家都有屬於自己家的家風、家訓、家規。

要說起我家的家風、家訓、家規，那是在一次包餃子中得知的。爸爸媽媽告訴我做人的道理，首先是勤學，要奮發學習;其次是上進，要用自己的實際行動證明我能行;然後是誠實，不誠實的人，哪會讓別人信任、依賴於你呢?

媽媽說：「你現在洗手時，每次洗完後水龍頭不關，白白浪費了很多水。」然後她語重心長地對我說：「勤儉節約是中華民族的傳統美德，你要節約水資源。」從那一刻起，我知道了「勤儉節約」。

爺爺奶奶告訴我三句話。第一句話是尊敬長輩，無論你將來走到了哪兒，你看到長輩都要有禮貌;第二句話是孝順父母，父母將你帶到了世上，並養育了你，長大你一定要報答、孝順他們;第三句話是自強自立，將來你無論做什麼工作，都不要依賴別人，靠著自己的實力工作，要勤奮進取。

我們家的家風是勤學、上進、誠實、善良;家訓是尊敬長輩、孝順父母、自強自立;家規則是勤儉節約。

良好的家風、家訓、家規對社會而言，就是一種道德力量，它們需要我們一代又一代地傳承下去!

我願在這滋養心靈的港灣里健康成長!

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❸ 李鈺個人資料（讀著名畫家李鈺的筆墨韻致）

▲畫家李鈺

【人物檔案】

李鈺 ，著名畫家。生於山西沁縣，文學碩士，自幼隨父親喜愛繪畫。現為中國美術家協會會員，中韓書畫會副會長、世僑畫院副院長，山西工筆畫協會秘書長；北京市文化發展基金會藝術委員會特聘藝術家，人民日報海外網頻道藝術委員會特聘藝術家。

▲李鈺作品：《滿庭芳》136cm×68cm

認為藝術就其本質來說是一種顯現個性的創作活動，創作過程是藝術家的心靈之旅，也是不斷創造新視覺圖式的過程.就是用有溫度的筆頭，表達自己認知的本源.創作了《水墨家風》及《詩與遠方》等系列作品.多表現家園、家風等人文環境美好和諧的題材和方向。作品在中國美術館、天津美術館、米蘭博覽會等美術館展出，與《常青藤》、《手機財經》、《新藝術》各大藝術品平台簽約，在《美術》、《國畫收藏》、《世紀人物》等刊登，著作有上海大學出版社出版十二五規劃教材高等學校藝術類《藝術概論》、十三五規劃教材創意大師產學融合系列叢書《中國山水畫》、《嘉德拍賣行出品《當代最具藝術收藏價值畫家——李鈺中國畫精品集》等.國內先後在北京上海、天津深圳等地參加邀請展；國外到米蘭、挪威、寮國等地參加當地政府的邀請展。2019年4月，當選中國文聯《神州》雜志封面人物。

▲李鈺作品：《清平樂》68cm×68cm

藝術年表:2012年《殷實家風》獲全國第三屆工筆山水畫展銅獎；2013年《敦厚家承》入選「相聚宜興」全國工筆畫展；2014年《敦厚家風》獲「泰山之尊」全國山水畫展優秀獎（最高獎）；2014年《淳樸家風》獲「重溫精典」全國國畫展優秀獎（最高獎）；2014年《愛蓮人家》入選吉祥高原、丹青鹿城•內蒙古全國中國畫展；2014年《清廉人家》入選中國陶都、陶醉中國•全國中國畫展；2015年 米蘭世博會意中聯合館邀請展並獲優秀獎；2015年 首屆《我愛丹青》中國畫作品展一等獎；2016年《中國夢》入選「慶祝中國共產黨成立95周年全國美術作品展」（資格獎）；2016年《坤澤霜骨》入選「翰墨青州」2016全國國畫展。

▲李鈺作品：《逍遙樂》68cm×68cm

山河故園中的原鄉追問與民俗重構

——讀著名畫家李鈺的筆墨韻致

■ 記者王雨萌

德國哲學家海德格爾說，「人應該詩意地棲息在大地上」，換成孔子的說法是，「智者樂山，仁者樂水」，王維說，「行到水窮處，坐看雲起時」，可見，回歸自然，做到天人合一，是中國士人普遍的情懷。這種情懷是返回自然本真狀態的欣喜。

李鈺在傳統士大夫思想的熏陶下拿起了畫筆，先畫山水，後畫建築。在她的畫筆下，不管是冷月幽窗，還是深宅窯洞，不管是亭台樓閣，還是瓜果靜物，都代表著她的家鄉山西豐盈富饒的民俗文化以及漫長的古中國農業社會下的浪漫視角。

▲李鈺作品：《淳樸家風》180cm×90cm

原鄉魅力，家風文化

山西是我國現存各類古建築最多的省份，共計4萬余處，上起唐代，下至民國，構成了我國建築史上品質超群、蔚為壯觀的標本體系，享有「中國古代建築博物館」之美譽。山西省的全國重點文物保護單位數量有393處，晉中有62處，占總量的16%。

▲李鈺作品：《東風瘦》68cm×68cm

這些建築使廣袤的晉中大地蔚為壯觀，也讓歷朝歷代的文人墨客詩意地棲居在這片豐厚的土地上。然而，要想詩意地棲居，就離不開詩意的建築，在山西，在晉中，建築是詩、是音樂、是藝術，這里的建築早已從最初滿足居住需要的房屋演變成了藝術與功能的綜合體。

生在山西，長在山西，李鈺對山西建築文化有獨特的理解，別樣的喜歡。因此深諳中國古典水墨畫美學原理的李鈺，便在創作中另闢蹊徑，將傳統山水畫中作為畫眼的建築提取出來，變成自己創作中的主角，放大而細心刻畫，並賦予其超越古今的藝術魅力。

▲李鈺作品：《洞仙歌》138cm×68cm

「家風」一詞出現在世族為主的西晉，南北朝時期漸次傳播開來，而在今天提及家風一詞，往往蘊藏有對傳統的繼承意義。作為山西人，李鈺熱愛這片土地，她正是通過「家風」系列作品傳達出新時期藝術家繼承傳統的人文精神。李鈺喜歡晉商的宅院，她說，在晉商的宅院中鐫刻著中國儒家文化的精髓，同時又體現著山西獨特的地方特色。她畫了若干張以晉商宅院為對象的工筆畫，灰色的磚牆、雕花的照壁、嚴謹的窗欞，無不顯示出畫家對山西晉商文化的精準把握。從《殷實家風》《敦厚家風》到《淳樸家風》，無不是從山西建築的青磚灰瓦中尋找題材，尋找情感的寄託，來展示她的藝術觀念和情致，來體現她長期在這些灰磚青瓦中的院子里、窯洞群中生活所獲致的感喟和嘆息。在李鈺的筆下，晉商的宅院，結構嚴謹，一般呈封閉結構，有高大圍牆隔離；以四合院為建構組合單元，院院相連，沿中軸線左右展開，形成龐大的建築群，有的構成某種圖形樣式，取吉祥喜慶的象徵意蘊。她筆下的大院多左右對稱,大門緊閉，中庭開闊,體現大院主人的正大威嚴，嚴於律己。

▲李鈺作品：《坤潤秋霜》180cm×98cm

山西的民居在李鈺筆下依次展開，正大威嚴的宅院雖然提供了舒適的生活場所和居住條件,但同時嚴謹的空間序列、對稱的布局、沿軸線空間等級的遞進,反映了宗族合居中尊卑、男女、長幼的等級差別,她用空間的差異區分了人群的等級關系,也傳遞出深宅大院的傳統禮教觀念，隱藏著「庭院深深深幾許」、「悔教夫婿覓封侯」的傳奇故事。李鈺尤喜畫門匾、屋檐、楹聯、照壁，這些建築的細節，既裝飾門面,又留下永久的紀念,是富貴人家標榜文人風雅、彰顯主人品味最下功夫的地方,在傳統文化中又意義深刻。門匾和楹聯中多以慎儉德、 仁周義溥、讀書滋味長、百年樹人、為善最樂、居之安、淳風、靜觀、洞達、詒多福等為內容,無不倡導著儒家的倫理道德,將德行與做官行商緊密結合，同時也彰顯出萬代家業的百年根基，儒家傳統文化在她的筆下通過深宅大院落到了實處。

▲李鈺作品：《殷實家風》195cm×150cm

丹青詞牌，筆墨小令

在李鈺的山水畫中游目騁懷，感受到的不僅僅是純粹的山水，還有山水與人文的結合，可以說是一種人文山水。李鈺作品中的人文精神更是通過畫作的命名而體現出來，比如出自詞牌名的《清平樂》《逍遙樂》《瀟湘曲》《洞仙歌》《小重山》《破陣子》等等，不勝枚舉。作品裡山水線條中蘊含的音樂感相繼噴薄而出，形成一曲現代與古典交織的動人旋律。詞牌成為統攝整幅畫的眼睛，山巒和湖泊的脈絡隨著音樂感流向無邊的天際。

▲李鈺作品：《風如松》138cm×68cm

▲李鈺作品：《基》138cm×68cm

這也就是李鈺在采訪中跟筆者不斷強調的：「人應當從歷史上找到自己的位置，只有自己清晰了才能更加准確地表達自己。」李鈺十分了解自己，因此也就能夠准確地找到自己擅長的藝術表現方式。例如在《洞仙歌》中，李鈺就將山水藏與露的處理變為營造意境的重要手段。中國畫貴含蓄，藏得好，可以使「無景色處似有景色」，「形不見而意見」。在這幅畫中，李鈺借煙雲掩映，隱去山間水涯許多景物，使人覺得江山無盡、氣象萬千，從而引發觀賞者的想像與聯想，使有限變無限，畫面反而更顯得豐富了。她在畫中巧妙隱藏的一角亭台、一行腳印，都意境無窮，體現藏即是為了露的理論，正如郭熙所比「山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣」。

▲李鈺作品：《福貴人家 》138cm×68cm

李鈺的畫最終顯現出來的，往往是一種和諧的圓滿，從畫作的命名開始，畫面內部的一切有機元素都與詞牌緊密地契合，隨著音樂的起伏，交織著線條的流動。讓觀者看到華夏山河大地上動人的生命之歌。詞牌將古典的韻味有機融合在山巒河流的走勢中，融合在斷橋飛檐的瑞獸中。不管是《破陣子》中的盛唐氣象，還是《小重山》中的大宋哀傷，賦歌一曲就是宋詞的肝腸寸斷和唯美悠揚。李鈺將這種傳遞千年的情緒通過文人的思緒傾注到了畫筆上，為傳統美學的創作留下輝煌的一筆。使畫作本身成為了詞牌，詞牌也融合進了畫作，古典詩詞文化與傳統中國畫終於走過漫長的歲月，在李鈺的畫筆下達到物我合一的境界。

▲李鈺作品：《加官進爵圖》138cm×68cm

既精既簡，底蘊悠然

李鈺的畫用筆極其講究，但是欣賞的時候，卻有種簡潔的感覺，體現出簡約與豐富的辯證統一。簡約，是對大自然現象的大膽取捨，是對表現對象主要特點的傳神之筆，有道是「文筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，氣蘊則簡，品貴則簡」。豐富，勝在精神內涵，即畫面能包容深廣的生活經驗和文化意蘊，使人感到畫外有聲，畫外有畫，神遠而含藏不盡，餘味無窮。

李鈺說，這就是她的老師林凡先生傳授給她的「四字箴言」——既精既簡。

在創作道路上，李鈺越來越體會到這四個字的深刻內涵，使得她的畫用墨獨具匠心，經常用潑墨的手法渲染氣氛，並且輔助線條勾絡實物，虛實結合，靜中有動，這使她的山水有意境，有氣氛，有聯想，有期待，體現構圖和人文意境上的和諧與統一。

這一點在李鈺的山水畫和靜物畫中就有極佳的體現。

▲李鈺作品：《吉星高照圖》138cm×68cm

李鈺早年師從林凡先生，並深得其藝術的精髓。例如在《風如松》《過往間》《遙》《坤潤秋霜》等作品中，她的樓閣山水畫在繼承前人的基礎上多有變化，雖然畫面上難以尋到一根筆直的線條，但更顯得空靈、奔放、舒展、大氣，同時又不失構圖嚴謹、端莊精巧。畫面上九曲迴廊，斗拱飛檐，樹木蒼郁，怪石嶙峋，極富中國畫鮮明的民族性。她又將西畫技法中的明暗、透視、體積關系等重點融入畫中，使畫面煥發出新的時代氣息。即使是水墨畫法，也讓人感到流光溢彩，詩意盎然。李鈺從早期的山水畫到如今的不斷探索過程中，感悟到中國水墨畫藝術和中國古典建築藝術的獨特魅力，在繼承傳統的基礎上又深諳當代寫意樓閣山水的精髓，努力追求寫意樓閣山水畫的新境界，並形成自己的藝術風格。

▲李鈺作品：《祥》138cm×68cm

在另一方面，李鈺還喜歡刻畫具有典型傳統寓意的擺件，這些靜物畫在李鈺的筆下精美而寓意豐富，每一個部分都蘊含故事，同時用筆的線條卻非常簡約。例如五穀豐登之類，這些物件通常是獅子、神鹿、錦雞、青雲一類的圖案,取屋舍平安、平步青雲、祿在其中的吉祥寓意。中國傳統的道德文化和審美情趣蘊藏於大院無處不在的雕梁畫棟中。諸如《祥》中一蔓千枝的火紅石榴花(多子多福)、和合二仙、三星高照、四獅護欄(事事時時如意)、五福捧壽、鹿鶴同春、七巧迴文、八仙過海、八駿九獅,將大院裝點得生機勃勃,情趣盎然。李鈺畫了大量這樣的畫作，例如：歲朝新供圖、登、典、厚、回、基、祥等，這些畫作中的雙獅護門、《歲朝新供》中的鳳戲牡丹、《福圓如意》中的佛手、如意，喜鵲登梅、麒麟送子、五子登科、貓蝶鬧春、漁樵耕讀、出將入相、梅蘭竹菊等等,囊括了中國傳統文化的方方面面。她筆下的宅院，都是清一色的灰磚牆,上部沿牆頂處分別用磚頭露空砌成士字形和吉字形或者銅錢狀，表達出傳統士人追逐仕途和吉祥發財的美好願望,將傳統士人的心理願望與儒家思想，與晉商文化揉合一起，體現出獨特的地域特色和個人風格。

