文化偏見的案例有哪些

『壹』 文化沖突的例子有哪些

文化沖突的例子：

1、一個中國媽媽，帶著自己2-3歲的兒子去美國旅遊，在公園游覽時，被一個美國大媽發現其小男孩兒穿著開檔褲，馬上就報了警，結果警察把母子倆帶到警局訓誡並罰款。原來，美國有法律規定，禁止任何人在公共場合露陰。

2、德國的分制跟其他國家都不一樣，1分是滿分，4分是及格，6分最差。在德國長大的愛因斯坦小時候考試通常1分，偶爾2分。結果這個故事到了中國就變成了愛因斯坦小時候成績很差，只考一兩分，長大還是當了大科學家，實在太勵志了。現在才發現真相的我眼淚掉下來。

注意：

文化的產生是以人的生命體驗和生存經驗為基礎的。不同生存環境的刺激和作用，造成了人們對自身及自身以外的世界的不同感受與看法，而處在相同生存環境里的人，又會形成許多共同的感受和經驗。在封閉的生存環境里，這些共同的東西是產生部落或者村落文化的基礎。

隨著歷史的發展，部落或者村落之間人們的各種聯系不斷增多，封閉的狀態逐漸就會被打破。人們帶著自己所處的環境里所形成的感受、認識，習慣等互相交往，必然要產生沖突和磨擦。

所以，文化的沖突是由文化的「先天性」或者文化的本性所決定的，是文化在不斷發展過程中不可避免的一種必然現象。

『貳』 文化差異的例子有哪些

文化差異的例子：

1、飲食方面：西方人的早餐和晚餐更偏向於冷食；中國人則習慣一日三餐吃熱食或者是熟食。

2、人際關系方面：西方人與人關系分明，習慣AA制；中國人講仁義，喜歡請客買單。

3、生活方面：西方的生活傾向於獨立生活；中國人自古就是集體生活。

4、服飾方面：西方男士在正式社交場合通常穿保守式樣的西裝，內穿白襯衫，打領帶通常穿黑色的皮鞋，西方女士在正式場合要穿禮服套裝；雖中國人穿著打扮日趨西化，也會看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等西方認為不合禮儀的服飾。

5、教育方面：中國教育，大多是一種封閉教育，得遵守校規；西方教育完全是一種開拓自由思維的空間，他們是在玩中學習，在學習中思考。

文化差異原因

東方文明源自農耕文明，農耕社會為了保證生產的穩定，需要建設大型水利工程，為了防盜防賊，需要建設大型的防禦工程，比如長城、運河、都江堰、鄭國渠等，莫不如是，建設大型工程需要集體協作，需要協調各種關系，在此基礎上形成了全面的、整體的觀念。

因為土地是農耕民族賴以生存的資本，不到萬不得已是不會放棄的，當面臨災害時，想到的不是逃避，而是抗爭，這些都造就了農耕民族的韌性和變通。

西方文明源自游牧生活，游牧生活逐水草而居，每戶牧民都是獨立個體，相互之間的聯系不如農耕民族密切，人情味也寡淡許多，個人主義較強。

由於相互間不需要協調什麼，整體觀就淡化很多。作為游牧民族，無論遷徙還是打獵，目標性極強，造就了西方人無論思維還是做事都具有很強的目標性。

『叄』 舉幾個文化偏見的例子

中國威脅論就是西方世界對中國的偏見。

哈佛大學教授亨廷頓於上世紀提出「文明沖突論」，其中「世界沖突的根源在於文明的差異」的觀點一直飽受爭議。

「400年前的義大利傳教士利瑪竇，在研究了中國『4000年的歷史』和長達30年的調研後，在其晚年完成的《中國札記》里得出了非常重要的結論：中國人真的沒有要擴張國界、企圖侵略遠方的野心」。

余秋雨表示在今天重提利瑪竇，在於破除定式和想像所帶來的對於中國的誤讀。他認為，在今天和未來可能發生沖突的不是文明與文明之間，而是文明與野蠻之間。

中國人重「內」，西方人崇「外」。中國人通過節慶活動企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向藉此發泄個人情緒、張揚個體人格。

