弱勢文化怎麼寫

1. 什麼是強勢文化，什麼又是弱勢文化

1、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

2、弱勢文化是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。

其本質講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學！

弱勢文化專注於人性、專注於利益，專注於人性與利益之間的關系；

強勢文化專注於自然、專注於社會、也專注於人性，專注於自然、社會、人性之間的關系。

(1)弱勢文化怎麼寫擴展閱讀

「文化」的結構解剖：

有兩分說，即分為物質文化和精神文化；

有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；

有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。

有六大子系統說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。

參考資料來源：網路

2. 什麼是強勢文化和弱勢文化

1、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

2、弱勢文化是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。

其本質講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學！

弱勢文化專注於人性、專注於利益，專注於人性與利益之間的關系；

強勢文化專注於自然、專注於社會、也專注於人性，專注於自然、社會、人性之間的關系。

(2)弱勢文化怎麼寫擴展閱讀

文化的特點是：

1、超生理性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的,文化不能通過生理遺傳.超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力,但是形成文化的力量卻不在於個人.個人只有在與他人的互動中才需要文化,才能接受文化,才能影響文化.

2、復合性：任何一種文化現象都不是孤立的,而是由多種文化要素復合在一起。

3、象徵性：文化現象總是具有廣泛的意義,文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。

4、傳遞性：文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用.包括縱向傳遞（代代相傳）和橫向傳遞（地域、民族之間）兩方面。

5、變遷性與墮距（滯後）：變遷性是指文化不是靜止不動的,是處於變化中的。

參考資料來源：網路-文化屬性

3. 弱勢文化和強勢文化的解析是什麼

1、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

2、弱勢文化是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。

其本質講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學！

弱勢文化專注於人性、專注於利益，專注於人性與利益之間的關系；

強勢文化專注於自然、專注於社會、也專注於人性，專注於自然、社會、人性之間的關系。

簡介

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

文化它不僅包含我們所學到的書本文化，還包括飲食文化、政治文化、民間習俗文化等等，由這些文化共同組成了社會生產生活文化，屬性，是對一件事物的性質定型的概述（例如火的屬性，就是發光和發熱，能夠產生很高的能量；鐵的屬性具有延展性、韌性，到達X度熔點溫度時會融化，這種表現狀態就是它們的屬性）。

4. 什麼是強勢文化和弱勢文化

強勢文化：強勢文化是遵循事物規律的文化，然而客觀規律的變化也同樣不以人的意志為轉移。客觀規律是由社會的發展而變化，由歷史的變遷而改變。弱勢文化：弱勢文化是依賴強者的道德，期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭。

1、強勢文化：強勢文化是遵循事物規律的文化，然而客觀規律的變化也同樣不以人的意志為轉移。客觀規律是由社會的發展而變化，由歷史的變遷而改變。

2、弱勢文化：弱勢文化是依賴強者的道德，期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭。

5. 強勢文化，弱勢文化分別是什麼

文化本身是一種非常難以用來定義的物質，事實上，到現在為止也並沒有什麼學者能夠完完全全的給文化一個非常合理並且能夠被廣泛接受的定義。

在這樣的一個基礎之上，又誕生了兩個新興詞彙：強勢文化和弱勢文化。許是中國文化中一直都有強弱之分，現在在文化上也存在強弱之分了。

但就是因為弱勢文化這種依賴於強者的破格獲取，相對強勢文化而言更加的簡單易懂、容易執行，往往被現在的主流趨勢所喜好，往往用於人與利益之間。

所以，盡管現在的強勢文化與弱勢文化處於一個並存的階段，但主觀來看，還是強勢文化更為道德且實用的。

6. 弱勢文化是什麼意思

弱勢文化就是依賴強者的道德，期望破格獲取、不勞而獲，夢想一本萬利、一夜暴富，期待救主的文化，本質上就是依賴和跟隨。
其實文化是個很抽象的東西。沒人能確切的給它下定義，因為它包容的東西太多太復雜了。把文化分為強勢和弱勢也是不恰當的。比如流行文化看似很強勢但內容很匱乏，經不起時間的推敲。每個人對一種文化都有自己的見解。比如那個什麼中華文摘說海盜形成了擴張和掠奪的文化，我就覺得太牽強。國家間的戰爭不也是一種掠奪嗎？為什麼人民都擁護自己的國家呢？難道我們都是強盜？所以文化不像數學一樣2+3=5有這種明確的東西。它包容那麼多東西，只能說是一個符號吧。