▲李鈺作品：《小重山》138cm×68cm

李鈺以精練的筆墨，表現出山水建築「疊山、理水」的玄妙意境，將畫家自身的獨創性融入到中國山水畫的創作中，其筆墨、設色、章法等，如同古典園林的造園，講求層次豐富，小中見大，寧靜優雅，給人以意境悠遠、空間無盡之感。這不僅符合民族傳統的審美觀，也是與其人文精神的追求是一致的。

▲李鈺作品：《鎮木攜水圖》138cm×68cm

❹ 關於廉潔好家風詩句

1.關於廉潔家風詩詞

1、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

（不與世俗同流合污）出自王安石的《登飛來峰》2、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（不屬於詩詞，但是還是做個參考）出自周敦頤的《愛蓮說》3、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。（寧願自己貧苦，也希望寒士能有庇護之所，這樣的人與貪腐的人不正是兩個極端么）出自唐代杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》4、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

（從小家做起節約，宴請時也不要鋪張奢侈）出自唐朝詩人李紳的《憫農》5、但得眾生皆得飽，不辭嬴病卧殘陽。專（奉獻自己，做人民的公僕）出自李綱的著名詩作《病牛》6、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。

（不向世俗低頭獻媚）出自元朝 王冕屬的 《墨梅》。

2.廉潔好家風詩歌

家風——家魂

劉天仁

家是溫暖的窩，用來擋雨遮陽，能夠抵風禦寒，可以傲雪凌霜。如同獸穴鳥巢，人需棲身地方。

家是舒適港灣，當然不必鋪張。反映時代變遷，根據經濟考量，何需家徒四壁，盡量像模像樣。

家宜炊煙裊裊，即便蔬菜粗糧。首先是要果腹，再行講究花樣，出自母親之手，野菜也覺芳香。

家是夫妻愛河，溫柔甜蜜之鄉。小孩繞膝撒嬌，盡心老人贍養。盡享天倫之樂，一派安寧慈祥。

物質輸送磚瓦，構建家的邊框；五彩繽紛顏色，描繪家的模樣。物是家的基礎，但非全部內涵……

晉代比富故事，王愷洗鍋用糖；采上好紫絲布，成四十里屏障；用赤石脂凃牆。愚不可及模樣。

石崇當仁不讓，使蠟燭當柴火；不惜一擲千金，五十里錦屏障；拿花椒粉飾牆。俗不可耐極端……

物非家的全部，金錢並非萬能。物建家的框架，但需精神作梁；金錢裝飾華堂，呼喚靈魂徜徉。

家風就是屋樑。好家風擎天地，好家風秀於林，好家風美名揚。告慰先輩天靈，陰翳後輩成長。

家風就是家魂，風正魂自靈光。令家外不寄傲。令家內潤瓊瑤。令家如彼潛鴻。翩翩拂羽雪霄①。

莫道家風抽象，大小可做文章，大到國家民族，小至一蔥一蒜，都有家的態度，都有家的估量。

莫以家風傳承，束縛手腳思想。繼承固然很好，發揚前輩傳統。現在成為起點，亦寫家風華章。

家風當然家事，集合個人修養。著眼自己做起，家風逐漸圓滿。讀書去愚治俗，氣質高雅倜儻。

往昔提及家風，為了光宗耀祖。今天重視家風，乃為社會健康，民族增磚添瓦

3.關於「廉政家風」的名言有哪些

1. 人有四醒：荊棘攔路處，放得眼高；灘險浪急處，回得頭早；風狂雨驟處，立得腳穩；柳深花艷處，守得魂住。——游承貴

2. 腐敗有辱家風，清廉光耀門楣。——冷斯敏

3. 一身正氣敢碰硬，兩袖清風不染塵。——王參閱

4. 兩點之間直線最短，為官之路廉潔最長。——彭惠敏

5. 勤勞儉朴度時日，淡泊寬厚待人生。——王文育

6. 黨紀國法像兩隻眼睛，一隻也傷不得。——車幼彬

7. 勿因路難走而放棄攀登，勿因誘惑多而放棄操守。——盧耀東

8. 和美和諧，家風傳後代；正人正己，廉字記心頭。——張興華

9. 紀律是警戒，黨章是遵循，閑時靜心思警戒，處事不忘有遵循。——陳小剛

10. 該得的數千不多，不該得的一分也不少；千里之堤，潰於蟻穴；只有防微杜漸，才能廉潔從政。 ——張釗

11. 廉則年如一日，好過；貪則日似一年，難熬。 ——田澍

12. 花以芳香而美好，官以清廉而高貴。 ——姚宗嶺

13. 廉潔從教，勿以「十不準」而為；心懷坦盪，總為下一代著想。 ——李兆興

14. 若正直，能參天成偉材；人若正直，可明理識大局。 ——楊明干

15. 水清不納污垢，政廉不迷財色。 ——楊明干

16. 盪兩袖清風，拂去心塵坦然，樹一身正氣，留下口碑偉岸。 ——楊明干

17. 廉潔自律心無病，求真務實業有成。 ——李曉燕

18. 甘守清廉報國家，不為貪贓羞兒孫。 ——大張會

4.推薦幾首有關「學國學,倡廉潔,樹家風」的古詩詞

1、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（不與世俗同流合污）

出自王安石的《登飛來峰》

2、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（不屬於詩詞，但是還是做個參考）

出自周敦頤的《愛蓮說》

3、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。（寧願自己貧苦，也希望寒士能有庇護之所，這樣的人與貪腐的人不正是兩個極端么）

出自唐代杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》

4、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（從小家做起節約，宴請時也不要鋪張奢侈）

出自唐朝詩人李紳的《憫農》

5、但得眾生皆得飽，不辭嬴病卧殘陽。（奉獻自己，做人民的公僕）

出自李綱的著名詩作《病牛》

6、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。（不向世俗低頭獻媚）

出自元朝 王冕的 《墨梅》

「泱泱華夏禮儀幫，理政勤廉慧智方。孝道傳承千載史，家風家富惠祥康。」「萬古流芳，三千載，清風錦綉。書骨氣，立碑標史，聖靈承就。孔孟開篇鋪羨路，傳揚翰海歌英釉。頌夷齊，文化復孤竹，驅陳舊。」……為弘揚傳統文化，傳承良好家風，以好家風促黨風政風帶社風民風，近日啟動「學國學 正家風 倡廉潔」詩詞創作徵集活動。

此次詩詞徵集活動的創作方式以格律詩、詞、古風、聯、賦為主，主題內容為學習借鑒和領會優秀的國學思想，以及世代流傳並廣為弘揚的家訓與家風文化理念；深入發掘全市歷史文化資源，特別是以伯夷叔齊為代表的孤竹文化等；運用自然界與人文思想相統一的理念，從「荷文化」「和文化」「竹文化」「孝文化」等深刻寓意中汲取營養，釋放情懷；繼承我國「重知識、崇道德、懂禮儀、尚節儉、守規矩、揚正氣」等傳統文化，推進家風建設，引領社會風氣。

據了解，此次詩詞創作徵集活動是「學國學 正家風 倡廉潔」系列活動之一。除此之外，還開展了多種多樣的「學國學 正家風 倡廉潔」活動。2016年以來，開設清廉家風流動講堂，圍繞「注重家庭、注重家教、注重家風」等主題，走進農村、社區、學校、企業、機關，開展清廉家風講座，建設良好家風。到目前，已開展公益講座近百場，萬餘人受益。

「不空談、不念稿，清廉家風流動講堂講的是自身經歷，說的是百姓認可的道理。」

5.學國學,正家風,倡廉潔詩詞

1. 不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（不與世俗同流合污）

2. 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（不屬於詩詞，但是還是做個參考）

3. 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。（寧願自己貧苦，也希望寒士能有庇護之所，這樣的人與貪腐的人不正是兩個極端么）

4. 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（從小家做起節約，宴請時也不要鋪張奢侈）

5. 但得眾生皆得飽，不辭嬴病卧殘陽。（奉獻自己，做人民的公僕）

6. 不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。（不向世俗低頭獻媚）

純手打，滿意請採納哦~

6.急需關於承廉潔家風,揚清風正氣的古詩詞內容

李商隱的《詠史》，被選入《全唐詩》的第539卷第101首。這首詩名為詠史，實為詠懷。李商隱通過借古喻今的手法借題寄慨，發表了對社會、政治的一些見解。在抒發詩人自己懷才不遇的憤懣之情的同時，作者也表達了詩人強烈的愛國主義思想。

古詩名句「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。」就是出自《詠史》這首詩。

詠史

作者：唐·李商隱

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

7.有關家風家訓的詩句

孟子：養身莫善於寡慾。

劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服於人。

李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀聖賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。

蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉鄰。長上有問必答，在座定要抬身。不可虛言戲謔，不可斜側驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。飲食先讓長者，行路當隨後行。

紀曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。

林則徐：不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時運不濟，妄救無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，服葯無益；淫惡肆意，陰陟無益。

子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財益增其過。

❺ 家訓家風活動方案

為了確保活動有序有力開展，就常常需要事先准備活動方案，活動方案是整場活動的戰略，可以為活動指明方向。活動方案要怎麼制定呢？下面是我精心整理的家訓家風活動方案（精選6篇），希望能夠幫助到大家。

家訓家風活動方案1

一、活動主題

弘揚家規家訓、樹立良好家風

二、活動時間

20xx年8月1日—28日

三、活動內容

徵集家規、家訓，圍繞家庭教育中和諧、孝道、勸學、勸善、勤儉、勵志、修養等方面，既能夠反映我國傳統美德，又符合社會主義核心價值觀的要求。

作品要求可以是原創或者摘錄的家規、家訓，採取格言、對聯、詩詞、警句等形式，語言精練，特色鮮明，富有內涵，便於傳誦。

四、活動流程

1、宣傳動員階段（8月1日至8月7日）

本次征評活動由研究院工會組織實施，各工會小組要 精心組織，廣泛發動，深入挖掘，積極組織職工報送優秀作品參加徵集活動。

2、作品徵集階段（8月8日至8月21日）

本次徵集活動利用工會 微信公眾號平台開展。

參與途徑：進入微信→點擊關注「北京市建築工程研究院工會」公眾號→點擊徵集家規家訓鏈接參與。

3、作品評選階段（8月22日至8月28日）

由各部門工會小組長組成評委會，對徵集作品進行匿名投票評選出「十佳家規家訓」。

以「家規家訓」為主題，標准如下：

a、原創度高，聯系實際

b、導向性好，寓意深刻

c、文字暢順，朗朗上口

五、獎勵辦法

本次徵集「好家規、好家訓」的獎項分為「十佳獎」和「參與獎」，研究院工會以資鼓勵。

家訓家風活動方案2

一、活動目的

圍繞「家庭、家教、家風」，通過講、演、唱等群眾喜聞樂見、便於參與的家庭文化形式，深入挖掘、宣傳展示「最美家庭」故事，讓群眾在傳播過程中當主人、唱主角兒，以身邊人、身邊事，可親可學的方式帶動更多家庭在學習感悟中付諸行動，在全社會廣泛傳播家庭文明正能量。

二、活動時間

20xx年2月--11月

三、活動主題

「我家最美」——家風故事匯

四、活動內容

(一)各區各單位根據實際情況，分別組織開展各具特色的家風故事匯活動。

(二)作品以演講、表演類為主。表現形式可以是事跡宣講、詩歌朗誦、戲劇小品、歌曲演唱等，表演時間在5分鍾以內。內容突出原創。

(三)進入市級復賽的作品，需要提交活動報名表和相關材料，包括作品視頻、節目創意介紹、家風家訓等。

五、活動安排

(一)2-8月，各區各單位選拔階段。在各區各單位

分別組織活動的基礎上，各區婦聯推薦2-3個作品參加市級復賽，於8月19日前將活動報名表和相關材料報送至活動組委會辦公室;各單位積極組織參加活動。(活動報名表見附件8)

(二)9月，市級復賽。參加市級復賽的家庭成員到現場表演，評委對節目進行點評，現場打分，最終經綜合評議評出各類獎項。

(三)9-10月，專家輔導。主辦單位將邀請專家對獲獎節目進行輔導培訓，進一步提高表現力和感染力。

(四)11月，頒獎活動。優秀作品將通過全媒體渠道進行展示，並拍攝製作作品光碟。

家訓家風活動方案3

家風家訓是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要活動載體。為發揮好家風、家訓的在農村精神文明建設中的引領作用，推動社會主義核心價值觀融入村民日常生活，使廣大農民群眾，特別是貧困群眾學有榜樣、見賢思齊，從優秀家風家訓中汲取向善向上的正能量，激發脫貧致富的內生動力，雁塔區駐村辦擬開展「立家訓、樹家風、助扶貧」活動，形成「人人立家訓、家家有家風、全力助扶貧」的良好氛圍，現制定如下實施方案。

一、活動主題

立家訓、樹家風、助扶貧

二、活動內容

（一）徵集評選

各幫扶單位和駐村工作隊要組織動員幫扶村在全村廣泛開展好家風好家訓徵集評選活動。家風家訓可以是世代傳承的家風家訓、治家格言的良好家風，也可以是現代家庭的家訓家規。家風家訓本著亦古亦今、古今結合、以今為主的原則，組織廣大家庭通過長輩口述、家人共議等形式，廣泛挖掘、整理、編寫，要求貼近生活，健康向上，語言得體，特色鮮明，富有內涵，便於傳誦。

（二）宣傳展示

1、設計銘牌。各村可以通過製作、組織書法家集中撰寫統一設計特色鮮明的家風家訓銘牌，懸掛在村民家庭門楣廳堂之上，讓好家風、好家訓在千家萬戶生根發芽，掀起形成社會好民風，助力美麗鄉村建設的熱潮。

2、評選展示。各村可在普遍徵集的基礎上，在本村開展好家風、好家訓評選活動，將評選出的好家風、好家訓通過文化廣場、文化牆、好人榜等方式進行展示，有效的宣傳「立家訓、樹家風、助扶貧」活動成果。

3、演繹傳誦。各村可組織文藝工作者、民間藝術團體和廣大村民將家風家訓故事改編成快板、詩詞、戲曲等文藝節目，在惠民活動、民俗活動、傳統節日中講給群眾聽、演給群眾看，助推好家風、好家訓的感染力和影響力。

三、活動要求

（一）加強組織領導。各幫扶單位、駐村工作隊要從培育和踐行社會主義核心價值觀、提高公民道德水平的高度，充分認識開展這項活動的重要意義，積極指導、組織幫扶村結合實際，制定具體方案，明確工作任務，及時部署落實，確保活動有序推進。

（二）做好宣傳總結。積極通過新聞媒體、微信、美篇等媒介，廣泛宣傳活動情況，特別是注重選樹一批積極參與立家訓、樹家風活動的貧困群眾先進典型，總結一批好經驗、好做法，充分展示活動成果。

（三）注重結合融入。要把本次活動同社會主義核心價值觀宣傳教育、「五個美麗」、鄉村振興戰略等工作結合起來，與道德模範、文明家庭、最美家庭等評選活動結合起來，使活動過程成為弘揚家庭美德、培育良好家風、樹立良好社會風氣的過程，成為扶貧與扶志、扶智有機結合的過程，以實實在在的工作推進群眾精神文明建設。

家訓家風活動方案4

為培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承優秀中華文化，大力弘揚中華民族傳統美德，助推文明城市創建工作，不斷深化精神文明建設，根據教育局文件精神，學校制定了「立家規、傳家訓、樹家風」主題教育活動方案.