思維模式，西方重唯理、思辯細節分析；中方重經驗、直覺整體綜合。

隱私方面，中國人的隱私觀念比較薄弱，認為個人要歸屬於集體，在一起講究團結友愛，互相關心，故而中國人往往很願意了解別人的酸甜苦辣，對方也願意坦誠相告。

而西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間，不願意向別人過多提及自己的事情，更不願意讓別人干預。例如：中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業，甚至收入，在中國人的眼裡這是一種禮貌，但在西方人眼裡則認為這些問題侵犯了他們的隱私。

時間觀，西方人的時間觀和金錢觀是聯系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，並養成了按時赴約的好習慣。

而中國人則屬於多向時間習慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴格的按照計劃進行。

客套語，中國人注重謙虛，在與人交際時，講求「卑己尊人」，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現象。在別人贊揚我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。

西方國家卻沒有這樣的文化習慣，當他們受到贊揚時，總會很高興地說一聲「Thank you」表示接受。

由於中西文化差異，我們認為西方人過於自信，毫不謙虛；而當西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認為中國人不誠實。

餐飲習俗，中華民族素有熱情好客的優良傳統。在交際場合和酒席上，熱情的中國人常常互相敬煙敬酒。中國人宴客，即使美味佳餚擺滿一桌，主人也總習慣講幾句「多多包涵」等客套話。

主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個人權益和個人隱私，所以他們不會做強人所難的事。吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什麼就吃什麼，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。

行為規范，比如中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。

(3)文化偏見的案例有哪些擴展閱讀：

關於文化沖突的看法：

所謂文化沖突是指不同形態的文化或者文化要素之間相互對立，相互排斥的過程。

中西文化沖突 .2時間觀方面的沖突 西方人的時間觀和金錢觀是聯系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，並養成了按時赴約的好習慣。

在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，並說明拜訪的目的、時間和地點，經商定後方可進行。

而中國人則屬於多向時間習慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴格的按照計劃進行，西方人對此往往感到不適應。

1.3客套語方面的沖突 中國人注重謙虛，在與人交際時，講求「卑己尊人」，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現象。

在別人贊揚我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。

西方國家卻沒有這樣的文化習慣，當他們受到贊揚時，總會很高興地說一聲「Thank you」表示接受。

由於中西文化差異，我們認為西方人過於自信，毫不謙虛；而當西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認為中國人不誠實。

『肆』 文化差異的例子有哪些

1、交際語言的差異：日常打招呼，中國人大多使用「吃了嗎？」「上哪呢？」等等，這體現了人與人之間的一種親切感。可對西方人來說，這種打招呼的方式會令對方感。

2、稱謂稱呼方面差異：在西方，稱呼是比較籠統的，一個稱呼可以涵蓋中國很多稱呼。例如，西方稱呼男的為先生，稱呼女的女士或小姐。

3、餐飲禮儀的差異：中方：用筷子；喝酒時會碰酒杯，碰出響聲，一般來說都會先上肉菜，最後才上湯類，一般不有甜品。西方，會用刀叉，左叉右刀，乾杯時不能碰出響聲，一般會有前菜。

對待文化差異的態度

1、在人文交流中，正確對待文化多樣性的態度：首先要認同本民族文化，也要尊重其他民族的文化，承認世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

2、在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。各國應根據本國、本民族的實際情況,結合自身發展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，反對照搬外來文化，也反對全盤否定外來文化、「封閉主義」。

3、對待文化差異，不應該是排斥，而應該是溝通，既要尊重自己民族文化的價值，又要尊重其他民族文化的價值，主張平等交流、互相學習。

『伍』 舉幾個文化偏見的例子

文化，喝茶品茗算得上是中國傳統文化吧？
咱們看看茶圈裡的偏見：喝花茶的鄙視喝奶茶的；喝綠茶的鄙視喝花草茶的；喝紅茶的鄙視喝綠茶的；喝普洱熟茶的鄙視喝紅茶、烏龍茶的；喝普洱古樹茶的，鄙視喝其它所有茶的。
就像有個大火的演員演戲的綜藝節目，為防和諧就不掛名了。帶出了這么條鄙視鏈：演電視劇的瞧不起演小品的；演電影的瞧不起演電視劇的；演話劇的瞧不起演電影的；唱戲的說那都不算國粹！
哈哈一樂，望您採納。