7. 什麼是弱勢文化和強勢文化二者的區別體現在什麼地方

弱勢文化是依賴強者的社會道德期望而破格獲得的文化，也是期望「救世」的文化。強悍文化便是遵循事情規律性的文化。弱勢文化其實質是藉助和追隨，弱勢文化所尋求的最大使用價值便是破格獲得，弱勢文化沒有信心與強者在同一個標准下公平交易，因此，從其本質上講弱勢文化是最軟弱的存活哲學思想。弱勢文化致力於人的本性、致力於權益、致力於人和權益相互關系。文化，一個種族的智慧結晶與觀念精粹。可是一切中華民族文化的產生與發展趨勢，均與這一少數民族的強悍或弱勢緊密聯系。

一個經濟發展比較發達，國防強勁，高新科技飛速發展的我國對外開放的競爭力不但是無形的，也是耳濡目染的，與此同時，這一國家的文化也隨我國的競爭力及對外經濟貿易來往悄悄地跟進。文化自身便是不男不女的偽娘，不在乎優劣，特別是在與自身權益不相干之時。比如女人裹小腳，總之裹的並不是我，當然可以胡吹海扯變成文化。例如嚴刑，總之割的並不是我的鼻部刺字都沒有刺在我臉部，當然可以作為文化課題研究開展不疼不癢的論述。「強悍文化鑄就強者，弱勢文化造就弱小」這也是規律性！還可以解釋為「三千大道」不因人的信念為遷移

8. 什麼是弱勢文化和強勢文化

弱勢文化是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望“救世主”的文化。
強勢文化就是遵循事物規律的文化。
弱勢文化其本質是依靠和跟隨，弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學。

9. 什麼是弱勢文化和強勢文化

在愛上別人之後，芮肖丹帶著丁元英去吃了功夫面。在談話中，他們從丁元英口中說出了一個新詞，——文化屬性。

強勢文化遵循客觀規律。比如《笑傲江湖》中的方正大師，江湖上雖然流血不可避免，但和平寧靜是共同的主題。在他和徐沖道士的帶領下，衡山派的領袖令狐沖最終取得了勝利。

弱勢文化是一種依賴於對救世主的期待的文化，就像在《天龍八部》年救活了嚴。他總是把希望和成功寄託在別人身上，從依賴西夏到可笑地想利用段延慶的力量。所以他的結局是文化弱勢的結果。

講的簡單直白點，強勢文化是靠自己，弱勢文化是靠他人。但是這二者的區別又不僅僅局限在一個靠字上。

第二，看看你下面的問題，林玉鳳為什麼會輸？他是不是屬於弱勢文化，作為一個聲場名人，他的成功是怎麼形成的？他生活在強勢文化和弱勢文化之間是一個什麼樣的層次？在對抗中，是水平不匹配，還是背景色因素？

林雨峰，樂聖公司的掌門人，是Hi-Fi音響挑大旗的人物。早年靠走私電器起家，黑白兩道通吃。公司在市場佔有17的份額，口號是只有矛沒有盾，永遠都是進攻、進攻霸氣十足，綽號稱獨孤求敗。

早年，林玉鳳從一家音像店開始創業，然後收購了一家揚聲器廠，並逐漸發展起來。樂聖公司的林玉鳳持有60%的股份，另外兩名音響工程師和兩名高級管理人員分別持有10%的技術和管理股份。公司採用股本和利潤分成的結構。

雖然林玉鳳持有60%的股份，但他按照20%的利潤分紅，剩下的40%利潤分配給公司的中層管理人才。這個機制加強了公司的凝聚力，不到10年就成為了高保真音響領域的知名企業。

從上面的介紹可以看出，林玉鳳是一個有能力理解商業的人。不然我們也不會創造出這么大的遺產。至於非黑即白，很多人在原始資本積累階段都會有一些上不了檯面的東西。

與格律詩的正式對抗源於對方訂購的1000套樂聖產品。這個適度的數額讓副總裁趙慶不知道該怎麼做決定，所以他來找林玉鳳大做文章。

格律詩的這個購買量，和注冊的那一百萬家公司一樣，不亞於此，可以吸引人的注意力，也可以吸引人的注意力。林玉鳳最初的想法是讓格律詩為自己宣傳這個品牌。他認為對方沒有自己公司的包裝標識是賣不出去的。然後，同意了對方的命令。