一、指導思想

積極培育和踐行社會主義核心價值觀，發揮典型的引領示範作用，引導教育系統廣大家庭講道德、守法紀，建設和睦、孝道、勤儉、誠信、文明、健康的家庭文化，以「立家規、傳家訓、樹家風」為主題，開展形式多樣、內容豐富、寓教於樂的群眾性精神文明建設活動，使家庭和睦，鄰里和諧，社區團結，不斷提高廣大師生的道德素質和教育系統的文明程度。

二、活動原則

(一)以廣大師生為主體，重在參與。在活動開展期間，各班要充分調動師生和家長參與活動的積極性，突出師生和家長在活動中的主體地位，動員和引導全體師生和家長參與活動，使師生和家長在活動中獲得教育，同時提高個人思想

道德和文明素質。

(二)以活動為主線，重在實踐。要把「立家規、傳家訓、樹家風」的主要內容融合貫通到有計劃、有目的的一系列實踐活動中，使師生和家長體驗、感悟和認同，並身體力行，達到知和行的統一。

(三)以黑板報、手抄報、主題宣講活動等為主要媒介，有效利用加以宣傳。要把「立家規、傳家訓、樹家風」的主要內容貫穿到豐富多彩的圖文和內涵深刻的宣講教育中。讓師生在潛移默化中提高個人的文明修養和思想道德水平。

三、組織領導

九都中學「立家規、傳家訓、樹家風」活動領導小組，負責活動的組織籌備和指導工作。

組 長：黃俊謙

副組長：陳鵬水 林森塔

成 員：學校各行政、各班主任

下設辦公室：

主 任：黃瑞波

成 員：各班主任

四、活動時間

本次活動從20xx年3月至9月。

五、活動內容

圍繞「立家規、傳家訓、樹家風」主題，要求各功能室和各班通過廣播、橫幅、手抄報、微信、宣傳欄、黑板報等平台宣傳好家規、好家訓、好家風故事，弘揚傳統美德、傳播文明新風。具體活動開展如下：

(一)「立家規、傳家訓、樹家風」倡議活動

由政教處牽頭發起開展「立家規、傳家訓、樹家風」活動的倡議。在全校發放倡議書，通過「小手拉大手」等形式，發動廣大師生及家長積極參與「立家規、傳家訓、樹家風」活動，在全校大力營造全體動員、人人參與的良好氛圍。

(二)幸福一家人「我家的家規家訓」有獎徵集活動 徵集內容：

好的家規家訓：可以是家族世代傳承、歷史悠久的經典家訓家規，也可以是創作提煉的現代家訓家規，可以是父母對孩子影響最大的一個詞或一句話，也可以是家庭對孩子的期待和希望等。

好家風故事：用發生在自己身上或長輩身上的典型事例，來闡述家庭甚至家族的家風，可以是詩禮傳家、勤儉持家、尊老愛幼、明事知禮、正直善良、誠實守信等家風主題的一個方面，也可以是其中的幾個方面。

徵集方法：各廣大師生自願參加，並將優秀作品推薦至

活動領導小組辦公室，領導小組辦公室將組織人員對徵集到的作品進行評選，並根據作品質量擇優評出一等獎3名、二等獎5名、三等獎10名。

徵集要求：作品請填寫好《「我家的家規家訓」推薦表》以及全家福一張，於5月1日前，將作品以電子稿形式發至至郵箱：。聯系人：xxx，聯系電話：。

(三)「家訓、家規、家風伴我成長」手抄報比賽、主題班會及經典誦讀等系列活動

各級各班動員廣大師生舉行「家訓、家規、家風伴我成長」手抄報比賽和主題班會，引導學生及家長從家風和家訓等美德中，接受傳統教育，傳承中華美德，營造社會文明。

各班結合經典誦讀活動，融入「家規、家訓、家風」等教育元素，大力開展《弟子規》、《三字經》、《論語》、等名家名篇，弘揚良好家風，促進社會和諧。

(四)「好家風」進學校人文講堂專題講座及宣講活動開展「立家規 傳家訓 樹家風」專題報告活動，邀請專家到學校開展「家規 家訓 家風 師德 傳統文化」等方面的專題講座。

挖掘整理教育系統好家風故事或是名人家風事跡，以生動活潑的方式曬家庭幸福生活、講家庭和諧故事、傳家風家規家訓、秀家庭未來夢想，引導教育系統廣大家庭弘揚「夫妻和睦、尊老愛幼、科學教子、勤儉節約、鄰里互助」的傳統美德，組織開展「家風故事會」「家風小講堂」。

(五)好家風文明展示

各班要將「我家的家規家訓」徵集活動中的優秀家規家訓和好家風在學校宣傳欄、黑板報等醒目位置進行展示。

六、活動要求

(一)統一思想，提高認識。各班要把「立家規、傳家訓、樹家風」活動作為落實公民道德建設實施綱要建設，樹立社會主義榮辱觀教育，建設和諧教育的重要載體，貫穿全年文明創建之中。

(二)加強領導，精心組織。各班主任為本次活動的第一責任人，要切實負起職責，積極組織有特點、有亮點的宣揚家風活動，使「立家規、傳家訓、樹家風」活動深入人心，使我校全體師生在活動中樹立社會主義核心價值觀，從而促進和諧社會建設。

(三)加強宣傳，營造氛圍。要動員和引導我校全體師生共同參與各項活動，弘揚中華優秀傳統文化」的精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，發揮典型的引領示範作用，並做好「立家規、傳家訓、樹家風」的.對外宣傳報道工作，助推全縣文明城市創建工作。

家訓家風活動方案5

一、活動目的

中國的家譜一般都有家規族訓，對於規范人生和教育子弟有著積極的意義。家風家訓家規是家庭教育的重要內容，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體，培育好家風、恪守好家訓、踐行好家規，對於學生健全人格、增強家族榮譽感和家庭責任感有著重要的意義。本次主題實踐活動旨在發動廣大學生，在家長的共同參與下，尋根問祖探索家譜中的「上善教育」元素，倡導主流價值，培育文明風尚，使其在活動中受到滋養，得到成長。

二、活動對象

全校學生及其家長。

三、活動內容及方式

（一）活動內容。

活動以學生和家長共同尋根問祖、家譜探源為主要內容，探源本家族世代傳承的家譜、閱讀《百家姓》、繪制家譜樹、說家族名人故事等。

（二）活動形式。

1.探一探家譜源。春節期間，全家通過拜訪長輩或查找文獻或網上收集資料，了解家譜文化起源、家族姓氏來源、發展歷史、中國姓氏的有趣故事等，探尋家族源頭。

2.讀一讀百家姓。寒假期間，邀請父母長輩開展一次家庭讀書活動，一起了解《百家姓》的成書背景，知曉《百家姓》姓氏排序的原因。

3.畫一畫家譜樹。了解家譜的基本含義、基本記述格式，清楚自家史、家族親戚後，手繪或電子製作家族近五代家譜樹。

4.曬一曬家族事。在認真尋根問祖、家譜探源過程中找出家族中你認為最典型的一位名人，撰寫一篇家族名人故事，並主動向家長征詢意見，一起修改完善。

四、相關要求

（一）高度重視。各班師生要高度重視本次活動，將其作為培育和踐行社會主義核心價值觀和優化學生思想道德建設環境的重要載體加以認真落實。

（二）精心組織。各班師生按照學校的實施方案，明確要求，合理安排好本次活動。要將「尋根問祖、家譜探源」社會實踐活動作為寒假作業，及時告知家長，邀請家長共同完成。

（三）認真總結。20xx年春季開學後，各班對活動進行認真總結，並將活動成果上交學校，上交的活動成果計入各班「步步高」評價。

（四）作業要求：全校每個學生上交一幅「家譜樹」，一篇「家族名人故事」至政教處

家訓家風活動方案6

一、活動主題

傳承文明家風 爭當最美家庭

二、活動對象

全區家庭均可參加

三、活動時間

20xx年4月25日—6月25日

四、活動內容

1、作品徵集。作品要求緊扣活動主題，圍繞「家風家訓家規」中有關和諧、孝道、勸學、向善、勤儉、勵志、修養等方面的內容來展開，既能夠反映我國傳統美德，又要符合社會主義核心價值觀的要求。家訓家規、家風故事可以是祖上代代相傳的家風家訓家規，或是自己原創的用於教育子女、警勵後人的作品，嚴禁抄襲。作品內容包含三個部分：

一是「我的家規家訓」。要求作品原創、語言精煉，形式簡明，富有內涵，健康向上，便於傳誦，字數不超50字。

二是「我的家風故事」。要求明確家風故事產生的時間、背景和效果等，字數不超1000字。

三是「名人家風家訓創意作品」。作品圍繞福州名人家風家訓故事，重在展現傳統文化的傳承。參展作品不限形式（書、畫、手工製品等）、題材和尺寸，要求內容健康，積極向上，以家庭為單位報送，倡導親子合作完成，富有藝術表現力。

2、組織評比。來稿由區委文明辦、區教育局、區婦聯篩選後，由區婦聯統一報送市婦聯，推薦參加福州市「好家風好家訓」作品徵集及宣傳展示活動。福州市將評選出優秀家規家訓，匯編《好家規好家訓集錦》，並在有關媒體上展播;組織書畫愛好者，將徵集到的優秀家規家訓進行書畫創作；在20xx年福州市第xx屆「海峽青年節」期間，參與海峽兩岸家庭教育交流活動現場展出；在新建成的福州市海峽婦女兒童活動中心展廳展出，共同營造「人人崇尚家庭美德、家家點贊良好家風」的濃厚氛圍。

五、活動要求

1、高度重視，精心組織。各單位要精心組織，廣泛發動，深入挖掘，積極選送優秀作品參加徵集活動。要深入社區、廣大家庭中，並積極發動相關單位力量，開展廣泛的徵集活動，切實徵集到反映本地歷史文化傳統和當代特色的好家風好家訓作品。

2、認真篩選，及時報送。按照本級評選、逐級上報的原則，在廣泛徵集的基礎上，各街（鎮）婦聯、區直機關各婦女組織負責對徵集作品進行審核把關後，精選若干條（好家規家訓不少於3條，好家風故事不少於1個，名人家風家訓創意作品不少於1件），於6月26日前將作品以電子版形式報送至區婦聯。

3、廣泛宣傳，營造氛圍。各街（鎮）婦聯、區直各有關單位、各學校要以議家風、曬家訓、傳美德為主要形式，組織開展「好家風好家訓」作品徵集及宣傳展示活動，發動群眾分享好家風、傳頌好家訓，展現家庭文明風采。在社區「婦女之家」設置「好家風好家訓」展示台，組織開展「好家風好家訓」大討論和家規家訓知識講座。在鼓樓政務網上開設專題專欄，選登好家風、好家訓作品。大力選樹、宣傳和展示傳承良好家風的典型家庭，為群眾樹立踐行美德、崇德向善的身邊榜樣。

❻ 「山西篇」 山西4A級文化古跡景點推薦

標簽： 自然風光,文化古跡,寺廟,宗教

導語： 蜃樓疑海上，鳥道沒雲中

懸空寺發展了我國的建築傳統和建築風格，整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背岩依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質框架式結構，依照力學原理，半插橫梁為基，巧借岩石暗托，樑柱上下一體，廊欄左右緊聯。其建築特色可以概括為「奇、懸、巧」三個字。

奇—遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。

地址：山西省大同市渾源縣東南郊恆山腳下

標簽： 文化古跡,公園,農家度假,庄園,園林

導語： 制茗於武夷山，拓開萬里茶路

山西榆次常家引，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗於武夷山，扎庄於恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百餘年，遂成富甲海內之晉商巨賈。榆次常家莊園特色赫然於世！到常家莊園去觀光，走馬觀花也得有足夠的時間和精力，主要建築和景觀為「一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院」。數字相加，也得有百餘處開放於游覽者。

從布局上看，主體建築以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越「方正」之規、「等級」之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建築卻又充分顯示了南國園林建築的「靈秀」，使「方正」中浸透了「綺麗」。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花牆，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花牆將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。其次是院落之間與院落之後，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之後，有甬道貫通，曲折迂迴其間點綴迴廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花牆磚雕，既有傳統的「百壽圖」、「吉祥圖」以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術；三是每排廂房「硬山牆」上端的「墀頭」或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建築中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。