『陸』 中外文化差異例子有哪些

1、交際語言的差異：日常打招呼，中國人大多使用「吃了嗎？」「上哪呢？」等等，這體現了人與人之間的一種親切感。可對西方人來說，這種打招呼的方式會令對方感。

2、稱謂稱呼方面差異：在西方，稱呼是比較籠統的，一個稱呼可以涵蓋中國很多稱呼。例如，西方稱呼男的為先生，稱呼女的女士或小姐。

3、餐飲禮儀的差異：中方：用筷子；喝酒時會碰酒杯，碰出響聲，一般來說都會先上肉菜，最後才上湯類，一般不有甜品。西方，會用刀叉，左叉右刀，乾杯時不能碰出響聲，一般會有前菜。

對待文化差異的態度

1、在人文交流中，正確對待文化多樣性的態度：首先要認同本民族文化，也要尊重其他民族的文化，承認世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

2、在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。各國應根據本國、本民族的實際情況,結合自身發展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，反對照搬外來文化，也反對全盤否定外來文化、「封閉主義」。

3、對待文化差異，不應該是排斥，而應該是溝通，既要尊重自己民族文化的價值，又要尊重其他民族文化的價值，主張平等交流、互相學習。

『柒』 西方對中國文化的偏見

西方對中國的三大偏見
【澳大利亞《悉尼先驅晨報》網站5月19日文章】題:西方對中國的偏見曲解未來(作者 新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長基肖爾·馬赫布巴尼)
我們正在進入世界歷史的新時代。讓我們了解一下西方對中國的三大偏見。
西方對世界歷史主導的終結，意味著我們需要丟掉西方文化視角來理解這個新時代。這將需要改變世界上最有影響力的西方人士的思維。而由於頭腦中充斥著偏見，他們得出的往往是錯誤的看法。我將提出三個西方對中國存有偏見的例子來加以證明。
西方對中國想當然的第一個根本性破綻是認為中國最終會像其他所有成功的發達國家一樣加入大西方計劃，並且變得「與我們一樣」。他們相信中國共產黨領導的現政府無法繼續存在下去，「玫瑰」或「橙色」革命的出現只是時間問題。
西方的人口加起來約為8.6億，而中國的人口有13億。對歷史傲慢的人才會以為西方文明大得足以同化中國文明。事實是，中國擁有屬於自己十分發達而獨特的義化，因此不會被西方同化。
西方對中國想當然的第二個根本性破綻是認為如果不成為西方式的自由民主國家，中國就會崩潰。在此次金融危機高潮時，西方對中國政權將會崩潰的一廂情願的想法有過最明顯的流露。我已經記不清有多少西方媒體的報道聲稱中國經濟增長的崩潰如何導致了4萬多起抗議活動，並預測這些抗議將升級並把政府推翻。
幾乎沒有西方分析家指出這其中顯而易見的破綻:它所依據的是這樣一種成見，即中國人民會愚蠢到僅僅因為1年糟糕的經濟表現而推翻一個給他們帶來了30年世界最快經濟增長的政權。同樣，幾乎沒有人能想到，中國政府在處理經濟危機方面表現得比西方國家能幹得多。
西方想當然的第三個根本性破綻是認為中國無法和平崛起。他們認為正如19世紀歐洲新列強的崛起導致戰爭和沖突一樣，亞洲新強國在21世紀崛起的過程中也會出現同樣的情況。
對任何地區來說，經濟危機才是真正的壓力測試。上世紀30年代的大蕭條很大程度上促成了第二次世界大戰的爆發。2008年-2009年的大衰退是世界自上世紀30年代以來遇到的最嚴重的經濟危機。倘若亞洲地區已經存在隨時可能爆發的地緣政治對立，最近的金融危機本應已經點燃了導火索。
事實剛好相反，什麼也沒有發生。原因何在?因為亞洲國家有一種較強的政治共識，認為如果捲入地緣政治對立的零和游戲，它們就將放棄最好的發展機遇。因此，盡管存在對立，但所有國家都學會了如何處理。因此，中國的和平崛起既非僥幸，也非暫時現象，它是中國領導層高超的地緣政治處理能力的結果。西方對中國的三大偏見 2010.5.21
西方對中國的三大偏見 
【澳大利亞《悉尼先驅晨報》網站5月19日文章】題:西方對中國的偏見曲解未來(作者  新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長基肖爾·馬赫布巴尼)