然而，他不知道格律詩背後的丁元英要求的是智者不可忍，百姓不可忍的原則。品牌不是樂聖的專屬專利。他同意通過拍攝一個案例來訂購格律詩，這正好進入了丁元英設計的陷阱。人們想要的就是這種效果。正是林玉鳳眼中的這個小聰明，最終讓他騎虎難下，走向了死胡同。

他的失敗是在無盾之矛的口號下打敗了自己。沒有永不成立的帝國，世界上也沒有永恆不變的東西。他的攻擊態度永遠違背了客觀事物存在的規律。

林雨峰的樂聖公司號稱獨孤求敗，但卻沒有將獨孤九劍發揮到極致，這套劍法的精髓講究料敵先機，然林雨峰卻沒有料到丁元英的先機。

失敗的另一個原因是林玉鳳認為他天下無敵。當格律詩被樂聖起訴時，葉曉明和其他人去求和。林玉鳳的態度是拒絕講和，用盡全力扼殺格律詩。這里說的驕傲是不夠的，應該是一種傲慢。在看清對方的動作之前，茫然只會提前暴露破綻。

3.關於林玉鳳在強勢文化和弱勢文化中的地位，不乏強勢文化的影子。不管是黑道還是白道，永遠都是自己造成的局面。起初，我很傲慢或粗心，但後來我比任何人都清楚地看到了丁元英的套路。

在古城見面，我想為自己找到一點破碎的尊嚴，但在一定程度上，這也表明了我對丁元英的真誠欽佩，但我就是因為面子而說不出來。如果單純用客觀規律來定義強勢文化，林雨峰的口號，即只有矛沒有盾，就會違反這個規律。所以區分強勢文化和弱勢文化，遵循客觀規律，依靠他人，只是判斷的基本標准。

其實，真正的強勢文化除了上述兩點外，最重要的是強勢文化對弱勢文化，所承擔的責任與道義的多少，是讓多少弱勢群體通過強勢文化獲得了拯救之道。換句話說，是強勢者的胸懷了裝著多少弱勢的眾生。

沒有強就沒有弱，一個強字，弱就已經在裡面了。因此，弱文化是培育和培育強文化的土壤。任何一個在社會上被認為是強者的人，都不可能拋棄弱者的土壤，這是所有強者的根本。

丁元英的妙並不是妙在運籌帷幄，而是妙在如智玄大師說的扶貧上。這是林玉鳳萬萬沒有想到的，他不認識丁元英，但是他認識韓楚鋒，所以他想把正規軍當做企業來管理，卻發現這是游擊戰中的一條泥腿。

丁元英，一個管理著數億美元的公司經理，一個喝了幾萬瓶紅酒的人，可以住在古城裡沒有空調的汗濕的房間里，可以吃方便麵和街邊小攤。他不是出了文化弱的土壤。

林玉鳳，也被認為是一個堅強的人，做不到這一點，他不是輸不起而是丟不起，丟不起林雨峰響當當的臉面招牌。

第四，平心而論，林玉鳳也是一個人物。只是上帝塗抹的底色，讓他的人生模式有不可逾越的局限。正如我的好朋友周建華說的，你的性格遲早會出錯。

周建華說：“玉鳳，恕我直言，你遲早會栽跟頭，即使沒有格律詩事件，你也會在別的事情上栽跟頭。

第40章，—— 《遙遠的救世主》

強勢文化不是萬能的。學習高級武功秘籍並不意味著你將永遠稱霸江湖。東方不敗不是一個例子嗎？獨孤九劍也有自己的缺陷，就像任何一個橫訓高手一樣，都有一個可以一槍斃命的蓋門。所以，強勢文化中是有失敗者的。相反，弱勢文化中也有贏家，比如王淼村的能人馮世傑。

最後：生活中，得失成敗不可小覷，沉浮不可太當回事。想拿就放手，可以拉伸彎曲。不是所有人都能贏。勇敢固然好，但要做一個不忘開導人的清醒智者。

《菜根譚》雲：小路狹窄的地方，留一步與人同行；味道濃的地方，減三分讓人品嘗。

10. 弱勢文化和強勢文化的解析是什麼

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。其本質講的是依靠和跟隨。弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭。

強勢文化概況

強勢文化在其現實性上，並不一定是先進文化，也並不一定是優秀文化，而且還可能是落後文化和劣根性文化。強勢文化powerfulculture是相對弱勢文化而言。強勢文化是一種植根於自力更生，自強不息，在事物規律內辦事情的方法論。其要求以自然規律，社會規律為基礎規范人的行為來做事情。