名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池潭，在千里堡牆八道堡門的環圍下，實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等」八可」追求的理想精神庄園。

街道南側沿街開有各種商鋪，是族人生活消費的供應設施，也是庄園的南封閉線。常家莊園以「後街」為紐帶，各個宅院彼此緊靠，「臨街門戶依次開，堡門關閉如一堂」。

地址：山西省晉中市榆次區東陽鎮車輞村

標簽： 古建築,文化古跡

導語： 一棟帶有 歷史 印記的宅院

喬家大院位於山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，南距東觀鎮僅2公里。它又名「在中堂」，是清代全國有名的商業金融資本家喬致庸的宅第之一。始建於清代乾隆年間，以後曾有兩次增修，一次擴建，經過幾代人的不斷努力，於民國初年建成一座宏偉的建築群體，並集中體現了我國清代北方民居的獨特風格。2006年2月13日以喬致庸人物為背景，由胡玫導演，朱秀海編劇，陳建斌和蔣勤勤主演的45集電視連續劇《喬家大院》在中央電視台一套黃金檔開播。擁有出版權的上海辭書出版社也推出了《喬家大院》同名長篇 歷史 小說。

大院為全封閉式的城堡式建築群，建築面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚牆，高10米有餘，上層是女牆式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側靠牆有護牆圍台，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結構。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有餘，門外側有栓馬柱和上馬石，從東往西數，依次為老院，西北院，書房院。布所有院落都是正偏結構，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建築上偏院較為低矮，房頂結構也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂的平房，既表現了倫理上的尊卑有序，又顯示了建築上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便於夜間巡更護院。

綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成「囍」字形，建築考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建築工藝水平，被專家學者譽之為：「北方民居建築史上一顆璀璨的明珠」，因此素有「皇家有故宮，民宅看喬家」之說，名揚三晉，譽滿海內外。

地址：山西省晉中市祁縣喬家堡村

標簽： 古建築,寺廟,文化古跡

導語： 關公文化的發源地和集散地

解州關帝廟景區位於山西省運城市解州鎮，是國家重點文物保護單位，國家AAAA級 旅遊 景區，是我國現存始建較早、規模較大、檔次較高、保存較全的關帝廟宇，被譽為「關廟之祖」、「武廟之冠」，目前已初步形成了「解州關帝祖廟、常平關帝家廟、常平關帝祖陵」三關文物 旅遊 景區。景區榮獲「山西十大 旅遊 品牌單位」、「 山西省十佳優秀 旅遊 景區」、「中華 旅遊 文化貢獻單位」、「2009年國際休閑 旅遊 年度品牌單位」等榮譽稱號。

解州關帝廟是全國重點文物保護單位，國家AAAA級 旅遊 景區。在世界168個國家和地區華人居住地都建有關帝廟，在數以萬計的關帝廟中，解州關帝祖廟始建較早、規模較大、檔次較高、保存較全， 被譽為「武廟之冠」，是關公文化的發源地和集散地。

解州關帝廟創建於陳末隋初(公元589年)，宋元到明清，隨著 社會 各界對關公美化、聖化和神化的浪潮不斷高漲，又對解州關帝廟進行了多次大規模 的修復、重建和擴建，基本恢復了 歷史 原貌。目前關帝廟由結義園、祖廟和正在復修的關帝御花園組成，是一處中軸對稱、前朝後寢的大型明清古建築群。

解州關帝廟被譽為中國傳統道德文化的神聖殿堂。解州關帝廟位於在山西運城市解州鎮西關。北靠銀湖（鹽池），面對中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國蜀將關羽的原籍，故解州關帝 廟為武廟之祖。創建於隋開皇九年（公元589年），宋，明時曾擴建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀於火，經十餘年始修復。現廟坐北向南，總面積1.8萬多平方米，內外古柏蒼翠，百花爭艷。

解州作為關公的故鄉，關帝廟興建的 歷史 頗早。解州關帝廟，總佔地面積有七點三萬平方米之多，為海內外眾多關帝廟佔地面積之最。該廟宇眾多建築坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展 開：中軸線的南端為「結義園」，為紀念劉、關、張桃園結義而建。園內古木參天，山水相依，並建有結義坊、君子亭、三義閣等主體建築，往往使人在觸景生情中，沉浸於「桃園結義」的美好傳說之中。

地址：山西省運城市解州鎮西關五一路145號

標簽： 古建築,文化古跡

導語： 木雕梅花錯、石雕搖錢樹，在國內罕見

晉南巨商豪宅李家大院，位於山西運城市以北38公里處的萬榮縣閻景村。西臨209國道，東靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里鹽湖，堪稱風水寶地。李家大院景區佔地面積近1000畝，建築面積10萬多平方米，由古建區、仿古區、新建區、服務區、農業生態園五大部分組成，是一個集吃、住、游、 娛樂 、購物、健身為一體的多功能文化 旅遊 勝地。

李家大院創建於清道光年間，距今近200年。原有院落20組，現存院落11組，另有祠堂、花園等，共佔地125畝，相當於10個喬家大院面積的院落。整個建築為豎井式聚財型四合院，同時又吸納了徽式建築風格，融合了中國南北兩大建築特色。古院落群布列有序，層次分明；體量宏闊，用材肥碩；結構嚴謹，堅固耐用；通風透光，守備森嚴；裝飾考究，古樸典雅。

傳統的四合院藏風聚氣，精緻的大宅門接地通天！李家大院建築的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，在裝飾藝術上也把民族文化滲透到建築的各個角落，充分體現了晉南人耕讀傳家的文化傳統，具有很高的觀賞性和研究價值。

李家大院主題建築顯得有些特別，相比較那個時代的建築似乎有點西洋化，經了解知道因西院院主李道行（字子用）留學英國，娶英國女子麥孺為妻，從而使整個建築呈現出明顯的西洋風格，局部反映了中西文化交流融合的藝術特點，這里呈現出十六世紀歐洲「哥特式」建築風格，門樓外形的整體輪廓高、直、尖，線條輕快，造型挺秀。而它表面的磚雕圖案卻是典型晉南民間藝術，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

李家以土布起家，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經商史及其數代人遵古「忠恕」的家規家風至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進李家大院，尤如投進吉祥的懷抱，那錯落有致、古香古色的傳統民居；青磚高牆、棹楔鴟吻的巷陌老街；各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕；千姿百態、無所不備的字畫、碑帖；展室里的創業、經商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無窮。李家大院正以其博大精深的內涵向中外遊客展示其永恆的魅力……

地址：山西省運城市萬榮縣萬榮縣禹都大道129號

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導語： 走進《西廂記》讓普救寺名揚天下

普救寺位於山西省西南部永濟縣境內的峨眉塬頭。南向緊鄰古蒲州城址，東連西廂村。寺址高聳，松柏滿垣，西臨黃河灣，水勢洶涌澎湃；東近中條山，猶如屏障峙立，視線廣闊而開朗。塬頭之下一條寬闊的坡底長街，是當年通向長安的古驛道。這里是我國 歷史 名劇《西廂記》故事的發生地。寺內有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的迴音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內的「石琴」，並稱為我國現存的四大迴音建築；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鍾塔、義大利的比薩斜塔，並稱為世界六大奇塔。

普救寺的建築富麗堂皇，「紅牆匝繞，古塔高聳，綠樹叢中，殿宇隱現」。普救寺的建築由寺院和園林兩部分組成，寺院部分在前，園林部分在後。山門上懸掛著中國佛教協會會長趙朴初題寫的寺名橫匾。

普救寺的寺院建築，大致分布在三條軸線上。目前至後，西軸線上的建築有大鍾樓、塔院迴廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，最後為花園；中軸線上有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經閣；東軸線上有前門、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。大雄寶殿內供著三尊石佛。這三尊石佛都是立像，其中釋迦牟尼佛像高三點九米，均是八十年代修復普救寺時在塔後三十三米處的地下出土的。從佛像的藝術風格看，這當是南北朝時期的作品。

這里是我國 歷史 名劇《西廂記》故事的發生地。寺內有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。塔內外呈四方形，塔檐呈微凹的曲線形式，這些都說明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特徵。塔內外呈四方形，塔檐呈微凹的曲線形式，這些都說明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特徵。迴廊圍繞著的鶯鶯塔，是用磚砌築的。全塔十三層，高三十六點七六米。七層以上突然收縮，使整個塔顯得更為靈巧。更為引人注目的是，鶯鶯塔具有奇特的回聲效應。在塔的附近以石相擊，人們在一定位置便可聽到「咯哇、咯哇」的回聲，類似青蛙鳴叫。鶯鶯塔還具有收音機、竊聽器和擴大器的效能。在鶯鶯塔下，人們可以聽到從塔內傳來的二點五公里外蒲州鎮上的唱戲聲、鑼鼓聲，附近村鎮上的 汽車 聲、拖拉機聲，人們在家裡的說話聲、嬉笑聲，以及雞鳴狗叫聲。另外，塔下的鳥叫聲，通過鶯鶯塔的「擴音」之後，聲音變大，可以傳播到很遠的地方。

地址：山西省永濟市蒲州鎮西廂村

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導語： 你不一定了解的臨汾市古村落之堯廟村

進了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建於唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的 歷史 。樓高十九點三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十餘個，陶獅為中，風吹可上下走動，十分美觀。據說，堯王常同他的四個大臣（既兩位宰相。兩位閣老）登樓遠眺，而當時人們又把他和他的四位大臣喻為「五鳳」，並有「一鳳升天，四鳳齊鳴」之說。「五鳳樓」之名便由此而來。

五鳳樓的後面有堯井亭。該亭始建於東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的 歷史 。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據說是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。

地址：山西省臨汾市堯都區堯廟村

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導語： 建築結構國內現存僅此一例

應縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔，位於山西省朔州市應縣縣城內西北角的佛宮寺院內，是佛宮寺的主體建築。建於遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。它是我國現存最古老最高大的純木結構樓閣式建築，是我國古建築中的瑰寶，世界木結構建築的典範。

木塔位於寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬於「前塔後殿」的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層。因底層為重檐並有迴廊，故塔的外觀為六層屋檐。

該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，遊人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恆岳如屏，桑乾似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態怡然，頂部有精美華麗的藻井，內槽牆壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿儺、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態，有較高的藝術價值。

地址：山西省朔州市應縣城內塔前街

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導語： 都說不到長城非好漢，那你到過娘子關嗎

娘子關，又稱葦澤關，在河北、山西兩省交界處，是晉冀的咽喉要地，是長城的著名關隘，有「三晉門戶」和「天下第九關」的稱號，為歷代兵家必爭之地。現存關城為明嘉靖二十年（1542）所建。古城堡依山傍水，居高臨下，建有關門兩座。東門為一般磚券城門，額題「直隸娘子關」，上有平台城保，似為檢閱兵士和瞭望敵情之用。南門危樓高聳，氣宇軒昂，堅厚固實，青石築砌。城門上「宿將樓」巍然屹立，相傳為平陽公主聚將御敵之所。門洞上額書「京畿藩屏」四字，展示了娘子關的重要性。關城東南側長城依綿山蜿蜒，巍峨挺拔。城西有桃河水環繞，終年不息。險山、河谷、長城為晉冀間築起一道天然屏障。另有承天寨、老君洞、烽火台、點將台、洗臉盆、避暑樓等十多處景點，傳說為當年平陽公主駐防時所建。

地址：山西省陽泉市平定縣娘子關鎮娘子關村

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導語： 帶你領略柳氏民居的建築風格與特色

大唐文興柳宗元遺族世居——柳氏民居 歷史 文化 旅遊 區，位於山西省沁水縣西文興村，佔地4平方公里，為國家4A級景區、中國 歷史 文化名村、全國重點文物保護單位。明永樂四年，柳宗元遺族耕讀發家，始造河東柳氏府邸一進十三院，佔地三萬多平米，是中國目前唯一以同祖血緣世代聚居的原始古村落。古民居建築工藝高超，風格獨特，實為中華古民居建築藝術之絕品。

地址：山西省晉城市沁水縣土沃鄉西文興村

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導語： 險是特色，需要勇氣

山西運城永濟五老峰風景名勝區位於山西省永濟市市區東南16公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。五老峰景區面積200平方公里，東20、黑泥漂浮浴場——中國死海；西20公里有《西廂記》故事發生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國四大文化名樓之一的鸛雀樓。運城五老峰位於山西省永濟市市區東南16公里的中條山脈，是河洛文化早期傳播的聖地，也是我國北方道教全真派的發祥地之一。《七鑒道書》稱之為「道家天下第五十二福地」。

景區中的黃河灘岸有約6700公頃綠色林海，自然風光獨具特色，喜愛攝影的朋友別錯過哦！

五老峰史稱東華山， 歷史 上為北方道教名山，山上廟宇甚多，濃厚的道教氛圍，令人肅然起敬。

地址：山西省運城永濟市舜都大道北段33號

標簽： 古建築,文化古跡

導語： 目睹精美絕倫的元代壁畫，代表作中二百多個神仙朝賀元始天尊，姿態各異，表情生動。

永樂宮，始建於公元1247年，是為了紀念八仙之一的呂洞賓而建，共用了110多年才修建完工，是現存最大的元代道觀。永樂宮原建在芮城縣城以西的永樂鎮，建國初期由於水庫工程而搬遷到現在的位置。永樂宮遊玩起來非常方便，當你進入大門後，沿著中軸線由南至北向前步行遊玩即可。

在永樂宮的中軸線上排列著山門、龍虎殿（無極門）、三清殿（無極殿）、純陽殿、重陽殿。除山門為清代建築外，其餘四座均為元代原物。當你站在永樂宮中時，會發現這里的建築充滿了元代風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起常見的明清兩代的建築，顯得更加的簡潔明朗。

除了風格特別的元代建築，永樂宮的四座大殿內的壁畫更是精美絕倫，其中的代表作就是三清殿中的《朝元圖》，它是中原地區現存畫技最高、畫面最大，保存最為完整的古代繪畫精品。當你來到三清殿，展現在你面前的，是四周布滿的壁畫，壁畫內容是各路神仙朝謁元始天尊的盛況，。壁畫中一共畫出了290位神仙，八位主神盡然高達3米，最低的玉女也在2米左右，構圖宏偉，氣勢磅礴。

