Ⅰ 什麼是現代，什麼是當代
一、現代釋義：
1、現在這個時代。
2、中國歷史分期，指五四運動到現在的時期。
二、當代釋義：
1、當前這個時代。
2、指在位皇帝的朝代。
3、指在位的皇帝。
4、過去那個時代。
現代出處：魯迅 《墳·我之節烈觀》：「節烈這事，現代既然失了存在的生命和價值；節烈的女人，豈非白苦一番么？」
當代出處：瞿秋白 《十月革命前的俄羅斯文學》六：「戲劇之中沒有當代的社會現象，著者都是取之於歷史的。」
現代近義詞：今世
現代反義詞：古代
一、今世[ jīn shì ]
釋義：
1、現代。
2、這一輩子：今生今世。
出處：《兒女英雄傳》第七回：「我的孩兒！我只道今世不能和你相見，原來你還好端端的在此！」
二、古代[ gǔ dài ]
釋義：
1、過去距離現代較遠的時代（區別於「近代、現代」）。在我國歷史分期上多指19世紀中葉以前。
2、特指奴隸社會時代（有時也包括原始公社時代）。
出處：馮雪峰 《雪峰寓言·鳥和山林的大火》：「唉，這就是古代也有過的人類的大火呀，誰也逃不了的。」
Ⅱ 什麼是中國當今主流文化
主流文化這個范疇很廣，不是三言兩語可以說明的。從狹義上說，目前中國的主流文化是發家致富、創業投機之努力互爭財富的文化；廣義上說是特色社會主義和諧共處的文化。
Ⅲ 當代流行文化的概念
流行文化(PopularCulture)屬於文化的范疇。在學術發展史上,"文化"一直是最復雜的術語之一。最早在科學意義上為"文化"下定義的是英國文化人類學的奠基人泰勒,1871年,他在其代表作《原始文化》中寫道:"文化或文明,就其廣泛的民族學意義來講,是一復合整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習?quot;1。這之後,至20世紀50年代初,文化定義已經有164種之多。著名學者T.伊格爾頓在其最新的大作中指出,文化這一術語一直是在對立的兩極之間被使用:它太寬泛又太狹窄、太充滿"人類學"的無所不包又太局限於美學意義上的思辨性2。20世紀90年代,一些人類學者認為,文化定義可以歸納為兩種,一為社會結構意義上的文化,另一是個體行為意義上的文化。前者指的是一個整體社會中長期、普遍起作用的行為模式和行動的實際准則,這些模式在那些給事件和人際關系以明顯結構的形態和反復出現的周期規律性中呈現出來,並且構成常被歸為"生活方式"的那種東西。結構功能主義學派的巨擘拉德克利夫-布朗就持此觀點。後者是個體習得的產物,包括一個人類群體成員為了在他參與活動的這個群體中被相互接受地交往而必須知道的東西。據此認識,文化不必為該社會甚或該群體所有成員所共享,而是在相互學習的過程中,有關成員彼此授受意義,以至這些意義能夠使他們達到共同的目標,因為他們建立了共同的理解和文化的想像。
著名學者R.威廉斯區別了三種定義文化的方式:(1)用來"描述知識、精神與美學發展的一般進程"。(2)用來指涉"一個民族、一個時期、一個團體或整體人類的特定生活方式"。(3)用來象徵"知識,尤其是藝術活動的實踐及其成品"3。他本人則贊成文化的第二種定義。湯林森指出,"所謂特定的生活方式,顯然脫胎於泰勒式的復雜整體之文化觀"。他接著指出,一個文化只是指涉一個群體的獨特生活方式,"這在現代(西方)思想史上,極具意義。比如,在學院之內,再沒有比人類學更是以文化作為其研究對象了,但人類學得以成立的一個奠基概念,卻正是這樣的一個認定"4。在文化的"人類學"定義基礎上,威廉斯接著提出了思考和分析文化的思路:首先,文化人類學的思路,將文化看成特定生活方式的描述;其次,文化表達了某種意義和價值標准;最後,對文化進行分析工作,應當是對明確或含蓄地存在於特定生活方式和特定文化中的意義和價值標准進行分類,將文化的"復雜組織"看成特定的生活方式。