我們正在進入世界歷史的新時代。讓我們了解一下西方對中國的三大偏見。
西方對世界歷史主導的終結，意味著我們需要丟掉西方文化視角來理解這個新時代。這將需要改變世界上最有影響力的西方人士的思維。而由於頭腦中充斥著偏見，他們得出的往往是錯誤的看法。我將提出三個西方對中國存有偏見的例子來加以證明。
西方對中國想當然的第一個根本性破綻是認為中國最終會像其他所有成功的發達國家一樣加入大西方計劃，並且變得「與我們一樣」。他們相信中國共產黨領導的現政府無法繼續存在下去，「玫瑰」或「橙色」革命的出現只是時間問題。
西方的人口加起來約為8.6億，而中國的人口有13億。對歷史傲慢的人才會以為西方文明大得足以同化中國文明。事實是，中國擁有屬於自己十分發達而獨特的義化，因此不會被西方同化。
西方對中國想當然的第二個根本性破綻是認為如果不成為西方式的自由民主國家，中國就會崩潰。在此次金融危機高潮時，西方對中國政權將會崩潰的一廂情願的想法有過最明顯的流露。我已經記不清有多少西方媒體的報道聲稱中國經濟增長的崩潰如何導致了4萬多起抗議活動，並預測這些抗議將升級並把政府推翻。
幾乎沒有西方分析家指出這其中顯而易見的破綻:它所依據的是這樣一種成見，即中國人民會愚蠢到僅僅因為1年糟糕的經濟表現而推翻一個給他們帶來了30年世界最快經濟增長的政權。同樣，幾乎沒有人能想到，中國政府在處理經濟危機方面表現得比西方國家能幹得多。
西方想當然的第三個根本性破綻是認為中國無法和平崛起。他們認為正如19世紀歐洲新列強的崛起導致戰爭和沖突一樣，亞洲新強國在21世紀崛起的過程中也會出現同樣的情況。
對任何地區來說，經濟危機才是真正的壓力測試。上世紀30年代的大蕭條很大程度上促成了第二次世界大戰的爆發。2008年-2009年的大衰退是世界自上世紀30年代以來遇到的最嚴重的經濟危機。倘若亞洲地區已經存在隨時可能爆發的地緣政治對立，最近的金融危機本應已經點燃了導火索。
事實剛好相反，什麼也沒有發生。原因何在?因為亞洲國家有一種較強的政治共識，認為如果捲入地緣政治對立的零和游戲，它們就將放棄最好的發展機遇。因此，盡管存在對立，但所有國家都學會了如何處理。因此，中國的和平崛起既非僥幸，也非暫時現象，它是中國領導層高超的地緣政治處理能力的結果。西方對中國的三大偏見  2010.5.21

『捌』 因偏見而失敗 的事例

扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前了一會兒，扁鵲說：「您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。」蔡桓公說：「我沒有病。」扁鵲離開後，蔡桓公說：「醫生喜歡習慣給沒病的人治『病』，以此來顯示自己的本領。」

過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：「您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。」蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：「您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。」蔡桓公又沒有理睬。

又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是特意派人問他。扁鵲說：「小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的。

現在病在骨髓裡面，我因此不再請求為他治病了。」過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

(8)文化偏見的案例有哪些擴展閱讀

扁鵲是戰國時期醫學家（前407年—前310年）。姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭（今河北滄州市任丘市）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。

蔡桓公是齊國國君，田齊桓公（前400年—前357年），因遷移國都至河南上蔡被稱為蔡桓公，《史記·扁鵲倉公列傳》稱「齊桓侯」。