當你觀賞這幅壁畫時，一定要多注意其中的人像。對畫中人物的刻畫，是壁畫最成功的部分。290位神仙，姿態各異，各有特徵，表情生動，衣冠服飾等沒有一個是相同的。當年的畫家畫的是神仙，實際上塑造了人間世界形形色色的形象。

除了代表作之外，你還能在純陽殿欣賞到《純陽帝君神遊顯化圖》，壁畫通過連環畫形式，形成了呂洞賓的一部傳記畫冊。而在重陽殿，你能看到壁畫中形象的描繪出傳奇人物王重陽一生的傳奇故事。

地址：山西省運城市芮城縣永樂北街78號

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導語： 一種形神兼備、神人交融的境界

雙林寺，位於平遙古城西南六公里的橋頭村，原名「中都寺」，北宋時紀念佛祖釋迦牟尼「雙林入滅」之說，改為雙林寺。重修於北齊武平二年(公元571年)。歷經維修，現存多為明代作品。 整座建築群，坐北朝南，佔地一萬五千平方米，東為禪院、經房，尚待開發。西為廟群，由風格迥異的十座殿堂組成前後三進院落。唐槐、宋碑、明鍾、壁畫交相輝映，構成一方勝境。雕塑內容有佛、菩薩、天王、神將，也有凡間各種世俗人物，其中武聖殿正中坐像關羽，懸而不掉，保存至今，羅漢殿內"啞羅漢"嘴巴緊閉，怒目圓睜，悵然若失的眼神，冷視著世界，看到人間許多不平，但欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好似在急促地呼吸。把一尊性格耿直的啞羅漢著急但又無奈剎那之間的形象雕塑了出來。菩薩殿千手觀音儀容端莊而典雅，神態溫柔而又安祥。每支胳膊塑造得圓潤豐滿，跟身體的比例恰到好處，毫無生硬、造作之感，達到雕塑藝術中和諧、完美的境界。千佛殿"韋馱"像整個造型，特別是腰部的塑造非常誇張，達到一種人體所不能及的程度，卻絲毫沒有造作，別扭之感。雙林寺彩塑題材是佛教內容，古代藝術大師沖破宗教的限制，把神秘的佛國人物賦予人的特性，達到一種形神兼備、神人交融的境界！雙林寺於一九七九年正式對外開放，一九九七年與平遙古城牆 、鎮國寺等主要景點一同列入《世界遺產名錄》 。被聯合國教科文組織稱為「真正的、獨一無二的珍寶」！

地址：山西省晉中市平遙縣中都鄉橋頭村雙林正街28號

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導語： 我國古代四大名樓

鸛雀樓位於永濟市蒲州古城西向的黃河東岸、蒲州古城城南，本是北周時兵家修建的軍事建築。因其氣勢宏偉，高大眼闊，登上層樓則有騰空欲飛之感，故名「雲棲樓」。古城緊靠黃河，有一種食魚鳥類經常成群棲息於高樓之上，此水鳥似鶴，但頂不丹，嘴尖腿長，毛灰白色，人們稱其為「鸛雀」，故「雲棲樓」又稱「鸛雀樓」。鸛雀樓樓體壯觀、結構奇巧，加之地理位置優勢、風景秀麗，唐宋時期文人學士登樓賞景，留下許多不朽詩篇。其中王之渙詩「白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓」堪稱千古絕唱。詩因樓作，樓因詩名。鸛雀樓與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。據傳 歷史 上的鸛雀樓後被元兵燒毀，成為國人一憾。2002年10月，在各界人士關心下，鸛雀樓得以復建落成。復建的鸛雀樓為目前國內惟一一座採用唐代彩畫藝術的仿唐建築，達到了「修舊如舊」的藝術效果。以鸛雀樓主體為中心的鸛雀樓景區分四個游覽區：一是名樓游覽區，包括門殿、鸛影湖、唐韻廣場；二是黃河風情游覽區，包括蒲州風情園、黃河風情園、柳園；三是山水游覽區，包括蒼山自然景觀園、吉祥如意湖、鸛雀園；四是康樂游覽區，包括蒲津康樂園、唐風馬球場、日潭戲水園等人文自然景觀。

地址：山西運城永濟市蒲州古城西鸛雀樓景區

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導語： 落下魔法於湯鍋里臨門客人有如雨降甘霖

鎮國寺位於平遙縣城東北12公里的郝洞村，原名京城寺，明嘉靖十九年改為鎮國寺。整座寺院坐北朝南，由兩進院落組成,佔地面積10892平方米，建築面積5000多平方米，早在1965年被公布為省級重點文物保護單位，1988年1月13日被國務院公布為全國重點文物保護單位，同年二月正式對外開放，1997年12月3日，平遙古城被列為《世界文化遺產名錄》，那麼在世界文化遺產平遙古城的界定清單中，包括了"一城，二寺"，其中的一寺是以彩塑聞名的雙林寺，另一寺便是以建築而征服世人的鎮國寺，是平遙三處國保單位之一。距今有一千多年的 歷史 ，從寺內碑文可知，元明利用隙地，前築山門天王殿，和左右鍾鼓二樓，後建三佛樓和東西廂房，觀音、地藏二殿，清雍正、乾隆年間重修東西兩廊。為了有利於僧人修行，所以把寺廟修建到了山上或一些偏僻的地方，而一般山門都有三個門，中間一個大門，常蓋成殿堂形式，兩旁各配有一個小門，因此又稱之為「三門」，是為了象徵三解脫門之意，即空門、無相門、無作門。佛教中認為入三解脫門，即可得到解脫，寺院的山門是佛界和俗界的交界處，三門並立，顯示出佛門的神聖，這里兩邊小門上所題的詞也顯示出了這一點，分別為「崇虛」、「垂幽」，佛教中指真理的本體無所不在，但無形象可見，虛無即是有而若無，實而若虛之意，「幽」則幽靜、幽閉，一方面意為幽幽的環境，但更為幽靜的學佛的誠心。

地址：山西省晉中市平遙縣囊垣鄉郝洞村

❼ 關於家風的古人詩句

1.關於「家風」的古詩

虞美人·述懷

宋代：蘇軾

歸心正似三春草。試著萊衣小。橘懷幾日向翁開。懷祖已瞋文度、不歸來。

禪心已斷人間愛。只有平交在。笑論瓜葛一枰同。看取靈光新賦、有家風。

訴衷情（漁父家風、醉中贈韋道士）

宋代：蘇庠

杖頭挑得布囊行。活計有誰爭。不肯侯家五鼎，碧澗一杯羹。

溪上月，嶺頭雲。不勞耕。瓮中春色，枕上華胥，便是長生。

阮郎歸

宋代：俞紫芝

釣魚船上謝三郎。雙鬢已蒼蒼。蓑衣未必清貴，不肯換金章。

汀草畔，浦花旁。靜鳴榔。自來好個，漁父家風，一片瀟湘。

訴衷情

宋代：黃庭堅

家風如何？為擬金華道人作此章

一波才動萬波隨。蓑笠一鉤絲。錦鱗正在深處，千尺也須垂。

吞又吐，信還疑。上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。

2.有關家風家訓古詩詞有哪些

1、《冬夜讀書示子聿》——宋·陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

譯文：古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

2、《示兒》——宋代：陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

譯文：我本來知道，當我死後，人間的一切就都和我無關了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統一。因此，當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴我！

3、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——明末清初朱伯廬《朱子家訓》

釋義：對於一碗粥或一頓飯，應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。

4、父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。——南北朝顏之推《顏氏家訓》

釋義：父子之間要嚴肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產生。

5、自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。——清代曾國藩《曾國藩誡子書》

釋義：修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。

3.有關家風家訓古詩詞有哪些

1、萬事幾時足，日月自西東。無窮宇宙，人是一粟太倉中。一葛一裘經歲，一缽一瓶終日，老子舊家風。更著一杯酒，夢覺大槐宮。

釋義：

萬事多久可以，太陽和月亮自西向東。無窮宇宙，人是一個糧食倉庫中。一個葛一件一年，一個碗一瓶一天，老子舊家風。再著一杯酒，夢中感覺大槐樹宮。

2、一種分香自月宮。人間清絕處，小山叢。誰將仙米擲虛空。丹砂碎，糝遍碧雲中。

好是竇家風。年年秋色里，又香濃。風流全在主人翁。青青鬢，相映臉潮紅。

釋義：

一種分香從月宮。人間清絕處，小山叢中。誰將仙米丟空。紅砂破碎，撒遍碧雲中。

喜歡是竇家風。年年秋色里，又香濃。風流全在主人翁。青青鬢，相映臉潮紅色。

3、征君昔嘉遁，抗跡遺俗塵。了心悟有物，乘化游無垠。

釋義：

召過去隱居，與傳統灰塵足跡。了心悟有物，利用化游無垠。

4、極目江濤，不有人焉，其能國乎。偉故家風烈，激揚手段，平生踐履，精密工夫。冰漕功成，月卿召入，小卻猶當登從塗。斯行也，非紀綱省闥，定尹京都。

猗歟。願疾其驅。彈指頃暑收秋又初。向玉階方寸，親承溫問，金城十二，細述嘉謨。苕_船邊，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，約攜東老酒，附洛英圖。

釋義：

極目江濤，也有人了，他能國嗎。偉世家風范，激勵手段，平時實踐，精密工夫。冰槽成功，月亮你召入，最低也應該登上從道路。這種行為，非綱宮廷，定尹京都。

多麼。希望有他驅使。彈指頃熱收秋又開始。向玉階方寸，親承溫問，金城十二，詳細闡述好的建議。蘆葦_船邊，藕花飄香，想到人在洞庭青草湖。其他年的事，約帶東老酒。

5、姮娥伴侶，降人世，天與長生仙籙。五色雲開浮瑞靄，中有西真眉目。賢德家風，艷容天賦，占盡人間福。長庚明月，誓同千古相逐。

開宴香藹華堂，金杯休訴，好醉蟠桃熟。子子孫孫同上壽，有個人人同祝。兩鬢春風，一釵香霧，長與瑤池綠。更祈眉壽，願如南山松竹。

釋義：

姮娥伴侶，降人世，天和長生仙錄。五色雲開浮瑞靄，中西方有真眉毛和眼睛。賢德家風，艷容天賦，占盡人間幸福。長庚明月，誓同千古互相追逐。

開宴香藹華堂，金杯休訴，喜歡喝醉酒蟠桃成熟。子子孫孫同祝壽，有一個人人同祝。兩鬢春風，一個釵香霧，長和瑤池綠。再祈求長壽，希望像南山松竹。

4.關於「家風」的古詩

1，《家風詩》西晉：潘岳綰發綰發。

發亦鬢止。日祗日祗。

敬亦慎止。靡專靡有。

受之父母。鳴鶴匪和。

析薪弗荷。隱憂孔疚。

我堂靡構。義方既訓。

家道穎穎。豈敢荒寧。

一日三省。白話文釋義：把烏黑的頭發捲起來，進入成年人行列。

要學習各種技能，繼承優良家風，為人要恭敬謹慎。就像身體發膚受之父母，家族美德要發揚光大。

鶴在北山嗚叫，鶴的孩子也附和著嗚叫，不能繼承發揚家風，感到很痛苦，無法排解。家族的家庭風既定，家規嚴謹。

我必須一日三省，隨時隨地檢點自己，豈敢荒廢。2，《誡子弟》明代：林翰千里家書只為牆，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

白話文釋義：千里之外送一封家書回去，勸說家人別為三尺之地與人斤斤計較，就如當年秦始皇修建了不朽的萬里長城，但是自己怎麼也難逃一死，就是爭來三尺之地又有何意義呢？3，《範文正公家訓百字銘》宋代：范仲淹孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀聖賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。

敬長與懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五穀恩；作事循天理，博愛惜生靈。

處世行八德，修身率祖神；兒孫堅心守，成家種善根。白話文釋義：盡孝道當竭盡全力，忠誠勇敢懷有赤誠之心；兄弟姐妹互相幫助，要知慈悲是沒有度量，沒有盡頭。

勤奮學習研讀聖賢書，像敬重父母一樣尊敬師長；懂禮儀知謙讓，切勿疏忽輕狂，謙遜忍讓、態度寬厚和善，鄰里方和睦。尊敬長輩關懷幼小，體恤鰥寡孤獨與弱勢群體；謙恭廉明，戒驕戒躁，才能樹立威信，為人信服。

要知勤儉節約過生活，常懷感恩心；能夠順應天理、慈悲為懷，才能廣種資糧，普利群蔭。處世「八德」是准則，後世應當謹遵前人教誨；以家訓為戒，才能發揚祖業，有所作為。

4，《戒子詩》西漢：東方朔明者處世，莫尚於中。優哉游哉，於道相從。

首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農。

依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。

有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。

聖人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。

隨時之宜，無有常家。白話文釋義：明智人的處世態度，沒有比合乎中道更為可貴的了。

從容自在自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。

衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。

道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。

凡事留有餘地的，不會匱乏；凡事窮盡的立見衰竭。因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。

他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。5，《朱子家訓》明末清初朱伯廬一粥一飯，當思來處不易。

半絲半縷，恆念物力維艱。白話文釋義：對於一碗粥或一頓飯，應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。

6，《冬夜讀書示子聿》宋代：陸游古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

白話文釋義：古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。

如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

5.傳承良好家風的古詩

孟子：養身莫善於寡慾。

劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服於人。

李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀聖賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。

蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉鄰。長上有問必答，在座定要抬身。不可虛言戲謔，不可斜側驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。飲食先讓長者，行路當隨後行。

紀曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。

6.有關「家風」的古詩詞有哪些

《哀江南賦序》（南北朝）庾信粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。

余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸。

中興道銷，窮於甲戌。三日哭於都亭，三年囚於別館。

天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。

昔桓君山之志事，杜元凱之平生，並有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。

信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒。燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。

畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。

楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無危苦之辭，唯以悲哀為主。

日暮途遠，人間何世！將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。

鍾儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。

釣台移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。

豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會箕斂者，合縱締交；鋤耨棘矜都，因利乘便。

將非江錶王氣，終於三百年乎？是知並吞六合，不免軹道之災；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼！山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋迭代，必有去故之悲。

天意人事，可以凄愴傷心者矣！況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達其言，勞者須歌其事。

陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣！《虞美人·述懷》（宋代）蘇軾歸心正似三春草。試著萊衣小。

橘懷幾日向翁開。懷祖已瞋文度、不歸來。

禪心已斷人間愛。只有平交在。

笑論瓜葛一枰同。看取靈光新賦、有家風。

《訴衷情（漁父家風、醉中贈韋道士）》（宋代）蘇庠杖頭挑得布囊行。活計有誰爭。

不肯侯家五鼎，碧澗一杯羹。 溪上月，嶺頭雲。

不勞耕。瓮中春色，枕上華胥，便是長生。

《漁父家風》（宋代）張元干八年不見荔枝紅。腸斷故園東。

風枝露葉新采，悵望冷香濃。 冰透骨，玉開容。

想筠籠。今宵歸去，滿頰天漿，更御冷風。

《阮郎歸》（宋代）俞紫芝釣魚船上謝三郎。雙鬢已蒼蒼。

蓑衣未必清貴，不肯換金章。 汀草畔，浦花旁。

靜鳴榔。自來好個，漁父家風，一片瀟湘。

《虞美人·述懷》（宋代）蘇軾譯文：馬中玉探母歸心如三月春草之盛，像老萊子著小兒衣以取悅父母一樣孝敬父親；像三國吳人陸績六歲見袁術時，悄悄懷揣三枚橘子，欲歸送母親；又像晉人王坦之不速歸探父懷祖，父親便要瞪眼發怒了。我心境清靜澄明，已無七情六慾，不像馬中玉那樣執著於人間情愛了。

只有平昔之交，不論什麼糾葛親友關系都一視同仁。看一下《靈光》新賦，頗有馬中玉的詩書傳家風范。

賞析：上片贊頌友人馬中玉對其父母的孝養之心：四句全部用典。「歸心正似三月草」，化用孟郊《遊子吟》詩事；「試著萊衣小」，乃選用《列女傳》「老萊子孝養二親」之典；「橘懷幾日向翁開」，是用《三國志·吳志·陸績傳》之故事；「懷祖已嗔文度、不歸來」，乃化用《晉書·王湛傳》事典。

這些典故均附含馬中玉性情之實際，貼切自然，啟人聯想，可以窺見詞人的學識淵博和才藝出眾。下片則嘆息自己的心緒和情感，遠不如友人馬中玉的熱烈積極：「禪心已斷人間愛，只有平交在。

笑論瓜葛一秤同。」詞人在仕途上屢遭挫折，佛家的清靜澄明，已浸透了他的心靈，消磨掉了熾熱的情感，已不似馬中玉這般執著於人間的諸般情愛了。

所剩下的，只有平昔之交，不論什麼糾葛親友關系，都一視同仁。平交意指平淡之心。

詞篇在與友人的對比反差中，突出烘託了馬中玉的孝親個性和形象。末句：「看取靈光新賦、有家風」，又回到用典的藝術方法上，它以後漢王延壽作《靈光殿賦》的才華橫溢、卓然出眾，再次補充贊美了馬中玉的詩書傳家風范。

全詞疊用事典，引喻譬類，意象復加地塑造了馬中玉友人的高尚品格和豐滿形象，堪稱是詞人「以才學為詞」的典型之作。引譬用典，可使詞章含蓄蘊藉，別造新境，烘雲托月，虛實相生；然而，這首詞典故過多，也往往形成詞意晦澀，阻滯思路，不易霎時領會詞旨的缺憾。

參考資料古詩文網：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E5%AE%B6%E9%A3%8E。

7.家風家訓的古詩兩首

1、宋·范仲淹《範文正公家訓百字銘》

孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無過境。

勤讀聖賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。

敬長與懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。

字紙莫亂廢，須報五穀恩；作事循天理，博愛惜生靈。

處世行八德，修身率祖神；兒孫堅心守，成家種善根。

譯文：盡孝道當竭盡全力，忠誠勇敢懷有赤誠之心；兄弟姐妹互相幫助，要知慈悲是沒有度量，沒有盡頭。勤奮學習研讀聖賢書，像敬重父母一樣尊敬師長；懂禮儀知謙讓，切勿疏忽輕狂，謙遜忍讓、態度寬厚和善，鄰里方和睦。尊敬長輩關懷幼小，體恤鰥寡孤獨與弱勢群體；

謙恭廉明，戒驕戒躁，才能樹立威信，為人信服。要知勤儉節約過生活，常懷感恩心；能夠順應天理、慈悲為懷，才能廣種資糧，普利群蔭。處世「八德」是准則，後世應當謹遵前人教誨；以家訓為戒，才能發揚祖業，有所作為。

2、魏晉·潘岳《家風詩》

綰發綰發，發亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。

鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，我堂靡構。義方既訓，家道穎穎。

豈敢荒寧，一日三省。

潘岳（公元247年~公元300年）即潘安，西晉著名文學家。字安仁，漢族，河南滎陽中牟（今河南鄭州中牟大潘庄）人，出生於河南鞏縣（今河南鄭州鞏義）。潘安之名始於杜甫《花底》詩「恐是潘安縣，堪留衛玠車。」後世遂以潘安稱焉。

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家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓是家庭的重要組成部分，對個人的教養、原則都有著重要的約束作用。

家訓在中國形成已久，是中國傳統文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。

參考資料：

家訓 網路

8.關於家風的詩句

關於家風的詩句

一、[宋] 魏野 《寄贈三門漕運卞寺丞二首》：一門忠孝是家風

釋義：全家上下的忠與孝是家風流傳下來的。

二、[宋] 毛滂 《春詞》：忠厚家風傳八葉

釋義：忠厚家風傳八代

三、[宋] 張道洽 《梅花七律》：清白家風不染塵

釋義：好的家風是不會染上塵埃的。

四、[宋] 釋印肅 《金剛隨機無盡頌·能凈業障分第十六》：不離舊家風

釋義：沒有忘記過以前的家風。

五、[宋] 項安世 《次韻黔陽王令詩五絕句》：而今孫子尚家風

釋義：而現在的子子孫孫都開始崇尚家風。

六、[宋]丘葵《題誼上人石室》：家風惟有白雲知

釋義：家風是怎麼樣的只有天上白色的雲彩知道。

1.有關家風家訓的詩句

孟子：養身莫善於寡慾。

劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服於人。

李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。

及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。范仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。

勤讀聖賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。

字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。

蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉鄰。長上有問必答，在座定要抬身。

不可虛言戲謔，不可斜側驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。

飲食先讓長者，行路當隨後行。紀曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。

既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。林則徐：不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時運不濟，妄救無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，服葯無益；淫惡肆意，陰陟無益。

子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財益增其過。

2.關於家訓家風家規的古詩句或者對聯

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。--宋·呂公著

人遺子孫以財，我遺子孫以清白。--《梁書·周舍徐勉傳》

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。--元·無名氏《漁樵記》

兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。--陶行知《怎樣選書》

凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。--魯迅《我們現在怎樣做父親》

有財無義，惟家之殃。--《古今圖書集成·家范典》

休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。--《古今圖書集成·家范典》

為子孫作富貴計者，十敗其九。--宋·林逋《省心錄》

3.關於家訓家風家規的古詩句或者對聯

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。

--宋·呂公著 人遺子孫以財，我遺子孫以清白。--《梁書·周舍徐勉傳》 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。

--元·無名氏《漁樵記》 兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。--陶行知《怎樣選書》 凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。

--魯迅《我們現在怎樣做父親》 有財無義，惟家之殃。--《古今圖書集成·家范典》 休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。

--《古今圖書集成·家范典》 為子孫作富貴計者，十敗其九。--宋·林逋《省心錄》。

❽ 思政教育的重要性精選5篇

【導語】：以思想引領為著力點，強化思政教育溫度;以特色抓手為切入點，提高思政育人的效果。那麼今天我為大家帶來的是關於思政教育的重要性的思想宣傳範文，希望對大家有所幫助!

【思政教育的重要性】一

「現在我才知道，原來是您資助了我們，幫我們圓了大學夢!」在雲南昆明市五華區南強街八十八號劇場，一部名叫《平凡》的原創紅色庭院劇正在上演。這部庭院劇由五華區護國街道黨工委、南強街巷黨支部策劃打造，取材於多個真實故事，講述了在一名共產黨員和弟弟共同經營的一家「平凡小吃店」中發生的一系列故事。自今年2月公演以來，先後演出22場，觀演的黨員群眾達2000餘人。

作為五華區護國街道黨工委、南強街巷黨支部創新方式方法推出的「體驗式」「情景式」黨課之一，該劇以其貼近大眾生活的動人劇情、普通黨員的責任擔當贏得了觀演黨員群眾的一致好評。劇中「平凡小吃店」的店主是一名黨員，她熱心幫助街坊鄰里，用微小的善舉感染感動著周圍的人;一位退休老黨員幾十年如一日回收廢品，將所得收入全部捐出幫助困難學生完成學業，卻沒有留下真實姓名……

《平凡》中「老黨員」的扮演者李文華是省話劇團的退休職工，今年已經60多歲了。在參演《平凡》後，他主動向南強街巷黨支部遞交了入黨申請書。「一次次的角色演繹，更加深了我對黨員責任的認識。我現在退休了，還是想成為一名黨員，發揮余熱，做些貢獻。」李文華說。

不同領域的黨員需要不同的教育培訓方式。南強街巷黨支部成立於2017年6月，所屬黨員有的是公司員工，有的是商鋪店主，他們思維活躍、開拓意識強，傳統的「讀書看報」難以滿足黨員的學習需求。

將黨建工作和企業實際有機結合，南強街巷黨支部在「黨員驛站」設置了形式多樣的「主題黨日」活動，如探索以「短、實、新」為特點的15分鍾微黨課等，讓學習教育不再「照本宣科」。

為了防止黨員教育出現娛樂化傾向，五華區從去年7月起在全區黨支部全面推行「主題黨日」制度，對黨支部開展「主題黨日」的時間、如何確定主題、參加人員范圍進行了規范。「我們明確‘5+X’的組織模式，把重溫入黨誓詞、學習黨章黨規、學習系列講話、集體活動、交納黨費等作為規定動作，強調紀律要求，在增強活動吸引力的同時，防止黨日活動表面化、形式化、娛樂化、庸俗化。」

【思政教育的重要性】二

河北農貿市場位於雲南省曲靖市麒麟區姜家巷社區河北居民小組內，總面積3240平方米。市場內有常住戶350戶，經營戶300家，臨時攤位300 個，其中居組黨員戶31戶，經營黨員戶20家，流動暫住黨員戶30戶。隨著市場規模不斷發展，人員素質參差不齊、經營理念不一、管理不規范等問題日益凸顯。麒麟區建寧街道黨工委直面問題，通過夯實社區黨建基礎、構建管理新模式、探索服務新路子等舉措，促進社區、居民小組、市場和諧發展。

「黨支部+」夯實社區黨建基礎

建立「黨支部+」模式。以社區黨總支為核心，聯合市場方、居民小組、派出所、市場監督管理所等成立復合型黨支部。

設置「一中心五室」(即市場管理服務中心，黨群聯系室、社區便民室、市場管理服務室、居民小組服務室和公益服務室)。市場管理服務中心由社區、河北居民小組、河北市場管理方、市場監督管理所、派出所、城管中心六方組成。黨群聯系室負責協商明確六方職責、服務范圍、服務重點、服務內容，開展活動方式、違約責任等。社區便民室主要提供「一站式」服務窗口，對接協調職能部門組織開展各種講座培訓、文體娛樂、醫療保健等活動，做好各服務窗口日常服務工作的監督檢查、工作情況收集匯總，並將結果上報黨建聯系室進行督辦、分流、反饋。市場管理服務室圍繞提升市場檔次、改善市場環境、營造良好市場經營氛圍和發展市場經濟的要求，結合各方職能，設工商質監、經營活動、安全防控、環境衛生服務四個窗口。居民小組服務室開設居民需求登記窗口和教育管理窗口，組織治安巡邏、群防群治，開展老年人、困難戶等弱勢群眾幫困活動。公益服務室負責組建由居民、流動人口、經營業主、消費者共同參與的志願服務隊，如「e網通服務隊」、「手拉手服務隊」等。

構建管理新模式，推動市場運行管理提檔升級

建立橫向到邊、縱向到底的管理體系。以市場管理服務中心為主，市場管理方做好市場內經營戶的日常監督管理工作，河北居民小組負責居民、流動人口和村組日常管理工作。由群眾訴求聯絡員負責收集居民、消費者、經營戶、暫住人員、流動人員等的訴求，並登記上報，經市場管理服務中心研判交至各職能部門辦理，辦理結果以書面或口頭形式反饋給聯絡員，再由聯絡員反饋給居民群眾。

建立三項管理機制。建立「六方共議機制」。「六方」即社區黨總支、河北居民小組、市場管理方、市場監督管理所、派出所、城管中心。通過定期召開聯席會議，著力解決突出問題，合力抓好工作落實。建立「協調機制」。針對收集的民情民意和工作情況，定期組織召開工作研討會、經驗交流會、黨群聯誼會，組織協調工作。建立「評估機制」。制定工作標准，結合平時工作情況和檢查結果進行自評、中心評、社會評。