流行文化的定義與文化的定義一樣,也是眾說紛紜。首先,關於"流行"這個詞,威廉斯認為有四種意思:"被許多人特別喜歡的";"較低等的製品";"希望贏得人們喜歡而蓄意製造的作品";"那些事實上是為自己而製造的文化"5。很清楚,任何流行文化的定義都將會把文化的不同意義與流行的不同意義進行結合,從而產生不同的組合。因此,文化理論與流行文化銜接的歷史,就是這兩個概念在特定的歷史和社會背景內,被研究者以不同方式組合的歷史。
一般來講,流行文化是與高雅文化相對而言的。高雅文化一?quot;包括如古典音樂、嚴肅小說、詩、舞蹈、高雅藝術和其他為相對較少的並受過教育的人們欣賞的作品"6。流行文化則是被普遍喜歡和熱烈追隨的文化,其主要功能是娛樂。如吉登斯就這樣定義:"術語流行文化指的是被成千上萬或幾百萬人觀看、閱讀或參與的娛樂"7。海蒂茲進一步具體指出:"流行文化就是那類普遍可得的人工製品:電影、錄音錄像帶、CD或VCD、時裝、電視節目、溝通和交流的模式等"8。根據上述文化與流行的討論,我們也可以簡單地用一句話將其界定為:許多人實踐和追隨的一種普遍的生活方式。
但事情遠非如此簡單。一些學者指出,雖然流行文化的"流行"肯定有一定的數量,因此判斷流行文化需要一個量的標准,但困難在於,我們無法制定這一標准。例如,1990年,帕瓦羅蒂使普契尼的《今夜無人入睡》列為英國流行歌曲暢銷榜的第一位,但即使高雅文化最挑剔的捍衛者也決不會將帕瓦羅蒂或普契尼排除在圈外。因此,對於量的標準的問題應當謹慎。我們可以確定的是:流行文化基本上(並不是絕對的)是擁有大量追隨者的,但擁有大量追隨者的並不一定都是流行文化。
進一步的研究引起了更多的爭議:一些學者指出,流行文化是被排除在高雅文化之外的文化,即那些不能達到高雅文化所需標準的文化文本和實踐就是流行文化。這些學者堅持流行文化是大眾生產的商業文化,而高雅文化是個體創造性努力的成果。後者應得到道德和美學的贊揚,而前者只需進行社會學的考察。另一些學者進一步指出,流行文化就是"大眾文化"、是毫無希望的商業性文化,是大眾生產的、為大眾所消費的文化,其觀眾是一群沒有辨別力的消費者,該文化本身是有固定格式和具有操縱性的。還有些學者反對上述觀點,認為流行文化是淵源於"人民"的文化,他們不同意那種認為流行文化是強加給"人民"的觀點,強調流行文化是"人民"的真正文化,它是作為民俗文化的流行文化、是為人民的人民文化。
此外,流行文化的定義還通常與"意識形態"這個概念纏繞在一起。絕大部分學者認為意識形態是文化研究的核心概念,如G.特納指出,這個詞是"文化研究中最重要的術語"9。J.卡瑞甚至指出,"文化研究或許更應當、也更確切地被叫做意識形態研究"10。P.布迪厄在研究文化的消費時,也指出文化具有"有意或無意地傾向於將社會差別合法化的社會功能",文化差別經常被用來支持階級差別。他舉例指出,口味(taste)就是一個深刻的意識形態話語:其功能是"階級"的標記,意指社會經濟地位和特定的生活質量或"格調"層次11。法蘭克福學派、阿爾都塞和葛蘭西等人也都是從意識形態這個角度來定義流行文化的。
二
流行文化研究與文化研究一樣,一直是一個跨學科的研究領域,涉及文學及其批評、歷史、心理分析、文化人類學和社會學等學科。流行文化研究可追溯至19世紀英國文化與文學的研究傳統。具體講,主要是建立在19世紀中葉英國M.阿諾德(M.Arnold)思想的基礎上,並在利維斯(R.Leavis)及其信徒的理論和實踐中發展起來的。
阿諾德的文化觀點是以截然對立為主要特徵的,這在他代表作的題目《文化與混亂》上亦可體現出來。雖然他的研究基本未涉及流行文化,但他開創的一個觀察、特別是勾畫文化領域的特定視角對流行文化的研究產生了影響。在阿諾德的觀點中,最重要的是將文化定義為"這個世界被思考和被解說的最好的東西"。雖然阿諾德從未定義過流行文化,但從他的著作中可以很清楚地看到,他認為"混亂"是工人階級文化的本質特徵,新都市和產業工人階級活生生的文化就更是如此。對阿諾德來講,工人階級文化在象徵社會和文化墮落上,亦即對社會和文化權威的瓦解上具有重要意義。他將當時的英國社會分為野蠻人(貴族)、市儈(中產階級)和平民(工人階級)三個階層,認為市儈是社會數量最多的部分,但缺乏美與智的內涵,必須用教育感化他們。
http://www.study888.com/lunwen/jiaoyu/yyx/200412/1386.html
Ⅳ 什麼是當代中國先進文化
三個代表中代表中國先進文化的前進方向對應著精神文明，這是靈魂。先進文化是人類社會發展的內在驅動力和凝聚力，是人類社會不斷進化發展、實現自身力量的重要手段，為經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。是否擁有先進文化，是否代表先進文化的前進方向，如同能否代表先進生產力的發展要求和最廣大人民的根本利益一樣，決定著一個政黨、國家和民族的興衰存亡。只有努力發展先進文化，才能更好地解放和發展社會生產力，更好地實現和維護人民的根本利益
Ⅳ 談談你中國當代文化的理解
你這題目也太大了。那我就簡單說下了：中國當代文化大概有傳統文化、大眾文化來組成，而且大眾文化的張力日漸明顯。以上是個人淺見，僅供參考
Ⅵ 談談你對當代文化的理解
像是半命題作文！那我就談談。
首先，當代中國的文化，十分多元，涌現出許許多多新生態文化類型，讓人無暇顧及，然而多而不精，深圳有許多文化是偽文化，低俗文化；
其次，我們國家的傳統文化沒落，傳統文化中精華的部分更是不易尋覓，全社會缺少引領整個名族向前向上的普世文化；
再次，當代文化承載不足，文化責任缺乏，從而使得整個社會向心力和凝聚力不夠；
最後想說，青年一代，將很多低俗文化，垃圾文化當做精神食糧，君不見整個社會的道德滑坡，人心冷漠。
希望當代文化能有主流精神出現，引領時代，潔濁揚清，以天下為己任。
Ⅶ 如何理解當代文化的特點
多元發生、多元組合是世界思想文化發展歷程中呈現出來的最基本的特徵。綜觀浩瀚的世界思想文化長河，我們不難發現，它是由眾多源頭發生，然後合流、匯聚而成的。在世界思想文化發源階段，各地相互隔絕，每個地方的文化都是獨立發展的。因此，世界思想文化的源頭不是唯一的，而是多元的。美國著名歷史學家湯因比在他的巨著《歷史研究》中提出二十多種文明，諸如埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中國文明、希臘文明、阿拉伯文明、瑪雅文明等。隨著生產力的發展，科學技術的進步，世界各地彼此隔絕的局面逐漸被打破，各種文明相互沖撞、交流、匯合，日益融合為一個整體。現今世界已經進入網路時代、信息社會。假使我們把地球上生存的每個個體視為一個點的話，那麼，計算機網路就能把每一個點連接起來。人在終端，情傳天涯。計算機網路的建設好比鋪築信息高速公路，它能夠潛移默化地把整個人類、整個地球構造成一個日益一體化的世界。全球化、一體化、地球村這些新興詞彙，預示著人類將面臨一個蓬勃發展的全新的文明形態。建議教師講授本模塊內容的時候，注重突出世界思想文化發展的基本特徵——多元發生、多元組合，以便引導學生認識世界思想文化發展的多樣性，探究思想文化在人類歷史發展中的重要作用和巨大影響，培養學生理解、尊重世界各地區、各國家、各民族的文化傳統，樹立自覺傳承祖國和人類優秀思想文化遺產的意識。