採取網格化管理、劃分責任區等措施，使管理形成網，責任落到格，服務精細化。探索網格化管理，建立市場、超市、街面、小組四個網格點。「市場網格點」由市場方組建網格小組，設組長1名、成員5名，按市場管理規定認真履行職責，負責經營秩序管理、環境衛生、文明勸導、政策法規宣傳。「超市網格點」由市場和超市人員組成，設組長1名、成員2名，負責超市安全、人員疏導、規范經營。「街面網格點」由居民小組、市場人員組成，設組長2名、成員2名，負責街道環境衛生、商鋪管理和政策法規宣傳。「小組網格點」根據樓幢分布情況設組長1名、成員2名，負責收集民意整理上報，門前門後環境衛生，公共設施維護，綠化監管，租戶、流動人口管理。劃分責任區，根據四個網格劃分四個責任區，同時吸收市場管理方、居民小組、經營戶、居民、流動人員中的黨員到責任區。「市場責任區」開展「三亮三定」活動，「三亮」即亮身份、亮職責、亮承諾，「三定」即定網格、定守則、定星級。「居組責任區」負責引導居組黨員有效參與到「作表率、當先鋒」行動中，積極開展文明勸導、治安巡邏、環境美潔、鄰里守望、矛盾調解、生活指導、政治教育、科學知識宣傳、文體活動等工作。

探索服務新路子，實現服務全覆蓋

搭建學習的平台。設立法律、道德和綠色講堂，每季度開展一次宣傳教育活動，發放安全生產、禁毒防艾、法律法規、家風家教等宣傳資料，促進居民知法守法，提升居民素養。

推進兩大項目。推進「常規服務進家門，架起便民服務連心橋」，提供計生、衛生、民政、綜治維穩、安全、信訪，醫保、養保、矛盾糾紛調處等服務。推進「特色服務進市場，架起誠心服務連心橋」，消除服務「盲區」，為群眾排憂解難。

設立「一站兩窗口」。設立「維權服務站」，聯合建立「消費者維權協會」，為消費者、經營戶、居民、流動人口提供維權服務，保障群眾合法權益不受侵害。設立「咨詢服務窗口」，為群眾提供假冒偽劣商品鑒別、健康知識、種子農葯價格品牌使用等咨詢。設立「便民小微服務窗口」，為群眾提供零錢兌換、假幣驗證、鎖具修理鑰匙配置、衣物縫補、鞋包雨傘修理、電器修理服務。

【思政教育的重要性】三

近年來，雲南省將非公企業和社會組織黨建納入全省「基層黨建鞏固年」總體布局，與邊疆國門建設、經濟發展、脫貧攻堅等方面緊密結合，使不斷涌現的「兩新組織」黨建活動有聲有色，異彩紛呈，在雲嶺大地邊疆地區不斷開花結果。

口岸老闆爭入黨

「我們這兒99%的黨員都是非公人士，但是老闆無論大小，都要服從黨組織管理!」雲南瑞麗市姐告國門社區黨委書記王岳亮近日對記者說。

不到兩平方公里的姐告三面與緬甸木姐接壤，是瑞麗國家級重點開發開放試驗區的核心區，是全國第一個實行「境內關外」管理模式的試驗區，每天人流量5萬人次，經營戶來自全國25個省區市。2004年成立姐告國門社區和黨組織，在姐告做生意20多年的浙江老闆王岳亮在國門社區黨支部入了黨，後任國門社區黨委書記至今。國門社區非公經濟人士較多，如何發揮黨組織的先鋒模範作用是國門黨建的新課題。社區黨委將黨建與經濟社會發展相結合，依託黨建為民綜合服務平台，利用QQ群、微信，讓「固定課堂」變成「流動課堂」，通過「姐告之聲」廣播站，讓黨的聲音進入千家萬戶;將居務工作與黨建工作聯建聯辦，在黨員管理教育方面實行黨員資格年檢，同時對轄區內的居民、商人實施「不誠信姐告人」的評定;組織黨員、積極分子前往保山市楊善洲教育基地參觀學習;在鴻鑫黨員創業基地開支部會議，為帶頭創業致富黨員頒發「兩學一做」學習教育黨員創業示範戶牌匾，通過豐富多彩的黨建活動增強黨組織的吸引力。

如今姐告國門社區，黨組織與姐告邊貿區一起繁榮壯大，社區黨委現有11個黨支部，其中9個黨支部建在非公企業，143名黨員來自全國13個省份。王岳亮開心地說：「現在許多私營老闆都積極要求入黨，還有緬甸商人來申請入黨，雖然不能入黨，就讓他參加社區調解組織。」

近幾年來，瑞麗市結合邊疆國門建設和口岸開放特點，開展軍、警、地基層黨組織聯建共創活動，在全省率先籌建「兩新」黨建公積金，首批共籌集資金83.65萬元，讓「兩新」組織黨建工作更具活力，成立了「涉外矛盾糾紛聯合調處中心」等，共化解涉外邊民矛盾糾紛320餘起。瑞麗寶玉石協會黨支部組織黨員經營戶開展「大黨旗飄起來、小黨旗擺起來、黨徽戴起來、牌子掛起來」亮身份活動，打造「中國珠寶誠信經營第一街」，國門社區黨委和寶玉石協會黨支部被授予「全國先進基層黨組織」榮譽稱號。

茶園里的黨建園

滇西邊境高黎貢山上的保山市騰沖機場附近，有一片雲霧繚繞、鬱郁蔥蔥的茶園——高黎貢山茶博園，裡面不僅有觀光茶園、院士工作站、茶博物館等，還有一個非公企業黨建園。記者近日走進茶博園，茶樹林中處處可見一個個生動形象的黨建知識和活動展板，鮮紅的黨旗、展板與翠綠的茶樹給來參觀的人們留下強烈的印象。騰沖非公企業黨建園按照「1園5中心」布局，集參觀、教育、體驗、交流為一體，前來參觀學習培訓的人們絡繹不絕。

茶博園的黨建不僅融在茶園中，更融在建設茶博園的非公企業騰沖市高黎貢山生態茶業公司的生產經營中。公司董事長陳亞忠發現有黨組織的企業中黨員幹部主動發揮作用、員工凝聚力強，就主動向黨組織申請在公司成立黨支部。10年前黨支部成立後，陳亞忠入了黨，目前已有40多人遞交入黨申請書，她也成為雲南省第十次黨代會代表。

「黨員們的整體素質不斷提升，為公司造就了一大批優秀人才，他們先後走上了管理層和班組長崗位，成了公司發展的中堅力量。」公司黨支部書記陳應忠說。在黨支部的引領下，該公司應用「公司+院士工作站+專業合作社+基地+農戶+市場」的經營模式，讓茶農有了土地流轉、務工、鮮葉交售3種收入，每年茶農收入共計6000多萬元，帶動了大批茶農脫貧致富。

在雲南各地，越來越多的非公企業像高黎貢山茶博園一樣通過抓黨建嘗到了甜頭，黨建不僅促進了企業發展，還促進了企業積極參與扶貧和社會公益事業。

黨員律師的公益責任

在律師事務所搞黨建，是雲南新社會組織黨建活動的一大亮點。

走進騰沖城內的雲南援邊律師事務所，紅色的黨旗、黨徽撲面而來，「保山市優秀共產黨員」「騰沖市優秀黨支部」、黨員律師服務示範窗口等黨建牌匾引人注目，掛在牆上的黨支部、黨員的各項規章和律師工作制度一樣多。

「在我們事務所，黨建工作不是為了展示，而是融入律所各項工作中;黨員對於我所律師而言不僅是榮譽，更是帶頭做法律援助的責任。」所主任、黨支部書記彭旭邦介紹說。援邊律師事務所是騰沖第一家設立黨支部的律師事務所。所黨支部規定：每名黨員律師承諾每年免費辦結公益法律服務案件不低於60件;做法律援助和公益事業的情況列入對黨員律師的百分制考核，每辦理一起法律援助案件有1-2分。結果每年所有律師都超額完成，黨員律師大都在200分以上，全所去年辦理法律援助案件達1500餘件。

據雲南省委組織部有關業務部門負責人介紹，在今年9月底前，全省將實現尚未建立黨組織的非公企業和社會組織指導工作全覆蓋，目前全省已選派指導員1.7萬余名。同時指導推動律師行業黨建工作，加大在園區成立非公黨建工作機構力度;開展「雙百示範點」建設工作，投入專項經費在全省范圍內選取了100個非公企業、100個社會組織作為省級黨建工作示範點;加快推動「小個專」黨建信息化步伐，支持「兩新」組織黨建。

【思政教育的重要性】四

陝西省漢中市城固縣城固酒業股份有限公司圍繞「黨建強、發展強」的目標，以開展「評星晉級、爭創雙強」活動為契機，促進企業陣地規范、制度健全、活動有序、氛圍濃厚，黨旗領航效果明顯，公司效益穩步提升，公司黨委被省委組織部命名為「五星級非公企業黨組織」。

夯實黨建「強基礎」，提升陣地建設水平。公司黨委通過召開企業生產經營交流會、員工思想工作分析會、建言獻策懇談會等方式，發揮黨組織和黨員模範引領作用，使公司改制平穩過渡。公司黨委按照「六有」標准，從抓班子、帶隊伍、建制度、強陣地方面夯實基礎，著力提升企業黨組織規范化建設水平。公司累計投資30餘萬元，建成1個標准化黨員活動室、1個職工活動中心、3個規范化黨支部辦公室。

凝心聚力「三融入」，做實黨建融合發展。將黨建工作融入企業生產經營，依託「黨員先鋒崗」「黨員責任區」等載體，科學設置5類黨員先鋒崗，持續開展爭創活動，增強了黨組織向心力、凝聚力。將黨建工作融入員工生活，公司以黨建工作情系黨員，通過開展困難黨員幫扶活動，解決他們生產、生活、思想上的問題。將黨建工作融入企業文化，公司黨委組織黨員職工編排文藝節目，增強了黨組織的凝聚力，彰顯了企業文化魅力。

搭建平台「建隊伍」，強化黨員日常管理。以「評星晉級，爭創雙強」活動為抓手，強化黨員日常管理。不斷健全培養機制，累計發展黨員20餘名。建立黨員履職考評制度，扎實開展黨員「雙評議」活動。開展「白酒裝甑比武大賽」「成品酒包裝大賽」等活動，充分發揮黨員職工先鋒作用，激勵員工不斷提升業務技能。

不忘初心「講奉獻」，切實履行社會責任。城固酒業不忘初心，切實履行社會責任，積極投身慈善事業扶貧助困，先後捐獻善款500多萬元。公司黨委積極投身脫貧主戰場，為貧困村修橋築路。2018年公司黨委積極參與「同心同向·助力扶貧」行動，簽訂「黨旗領航+助力扶貧」幫扶項目，為全縣精準扶貧提供了有力支撐。

【思政教育的重要性】五

【公立醫院黨的建設】

「杭州市古墩路突發燃爆事故，立即啟動搶救預案!」接到指令的浙江省立同德醫院第一時間參與到救治工作中，院黨委副書記、院長柴可群現場指揮，20個科室80多名黨員醫護人員參與其中，經全力救治，所有傷員脫離生命危險，當地政府送來8面錦旗表示感謝。

汶川地震、玉樹地震、溫州動車事故、長江沉船、麗水遂昌泥石流……山崩地裂時，黨員沖在最前線;從死神手中奪回一個個鮮活的生命，都少不了浙江省各醫療戰線黨員專家的身影。

「生命高於天!有百分之一的希望，就要做百分之百的努力。一個黨員就是一面旗幟，哪裡有危難，哪裡就有同德黨員專家的身影。」柴可群院長說。在浙江省立同德醫院，「黨員先鋒在一線」已經成為843名黨員的自覺行為。

記者了解到，自2016年起，公立醫院黨建工作已成為杭州市的一項長效制度。2018年，杭州衛計委以直屬單位落實黨建工作責任考評辦法為總領，制定了直屬單位22個項目、91個黨建考核目標，切實推動公立醫院黨建工作與業務「無縫連接」，群眾滿意度和衛生行業形象節節攀升。

醫療服務是百姓關心的話題。對很多正處在哺乳期的媽媽來說，最令人尷尬的莫過於在車站、商場、醫院等公共場所哺乳。近日，杭州拱墅區半山街道社區衛生服務中心為哺乳媽媽們提供了溫馨、私密的哺乳環境，媽媽們再也不用為公共場所哺乳而煩惱。杭州拱墅區衛計局相關負責人表示，身為黨員，就是要全心全意為老百姓提供優質的醫療服務。

在杭州，黨建已經成為激活醫院發展的強大動力。市三醫院後勤支部亮出「我做後勤先行官」承諾，採取了開設自助餐、送夜餐到病區等服務舉措。市婦產科醫院圍繞「家文化」開展黨建帶團建帶工建、「一對一」尊老愛老服務等系列活動，還採用「比學趕超，小紅旗飄飄」黨支部工作評比情況上牆等方式，引導促進各支部不斷努力進步。

❾ 關於家風家訓的故事有哪些

1、司馬光教子有方

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。司馬光雖官高權重，但嚴於教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。

他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。

由於教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

2、吉鴻昌不忘父訓

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，後任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。

吉鴻昌父親病逝後，他把"做官不許發財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。"

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

3、魯迅教子順其自然

魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現難產跡象，當醫生向魯迅徵求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：「留大人。」結果母子平安。

在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來實行，讓他「完全的解放」，其中又說：「我現在心以為然的，便只是愛。」

據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是「順其自然，極力不多給他打擊，甚或不願拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內」。

有一天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅用報紙打他屁股。後來，魯迅向母親寫信解釋道：「打起來，聲音雖然響，卻不痛的。」

4、錢基博對兒子管教極嚴

錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鍾書的父親。錢基博對兒子管教極嚴，錢鍾書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。

此時的錢鍾書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鍾書過不了關，於是挨了打。

1929年，錢鍾書考入清華大學外文系後，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：「做一仁人君子，比做一名士尤切要。」

隨後一封信則表示：「現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。」希望錢鍾書能「淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩」。

錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鍾書，不過出於一個儒者的文化立場。

5、梁啟超全方位愛子女

梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某一領域的專家，甚至還產生了「一門三院士」的佳話。這「三院士」是建築學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經濟學家，次女梁思庄是圖書館學家，三女兒梁思懿是社會活動家。

梁啟超對於子女的愛，是全方位的，不僅在求學，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現堪稱典範。

寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：「你們須知你爹爹是最富於感情的人，對於你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好。」