互相交融、共同發展，應當成為人類社會思想文化發展的主流。既然人類的思想文化具有多元發生、多元組合的特徵，那麼，不同特色的思想文化在接觸的時候，理應互相尊重，通過和平友好的溝通，達到互相交融、共同發展的目的。然而，歷史事實告訴我們，情況並不完全是這樣。16世紀中期，西班牙國王委任基督教教士蘭達為中美洲殖民地尤卡坦地區的第一位大主教。當這位大主教見到寫滿象形文字的瑪雅圖書時，他驚呆了。他認為，瑪雅圖書泄露了上帝的機密，是「魔鬼邪惡的作品」。於是，蘭達作為狂熱的宗教法庭審判官，下令大規模搜集焚毀瑪雅圖書，搗毀瑪雅神像，並在1562年將能夠釋讀象形文字的瑪雅祭司捕盡殺絕。這樣，中美洲的瑪雅文明被徹底毀滅了。到19世紀中期，人們重新發現了失落於熱帶叢林中的瑪雅文明。人們驚嘆瑪雅文明的傑出成就，盛贊瑪雅人是「美洲的希臘人」。可時至今日，我們還不能破解瑪雅象形文字，瑪雅學存在一大堆待解之謎。這個教訓實在太沉重、太慘痛了。 與此相反，印度的佛教傳入中國大約有兩千年的歷史。從東漢末年，佛教教義開始跟中國傳統倫理和宗教觀念相結合，產生了律宗、天台、華嚴、唯識、禪宗、凈土、密宗等眾多具有中國特色的派別，深深地紮根於中華大地，對中國哲學、文學、藝術、語言、風俗，都產生了巨大和深遠的影響。正反兩方面歷史經驗表明，不同特色的思想文化通過互相交融，共同發展，是一條符合整個人類利益的正道。敵視、排斥異質文化的做法是錯誤的，甚至是犯罪，不符合整個人類的利益。
Ⅷ 我國當代文化導向是什麼
民族的文化認同是實現社會價值導向的文化根基。要實現文化的大發展大繁榮，在文化發展價值導向上需要實現文化「三正」：「正名」、「正位」、「正行」。所謂「正名」不是指學理上的，而是指人們對文化的實際理解，即要克服重「形」而輕「神」的認識誤區；所謂「正位」是指要擺正文化與經濟、政治等的位置；所謂「正行」是指要正確發揮文化的價值導向作用。文化認同就是對一種文化的承認和以該文化的方式呈現自己；價值認同就是對某種價值觀念的接受和踐行；文化認同、民族認同、價值認同，實際上是核心價值的認同。文化認同是增強民族凝聚力與向心力的基礎；文化傳播是提升國家親和力與影響力的關鍵；文化寬容才能繁榮文化。
社會主義核心價值體系堅持中國特色社會主義的價值導向，鞏固了社會主義意識形態陣地；在傳統文化與時代文化的沖撞中，社會主義核心價值體系將民族性與時代性結合起來，將有力推動文化的大發展大繁榮；在文化發展中，社會主義核心價值體系推動經濟效益和社會效益的統一。分三個層次：一是馬克思主義的指導思想，當然是發展著的、前進著的馬克思主義，是最高的統領；二是中國特色社會主義共同理想，共同理想的內核是對社會制度的追求，是意識形態最重要的內容；三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀，基本上是道德倫理的內容，主要調節社會行為。
倡導注重大眾傳媒的正確導向中，應該樹立社會主義道德觀，強調傳媒作品的文化內蘊與藝術特性，在注重娛樂品質中反對泛娛樂化傾向；規范傳媒的社會責任，強調傳媒作品的文化品格與藝術品位，在注重提高大眾水平中反對低俗傾向；完善傳媒的監督制度，強調傳媒作品的時尚風格的精品層次，在注重保護個人隱私中反對窺秘化傾向；加強傳媒的職業精神，強調傳媒人員的行業自律與社會監督，在注重提高傳媒公信中反對虛假化傾向。在社會主義市場經濟條件下構建和諧社會，形成以先進的社會主義文化引領的和諧文化，必須在國家的文化引領和文化管理方法上實現一系列的轉變：必須以民主法製作為最基本的方法，必須堅決落實「雙百」方針，必須堅持核心價值理念的樹立和價值觀的引導。大眾傳媒對自身的定位問題是其擔當社會責任的關鍵，作為媒體，必須使自己的內容時刻充滿人文關懷。