在求學這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好「火候」。他對梁思庄說：「未能立進大學，這有什麼要緊，『求學問不是求文憑』，總要把牆基越築得厚越好。」並教孩子們求學問、做學問的方法——「總要『猛火燉』和『慢火燉』兩種工作循環交互著用去」。

同時，梁啟超強調責任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：「天下事業無所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。」當然，寫信教導自己的孩子之餘，梁任公沒忘了誇一誇女婿、兒媳。

❿ 小學家風家訓活動方案

為了確保活動有序有力開展，時常需要預先制定一份周密的活動方案，活動方案其實就是針對活動相關的因素所制定計劃類文書。優秀的活動方案都具備一些什麼特點呢？以下是我為大家收集的小學家風家訓活動方案，歡迎閱讀與收藏。

小學家風家訓活動方案1

成長中的xx三中秉承「上善教育」特色校園文化，堅持「人文滋養，個性成長」的德育理念，從「修、齊、治、平」四個維度形成校本課程體系，其中「齊」維度將《家風家訓家規家譜》納入必修課程。

姓氏，起源於母系氏族社會。古訓「慎終追遠，民德歸厚也」，自古就有講孝道，講尋根祭祖，講求統一的美德，其風格特美。為大力弘揚家庭美德，充分發揮家庭教育在未成年人思想道德建設中的基礎作用，培育和踐行社會主義核心價值觀，豐富「齊」維度校本課程內涵，xx三中決定在20xx年寒假期間開展「尋根問祖家譜探源」主題實踐活動。

一、活動目的

中國的家譜一般都有家規族訓，對於規范人生和教育子弟有著積極的意義。家風家訓家規是家庭教育的重要內容，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體，培育好家風、恪守好家訓、踐行好家規，對於學生健全人格、增強家族榮譽感和家庭責任感有著重要的意義。本次主題實踐活動旨在發動廣大學生，在家長的共同參與下，尋根問祖探索家譜中的「上善教育」元素，倡導主流價值，培育文明風尚，使其在活動中受到滋養，得到成長。

二、活動對象

全校學生及其家長。

三、活動內容及方式

（一）活動內容。

活動以學生和家長共同尋根問祖、家譜探源為主要內容，探源本家族世代傳承的家譜、閱讀《百家姓》、繪制家譜樹、說家族名人故事等。

（二）活動形式。

1.探一探家譜源。春節期間，全家通過拜訪長輩或查找文獻或網上收集資料，了解家譜文化起源、家族姓氏來源、發展歷史、中國姓氏的有趣故事等，探尋家族源頭。

2.讀一讀百家姓。寒假期間，邀請父母長輩開展一次家庭讀書活動，一起了解《百家姓》的成書背景，知曉《百家姓》姓氏排序的原因。

3.畫一畫家譜樹。了解家譜的基本含義、基本記述格式，清楚自家史、家族親戚後，手繪或電子製作家族近五代家譜樹。

4.曬一曬家族事。在認真尋根問祖、家譜探源過程中找出家族中你認為最典型的一位名人，撰寫一篇家族名人故事，並主動向家長征詢意見，一起修改完善。

四、相關要求

（一）高度重視。各班師生要高度重視本次活動，將其作為培育和踐行社會主義核心價值觀和優化學生思想道德建設環境的重要載體加以認真落實。

（二）精心組織。各班師生按照學校的實施方案，明確要求，合理安排好本次活動。要將「尋根問祖、家譜探源」社會實踐活動作為寒假作業，及時告知家長，邀請家長共同完成。

（三）認真總結。20xx年春季開學後，各班對活動進行認真總結，並將活動成果上交學校，上交的活動成果計入各班「步步高」評價。

（四）作業要求：全校每個學生上交一幅「家譜樹」，一篇「家族名人故事」至政教處（1、紙張：A4紙；2、標題：宋體，二號，加粗，居中；3、正文：宋體，四號，首行縮進2個字元，1.5倍行距）。

小學家風家訓活動方案2

為深入貫徹落實全國、全省未成年人思想道德建設工作視訊會議精神，推動未成年人思想道德建設工作在新時期的新拓展，根據上級文件精神，決定在全校開展「家訓家風伴我成長」家教故事徵集活動，以弘揚優秀家訓傳統文化，培育文明家教風尚。有關事項通知如下：

一、活動主題

家風家訓伴我成長

二、活動時間： 20xx年4月20日—5月20日

三、活動對象： 全體學生

四、活動內容：

1.開展家訓收集。由學生抄寫整理自己家庭或家族的家訓交給班主任。

2.徵集家教故事。開展家教主題徵文活動，組織學生講述家教經歷，要求真實感人，富有教育意義，篇幅在500字以上。

要求：

①各班至少應上交家訓3則；

②各班應上交徵文1篇，各班班主任匯總後以電子版和紙質版兩種形式於5月15日前上交給語文教研組長王鳳梅。5月13日語文教研組長王鳳梅老師將獲獎名單發學校公共郵箱。

五、獎勵：

評委：

組長：王鳳梅組員：王福妹吳翠玲虞發機謝煉金葉進才具體獎項設置如下：家訓一等獎3名，二等獎7名。家教故事一等獎3名，二等獎6名。

各班級要積極組織學生參與，確保活動廣泛開展。

小學家風家訓活動方案3

家風家訓是我國傳統文化和傳統教育的重要組成部分，是一代又一代人健康成長的保證。家風家訓中的精華融入新的道德建設中，是社會主義核心價值觀的良好補充。根據XX縣縣委宣傳部《關於開展「家風家訓進萬家」活動》（開委宣〔20xx〕30號）和XX縣教育工委、教委《關於在全縣學生中開展優良家訓踐行活動的通知》（開教工委〔20xx〕56號）的文件精神，決定在我校開展「家風家訓伴我成長」活動，本次活動的目的是讓學生明白好的'家風是推動社會文明進步的正能量，讓學生接受一次傳統美德教育，激發他們向好、向善的本性。為了活動高效、實效、有序的開展特製訂本活動方案。

一、活動主題

家訓家風伴我成長

二、活動時間

20xx年6月27日—12月31日（此項活動將作為我校德育系列常規性活動沒學年開展一次）

三、活動對象： 全校1-6年級學生（一、二年級以參加《XX縣民間優秀家訓集》誦讀、傳頌為主）

四、活動內容

1、各班要充分利用板報牆報、宣傳櫥窗和校訊通等平台，做好宣傳造勢工作，擴大社會影響力。還可以通過電話、家訪等形式對各位家長進行宣傳，營造積極的活動氛圍；

2、組織學生開展《XX縣民間優秀家訓集》誦讀、傳頌活動；

3、各班主任要切實提高對開展「承家風，記家訓，知榮恥，學做人」主題班會活動的認認識，積極組織開展主題班會活動，讓更多的學生和家長參與到活動中來；

4、各班要充分發揮主觀能動性，結合學生特點與工作實際，積極開展手抄報活動，形式要多樣，內容要豐富，有利於啟發和教育學生；

5、開展家訓家風收集。在一直六年級中由學生抄寫整理自己家庭或家族的家訓家風交給班主任；

6、徵集家教故事。在四至六年級開展家教主題徵文活動，組織學生講述家教經歷，要求真實感人，富有教育意義，篇幅在800字左右；

7、開展「美德家庭榜」、「優秀學生家庭家訓家風」等評選活動；

8、充分利用語文、品德與社會等課程內潛在的家訓家風教育資源，發揮課程育德的重要作用。

五、活動要求：

①各班至少應上交家訓家風3則；

②各班應上交徵文3篇；

③各班班主任匯總後以電子版和紙質版兩種形式於8月31日前上交給語文教研組長沈英。

④9月10前由評委進行評審，9月20日語文教研組長沈英將獲獎名單及獲獎作品電子版發送至張司令老師郵箱：

⑤各班9月5日前報送美的家庭名單

⑥各年級11月30日前報送《XX縣民間優秀家訓集》誦讀、傳頌獎名單。

六、獎勵

學校成立評委：xx

具體獎項設置如下：

家訓家風：一等獎5則、二等獎15則、三等獎20則。

家教美德故事徵文：一等獎3篇、二等獎6篇、三等獎10篇。

美德家庭：各班2-3個。

《XX縣民間優秀家訓集》誦讀、傳頌講獎：每年級2個。

（學校獲獎的家訓、家教故事徵文將全部報送縣教育委員會）

各班級要積極組織學生參與，確保活動廣泛開展。活動結果將納入縣先進班集體考評。

小學家風家訓活動方案4

為培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承優秀中華文化，大力弘揚中華民族傳統美德，助推文明城市創建工作，不斷深化精神文明建設，根據教育局文件精神，學校制定了「立家規、傳家訓、樹家風」主題教育活動方案。

一、指導思想

為深入貫徹黨的十八大關於「建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化」的精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，發揮典型的引領示範作用，引導教育系統廣大家庭講道德、守法紀，建設和睦、孝道、勤儉、誠信、文明、健康的家庭文化，以「立家規、傳家訓、樹家風」為主題，開展形式多樣、內容豐富、寓教於樂的群眾性精神文明建設活動，使家庭和睦，鄰里和諧，社區團結，不斷提高廣大師生的道德素質和教育系統的文明程度。

二、活動原則

(一)以廣大師生為主體，重在參與。在活動開展期間，各班要充分調動師生和家長參與活動的積極性，突出師生和家長在活動中的主體地位，動員和引導全體師生和家長參與活動，使師生和家長在活動中獲得教育，同時提高個人思想道德和文明素質。

(二)以活動為主線，重在實踐。要把「立家規、傳家訓、樹家風」的主要內容融合貫通到有計劃、有目的的一系列實踐活動中，使師生和家長體驗、感悟和認同，並身體力行，達到知和行的統一。

(三)以黑板報、手抄報、主題宣講活動等為主要媒介，有效利用加以宣傳。要把「立家規、傳家訓、樹家風」的主要內容貫穿到豐富多彩的圖文和內涵深刻的宣講教育中。讓師生在潛移默化中提高個人的文明修養和思想道德水平。

三、組織領導

九都中學「立家規、傳家訓、樹家風」活動領導小組，負責活動的組織籌備和指導工作。

組 長：黃俊謙

副組長：陳鵬水 林森塔

成 員：學校各行政、各班主任

下設辦公室：

主 任：黃瑞波

成 員：各班主任

四、活動時間

本次活動從20xx年3月至9月。

五、活動內容

圍繞「立家規、傳家訓、樹家風」主題，要求各功能室和各班通過廣播、橫幅、手抄報、微信、宣傳欄、黑板報等平台宣傳好家規、好家訓、好家風故事，弘揚傳統美德、傳播文明新風。具體活動開展如下：

(一)「立家規、傳家訓、樹家風」倡議活動

由政教處牽頭發起開展「立家規、傳家訓、樹家風」活動的倡議。在全校發放倡議書，通過「小手拉大手」等形式，發動廣大師生及家長積極參與「立家規、傳家訓、樹家風」活動，在全校大力營造全體動員、人人參與的良好氛圍。

(二)幸福一家人「我家的家規家訓」有獎徵集活動 徵集內容：

好的家規家訓：可以是家族世代傳承、歷史悠久的經典家訓家規，也可以是創作提煉的現代家訓家規，可以是父母對孩子影響最大的一個詞或一句話，也可以是家庭對孩子的期待和希望等。

好家風故事：用發生在自己身上或長輩身上的典型事例，來闡述家庭甚至家族的家風，可以是詩禮傳家、勤儉持家、尊老愛幼、明事知禮、正直善良、誠實守信等家風主題的一個方面，也可以是其中的幾個方面。

徵集方法：各廣大師生自願參加，並將優秀作品推薦至

活動領導小組辦公室，領導小組辦公室將組織人員對徵集到的作品進行評選，並根據作品質量擇優評出一等獎3名、二等獎5名、三等獎10名。

徵集要求：作品請填寫好《「我家的家規家訓」推薦表》以及全家福一張，於5月1日前，將作品以電子稿形式發至至郵箱：。聯系人：xxx，聯系電話：。

(三)「家訓、家規、家風伴我成長」手抄報比賽、主題班會及經典誦讀等系列活動

各級各班動員廣大師生舉行「家訓、家規、家風伴我成長」手抄報比賽和主題班會，引導學生及家長從家風和家訓等美德中，接受傳統教育，傳承中華美德，營造社會文明。

各班結合經典誦讀活動，融入「家規、家訓、家風」等教育元素，大力開展《弟子規》、《三字經》、《論語》、等名家名篇，弘揚良好家風，促進社會和諧。

(四)「好家風」進學校人文講堂專題講座及宣講活動開展「立家規 傳家訓 樹家風」專題報告活動，邀請專家到學校開展「家規 家訓 家風 師德 傳統文化」等方面的專題講座。

挖掘整理教育系統好家風故事或是名人家風事跡，以生動活潑的方式曬家庭幸福生活、講家庭和諧故事、傳家風家規家訓、秀家庭未來夢想，引導教育系統廣大家庭弘揚「夫妻和睦、尊老愛幼、科學教子、勤儉節約、鄰里互助」的傳統美德，組織開展「家風故事會」「家風小講堂」。

(五)好家風文明展示

各班要將「我家的家規家訓」徵集活動中的優秀家規家訓和好家風在學校宣傳欄、黑板報等醒目位置進行展示。

六、活動要求

(一)統一思想，提高認識。各班要把「立家規、傳家訓、樹家風」活動作為落實公民道德建設實施綱要建設，樹立社會主義榮辱觀教育，建設和諧教育的重要載體，貫穿全年文明創建之中。

(二)加強領導，精心組織。各班主任為本次活動的第一責任人，要切實負起職責，積極組織有特點、有亮點的宣揚家風活動，使「立家規、傳家訓、樹家風」活動深入人心，使我校全體師生在活動中樹立社會主義核心價值觀，從而促進和諧社會建設。

(三)加強宣傳，營造氛圍。要動員和引導我校全體師生共同參與各項活動，弘揚中華優秀傳統文化」的精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，發揮典型的引領示範作用，並做好「立家規、傳家訓、樹家風」的對外宣傳報道工作，助推全縣文明城市創建工作。